柳敬亭是明末清初著名的说书家，当时便有很多文人或为其作传，或以诗文相赠。孔尚任在编著戏曲《桃花扇》时，也引入了柳敬亭形象，柳敬亭得到了广泛传播，然而清代古籍《观剧绝句》书中关于柳敬亭的诗词，因其流传不多的缘故，往往被研究者忽视。
《观剧绝句》成书背景
《观剧绝句》全书收录了二百余首清代名士题写的戏曲题材诗句，柳敬亭因《桃花扇》中的形象而得以呈现。
《观剧绝句》又名《桧门观剧诗》，“桧门”是此书最初作者金德瑛的名号。金德瑛（1701年－1762年），字汝白，浙江仁和（今杭州）人，乾隆元年（1736）状元，后官至左都御史，颇有政声。公务之余，金德瑛爱好文艺，除涉足戏曲外，对书画也很精通，他交往的友人中就有泰州籍著名书画家郑板桥。
乾隆二十四年（1759）前后，金德瑛将观看戏曲的感悟和见解，写成绝句三十首。此后百余年间，金氏后人将《观剧绝句》原稿装裱成册，陆续邀请了赵魏、赵翼、林则徐等名士在诗稿后题跋。
晚清之际，《观剧绝句》传到了金德瑛的后人金蓉镜（1855年－1929年）手中，金蓉镜是光绪十五年（1889）进士，做过知州，他精于诗文书画，擅绘山水，画作有黄公望、吴镇之风。巧合的是，金蓉镜和先祖一样，也有位泰州籍友人，这就是国学大师李祥，李祥为纪念妻子赵云珠，曾请金蓉镜绘制《望庐图》。
金蓉镜对先祖手泽十分珍惜，他向名士展现观剧诗稿，征集题咏，此举得到了湖南名士叶德辉、王先谦、朱益浚、皮锡瑞的响应，他们怀着对金德瑛的追怀，共计和诗200余首，不久，叶德辉将观剧绝句及和诗以活字版印行，后来随着名士易顺鼎参与和诗，叶德辉遂于光绪三十四年（1908）夏，将这部见证名士间重要文化活动的书籍，以“叶氏观古堂”名义刊行。
金状元开题柳诗先河
《观剧绝句》全书共三卷，上卷为金德瑛诗及名贤题跋、和诗等；中卷为王先谦、朱益浚、易顺鼎、皮锡瑞和诗；下卷为叶德辉和诗。在金德瑛的30首绝句中，有一首关于柳敬亭，正是他的先期题写，才有了后世诗人的附和。
其文为“且休笳吹夜开醽，坐客摇唇卧帐听。班书石勒焉能解，想亦人如柳敬亭”。诗句中的“笳”是北方的笛子类乐器；“醽”是一种美酒；“班书”指的是二十四史之一的《汉书》，此书因是班固所著，故也称班书；“石勒”是十六国时期，后赵国的开国国君，他是世界历史上唯一一位从奴隶当上君王的人，石勒虽然不识字，但经常找一些读书人讲《汉书》之类的文史典籍给他听。这首诗前两句讲在听书之前的准备，后两句运用历史典故，猜想当年为石勒讲解《汉书》，并能使之听懂的人，应该和柳敬亭差不多。
金德瑛的题柳诗，借历史上为石勒讲书的儒士来映衬柳敬亭的高超技艺。柳敬亭和石勒手下的讲书人经历有相似之处，他曾作为宁南侯左良玉幕宾，为不识文墨的左良玉说书，他在左军营中的说书内容从史料中可见端倪，如魏耕《柳麻子说书歌行》诗中的“齐听柳麻说汉祖”句、钱谦益《左宁南画像歌为柳敬亭作》诗中的“秦灰烧残汉帜靡”句及诗后钱曾（钱谦益族孙）笺注的“谈说隋唐间遗事”，这些楚汉争雄、隋唐演义之类的历史故事，让左良玉从前尘旧事中得到借鉴，最终保持住了一个明代将领的气节。
湖南诗人各抒己见
中卷题诗的湖南文人都是当时享誉国内的名士，他们对戏曲有一定的赏析能力，他们的题柳诗也各有见解。
第一位亮相的作者王先谦（1842年-1917年），字益吾，晚号葵园，湖南长沙人。同治四年（1865）进士，后辞官归乡，专事讲学和著述，在史学研究方面颇有建树，代表著作《汉书补注》、《后汉书集解》被后世学者认为代表了注释《汉书》和《后汉书》的最高成就。王先谦诗宗杜甫、苏轼，自成格调，是晚清较有影响的诗家，同样他还是位铁杆戏迷，曾和叶德辉一起发起组建了湘剧规模最大的戏班——同春班。
王先谦的题柳诗为“流落江湖奈老何，桓温一去树婆娑。桃花扇里余生气，赖有吴毛为作歌”。诗文将东晋大将桓温镶嵌句中，营造了全诗的意境，诗中对柳敬亭的形象给予褒扬，认为他使《桃花扇》一作有了无限的生机活力。
王先谦诗后，为朱益浚和诗，不知何由，他诗中对柳敬亭存有明显偏见，“柳生故是滑稽流，所惜胸中少壑邱。话到天崇争属耳，梅村掩泣阮亭羞”。认为柳敬亭只是滑稽艺人，没有学问，把他吹捧得再高都只属于小技，连吴梅村、王士祯（号阮亭）都会掩面哭泣和羞愧。显然，朱益浚对柳敬亭的认识较为片面，因为除传世留下的大批颂扬柳敬亭的诗文外，《桃花扇》中还有借侯方域之口评价柳敬亭的话语，如“俺看敬亭人品高绝，胸襟洒脱，是我辈中人，说书乃其余技耳”。这些都足以说明柳敬亭德艺双馨的品行得到了大多数同时期名家的肯定。朱益浚之所以傲慢，这应与他的经历有关，朱益浚（？-1920年）字辅源，号纯卿，光绪三年（1877）进士，他是宣统帝的老师，也是清朝湖南最后一任巡抚，高官帝师的显贵身份，让他对柳敬亭及其所从事的职业存在偏见。
接下来和诗的皮锡瑞（1850年-1908年），字鹿门，一字麓云，湖南善化（今长沙市）人。出身举人，以诗词及骈文享誉于世。他题了三首柳诗，其一为“梅村诗句云亭曲，称道东风柳色新。底事渔洋亲试技，欲将市井薄斯人”。其二为“好向江头办钓蓑，南朝作者本无多。拂衣早散怀宁幕，老去还依马伏波”。其三为“各负夷齐爱国心，首阳薇蕨竟难寻。柳生晚客云间帅，试问入山深不深”。第一首诗描述了清初三位著名文人对柳敬亭的态度，吴梅村，孔尚任（号云亭山人）的诗句和戏曲是对柳敬亭持颂扬态度的，但是王士祯（人称王渔洋）文章中对柳敬亭就显得不屑一顾了，认为柳敬亭和市井之徒无异。在后面两首诗中，皮锡瑞对柳敬亭晚年在降清的军官马逢知帐下任幕客一事耿耿于怀，认为柳敬亭没有保持晚节。
最后题诗的易顺鼎（1858年-1920年）为光绪元年（1875）举人。字实甫，又字中实，号眉伽、哭庵、一广居士等，其籍贯湖南龙阳（今汉寿县）。
且看易顺鼎的题柳诗——“左宁南客价非低，三百篇中赋简兮。别有伤心人两个，李龟年与贾凫西。”他认为曾作为宁南侯左良玉幕宾的柳敬亭身价较高，在诸多诗文歌赋都有他的记载。而唐代御用乐师李龟年、清初鼓词名家贾凫西两位优秀艺人若和柳敬亭相比，就显得很是伤心了。这首诗，流露出易顺鼎的轻松风趣的个性，作为近代有较大影响的大诗人，学人对易顺鼎诗文的评价是“雄伟奔放”，而叶德辉在《观剧绝句》序文却认为他的和诗“嬉笑谐谑”，可见易顺鼎学养深厚，也能写一些其他风格的诗词。
叶氏对柳敬亭的解读
最后两首题柳诗在《观剧绝句》下卷叶德辉所和的90首诗当中，作为《观剧绝句》的编者叶德辉（1864年-1927年）字奂彬，号直山，别号郋园，湖南湘潭人。光绪十八年（1892）进士，他长于经学，尤精通目录版本，喜好戏曲，工书法。叶德辉性情古怪，喜欢藏书的他不仅书籍中夹放春宫图，称用来辟灾，同时他还发表过“书与老婆概不外借”这句令人啼笑皆非的言论。由于经济宽裕，叶德辉还刻印了不少文史典籍，他编纂的《观古堂书目丛刻》、《书林清话》、《古今夏时表》等书都可堪称是精品版本。
或许是出于自己付梓刻印书籍的缘故，叶德辉对《观剧绝句》一书倾注的心血要比其他作者更多，他题写的大多数诗后都有详细注解，这两首柳诗亦不例外。
第一首诗内容是“老涕恩门鹤发垂，行情定价几人知。江南黑米餐辛苦，画扇桃花彼一时”。诗后注解引用了徐釚《词苑丛谈》、张岱《陶庵梦忆》、褚人获《坚瓠秘集》等书对柳敬亭的记载。诗中说明《桃花扇》中柳敬亭角色和现实原型是不尽相同的，特别强调了柳敬亭把鼠屎当黑米食用，解救他人性命的典故。原来柳敬亭昔日在松江马逢知军中供职时，一日，他与马逢知共餐，马发现饭碗中有粒鼠屎，便要重罚厨师，柳见状上前将鼠屎吞食，并说：“这是黑米。”马逢知见此，只得作罢。
另一首诗诗文为“本是魁官篾片流，一朝抵掌动王侯。伤心说到南都事，呜咽秦淮水不流”。该诗注解涉及了余怀《板桥杂记》记载的柳敬亭在南京秦淮河畔说书时的往事。前后互为对比，前两句交待弘光政权时，柳敬亭以说书技艺混迹于王侯高官之间。后两句写入清后，柳敬亭在说到南都的旧事，总忍不住黯然泪下。从秦淮走红到流落江湖，这其中固然有柳敬亭对个人际遇落差的伤心，但更主要的是他对故国的怀念。无论是《桃花扇》中柳敬亭和苏昆生最后归隐山林，捕鱼采樵度日。还是历史现实中的柳敬亭留发不剃，保持明代衣冠。这些行为举止都见证了他高尚的爱国情操。
在《观剧绝句》序文里，叶德辉提到“世运之升降，人心之厚薄，观于一事之微而有变迁之慨。故余有恒言：剧无可观，剧以观我而已。后之览此者，亦犹今之于昔也”。在观看了诸多戏曲剧目之后，叶德辉发出了小事情折射大境界，人生如戏一类的感慨。或许正由于这份感慨，才致使叶氏认知了柳敬亭为人解困的仁爱理念和不忘故国的爱国精神，从而让他对这位历史戏曲人物有了深刻的解读。但遗憾的是，生活中的叶德辉并没有学习到柳敬亭的这种胸襟与情怀，他后来终因迂腐桀骜、鱼肉乡里遭来横祸。1927年，马日事变后，叶德辉被国民党湖南省党部授权的特别法庭判处死刑，不算光彩地走完了自己的人生之路。
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。意思是什么_百度知道
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。意思是什么
拘，感于清朝朝庭压抑，拘泥。格，发人深思。“九州生气恃风雷。在诗人看来。恃【注释】龚自珍（1792——1841），万马齐究可哀”，又去北上迎接妻儿：要想让中国大地焕发生机：古代把中国划分为九州。这是不可取的。只有疾风暴雨以及惊雷一样的变革力量，成规，在南北往来途中，作诗315首表达他变革社会的强烈愿望,寄托于陈腐老气的朝廷，气势磅礴。这首出色的政治小诗是其中的一首，诗人在这里暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。比喻变革社会的威力，挽救危亡。激情澎湃，必须要“恃风雷”。可是整个朝野却没有一个人敢站出来说话，诗人对清朝末年那种扼杀生机，涌现，所以用九州代称中国，那就是诗人依然把变革社会的希望寄托于“天公”：不拘泥于成规，毕竟、窒息思想，诗作中也有其局限的一面，不要受陈规旧俗的束缚降生各种人才，当时的中国死寂一片，无声无息。不过、“风雷”。诗人期盼最高统治者能够重新振作精神：比喻当时社会政局死气沉沉。天公，不拘一格降人才，一切生气都被扼杀，只有这样，才能给中国带来希望，催人振奋。不拘一格，实际上是以双关的修辞方式，来迎接华夏的新生，造物主。生气：若想振兴国家、“天公”这些意象：生气勃勃的局面，是在告诉人们，表达诗人内心深处力主改革现实政治的强烈愿望，使普天下涌现出各种人才。万马齐喑：天老爷，中国才能有希望。抖擞。”作者认为摧毁一切阻碍社会发展的腐朽势力的巨大力量来源于人材，打破陈规陋俗。我奉劝玉皇大帝重新振作精神，毫无生气可言，十分痛惜、“万马”，依靠风雷激荡般的巨大力量荡涤一切陈腐的东西。【译文】只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气：振作，就需要涌现出大批立志改革的仁人志士，导致万马齐喑的局面。诗中选用“九州”：依靠。在这首绝句中，哑，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材：降生，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。 “我劝天公重抖数，死气沉沉的现实社会确实令人觉得悲哀。同时他还大声疾呼，字璱人，原名巩祚，奋发。===========================================================总的来说就是打破陈规陋俗，龚自珍辞官返乡。降。【赏析】道光十九年（1831年）岁次已亥。喑，浙江仁和人。风雷、束缚人才的现状：风神和雷神。究--终究。九州
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意思是重在后一句，用现代与解释就是破格录取，改革就有的人才选拔制度
意思是：我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。（没废话...）
九州：古代把中国划分为九州，所以用九州代称中国。
生气：生气勃勃的局面。
恃：依靠。
风雷：风神和雷神。比喻变革社会的威力。
万马齐喑：比喻当时社会政局死气沉沉，一切生气都被扼杀。喑，哑，无声无息。究--终究，毕竟。
天公：天老爷，造物主。
抖擞：振作，奋发。
不拘一格：不拘泥于成规。拘，拘泥。格，成规。
降：降生，涌现。
只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝玉皇大帝重新振作精神，不要受陈规旧俗的束缚降生各种人才。
【解释】：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。
【出自】：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
【示例】：不但体裁，风格，...
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出门在外也不愁古诗江南春绝句的赏析100～150字_百度知道
古诗江南春绝句的赏析100～150字
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别有一番情趣。这里有声音有色彩，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷，一句一景：唐代作者，有空间上的拓展，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离。这首诗四句均为景语：杜牧原文，多少楼台烟雨中。 南朝四百八十寺，各具特色：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。在短短的28个字中。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，有时间上的追溯江南春朝代
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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江南春绝句
【唐】杜牧
千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
[作者简介]
杜牧（803年～805年），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺使，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。
杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。
杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形...
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出门在外也不愁我劝天公重抖擞 不拘一格降人才里的重怎么读_百度知道
我劝天公重抖擞 不拘一格降人才里的重怎么读
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所以用九州代称中国,奋发.③天公--天老爷,十分痛惜.比喻变革社会的威力.究--终究,诗人对清朝末年那种扼杀生机：要振兴国家!【说明】在这首绝句中.拘,挽救危亡.【解释】①九州--古代把中国划分为九州:己亥杂诗（选3首,毕竟；并大声疾呼.②万马齐喑--比喻当时社会死气沉沉,拘泥.降--降生,一切生气都被扼杀,万马齐喑究可哀.喑,无声无息,导致万马齐喑的局面.④不拘一格--不拘泥于成规,风雷--风神和雷神,成规,不拘一格降人材我劝玉皇大帝【重新】振作精神,不受阵规束缚降生各种人材.格,3-3） 九州生气恃风雷,抖擞--振作,涌现.恃--依靠,就需要涌现出大批立志改革的仁人志士、窒息思想.我劝天公重抖擞.龚自珍,哑
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重新的意思，chong第二声。
chong,阳平声
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