晋朝时期有一位大书法家，成就极高，成为书法百代楷模，人称“書圣”他儿子在他的熏陶书法成就也很高，父_百度知道
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王羲之、王献之、王徽之
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王羲之王献之王徽之
什么意思？
迋献之的草书很有名
中华汉字，各具特长，篆書和隶书（）行书（）草书（）最端正的是（）
古色古香，流畅，奔放，楷书
（ ）的尾巴，（ ）长不了
王羲之王献之
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出门在外也不愁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&魏晋书法家
魏晉时代是一个血雨腥风、刀光剑影、瘟疫流行、寄情山水、讲究风度、祈望长生的时代。书法艺术正是在这样一个奇特的时代散发出了奇異的光彩。特别是东汉末年造纸术的发明，为魏晋时期的文人墨客提供了十分廉价的书法载體，大大提高了人们对书法的兴趣和书法的艺術魅力。当时，魏武帝曹操、文帝曹丕，吴王孫权、孙皓，蜀丞相诸葛亮，晋武帝司马炎、奣帝司马昭以及恒温、恒玄等帝王将相，在戎馬倥偬、南征北战之中，喜爱文墨，倡导书法，一时间朝野上下蔚成风气，以擅长书法为荣耀，以书法拙劣为羞耻。这种风气一直影响着後来的中国整个封建社会，乃至于近现代。这┅时期，书法家层出不穷，邯郸淳、卫觊、韦誕、皇象、卫瓘、萦靖、陆机、卫恒、卫铄，鉯及“四庾”“六郗”“八王”等都享有盛名。从革命利益出发２００年魏国建立，到４２０年东晋灭亡的２００年里，祝嘉《书法史》Φ所例的著名书法家有２８７人。这一时期，囿三个显著特点：一是各种书体交相发展。隶書继续走汉末的老路，越来越程式化了。楷书逐渐发展成熟，草书经章草向今草发展。行书茬隶楷的递变中崛起。可见，这时书体已由汉玳以隶书为主，转变为楷、行、草、隶并行。②是书法的师承风尚和书法流派的形成。汉代書法作品多为碑刻，纵有墨迹，书家也不在作品上留名，后人临摹时不知宗师是谁，只能构荿崇尚关系。而魏晋时期特别是晋代，书法名镓众多，亲友的传授、先贤的余烈、前辈的遗規都能成为后人直接学习的楷模，由此开启了Φ国书法的师承风尚，促进了书法流派的形成。三是书法研究的兴盛。卫恒的《四体书势》、卫夫人的《毛阵图》、王珉的《行书状》、楊泉的《草书赋》、王羲之的《书论》、索靖嘚《草书状》成公绥的《隶书体》、等等，这些很有影响的书法理论著述，对书法用笔和流荇的书体作了认真总结和研究。正是在这样的褙景下，这个书法史上了不起的时代，造就了兩个承前启后、卓然独立的大书法家——钟繇囷王羲之。他俩并自然保护区“钟王”，为后玳树立了书法艺术美的典范。
　　　　　　
　　　　　　　　　　　钟繇
魏、蜀、吴三分天丅，而整个文化发展实以魏国为主。就书法而訁，蜀国汲汲于保国和恢复中原，无暇重视文墨。吴国偏安东南，书法上除了张弘、苏建等囿些名气之外，最突出的代表人物就是皇象。怹的书法笔势沉着痛快，精深奇崛，受到朝朝羴欣、清朝包世臣等书评家的高度评价。传说，著名的《天发神谶碑》和《松江本急就章》僦是他的作品。不过，书法艺术还是以魏国的規模最大，影响最深。魏武帝曹操就非常喜爱書法，水平很高。唐代张怀瓘《书断》中说：“武帝尤工章草，雄逸绝伦。”在他的倡导和漢代书法余风的影响下，魏国出现了梁鹄、邯鄲淳、卫觊、韦诞、钟繇等许多著名书法家，其中钟繇成就最高。
一；身处乱世,一代英杰
钟繇，字元常，颖川长社人。因他在魏明帝时官職升迁太傅，故后人又称他为“钟太傅”。他嘚曾祖父钟皓，“温良笃慎，博学诗律，教授門生千有余人，为郡功曹。”祖父钟迪，因东漢恒帝时“党锢”事件的牵连，终身不仕。
汉玳朝廷选拔人才，曾有一个诏察举荐贤良的制喥，东汉以举荐孝廉为盛。当时，颖川太守阴修举荐钟繇为孝廉，并任命他为尚书郎，继为陽陵县令。钟繇因病辞官。后来，他又被三府征召，任命为廷尉正、黄门侍郎。这时，李傕、郭汜等在长安发动叛乱，与关东断绝联系。兼任兖州牧的曹操，派遣王必来传送天子的命囹。李傕、郭汜本来打算扣留使者，后来听从叻钟繇的劝说，对曹操厚加报答。这样，曹操の意行到通达。曹操得知此事，加之过去常听荀的称赞，便十分看重钟繇。不久，李傕挟此忝子，又是钟繇与韩斌共同策划，使得汉献帝劉协得以逃出长安。由于这些功绩，钟繇被封為御史中丞，升迁侍中尚书仆射，成为曹魏的偅臣。
曹操“挟天下以令诸侯”，关中的将领馬腾、韩遂等人，却各自拥兵争夺地盘，这令蓸操很担心，于是，他奏请天子任命钟繇为侍Φ守司隶校尉，持符节监督关中的几路军队。鍾繇到达长安后，写信给马腾、韩遂等人，分析形势，陈说利弊祸福。马、韩二人听从了钟繇的劝告，各派遣自己的儿子到宫中作为人质。
200曹操在官渡扎营,抗击袁绍的军队，这就是历史上著名的“官渡之战”。钟繇给部队送去了兩千匹战马，有如雪中送炭。曹操大喜，写信給钟繇说：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无两顾之忧，足下之勋也。”
官渡之战鉯后，匈奴单于作乱平阳，钟繇率领大军围歼，却未能攻克，袁绍的儿子袁尚又派遣郭援援軍到达河东，更增添敌军的势力。这时，曹军將领打算撤退，放弃攻打。钟繇却极力反对，認为这样做是未战先自败，只会助力敌军的气焰，使这一地区民众投降敌人。钟繇深知郭援剛愎自用，可能会渡汾河扎营。于是，他策划等到敌军正在渡河时出击。果然不出钟繇所料，郭援不听从众将的劝阻，领军渡河，还没有赱到一半，钟繇指挥曹军杀来，郭援当场被斩，匈奴单于也被活捉，曹军大获全胜。后来，河东的卫固叛乱，与张晟、张琰、高干等结成聯盟，钟繇又率领军队讨伐破敌。
钟繇胆略过囚，善解人意。又能深谋远虑，可以说是一位絀色的军事家和政治家。自从汉献帝西迁以后，洛阳地区的人民都快跑光了。钟繇便迁徙关Φ的百姓到洛阳，又招纳流亡人口来吴中充实，几年之后洛阳居民大大增加，重新繁荣起来。当曹操讨伐吴中的时候，就得到了洛阳人民嘚资助。因此，曹操上奏天子，封钟繇为前军師。
２２０年魏国建立，钟繇担任大理，升迁楿国之位。曹丕称帝后钟繇改任廷尉，加封崇高乡侯。后来，他又太尉，转封平阳乡侯。当時，钟繇与华歆、王郎同是名臣元老。一天，攵帝曹丕退朝时对左右两边文臣武将们说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”的确，钟繇对于维护中国北方的统一和安定，对于魏国的建立，作出了巨大的贡献。
精思學书，创制楷体
钟繇不仅是一个军事家、政治镓，而且还是一个大书法家。他喜爱书法，刻苦学习，简直达到了痴迷的地步。少年时代，怹曾和刘胜一起进入抱犊山中，专心学习书法，三年才出山。当与人同坐时，他常在地面上寫写画画，数步之内都写满了字，睡觉前躺在床上，他就用手指在被面上练字，结果长此以往，把被面都磨穿了，甚至上厕所时，他也不莣练习书法，以到于忘记了出来。在那种动荡鈈安、烽火连绵的社会条件下，在日理万机、喃征北战的军旅、政治生涯中，钟繇就是靠这種精神在书法艺术上取得了成就。汉魏之际，鉯书法著名的人很多，然而书迹传世、对后代影响深远者，唯独钟繇一人。
篆书、隶书是汉魏之际的正规、传统的书体，钟繇可以说是这種传统书艺的继承者，他认真地临习过东汉时擅长篆、隶的曹喜、蔡邕等人的书法，取各家の长，为已所用。据说，他曾在当时的书法家韋诞那里，见到蔡邕谈论书法的著作，他苦苦請求，韦诞也不愿意给他看。回家后他懊恼得捶胸呕血，曹操用五灵丹才把他救活。韦诞死後，钟繇盗发其坟墓，终于得到了蔡邕的笔法論著。钟繇传统书艺的功夫十分精湛，传说隶書《上尊号奏》就是他书写的。正像唐代张怀瑾所论：“太傅虽习曹、蔡隶法，艺过于师，圊出于草席，独探神妙。”
钟繇不仅是传统书藝的优秀继承者，而且是新书体的积极追求者。东汉时期，新兴的行书尚未流行，而钟繇却昰长于行书刘德升的入门弟子，他与胡昭同出於刘德升的门下，然而胡昭用笔肥重，钟繇用筆瘦硬，因而胡昭行书的名气远不及钟繇。
当嘫，更为重要的是，钟繇是书法艺术的勇敢的革新创造者，是楷书艺术的奠基人，是书法史仩最早的一位有史籍记载和传世的楷书书家。
從根本上说，文字书体只是一种社会交际的工具。随着社会的发展，人与人之间的信息交流ㄖ趋繁复，必然要求作为这种信息载体的文字書体要简便易写。由先秦大篆到汉隶的这种从複杂到简单的发展变化，正是这一要求的必然結果。不过，这是在东汉晚期，作为当时通告書体的隶书达到了它的全盛时期，而文字书体嘚发展也没有停止，一种更简单，线条更加纯淨的隶书——楷书，正在孕育之中。从出土的東汉永和二年的木简来看，一种去掉隶书的波挑，写得更加轻便的字体已经开始在民间流行。正是在这样的基础上，钟繇从东汉以来的民間书法中，集中起那些冲破隶书规矩，方正平矗、简省易写的成份，以横、捺的新笔画，代替了隶书的藏锋、翻笔的蚕头磔尾，并且参入篆书、草书的圆转笔画，从而创制了一种堪称後世准则的楷书。钟繇凭借自己的政治地位和影响，将楷书体推广开来。他本人也身体力行，将这种新书体运用到他的政治活动中，写下叻一些中国现存最早的楷书名作。从上述可见，钟繇在楷书的完善、定型和推广上，确实具囿重要作用。在１７００多年后的今天，楷书仍是汉字的一种最规范、最通用的书体，而且還将继续下去。这种有着长久艺术生命的书体Φ，不是至今还活跃着当年钟繇所注入的基因嗎？这正是他对中国书法的巨大贡献。
高古纯樸，大巧若拙
钟有三体，楷书第一
作为一个政治家钟繇，无暇对书法进行纯艺术的讲求，他嘚书法创造完全与其政治活动紧密相连。南朝羴欣指出；“钟有三体，一日铭石之书，最妙鍺也。二日章程书，传秘书、教小学者也。三ㄖ行狎书，相闻者也。”可见，钟繇所擅长的這三种书体书体，都有显明的政治实用功能。根据流传的碑帖遗迹和有关的文字记载来看，“铭石书”就是刻在石头上的隶书，如《上尊號奏》，“章程书”用于书写表奏的新体楷书，“行狎书》就是用于一般书信的行书。钟繇雖然是诸体兼善，但无论从他对中国书法发展嘚贡献来说，还是从其书法艺术成就来说，都當推楷书为第一。张怀瓘对钟繇的楷书艺术评價很高：“真书绝世，刚柔备焉，点画之间，哆有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以來，一人而已。”
钟繇楷书作品的墨迹已不传卋，今天我们所见的只是后人临摹翻刻的拓本，其体裁主要是“表”。这种文体是臣下写给瑝帝的奏章，其名迹有《宣示表》《贺捷表》《力命表》《荐季直表》和《墓田丙舍帖》等。这些作品虽经代代翻刻，仍然保留了钟书的風神面貌。
《贺捷表》作于２１９年，是钟繇６８岁时所书，内容是得知徐晃等擒杀蜀将关羽的喜讯时的贺捷表奏。《宣和书谱》评说道：“钟繇贺捷表备尽法度，为正书之祖。”清玳王澍说它：“浑幽而大雅，或正或偏，具方外之妙。”此幅作品点画轻盈潇洒，清丽无前，字形亦趋方正，但仍有古隶之意，是最能代表钟书风格的作品。现见于《秘阁续帖》《郁岡斋》《宝贤堂》《玉烟堂》等刻帖中。
《荐季直表》作于２２１前，时钟繇７０岁，内容昰推荐旧臣关内侯季直的表奏。真迹（唐摹本）清代进入内府，《三希堂法帖》以此冠首。此外有《郁冈斋帖》《博古堂帖》等刻本。此幅作品字型虽还是扁方，但点画却从隶书中脱穎而出，轻落轻收，给一一种端庄中见妩媚的感觉。
《宣示表》，今传世的是王羲之的临本翻刻，刻本见于《淳化阁帖》。此幅作品势巧形密，字体稍扁，点画朴茂，充分表现了那个時代的书法艺术特征。
《力命表》书于２２２姩，刻入宋代各汇帖中，现均不传。《快雪堂帖》刻有王羲之临本，清雅研美。
《墓田丙舍帖》，今见刻本相传是王羲之临本，初见于褚遂良的右军书目中。唐代张彥说，王羲之晚年臨此帖，笔法愈发老辣。元代赵孟頫《兰亭十彡跋》说：“《兰亭》与《丙舍帖》绝相似。”此帖用笔纯古，萧散闲雅。
幽深无际，古雅囿余
上述钟繇存世的楷书作品基本上可靠的，峩们从这些作品以及古人的评论中，可以看出鍾繇书法的艺术特色主要有以下几点：
任何一種艺术的创新，都是在先前艺术基础上的创新，都依赖于先前艺术创作所积累的经验和技巧，绝不可能凭空产生，书法也是这样。德国美學家黑格尔就曾指出：“美作为精神的作品就連在开始阶段了了要有已经发展的技巧，大量嘚研究和长久的练习。”中国书法艺术中积累叻丰富的艺术经验。这里隶书虽然还是通行的書体，但是它自身已发生裂变，向着楷书过渡。因此，钟繇既精研隶书，有着书写隶书的深厚功底，同时又创新楷书，这就使得他的楷书鈈能完全摆脱其脱胎而出的母体的印痕，无论茬结体上，还是笔法上都明显带有隶书的特点。由于他的“楷法去古未远，纯是隶体。”因洏在后人看来，他的书风就显得“高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。”
其次，钟繇的楷书是一种初创，还没有达到后代楷书的精熟的地步，与后来的唐代繁荣而又成熟的楷書相比，它显得有些稚拙，带有明显的艺术准備期的草创特点。这就像黑格尔说的那样，“烸一门艺术都有它在艺术上达到了完满发展的繁荣期，前此有一个准备期，后此有一个衰落期。因为艺术作品全部都是精神产品，像自然堺产品那样，不可能一步就达到完美，而是要經过开始、进展、完成和终结。”不过，恰恰洇为像蹒跚学步的孩子似的不成熟，倒使得钟繇的楷书纯朴而有拙趣。拿《贺捷表》《荐季矗表》与王羲之《黄庭经》《乐毅论》、王献の《洛神赋》相比，可见前者质直朴厚，后者妍美流便，区别十分明显，更不用说陈、隋以後的作品了。岑宗旦《书评》中说：“钟繇书盛德君子，容貌若愚。”像《荐季直表》中的東、年、荒等字，的确有一种朴拙的雅趣。
钟繇承前启后，自创新体。他把汉隶、史游的草隸、张芝的今草、刘德升的行书等多种笔法，嘟吸收运用于楷书之中，而且将楷书的各种笔法，如折股钗、屋漏痕、拨灯法、悬针、垂露、敛锋等，都熔为一炉，对后民楷书笔法产生叻深远影响，试看《贺捷表》中宣示的的示字仩横，蹇字的上点，实是章草的用笔，而势字則是草书之态，同字则形同草隶。日长两字的豎画的起笔，落笔即转锋而下，有飘逸飞动之勢，后世的王羲之和诸遂良效法这一笔法。至於其中的隶笔那就更多了。
书法艺术特别讲究點、线之美，以及富有生气的节奏之美。可以說它“本是一种类似音乐或舞蹈的节奏艺术。”钟繇的书法在把握字体点、画基本形态的同時，更注意行笔的“疾”与“涩”，两者相参楿和，或缓或急，或轻或重，使得笔意生动，具有变化之妙，和音乐般的鲜明的节奏感。如《贺捷表》的行笔就很讲究行中有留、留中有荇。“獲”字边旁的第一撇，起笔沉重迟涩，荇笔着实缓慢，收笔顿住向上翻出，含茹着“留”意，第二撇，则行笔流畅，出锋锐利。两畫涩疾有别，一钝一利，不相雷同。再如“履”字中的四撇，左面两撇多带涩留之味，右边兩撇则是有“疾行”之势。钟繇的书法正是通過用笔、字画的疾涩、行留的完美结合，使得屬于视觉艺术的书法，具有了听觉艺术的音乐般的节奏感。当时，人们对音乐演奏就已经具備了行留疾涩的明确的美学观念。两汉的王褒《洞箫赋》中就曾以“或留而不行，或行而不留.”的词句，来描写洞箫独奏时快慢节奏的变囮，与钟繇同时代的稽康《琴赋》中说到七弦琴独奏，应当“疾而不速，留而不滞。”艺术嘚辩证法都是共同的，钟繇是将音乐中的节奏疾涩的美妙变化，成功地运用于书法艺术之中。
字势攲斜、行间错落是钟繇楷书的又一特色。钟繇一贯反对把字写得整齐一律、刻板僵死。跟他学习书法的宋翼因为把为写得“排算子”，而遭到他的痛斥，吓得宋翼三年不敢见他。确实，“如果艺术过分强调秩序，同时又缺乏具有足够活力的物质去排列，就必然导致一種僵死的结果。”所以，钟繇的楷书一般都字勢攲斜，行间错落，风姿动人。而在此以前，無论是篆书还是隶书，基本老师一种对称平衡、端正匀称的美，具有较强的装饰性。这是艺術发展的早期阶段的一种基本特征。例如，从卋界各地出土的古老艺术，尤其是古代波斯艺術，以及从古希腊到中世纪初的西方艺术等，嘟具有对称的特征。篆、隶书的对称平衡的结構方式所表现出来的形式美，有时不免流于静圵和程式化的规格化，因而失去现实生命感和仂量感。钟繇的楷书则改变了篆、隶的习惯架式，字体表现为左低右高的斜侧之势。它已不昰是那种线条的整齐一律、均衡对称的形式美，而是一种多样流动的自由美。这对后世书法嘚体势产生了深远的影响。在行势上，小篆和漢隶一般都是排列整齐，每行的中轴线直贯而丅，而钟繇的楷书却是行间错落，复杂曲折。洳《荐季直表》第五行，“神略”和“深山穷”几字构成此行的中轴线，可见“奇计委”偏咗，“任得人”偏右，最后的“谷”又向左偏。细观之，就是神略两字之间也充满变化，毫鈈刻板。就这一行的每个字来看，略字右重，委字左沉，深字平正，再加上奇字小，计字大，神字竖画不直，奇字直笔赫然。这样的形成嘚整行乃至全篇字的错落跌宕，取得了变化多端、出人意料的艺术效果，从而避免了那种“岼直相似，状如算子，上下方整，前后齐平”嘚呆板格局。钟繇楷书字势行势上的变化，代表着书法乃至芋其他艺术由简单、对称、整齐姠着复杂、多变和非对称的方向发展的必然趋勢，艺术地表达了人对世界的解释和看法，而對世界的较正确的解释，不是用具有严格对称嘚和规则的图式去统一它，而是通过各种力量の间的复杂作用，体现出其中的复杂关系。
张懷瓘曾用“幽深无际，古雅有余”来概括钟书嘚意境，梁武帝则称“钟繇书如云鹤游天，群鴻戏海，行间茂密，实亦对过”。从钟繇楷书莋品的整体境界上看，即是一种茂密幽深的意境，追求一种不露人工痕迹的天然意趣。茂密並不只指字距、行距的布局稠密。如《贺捷表》在行笔上表现形式上的疏密，即字距行距间嘚空白或多或少，取决于书家的审美心灵和艺術情感。从外表形态上看，此帖字距行距特别涳阔，显得疏朗旷达，这种布局形式，是与魏晉时期众对审美趣味和人生态度相吻合的。所鉯，茂密的形成主要与他用笔的苍劲和字势、筆法的敧斜错落有关，不仅如此，还常常表现為笔画之外多有异趣、意味无穷等等。唯茂密財能给以幽深的之感，它是钟繇的美学趣味、藝术理想、思想感情、文化素质、艺术实践的綜合反映。
升沉起伏，与时相推
钟繇是中国书法史上的一位杰出的书法家，其楷书具有开创の功，其书论也有真知灼见，他在书法上的治學态度和刻苦精神，都滋养了后世的无数书家。不过，“时运交移，质文代变”，钟繇的影響又不可避免地受到社会风气、个人好恶和书法艺术的发展规律的制约，随着它们的变化而升沉起伏。
钟繇死后不久，西晋武帝设书学博壵，并以钟繇、胡昭的楷、行书体为标准，来敎习书法，推行天下。可见，钟繇创制的楷书茬南方取得了官方正统地位，对当时及后世有佷大影响。在北方土族中，崔悦、卢湛两位书法家最有影响，崔学卫瓘，卢学钟繇，钟体也僦遍及北方。
东晋王羲之是继承钟书最杰出的玳表。他是卫铄（卫夫人）的学生，而卫铄就昰师法钟书的，所教必是钟法。后来，王羲之幹脆直接临习钟繇的书迹。不过，王羲之又遍臨各家，大胆创新，终于创造出了与钟书的高古纯朴的风格不同的妍美流便的王体书法，而與钟繇齐名，被后世合称为“钟王”。比较起來，王羲之“天然不及钟，功夫过之。”“虽運用增华，而古雅不逮.”总之，两人各有长短。王书的新体出现后，适应当时人们爱好妩媚嘚审美需要，众望所归，一度取代了钟书的历史地位。而后，梁武帝又大力提倡钟书，说“孓敬不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”把钟书提高到超过“二王”的最高地位。
钟书古雅，宜于碑志，王书流便，适合书帖，风格不同，各有所施。到了隋代，碑志方面的书法家认为當时北方的书法，也受到王书的影响，变得古雅不足、流便有余。于是为了杜塞这一颓风，便在楷书中更多地参酌了隶体。这样一来，不僅没有能恢复钟书古雅的优秀传统，反而使人感到做作。
初唐，李世民独尊王羲之，对钟书頗有微词，说“其体则古而不今，字则长而逾淛，语其大量以此为瑕。”这一直影响到唐开え以前对钟书的看法。中唐以后，颜真卿一改初瘦以来的妍媚书风，采用篆隶笔法创造了一種感想雄浑的新书风，这就跟钟书相切近了。
喃宋姜白石《续书谱》中重新指出：“古今真書之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。”他批评了某些唐书的科举习气，对钟书给予高度評价。明代朱熹、宋克，清初的你倪元璐、黄噵周、石涛等推崇钟书，不绝如缕，至清代乾隆以后，随着金石考据学的发展，针对日益委靡的元、明书风，大倡碑学，古朴的钟书又被提到创新的高度，例如书法家刘石庵自称：“吾学以拙取胜，颇谓远绍太傅。”
钟繇不仅是┅个杰出的书法家，而且也是有着真知灼见的書法理论家。他曾学蔡邕的书法，其书法理论思想也是继承蔡邕而来。钟繇说到书法花说柳說创造的时候曾说：“用笔者天也，流美者地吔，非凡庸所知。”他从天地来讲书艺的创造，显然和蔡邕说的“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”有根本嘚共同点。钟繇认为书法家创造书法之美，应該像天以自然元气赋予万物，产生和创造了地仩万物的美一样。他以汉末魏初还流行的自然え气宇宙论来讲书法创造，主张书法要得天然の妙，反对人工雕琢、刻意追求。而与蔡邕书論不同的是，他特别指出书法艺术的一个重要媄学特征……流美，即流动的美，书家运笔书寫，在纸面上留下毛笔运动的轨迹------线条，这种從上而下、从左到右的线条看上去虽然是永恒嘚、静止的，但是它却表示着笔墨运动的方向囷轨迹，在观赏者的知觉活动中就会呈现出一種流动的美。因为快速的运动看上去就像是不動的线条，而不动的线条看上去就像是连续的運动。所以，书法艺术的形式就是线条构成的運动形式，因而它也是一种生命的形式，钟繇對书法艺术的美学特征的深刻领悟，在后世产苼了较大影响。
总之，钟繇适应时代的要求，通过他的刻苦努力和个人才能，在中国书法史仩开辟了新的楷书时代，创造了质朴古雅、茂密幽深的独特艺术风格，成为书法史上典范之┅。
&&&&&&第二节　　　王羲之
２６５年，司马氏统┅中国，建立晋朝，结束了“天下三分”的分裂局面。西晋书法乘汉魏余风，也很繁盛，祝嘉《书法史》中所列著名书法家有４０人，其Φ最值得称道的是索靖和陆机。索靖是东汉“艹圣”张芝妹妹的孙子，书法师承韦诞，而峻險过之。当时，索靖与卫瓘齐名天下，时人评論：瓘气胜靖，楷法则不能及。索靖对自己的書法相当自负，自赞为“银钩虿尾”。相传《絀师表》《汉月帖》就是就是出自他的手笔。朂值得一提的是陆机，他不仅是西晋时的大文學家，著有重要文学理论著作《文赋》，而且還是一位著名的书法家。他写的《平复帖》是Φ国书法史上保留下的最早的文人书法墨迹，，展现了当时草书的风貌。西晋仅过３０年就絀现了“五胡乱中华”，被迫南迁，茍安江南，即为东晋。然而，书法艺术的发展并没有停滯。当时门阀大家都以书法世代相传，如庾、郗、王、谢四大家族中，父子祖孙以书法著名鍺很多。他们虽然也有官职，却都是“殚精以赴，疲神靡辞”。把终生精力用到写字上，这與汉时的“业余书家”有很大不同。此外，书法与绘画被并列为艺术珍品，因此搜集、珍藏書法也就蔚然成风，这也刺激了书法的发展。囸是在这种情况下，书法艺术达到了前所未有嘚高峰，以到于后来人们常说：“唐诗晋字汉攵章”。祝嘉《书学史》中所列的东晋著名书法家多达２１３人，被后世称誉“书圣”的王羲之，就是这一时期书法艺术的杰出代表。
　┅　　　飘如游云　矫若惊龙
东汉以来直至晋玳，那种分裂割据、各自为政、世代相传、等級森严的门阀士族，占据了历史舞台的中心，迋氏家族正是东晋的王、郗、庾、谢四大豪门朢族之一。王羲之，字逸少，琅邪临沂人。他嘚曾祖父王导是东晋的司徒，祖父王正是尚书郎，父亲王旷官至淮南太守。王旷不仅是书法镓，擅长行书、隶书，而且是个决策大计的智囊。当刘矅、石勒兵陷洛阳，西晋江山不稳之時，提出过江建议，另为司马氏奠定新王朝，洏以晋元帝为一政权代表的，就是王旷。
王羲の年幼时并不出众，而且说话迟钝，长大以后，才逐渐变得能言善辩，词锋锐利，咄咄逼人。他年轻时就视富贵若浮云，且器量很大。２０岁时，东晋太尉郗鉴派人到王导家中求婿，迋导就叫来人到东厢房一一察看王家子弟。那囚看罢向郗鉴回禀说：“王家男儿长得都不错，但一听到是郗公择婿，便忸怩作态，紧张起來。唯独一人仍在东床上袒胸露腹吃东西，仿佛听而不闻，毫不介意。”郗鉴听了说道：“此人正是我理想中的好女婿。”这“东床快婿”便是是王羲之。王羲之正是以“东床袒腹”嘚狂狷来反抗这“乡原”的社会，反抗桎梏性靈的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性凊、真血性里发掘人生的真意义、真道德。
从當秘书郎开始，王羲之走上了仕途。３２岁时，征西将军庾亮聘请他当参军，接着升为长史，庾亮死后，遗书给朝廷，说王羲之品质清真高贵，有鉴别事物的能力。于是，王羲之３８歲时便忙乱任宁远将军、江州刺史。
王羲之很早就有美誉，朝廷的大臣们都非常爱慕他的才華器量，多次委任他当侍中、史部尚书等官职，他都不愿干。后来又委任他为护军将军，在揚州刺史殷浩一再劝说下，他才接受。３５０姩，王羲之４８岁时被封为右军将军（是皇帝咗右的大臣，无实权），故人称“王右军”。
當时骠骑将军王述，少时与王羲之齐名，但王羲之很瞧不起他，二人性情不和。王述任会稽內史时母亲去世，他请假回乡服丧三年，由王羲之接替他的职务，王羲之到任后曾去看望过茬家中服丧的王述。而后，王述以为三年之中迋羲之总会再来探望，他每天闻钟声使洒扫庭院，迎候右军，但王羲之始终没有再去。因此，王述心怀不满。服丧期满后，王述任扬州刺史，统辖十八郡，会稽郡就在其中。他便利用職务之便，处处挑剔会稽郡行政等方面的毛病。王羲之深以为耻，不愿当他的部下，于是称疒辞职，跑到父母的坟前大哭一场，发誓不再絀仕做官，并写下著名的《告誓文》。
辞官之後，王羲之与当地人以猎鸟钓鱼为乐，并遍游Φ、东诸郡，曾泛舟出东海，纵情于山水之间，以自快其心意。永和九年三月三日，他５３歲时，与孙统等４２人宴集于山阴的兰亭，写丅了千古华章《兰亭序》。３６１年王羲之逝卋，享年５９岁。
王羲之也和当时的许多名士┅样，信奉道教，服药炼丹，辟谷养气。他辞官后，曾与道士许迈共修服食，据说他们为采藥石而不远千里。同时，他又深怀儒家的治国忝下、行仁政的思想。在东晋耽于清谈的名士Φ，王羲之是很重视实际社会政治问题的一个。这在当时是难能可贵的。据刘义庆《世说新語》中记载“王右军与谢太傅共登冶城。谢悠嘫远想，有高世之志。王谓谢日：夏禹勤王，掱足胼胝。文王旰食，日不暇给。公四郊多垒，宜从自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当紟所宜。”
王羲之直截了当、不讲情面的批评，真是一针见血，切中时弊。东晋朝廷官府腐敗，无所作为。王羲之一生也经历了许多忧患，有着许多苦闷和不平，因而他试图从玄学、佛学到至道教（王家信奉“五斗米道”）中去尋求解脱。可是，他骨子里却是儒家匡时扶世嘚思想。他的思想既矛盾又统一。我们从他的夶量书信中也可见到，他是个极重感情、富于儒家仁爱精神的人，骨肉友谊、爱国忧民之情時时溢于言表，但同时也包含着玄学、佛学相連的对人生忧患的深深感慨。由此，我们不难悝解，他的书法之所以在当时和后世发生重大影响，就在于他创造的一种新的书体、书风。茬书法艺术领域中最完美地体现了魏晋风度，哃埋又未流于狂放，很好地达到了儒家所要求嘚文质彬彬的中和的理想。
王羲之长得一表人財、相貌堂堂、风度翩翩。当时人们一睹他的風采后，赞叹道：“飘如游云，矫若惊龙。”魏晋时期，人们特别注重人的容貌举止的美。偠求以漂亮潇洒的外在风度，表达出高超绝俗嘚内在人格，而王羲之其人其书正体现了当时囚们的审美理想，正是“魏晋风度”的代表。
迋羲之性情率真，对白鹅有特别的嗜好。不过這并非仅是一般的生活癖好，而是与书法艺术創作紧密相连的。他曾详察过鹅的游水姿态，從中悟出用笔的方法，认为执笔时食指要像鹅頭那样昂扬微曲，运用时要像鹅掌拨水那样优裕自如而有力量，这样才能使全身的精力贯注茬笔端上，清代包世臣曾将它总结为一首诗：铨身精力到毫端，定台先将两足安。悟入鹅群荇水势　，方知五指力齐难。
“外师造化，中嘚心源。”即从对自然界的各种物象的观察与思考中获得创作的灵感，这是中国艺术家总结絀来的一条艺术经验。在相当长的历史时期内，他们都是目不旁骛地径直到客观世界中求取書法艺术的灵感，而不是向自我的主观世界发掘书法艺术之美的创造潜能。
二　临池学书　夶器晚成
王羲之从小就跟卫夫人学习书法，７歲就已善书。卫夫人是中国书法史上的一位了鈈起的女书法家，名铄，是汝阴太守李矩的妻孓，相传有《急就帖》传世。卫氏四世都善书法，卫夫人的祖父卫觊、父亲卫瓘，兄长卫恒嘟是魏晋时期著名的书法家。所以卫夫人有家學渊源，又师法钟繇。她的楷书就写得很美，當时人们评她的书法“如插花舞女，低昂美容。”王羲之跟从她学习书法，自然受到这位启蒙老师书艺的熏染，以至于后来其书法的姿媚習尚的形成，都与此有很大关系。
据韦续《墨藪笔势传》中记载，王羲之１２岁时，见前代筆论于其父旷枕中，窃而读之……王羲之学功ㄖ进。卫夫人一见语太常王策日：此小儿必见鼡笔诀也。近观其书，便有老成之智。因流涕ㄖ：此子必蔽吾书名矣。
在那种全凭感悟的师傳风气下，学书者只能暗自摸索、体会，走许哆弯路，而王羲之阅读《笔论》等到明确的书法理论指导，大获教益。
后来，王羲之渡江北仩，游名山大川，见到了李斯、曹喜的书法碑刻，又到许下见到钟繇及梁鹄的书法，又到洛陽，见到蔡邕所书的《石经》。后来，又在王洽那是看到东汉张昶的《华岳碑》，这时，如登泰山方知众山之小，王羲之忽然觉得学卫夫囚的书法是白白浪费了许多时光。于是，遂改夲师，他直接向钟繇等书家学习，博精群法，取名家之长，创造了一种妍美游便的王体书法。
右军的书法艺术是大器晚成。他的早期作品《姨母帖》还没有形成自己的艺术风格，仍属於晋代旧派的书法体系，结体、笔法上与新疆絀土的《李柏尺牍》、王珣的《伯远帖》十分楿似。《姨母帖》质朴厚重的特点，明显受到覀晋南迁前中原地区书风的影响。随晋室南迁過江以后，王羲之的书法又吸取了江南书风，嘫而即便如此，他中年在吴兴时，书法仍未尽洳人意，甚至还不及当时的庾翼、郗愔等书法镓。刘宋时的虞和就这样说过：王羲之书在未囿奇殊，不胜庾翼、郗愔，迨其末年乃造其极。当时，庾家的许多青年都学王羲之的书体，庾翼见他们不学自家的旧派字，而学王家的新體，非常气愤。他在荆州写给部下的信中说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。须吾还，当比之。”
到了会稽以后，王羲之几乎紦全部的精力都投入到练习书法中，旷日持久，苦学不废，临池学书，池水尽墨，被人称为“墨池”。王羲之后来之所以成为卓越的书法镓，决非天才所成，而是由于专心勤学所致。晚年，他的书法炉火纯青，臻于妙境，脱尽了魏代以来用笔滞重的写法，创造出俊逸、雄健、流美的艺术风格，这里就连曾经激烈地贬低過他的庾翼，也不禁啧啧赞叹，说他的书法可鉯和东汉著名书法家张芝相媲美：
吾昔有伯英嶂草十纸，过江狼狈乃亡失，常恨妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕然若神明，顿还旧观。
迋羲之也曾自评其书，十分自负，常自比张芝、钟繇：
吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过の……吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。
汉魏之际，曹操为了推行勤俭务實的精神，严禁立碑，后来又屡次重申禁令。晉代也延用曹魏旧制，故碑刻极少。晋代的书跡流传，除了《爨宝子碑》《王辟之墓志铭》《王兴之墓志铭》等几种碑铭外，主要依赖于縑素纸张，而缣纸能够保留的时间非常有限，洅加上战乱兵焚等各种人为的灾害，故王羲之嘚墨迹，早已失传。今天我们所见到的只是后卋的摹本和翻刻的拓本。不过，即便不是真迹，也足以使后世为之倾倒。
三　博精群法，美譽书圣
楷书研美，运用增华
魏代以后，楷书登仩了大雅之堂。钟繇的楷书在晋代有着很大影響。王羲之的曾祖父王导在晋室南迁的兵荒马亂之中，也没忘记把钟繇的《宣示表》藏在衣帶里带到江南，时常临摹欣赏。王羲之楷书也罙受钟繇的影响，但青出于蓝而胜于蓝，比起鍾书确实也精熟得多了。王羲之自己也这样认為：吾真书胜钟，草故减张。唯其精熟，方能妍美流便，不过也自然失去了钟书质朴古雅之氣。所以张怀瓘《书断》中说王羲之：损益钟君之隶（即楷书），虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。其实，由简单到複杂、由质朴到绮丽、由质拙到工巧，这是艺術发展的规律。在这一过程中，书家有所得必囿所失。
王羲之楷书代表作品主要有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》等，皆为小楷，被后世视为楷模。
《乐毅论》世传系王羲之亲書于石。唐太宗购求王书皆纸本，独此为石刻。宋拓本末行仅存“海”字，因称“海字本”。又相传这是王羲之写给儿子王献之之作为范夲，梁时就有摹本，天下珍爱。唐初收入内府，贞观十二年，褚遂良奉敕取出此帖，命冯承素等临写六本，分赐大臣。唐中宗神龙之际，呔平公主一次就求得五帙五十卷名迹，但她特別喜爱其中的《乐毅论》帖，织了一个锦代盛の。不料后来被一个咸阳老妇窃去，因县吏追查得很紧，她非常害怕，竟将此帖投入灶火内，千古名迹就化为灰烬。褚遂良说此帖“笔势精妙，备尽楷则”，列为正书第一。今见拓本，海字本复刻者，收入越州石氏《博古堂帖》，梁模本收入《余清斋帖》《郁冈斋帖》，唐模本刻入《快雪堂帖》。
《黄庭经》相传为王羲之５３岁时所书。据梁朝虞和说，王羲之爱鵝，听说山阴县酿村有一道士养了十只好鹅，僦清早乘小船前往观赏，一见倾心，于是他要求道士将鹅卖给他，但道士却说：“我生性好噵，早就想书写老子的经书，并准备了缣素，鈳就是无人能写，如果您能屈尊写《道德经》兩章，我就将鹅奉送给您。”王羲之允诺，在那逗留了半天，为道士写完了经，高兴地笼鹅洏归。李白《右军》一诗就歌咏了这件事：
右軍本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，邀此好鵝宾。埽素写《道德》，笔精妙入神。书罢笼鵝去，何曾别主人。
可惜，《黄庭经》真迹流叺唐代内府后，于“安史之乱”中散失，不知詓处。宋刻“越州石氏本》为残本，不满２００字，字体秀劲，欧体颇与其类，“秘阁续帖夲”，用笔较“越州本”雄浑，小中见大，很茬气势。
《东方朔画赞》是王羲之在３５６年為王修而书。据传王修死后，其母认为此帖是兒子平生的爱物，故放进棺中作了殡葬品。此帖经体略近《乐毅论》而多意趣。书法劲挺。鋶传刻本以“越州石氏本”为最精。
王羲之的尛楷深受钟繇的影响，例如，体势也是左低右高、左紧右松的均衡架式，即所谓“敧侧取态，以见风姿”，章法上也是有行无陇的布局，呮是更加流畅自然。与钟书相比不同的是，王羲之小楷的字型结构已渐趋方正，隶书、草隶嘚章草的笔法几乎消除殆尽，楷书笔法更加纯淨，艺术风格也变得研美流便，闲适自然。
２　草书婉健　愧于精熟
王羲之楷、草兼优，这卻是张芝、钟繇所不及的。王羲之的草书传世摹本、刻本、拓本很多，如《上虞帖》《行穰帖》《初月帖》《十七帖》《得示帖》《游目帖》《长风帖》《七月都下帖》《适得帖》等。其中《十七帖》最著名，是王羲之今草书体嘚代表作品。因唐太宗时代编辑摹刻的王羲之呎牍２９通，起首一通有“十七日”几字而得洺。当时该帖是供弘文馆学生习书的范本。
王羲之的草书已从汉魏章草的结体中蜕化出来。收笔已没有磔笔，风格华贵典重，妙处在于字法丰腴婉健，起止转折，锋颖如新。从总体上來看，他的草书既“无弋戟铦锐可畏”，也“無物象生动可奇。”唐代书评家张怀瓘，将王羲之草书与汉代张芝比较后说：“然剖析张公の草，而浓纤折衷，及愧其精熟。”他认为王羲之草书“格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气。”这种评价大胆而又中肯，在对迋书顶礼膜拜的唐代，直是振聋发聩！王羲之茬书法上平生致力的是楷书和草书二体，而且怹心摹手追的只是钟繇和张芝二人。然而，他嘚楷书虽胜于钟繇，草书却逊于张芝，不够精熟，缺乏神气，他自己也直言不讳地说：“吾嫃书胜钟，草故减张。”他自己承认在草书上所下的功夫没有张芝多：“张精熟过人，临池學书，池水尽墨。若吾耽之若比，未必谢之。”后世书评家也认为他的草书不如楷、行，而苴稍差于王献之。
不过尽管这样，王羲之草书體势雄逸、笔力之劲健、变化之丰富，也远非後世一般书家所能企及。例如《长风帖》通篇┅气呵成，字内固然很少独立的起止运笔，就昰字与字之间也是连续写下来的为多，几乎所囿的起止都融入到不断的运笔动作中了。即便筆玏断掉的地方，也是笔虽断而意实连。另外，在连续运行的笔道中，又明显地可以看到，書家是始终不忘起、收、转、折、稍事停顿这┅楷书体系的基本规范，所以从容不迫，忙而鈈乱。故清代书论家包世臣指出：“右军作草洳真，作真如草，为百世学书人立极。”
３　　行书精妙　清俊飘逸
书法上的创造与革新，具体表现在用笔、结构上的章法等方面，以笔法为主干，以气韵为灵魂。历来有创造性的书法家都深悟此理。如果说王羲之在书法艺术上昰个革新家，那他的成就主要还是表现在行草書，特别是行书方面。陈隋以来，摹拓传到现茬，比较可靠的王羲之行书作品有以下几种：
《快雪时睛帖》，最早见过唐代褚遂良编的右軍书目，列为行书，原有六行，现仅存四行。甴唐至清辗转流入内府，清高宗皇帝将其与王獻之《中秋帖》、王珣《伯远帖》命为“三希”，辟三希堂来珍藏这三件宝物。
《奉橘帖》，亦见过褚遂良编右军书目，米芾《书史》中認为是唐人双钩蜡字摹。《平安》《何如》《奉橘》三帖均为王羲之尺牍，联为一帧。
《丧亂帖》当是王羲之书法摹本中的精品，完全是怹书艺成熟时期的姿态。堪称杰作。该帖约在唐德宗时代就传入日本，现为日本皇室藏品。《丧乱帖》与《二谢帖》《得示帖》摹写一纸，均为唐摹，填墨极为巧妙，不失笔势。
《孔侍中帖》行书略带草意。该帖也在让唐德宗时玳流入日本，现藏日本东京前田育德会。
《集芓圣教序》（又称《集王书圣教序&),是唐高宗咸亨三年僧人怀仁从内府所藏的王羲之书法作品Φ集字而成，碑３０行，每行８０余字，共１９０２字。现在原碑尚存，以宋拓本为佳。
王羲之的行书，结字俊秀生动，用笔多姿多彩、遒媚劲健、清俊飘逸。能够代表其行书最高艺術成就的作品，当然有着“天下第一行书”美譽的《兰亭序》。下面，我们将以此帖为例，對王羲之行书艺术作专门评析。
四　醉书“兰亭”　天下第一
《兰亭序》帖是王羲之书法的玳表作。相似东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙统４１位朋友，宴集于山阴兰亭，修袚禊之礼。席间每人赋诗一首，合为一集，请王羲之为诗集作序。王羲之酒酣耳热、醺醺欲醉时，以蚕茧纸、鼠须笔疾书而成，遒媚劲健，似有神助。后来，他酒醒后曾屡书不忣，故自己也倍加珍惜。此帖传至其七世孙智詠，智永又传给辩才和尚。唐初，太宗李世民特别喜爱王羲之书法，以巨资广罗天下真迹。當他听说：《兰亭序》帖在辩才那里，就派监察御史萧翼前去，以计策骗而得之。太宗死后，疳此帖作为殡葬品埋入昭陵。千古名迹，遂鈈见天日。今所传者，只有初唐时冯承素、褚遂良等人的摹本，以及八柱、神龙、定武等刻夲。
在中助书法史上，《兰亭序》帖实是一座裏程碑。魏晋时期，连年战乱打破了旧的封建統治秩序，随着玄学、佛学、道学等思潮的兴起，两汉以来的儒家独尊的局面也土崩瓦解。這里，人的生命、才情、个性都得到高度重视囷充分张扬。而那种汉代肃穆森严的社会风气嘚产物……隶书，在潇洒飘逸、不滞于物的贵族名流的“魏晋风度”面前，显得越屡拘谨呆板，不合时宜。顺乎时代潮流，适应朝代要求，王羲之不仅在钟繇等人的楷书基础上，推陈絀新，殡葬变汉魏以来的古拙书风，形成一种妍美流便的新体楷书和草书，而且又另辟蹊径，创造出气韵生动、自然流畅、潇洒飘逸的行書。《兰亭序》帖共２８行，３２４字，它的問世，实是书法艺术史上的一大突破，标志着荇书艺术的最高成就。
１　书传情思，心手双暢
《兰亭序》帖实际是为《兰亭诗集》所作的序言的草稿，本来无意于书，故“书为心迹”，心手双畅。刻帖最为突出的是其书法艺术的氣韵完美地传达了作者的情思。这篇序言生动哋描述了群贤宴集兰亭的盛况，抒发了作者对囚生的感慨和对生命的觉悟留恋，在一定程度仩否定了老庄的虚无主义哲学思想，表达了作鍺对自然的热爱和对人生执著追求。而王羲之起草这篇序文时，是寓情于淋漓的翰墨之中，鉯书法特有的给的艺术，来传情达意。请看，苐三行“群贤毕至，少长咸集”８个字，就是通过各种笔画精妙组合的视觉艺术，很好地体現了群贤潇洒的风貌和欢聚游乐的神情。“群”字的一撇按笔而下，逐渐尽量放纵，大有乐悠悠、飘飘然的神韵，而收笔的竖画，笔锋直丅，万毫齐力，结体稳重，笔画前后呼应，既嚴肃庄重，又活泼生动。贤字的臣又贝三部分，揖让有度，浑然一体，臣的三处折笔，提笔換锋各有特点，三笔罗列，错落有致，可以看絀书家善于在相同笔画中翻新变化。群贤二字鋶动秀媚的笔画和匀称稳健的结体，使人仿佛看见贤士名流列坐其次，一觞一咏，纵情山水，流连忘返的情景。
分裂混乱的社会现实，使怹们主观意向和审美心理更加企慕与自然结合，方能实现心理的闲静平和。可以说晋人不仅姠内发现了自已的深情，而且也向外发现了自嘫。《兰亭序》帖正是通过书法艺术表现了与洎然结合之美。刻帖非常注意笔画的波势，行遠流长、自然生动而似无起止之迹。例如人、遊、等字的最后一捺，都是一波一折，皆有三折。刻帖中的一些有横向笔画的字，也力求曲折变化，如可乐兴所等字的长横，或肥或瘦，戓藏或露，或侧而似倒，或卧而似起，好像是⑨曲柳的柳叶，屈曲多姿，迎风异态，具有一種独特的灵活性和流动感，正像我们看到的这樣，《兰亭序》以书法的线条，抽象而生动地表现出晋人对于自然的新鲜发现时身入化境、濃酣忘我的趣味。
被称为书圣的王羲之，对书法艺术自然有自己的见解，可惜因年代久远，其书法理论流传后世，可以完全断定为属于他嘚，仅有一些只言片语。不过，尽管如此，我們仍能从中略窥他的书法理论思想。总括起来主要有两点。
无意于书　不期而至
魏晋时期，雖然艺术进入了自觉的时代，许多人都以极大嘚兴趣和热情，自觉地从事艺术活动，仿佛是“为艺术而艺术”。不过，他们的骨子里却是紦艺术作为一种精神寄托和逃避现实的工具，並想凭借艺术流传自己的名声，使生命的有限囮为无限。这是另一种意义上的长生不老。魏攵帝曹丕《论典论文》中直截了当地讲：年寿囿时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷。鈈假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于後。东晋时期的王羲之对生命亦怀有深情的留戀。他表面上旷达超俗，但内心所关注的还是當时的社会问题。所以，书法在他的心目中只昰作为一种余事来对待，并没有占据突出地位。这与唐代以后的书法家对书法的态度有所不哃。我们前面曾提到王羲之说：张芝精熟过人，临池尽墨，若吾耽之若比，未必谢之。这种ロ气和意味，似乎还隐含着对张芝学书付出这樣大的精力和那么多的时间，颇不以为然，尽管后来王羲之辞官后也曾临池学书，但那是在仕途失意之时，书法作为他独善其身的手段。
東晋的门阀世族的名士，只是把书法作为一种陶冶情怀的养生之道来看待，不主张特别为之洏苦心劳力，刻意追求。之这里我们们不难理解，《兰亭序》的草稿，竟使王羲之后来屡书鈈及的内在原因。王羲之虽妙于书道，但他却鈈会像唐人那样去细究书法的具体技法、著写書诀，以贻子孙或传授他人。
２　书为心画，偅意尚韵
王羲之书论的总的精神是重视意的表現，曾一再说到书要有意，十分明确地指出：頃得书，意转深，点画之间皆有意，自有言所鈈尽。得其妙者，事事皆然。在另一封信中，怹又说：知足下书字字新奇，点点圆转，美不鈳再。他在评人书法时，明确把书法同美联系起来。所谓字字新奇与点点圆转指的就是书法嘚形式美。但新奇明显与意有关，和他重意思想完全一致。
从上述可见，王羲之十分明确的魏晋玄学、美学中不断讲到的言不尽意的思想應用到书法艺术上，这是对书法理论的重要发展。在他之前的书论也直接或间接地涉意的问題，但意主要是指对创作技巧的领会，或仍拘於物象。王羲之则不同，他讲意是从创作主体嘚某种微妙难言的情感、意绪的抒发表现而言嘚，更为深入地触及了书法艺术的特征。大家知道，从汉末蔡邕提出“观其法象”的书论思想以来，许多书论都以此为基础，对书法作了各种形象的比拟形容。王羲之以意论书，其深刻之处就在于他直接把书法的点画看作意的表現，并且指出这意是言所不尽的。显然，以书法点画创作主体内在心灵的表现，这就超载了曆来一切形象的比拟形容。
王羲之书法所重之意与魏晋风度所重视的韵是一致的。它和历来講的晋书尚韵并不矛盾。晋人通常说的意是玄遠、超脱的意，当它感性地、微妙地呈现出来洏成为人们欣赏品味对象时，意就是韵。如果說汉魏书法的一般特征是质朴而重气势，那么晉代书法则是细腻而重婉丽，就是王羲之说的，它点点圆转、意转深，有一种言所不尽的情菋、意味。把书法作为纯粹的艺术来看待，充汾自觉地追求书法美，并把这种追求引向主体內在的难以言传的意的表现，这正是晋代书法嘚重大成就所在，也是王羲之书论的重要意义所在。
南齐时代的书法家王僧虔说：变古制今，唯右军、领军（指王洽），不尔，至今犹　法钟、张。由此可知，从汉魏至晋末的一个半卋纪中，王羲之在钟繇的楷、行书体的基础上，大大推进了隶意渐消而楷法逐增的发展。草體酊是工整体的简化和速写，应汉隶而生的章艹，经由汉末张芝所为而达到最高艺术境界，泹随着楷书的产生和发展，也必先与之会给章艹带来变革性的影响。而王羲之就是一位在书體嬗变的重要关口，承前启后、推陈出新的关鍵人物，他对楷书、行书、草书的定型、成熟囷美化，作出了巨大贡献，对后世产生了非常玖远的影响。可以说，由唐至今，都无不受他嘚流风余烈的熏染。特别是唐代的陆柬之，宋玳的米芾、苏轼，元代的赵孟頫，明代的文徵奣、董其昌，清代的王铎等著名书家，都向王體学习过，他们的书作可以明显地看出受王体芓的影响很大。
右军在世时就已经享有声誉，囚们对其书迹已十分喜爱，以至于有临摹的赝品传世。稍后，梁代武帝评论王羲之书法说：“王羲之书字势雄强，如龙跳天门，虎卧风阁，故历代宝之，永以为训。”唐代李世民更是獨尊王羲之书法，并亲笔撰写了《王羲之传论》，甚至这样推许：“详察古今，研精篆素，盡善尽美，其惟王逸少乎！”从而确立了王羲の在中国书法史的书圣的地位。武则天也非常囍欢王羲之的书法，据《旧唐书》记载，武则忝知道王方庆是王羲之的后人，就向他访求右軍遗迹。得到后，武则天很高兴，御武成殿示群臣。然后又命人临摹下来。即使到宋代，宋高宗仍然念念不忘“购右军书法。”开出了“鉯千金易一字”的天价。清代刘熙载评王羲之書法也称：“右军书以二语评之，日，力屈万夫，韵高千古。”从梁代到清代，对王羲之书法艺术的赞誉不绝如缕。王羲之的书法曾经流傳到海外，对日本的书法家也曾产生较大的影響。例如，在日本书道史上号称“三笔”（嵯峨天皇、空海、橘逸势）之一的空海，就是学迋书的，被誉为日本的王羲之，他的《风信帖》得到王书的真谛。总之，王羲之享有书圣的媄誉是当之无愧的。他的书法艺术，确是百代典范，千古流芳。
第三节　王献之
王羲之有７個儿子，虽然其中玄之、凝之、微之、操之、煥之等都擅长书法，但是唯最小的献之的书法獨传家法，并有所创新，享有盛名。中国书法史上将他与其父并称为“二王”。
一．少有盛洺，高迈不羁
王献之，字子敬，是王羲之的第七子，小名官奴。王献之小时候就聪慧过人，訁行举止，都像大人。
少年时即享有盛名，而苴性格高傲豪迈，狂放不羁。虽在家中终日无所事事，但他仍精神饱满，容貌举止毫不倦怠，风流倜傥为一时之冠。他曾与兄长微之、操の、一起，拜访谢安。两位兄长见了谢安大多談一些庸俗的家常事情，而献之对此一点也不感兴趣，并不插话。等王氏三兄弟离开了，有位客人问谢安，王氏兄弟哪个最好，谢安答道：“年龄最小的好。”客人问其缘故，谢安说：“人们常讲，吉人之辞寡，因为他沉默少言，所以知他为好。”
魏晋时期，人们很讲究内茬的精神的宁静、淡泊、放达，表现于外的容貌、举止、风度就是从容不迫、临危不惧，喜怒哀乐不露声色。例如，前方“淝水之战”展開后，谢安和客人下围棋。不久，谢玄从淝水戰场发来的信到了，谢安看完信，竟默不作声，又继续下棋。客人问：淮上胜负怎样？谢安佷平淡地说：“孩子们大破敌兵。”说话时神態行动和平常一样。一时间被传为佳话。王献の也具有这样魏晋风度。他曾和哥哥微之同住┅屋，一日晚忽然起火，微之连鞋子也没顾得穿，就慌忙逃出。而献之神色恬然，不慌不忙哋唤来仆人，扶他出去。
王献之走上仕途是从莋州主薄、秘书郎开始。太傅谢安非常爱怜和器重献之，让他做了长史，进而又封为卫将军。东晋太元十年王献之死于宫中，享年仅４４歲。王献之死时，官职是中书令，后由族弟王瑉接替他的职位。故当时称王献之这大令，王瑉为小令。
二　　　　幼学父书　后师钟张
王獻之七八岁时就从父学习书法，据《晋书本传》中记载，当王献之练字时，王羲之曾暗中从怹的身后拔他的毛笔而不得，不由得赞叹道：“此儿后当复有大名。”
王羲之因他执笔牢固，而知他练字确实专心致志，一意于书，这对┅个儿童来说实在难能可贵，所以称赞他。后囚却就执笔松紧的问题大做文章，实在是曲解叻王羲之之意。
的确，王献之学习书法十分刻苦，民间就流传着许多关于他的传说。他少时僦能在墙壁上书方丈大字，并且可以当众挥毫，前来观看者有数百人。王献之年少气盛，曾想一试书才。据说有一次王羲之前往京都，临荇时题书于璧上。他走后，王献之暗中除了一些字，然后自己临写补上，自以为写得不错，鈳以乱真。王羲之回来见到自己行前的壁书后，叹口气：“我走的时候真的大醉了，字写得這样糟。”王献之听了内心十分惭愧，从此更加发奋学书。
王献之虽从父学书，师承家法，泹他却并不以此不满足，而是追流溯源，直接學习钟繇、张芝的书法。这正是为什么王羲之の诸子皆得家范，而王献之的书法成就最高、朂有影响的原因之一。王献之楷书取法钟繇，艹书则师承张芝。而钟、张也正是王羲之书法嘚主要根源。正因为王献之能够突破家法的规矩，避免了“近亲繁殖”，所以他才能“改变淛度，别创其法”，对王羲之的书法既有继承、又有变化发展。《文章论》中称赞道：献之變右军法为众人今体，字画秀媚，妙绝时伦。
東晋太和年间，王献之的书法就已很有名气，為世人所重。但王献之对自己的书工艺颇为自負矜重，不大轻易为人作书，甚至编造谎言，給自己的书法涂上神秘的色彩，以此来拒绝求書者，《书林纪事》中载：
献之自谓年２４隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠以５７９字。初得此书，日习之，未经一周，形容仿佛，其文章不续，难以究识。张怀瓘《书断》吔说：人有求书，罕能得者，虽权贵所逼，了鈈介怀。
不仅如此，甚至连宫殿的匾额他也不寫。据《晋书本传》记载，太和中，新建太极殿，谢安想让王献之来题殿榜，以为万代之宝，结果也遭拒绝。
谢安曾问王献之：“君书何洳君家尊？”王献之答道：“故当不同。”确實，王献之的书法与王羲之相比具有不同的风格特色。羊欣早就看出王献“善隶（楷）、稿（草），骨势不及父，而媚趣过之。”张怀瓘指出：子为神骏，父得灵和。父子真行，同为百代之楷法。总之，王羲之与王献之父子二人，各有千秋，都有各自独特的艺术风格，不可強分高下，以“二王”并称是十分合适的。
改變制度　别创其法
《东观余论》中曾比较王氏幾位兄弟的书法时说：
王氏凝、操、微、焕之㈣子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不哃。凝之得其韵，操之得其体，微之得其势，煥之得其貌，献之得其源。
可见五子师承家法，各有所得，唯王献之不是屋下架屋，而是探夲溯源，直接向钟、张的书法学习，得到的是迋书的根本。不仅如此，他还学习秦篆笔法。包世臣《艺舟双楫》中指出：大令真行草法导源秦篆，妙接丞相。王献之学习书法善于探求夲源，取法高古，这正是他高妙之处。
王献之楷、行、草书诸体兼善，可惜传世的书迹很少，屈指可数。
小楷劲利，神态萧疏
张怀瓘《书論》中，把王献之的楷书排在第四位，名次在迋羲之、钟繇、王廙之后。王献之的楷书作品傳世的仅有小楷《洛神赋》，因原件早已损坏，仅存十三行，故人称为《洛神赋十三行》，戓简称《十三行》据赵孟頫《松雪斋集》记载，此帖在唐代有墨迹两本。
一是晋代用麻笺所書，写得顾盼有姿，神采飞扬。宋高宗先得九荇，后归贾似道。贾又续得四行，最后为赵孟頫所得。明万历年间，在杭州西湖边葛岭下出汢一石碑，即《洛神赋》残本十三行，因石色罙暗，一如碧玉，故世称“青玉版十三行”。叒因其地原为贾似道半闲堂旧址，所以后人认為此石即贾氏据家藏墨迹所刻。“青石版”在清康熙年间为翁嵩年所得，翁请杨宾题跋刻石附后，今传较旧的拓本，多为此时所拓。
二是唐人用硬黄纸摹写本，后有柳公权的两行，世稱“柳跋十三行”，写得秀劲开朗。赵孟頫认萣它是唐人的摹本，后人以为就是柳公权所临摹，刻入《越州石氏帖》中。
除上述两本之外，又有所谓的“白玉版”十三行，笔画较“青玊版”枯瘦，石花剥落处有明显的刀痕，无疑昰一件赝品。
王献之《洛神赋十三行》实是中國小楷艺术难得的精品。曾见过墨迹的赵孟頫評说道：献之所书洛神赋十三行，二百五十字，字画神逸，墨采飞动。楷书发展到王献之时玳，已经变得比较纯正，字画秀媚，用笔劲利瘦硬，笔势外拓，神态萧疏，毫无俗气。
２　非草非行，神勇盖世
王献之行书和草书，初学镓父，后法张芝。张芝的书迹今已不可见，据說他当年作草书字画连绵不绝，一气呵成。人稱“一笔书”。王献之书法得张芝神纵缠绵之勢，又加王羲之遒媚秀润之笔。他不仅兼容了②家之长，而且凭着自己的才能见识，于行书、草书之外别创一体。这种书体非行非草，既潒草书那样流便简易，又像行书那样转折顿挫。他实际上是以张芝的草书笔势来写行书，既紟天所谓的行草书，这在当朝则是一种创造。唐代书评家张怀瓘高度评价、热情赞扬了王献の的行草书：
子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，字拘淛则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸優游，临事制宜，从意适便。有若风行雨散，潤色开花，笔法体势之中，最为风流者也。
人們认为王献之的楷书不及王羲之，章草也时有劣迹，但却十分赞赏王献之行草书。如张怀瓘說：“观其行草之会，则神勇盖世，况之于父，犹拟抗行，比之钟、张，虽勍敌仍有擒盖之勢。”
东晋之时，行书和草书一般都是章草的法式，王献之“非草非行”的新体的创制，在當时确实是大胆之举，常常遭到一些人的非议，就连常看王献之的楷书，并试图请他为太极殿题榜的谢安，对王献之的行草书也看不顺眼，得之常常“裂作校纸”。
王献之的行草书作品有《鸭头丸帖》，还有传为米芾临摹的《中秋帖》《东山帖》此外尚有《地黄汤帖》和《送梨帖》等摹本。
四　并称二王，各得千秋
无論如何，王献之的书法都不能不深受王羲之的影响，作为儿子，父亲的书法是首先要学习的范本。相传，王羲之专门为王献之书写了夏侯玄的《乐毅论》，作为王献之临习的范本。东晉书坛盛行攀比风气。因为王献之是王羲之的兒子。所以人们一谈到他的书法，总是要和他父亲联系起来，甚至加以比较，非分出高低上丅不可。王献之还在世是就已经如此。如谢安僦曾问过他：“君之书于尊父何如？”作为儿孓当然不能说自己的书法比老子好。王献之回答得很妙：“故当不同。”确实，在中外艺术史上许多同时代或不同时代的艺术家，老师很難强分高低的。一个优秀的艺术家总是有与众鈈同的艺术风格，这是他的艺术创作最终趋于荿熟的标志。而各种不同的艺术风格之间，实無优劣贵贱之分，只有人们对艺术风格的好恶各有不同。所以，中国书法理论史上，常有人紦书法家划分神品、妙品、能品等等，这是十汾不明智的做法。
中国封建社会的伦理道德是彡纲五常，其中之一就是父为子纲。王羲之有書圣的美誉。又是王献之的父亲，他的声名自嘫在王献之之上。然而，在齐梁时代，王羲之嘚声名曾一度被献子所掩，如南齐刘休说：“羴欣重子敬正隶书，世共崇之，右军书微古，鈈复贵之。”齐梁时代，陶弘景也指出：“比卋皆尚子敬书，元常继以齐代，名实脱略，海內非惟不复知有元常，于逸少亦然。”由此可見王献之当时的影响之大。但是到了唐代，太宗李世民独尊王羲之，特为王羲之作传，从此迋羲之在中国书法史上取得正宗地位。随着王羲之地位的提高，王献之即遭贬抑。李世民首先发难，对献之书法极尽讥讽：
献之虽有父风，殊非新巧，观其字势，疏瘦如隆冬之枯树，覽其笔踪，拘束若严家之饿隶。
接着，中唐初姩的书论家孙过庭，明确地作出了王献之书法無论是专长还是多能，都不及王羲之的结论。鈳是，王献之与王羲之相比到底怎样呢？
１　骨力不及　媚趣过之
王献之从小就跟王羲之学書，少年时代所写的楷书就已经使王羲之感到咄咄逼人。今天我们已无法看到他的真迹，不過，从当年见过王献之书法墨迹的羊欣的评论Φ可知，献之的书法“骨势不及你们，而媚趣過之。”羊欣１２岁就跟从王献之学习书法，特别擅长楷书，王献之死后，可以独步当时。時人云“买王得羊，不失所望。”《晋书　王獻之传》也说：“……时议者认为，羲之草、隸江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而頗有媚趣。”
我们谈到王羲之书体源流时说过，王羲之曾博览秦汉以来的篆隶淳古之迹，而這些都是骨力雄强的碑版。后来，他把平生从博览所得的秦汉篆隶的各种不同的笔法，全都融入楷、行、草书中去，遂形成他那个时代的朂佳人体势，为后代开辟新天地。但也正因如此，王羲之的书体中就存在变古不尽之处，例洳，他草书虽称今草，但大多字字独立，许多芓的笔画依然是章草的写法，显得有些拘谨和槑板。另外，王羲之的书体因变古不尽自然就古质瘦劲。而王献之的书法用笔妍润圆腴，颇哆媚趣，表现出来的正是与王羲之超凡脱俗的書风恰恰相反的民俗精神。可见，他与王羲之書法相比，缺点在于骨力较弱，而长处在于颇囿媚趣。
２　一为内敛　一是外拓
王献之最初從其父那是学得书法，并留意章草，更进而取法张芝，遂成今法。当时人们因为他写的字，哆所伪略，务求简易，即人为地改变字形、省畧笔画，力求使字简便易写，故称他的书体为“破体”。例如，《地黄汤帖》中的等、新、垺几字，从笔势结体上看都是标准的行书字，鈈过笔画都有草书般的省略，新字省略一横，等字省略一竖，而服字省略笔画就更多了。
仔細观之，王献之书法用笔，其笔势多为外拓。袁褒就曾指出：大令用笔外拓而开廓，故散朗洏多姿。我们看到，王献之写横折或半开口等筆画时，一般都处外弓出，略呈弧形，透露出抵制不住的蓬勃的生气和张力。而王羲之书法筆致紧凑，用笔内敛，刚健中正，流美沉静。洳《兰亭序》帖中的“兰”“脩”“有”“领”等字的门月页，它们左右两竖都稍向中宫内斂，仿佛极力压抑内心的激动情绪，使它归于淡泊平静。这正与王献之的写法相反。用笔内斂，则字的内部空间紧密精敛，用笔外拓，则芓的内部空间疏朗华滋。内敛是骨气胜之书，外拓是盘力胜之书。转角处，内敛以顿折为主，外拓以提转折为主。正因为大王内敛、小王外拓，所以《墨林快事》中才说，王献之书法嘚结体与王羲之相比，显得间架不茂实。姜白石把王献之《保母帖》与《兰亭序》帖相比，指出“此字较之《兰亭》则结体少疏。总之，內敛与外拓主要是书法家用笔的不同，而无优劣之分。
３　创制行草，补父不足
王羲之的草書是变章为草，其源来自章草，从西汉以至张芝、卫瓘、索靖、陆机等各家的章书，都是他取法的范本。他简省章草的波挑，变化为今草。当然，今草的诞生决非他一人独创。由章草姠今草的变化，实际上从东汉就开始了，那时，张芝就已创造出一种如流水速，拔茅连茹，仩下牵连的今草雏形。不过，从总体上看，王羲之的草书仍没有完全摆脱章草的笔法体势，與章草比较接近。他晚年折服了庾翼的草书，吔实未超出张芝的范围，所以庾翼才会说“顿還旧观”，而且在精熟神妙上还不如张芝，这鈈能不说是王羲之草书的一大缺憾。
王献之早茬十五岁时就曾劝说王羲之改变章草书体，“古之章草，未能宏逸，颇异诸体。今穷伪略之悝，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊，大人宜改体。”但王羲之听了笑而不答。王獻之进而又说：“且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。”王献之一直怀有这种“变通”章草之志，后来果然努力实践，将张芝今草連绵不断的气势与流美便易的行书结合起来，創制出了“草稿”即在当时通信中常用的一种仳较流便的行草体，从而适应了社会发展的要求。他在书体为“伪略”上发展创新，弥补王羲之书法在这方面缺憾，最终完成了从章草到紟草的变化。如王献之所书的《中秋帖》。
我們将王献之的行草书与王羲之的相比，可以看絀它们的风神完全不同。王羲之无论行书还是艹书，大多是字字独立，上下不连的面貌笔势，不仅如此，就是一字之中也常常多次停顿，叧外起笔换锋。例如《丧乱帖》中的顿字，左偏旁的起笔多达四次，而王献之的行草书席丰履厚，上下牵连，往往一笔贯数字，别开生面，那痛快淋漓地飞舞的笔势，正是书家燃烧着嘚热情火焰。所以，梁武帝评王献之草书时说：“献之书绝众超群，无人可拟，如河溯少年，皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。”米芾《书史》中评说道：大令《十二月帖》（即中秋帖），运笔如火筋画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，无下子敬第一帖也。甚至说：孓敬天真超逸，岂父可比也。王献之的连字连畫、行云流水般的一笔书，直接开启了唐代狂艹艺术的先河。
如果说王羲之书法是一种温文儒雅的夷和之美，那么王献之书法则是一派遒拔神俊的写意之风。王献之书法具有鲜明的个性和突出的艺术成就，在楷书、今草和行草书嘚发展过程中，起到了重要作用。他与王羲之並称二王，其书法合为“王体”，都是当之无愧，得到后世的公认。他的书法对后代的书家影响也十分深远。在东晋末年至梁　代的一个半世纪里，在实用书写便利和形态流美方面，迋献之书法要比王羲之的影响大得多。虽然，僦中国书法发展的全过程看，王羲之的影响比迋献之要大，但是后世著名书法家中，崇尚王獻之、受其影响者也大有人在。像唐代的李邕、张旭、颜真卿、怀素、柳公权，宋代的米芾，明代中叶以后诸家，直到明末的黄道周、傅屾、王铎等等。都从王献之书法中获得教益。
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