圣经中四福音书里面有哪些关于耶稣的感人故事。需要3个故事。。。_百度知道
圣经中四福音书里面有哪些关于耶稣的感人故事。需要3个故事。。。
首先路加福音2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”2:13 忽然有一大队天兵同那天使赞美　神说：2:14 “在至高之处荣耀归与　神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。2:20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与　神，赞美他。2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。马太福音8:20 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”我们的主耶稣基督，道成了肉身来到人间，为代赎人类的罪，钉死在十字架上。他出生在马槽里，生活在贫穷里。他为人类降生这个事迹，就值得人们永远的感恩，纪念。第二约翰福音8:2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。8:3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。8:4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”8:6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。8:7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字。8:9 他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。8:10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”8:11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”8:12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”8:13 法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真。”8:14 耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。8:15 你们是以外貌（原文作“凭肉身”）判断人，我却不判断人。8:16 就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。8:17 你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’8:18 我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”8:19 他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”耶稣是真道的本身，耶稣就是真理，耶稣就是光，是善，是爱。看果子就可以认出树是怎样。法利赛人看到行淫的女人，抓住就要把他致死，毫无怜悯之心，也不关心这女人到底是什么原因导致她犯罪的，人犯罪都是有缘由的，而耶稣则不同，耶稣清楚的知道每个人的难处。所以耶稣不判断人，不定罪人，反而怜悯人，饶恕人，给人悔改的机会，并爱心劝勉其不要再犯罪了。如此温暖，如此关怀，有谁不为之感动。路加福音12:8 “我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在　神的使者面前也必认他；12:9 在人面前不认我的，人子在　神的使者面前也必不认他。12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。反而法利赛人看到耶稣彰显神迹，心里不舒服，不但不承认是神的作为，反而发恶说亵渎的话。他们诽谤耶稣，定罪耶稣，耶稣都能忍了，但是他们亵渎圣灵，耶稣为他们难过，因为那是以至于死的罪，即使以后明白了，想悔改都不能。必定死的缘故。马太福音12:19 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。12:20 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，12:21 外邦人都要仰望他的名。”耶稣的爱，没有一刻是为自己而活，都是为了人类而宣讲真理的信息。即使有人这样为难他，与他敌对，他不但不怪他们，反而为他们担忧。耶稣满有怜悯与慈爱，耶稣有着丰盛的恩典。第三个马可福音14:32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”14:33 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，14:34 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。”14:35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”14:36 他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”耶稣凡事不凭自己，只求神的旨意。神即使让他痛苦的死在十字架上，他也甘心乐意。耶稣本无罪，是无瑕疵，无玷污的完全人。却甘心为人类被钉与十字架，在那十字架上承受着身体和精神双重苦痛中死去。路加福音23:33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。23:34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。即使在钉在十字架上的耶稣，也依然的为着这些钉他的人们祈求，求神饶恕他们，因为他们不知道他们所做的。这就是最高的爱。为自己的敌人牺牲生命，而且依然的理解对方，并深深的爱这对方。
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我补充一个
《马太福音》 26：37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
《马太福音》 26：38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
《马太福音》 26：39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
《马太福音》 26：40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？
《马太福音》 26：41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 ”
《马太福音》 26：42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
《马太福音》 26：43 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 ...
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主日弥撒讲道（献耶稣于圣殿庆日) 2014时间：&&来源：&&启示万邦之光
主内的兄弟姐妹：
圣史玛窦在上个主日，甲年常年期第三主日，对耶稣的最初传教事迹给我们作了概述，让我们认识耶稣就是照亮世界的真光，是上主慈颜的光辉。他已来到我们中间开始工作，亲自且正面地注视我们、爱护我们。他也呼吁我们悔改，转面归向天主，让天主的慈颜光照我们的心灵和思想，好使我们能在真正的道路上行走。他还召叫我们跟随他，做光的经理人，把真光带给世人。
从常年期第四主日起，直到教会进入四旬期的礼仪，连续五个主日，我们要聆听耶稣的「山中圣训」（玛五1～七28），也就是「真光的圣训」。耶稣在开始公开教训众人时就明确地向我们强调：「你们是世界的光，你们的光当在人前照耀」（玛五14，16）；耶稣在结束公开教训众人时，还会再次提醒我们说：「几时你们还有光，应当信从光，好成为光明之子」（若十二36）。如果我们作为人前的光，为耶稣真光作证，我们就是在光荣我们的在天之父。
在常年期第四主日，我们原本会先聆听耶稣向我们讲述「光明之子的福份」：神贫的人是有福的，心里洁净的人是有福的，缔造和平的人是有福的……（玛五1-12）。这是我们心灵上的福份，心志上的福份，良善心谦的福份，不是未来，而是当下的福份；因为境由心生：福由心生（路十一28），祸亦由心生（玛十五19）。因此，唯一能肯定获得这福份的方式就是效法耶稣，跟耶稣学。耶稣自己说：「你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找到你们灵魂的安息」（玛十一29）。
但是这主日恰逢二月二日，圣诞节后的第四十天，所以我们庆祝「献耶稣于圣殿庆日」。不过，这仍是庆祝光的节日，并不脱离礼仪庆典的连贯性。我们在弥撒中以蜡烛游行和祝福蜡烛，欢庆耶稣为了我们而成为「启示异邦的光，天主子民的荣耀」（路二32），又为了我们而把自己奉献给天主，为承行天父的旨意，使我们能得救，能在天主荣耀的光明中幸福地生活。
这庆日的福音选自路加福音，叙述玛利亚和若瑟一满了取洁的日期，便带耶稣上耶路撒冷把他献给上主（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二22〕的写法是：Hierosolyma），因为梅瑟的法律要求：「凡开胎首生的男性，应祝圣于上主」（路二23）。他们也依法献上「两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭」（肋十二6，8），以满全取洁仪式。当他们来到耶路撒冷圣殿时（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二25〕的写法是：Ierousalēm），正义虔诚的西默盎正在那里等候迎接他们；因为他曾受圣神启示，在他死前必要看见上主的默西亚。他一看见耶稣就双臂接过他来，高声赞美天主。正在那时刻，女先知亚纳也前来圣殿称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二38〕的写法与路二25相同：Ierousalēm），讲论这孩子。
圣史路加以两种写法来书写同一个耶路撒冷城，这绝不是一件偶然的事情。为圣史路加来说，耶路撒冷城不只是一个地理位置，它更象征人们的心灵状态。他刻意以这两种写法来描述人们的两种心态。当他把耶路撒冷写成Hierosolyma时（路二22），那表示一种向天主的临在开放、服从天主的心态。玛利亚和若瑟就是带着这种心态来到耶路撒冷。他们也是在那样的耶路撒冷圣殿中把耶稣奉献给天主。这种奉献不只是交出而已，更是向天主承认耶稣是天主的儿子，并向天主保证他们会尽心尽力扶养他长大成人。因此，圣史路加最后说，当玛利亚和若瑟按照上主的法律完成了取洁礼后，便返回他们的本城纳匝肋，而耶稣「渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上」（路二38-39）。这一句简短的话让我们清楚地看到：耶稣在玛利亚和若瑟以充满智慧的细心照顾下成长；同时，天父也确实尽责，从不间断地以恩宠助佑耶稣。
当圣史路加以Ierousalēm书写耶路撒冷时（路二25，38），他邀请我们观察另一种相反的心态，一种拒绝天主的临在、想方设法操纵天主的心态。西默盎所处的耶路撒冷就是一个人们心灵远离天主的临在的环境。然而，他却能出污泥而不染，仍然「正义虔诚，期待以色列的安慰，而且圣神也在他身上」（路二25）。众人都远离天主，他却寻求天主，生活正直；因此，他能看见以色列的安慰，即刻认出耶稣是默西亚，并赞美光荣天主。女先知亚纳也知道自己生活在远离天主的耶路撒冷，所以她昼夜期待耶路撒冷的救赎，意思是，期望人们脱离邪恶的束缚，在心灵上趋向天主，欢迎天主的临在。因此，她一看见耶稣默西亚，就向所有人宣讲耶稣。她可以说是耶稣的第一位使徒，也就是宣讲基督的人。
关于耶稣的使命，西默盎对圣母玛利亚说：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号」（路二34）。在路加福音中，耶稣一生的使命就是从加里肋亚走向耶路撒冷。因着耶稣的到来，耶路撒冷将审判自己：若拒绝耶稣，它将成为远离天主的耶路撒冷（Ierousalēm），败坏和杀害先知之城，必然地朝向毁灭；若接纳耶稣，它将成为亲近天主的耶路撒冷（Hierosolyma），永恒美善的圣城，必要看见以色列的安慰，天主的光荣。
关于玛利亚自己，西默盎对她说：「至于你，要有一把利剑刺透你的心灵，为叫许多人心中的思念显露出来」（路二35）。这句话不容易理解；但锋利的剑将使事物分割和分开。由圣母玛利亚诞生的耶稣将分辨人们的心思，分开人们好与坏的心灵，就像他分开败坏的耶路撒冷（Ierousalēm）与圣善的耶路撒冷（Hierosolyma）那样。玛利亚将成为第一个走出败坏的耶路撒冷的人；她也将成为第一个圣善的耶路撒冷的公民。圣母玛利亚其实是所有人接纳耶稣的模范，因为她是第一位完全接纳耶稣到她生命中的人。
西默盎受圣神感动，明认耶稣就是依撒意亚先知预言的实现：「启示异邦的光，以色列子民的荣耀」（路二32；依四二6；四九6；五二10）。耶稣是启示普世万邦的光与荣耀，不只是为以色列而已。其实，作为真光的耶稣不可能被一个民族限制，他必须向普世万民开放。谁接纳他，必要获享真光的照耀，在光中生活。那些在光中生活的人则必须反映真光，把真光带给所有人；即或不然，至少不阻碍真光。
在这春节新年，我们有幸庆祝光的节日实在是一项天主的恩宠。让我们立志做光明之子，成为有福的人，与耶稣同享福乐。祝福大家在新的一年前途光明，真光高照！ 阿们。
～ 张德福神父 ～
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主日弥撒讲道（献耶稣于圣殿庆日) 2014
时间：&&来源：梵蒂冈电台&&
启示万邦之光
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圣史玛窦在上个主日，甲年常年期第三主日，对耶稣的最初传教事迹给我们作了概述，让我们认识耶稣就是照亮世界的真光，是上主慈颜的光辉。他已来到我们中间开始工作，亲自且正面地注视我们、爱护我们。他也呼吁我们悔改，转面归向天主，让天主的慈颜光照我们的心灵和思想，好使我们能在真正的道路上行走。他还召叫我们跟随他，做光的经理人，把真光带给世人。
从常年期第四主日起，直到教会进入四旬期的礼仪，连续五个主日，我们要聆听耶稣的「山中圣训」（玛五1～七28），也就是「真光的圣训」。耶稣在开始公开教训众人时就明确地向我们强调：「你们是世界的光，你们的光当在人前照耀」（玛五14，16）；耶稣在结束公开教训众人时，还会再次提醒我们说：「几时你们还有光，应当信从光，好成为光明之子」（若十二36）。如果我们作为人前的光，为耶稣真光作证，我们就是在光荣我们的在天之父。
在常年期第四主日，我们原本会先聆听耶稣向我们讲述「光明之子的福份」：神贫的人是有福的，心里洁净的人是有福的，缔造和平的人是有福的……（玛五1-12）。这是我们心灵上的福份，心志上的福份，良善心谦的福份，不是未来，而是当下的福份；因为境由心生：福由心生（路十一28），祸亦由心生（玛十五19）。因此，唯一能肯定获得这福份的方式就是效法耶稣，跟耶稣学。耶稣自己说：「你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找到你们灵魂的安息」（玛十一29）。
但是这主日恰逢二月二日，圣诞节后的第四十天，所以我们庆祝「献耶稣于圣殿庆日」。不过，这仍是庆祝光的节日，并不脱离礼仪庆典的连贯性。我们在弥撒中以蜡烛游行和祝福蜡烛，欢庆耶稣为了我们而成为「启示异邦的光，天主子民的荣耀」（路二32），又为了我们而把自己奉献给天主，为承行天父的旨意，使我们能得救，能在天主荣耀的光明中幸福地生活。
这庆日的福音选自路加福音，叙述玛利亚和若瑟一满了取洁的日期，便带耶稣上耶路撒冷把他献给上主（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二22〕的写法是：Hierosolyma），因为梅瑟的法律要求：「凡开胎首生的男性，应祝圣于上主」（路二23）。他们也依法献上「两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭」（肋十二6，8），以满全取洁仪式。当他们来到耶路撒冷圣殿时（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二25〕的写法是：Ierousalēm），正义虔诚的西默盎正在那里等候迎接他们；因为他曾受圣神启示，在他死前必要看见上主的默西亚。他一看见耶稣就双臂接过他来，高声赞美天主。正在那时刻，女先知亚纳也前来圣殿称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二38〕的写法与路二25相同：Ierousalēm），讲论这孩子。
圣史路加以两种写法来书写同一个耶路撒冷城，这绝不是一件偶然的事情。为圣史路加来说，耶路撒冷城不只是一个地理位置，它更象征人们的心灵状态。他刻意以这两种写法来描述人们的两种心态。当他把耶路撒冷写成Hierosolyma时（路二22），那表示一种向天主的临在开放、服从天主的心态。玛利亚和若瑟就是带着这种心态来到耶路撒冷。他们也是在那样的耶路撒冷圣殿中把耶稣奉献给天主。这种奉献不只是交出而已，更是向天主承认耶稣是天主的儿子，并向天主保证他们会尽心尽力扶养他长大成人。因此，圣史路加最后说，当玛利亚和若瑟按照上主的法律完成了取洁礼后，便返回他们的本城纳匝肋，而耶稣「渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上」（路二38-39）。这一句简短的话让我们清楚地看到：耶稣在玛利亚和若瑟以充满智慧的细心照顾下成长；同时，天父也确实尽责，从不间断地以恩宠助佑耶稣。
当圣史路加以Ierousalēm书写耶路撒冷时（路二25，38），他邀请我们观察另一种相反的心态，一种拒绝天主的临在、想方设法操纵天主的心态。西默盎所处的耶路撒冷就是一个人们心灵远离天主的临在的环境。然而，他却能出污泥而不染，仍然「正义虔诚，期待以色列的安慰，而且圣神也在他身上」（路二25）。众人都远离天主，他却寻求天主，生活正直；因此，他能看见以色列的安慰，即刻认出耶稣是默西亚，并赞美光荣天主。女先知亚纳也知道自己生活在远离天主的耶路撒冷，所以她昼夜期待耶路撒冷的救赎，意思是，期望人们脱离邪恶的束缚，在心灵上趋向天主，欢迎天主的临在。因此，她一看见耶稣默西亚，就向所有人宣讲耶稣。她可以说是耶稣的第一位使徒，也就是宣讲基督的人。
关于耶稣的使命，西默盎对圣母玛利亚说：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号」（路二34）。在路加福音中，耶稣一生的使命就是从加里肋亚走向耶路撒冷。因着耶稣的到来，耶路撒冷将审判自己：若拒绝耶稣，它将成为远离天主的耶路撒冷（Ierousalēm），败坏和杀害先知之城，必然地朝向毁灭；若接纳耶稣，它将成为亲近天主的耶路撒冷（Hierosolyma），永恒美善的圣城，必要看见以色列的安慰，天主的光荣。
关于玛利亚自己，西默盎对她说：「至于你，要有一把利剑刺透你的心灵，为叫许多人心中的思念显露出来」（路二35）。这句话不容易理解；但锋利的剑将使事物分割和分开。由圣母玛利亚诞生的耶稣将分辨人们的心思，分开人们好与坏的心灵，就像他分开败坏的耶路撒冷（Ierousalēm）与圣善的耶路撒冷（Hierosolyma）那样。玛利亚将成为第一个走出败坏的耶路撒冷的人；她也将成为第一个圣善的耶路撒冷的公民。圣母玛利亚其实是所有人接纳耶稣的模范，因为她是第一位完全接纳耶稣到她生命中的人。
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顺服就有奇迹相随——甲献主节讲道（路2：22——40）
时间： 22:48:28&&作者：五饼二鱼神父&&点击：435次&&来源：本站原创& &
2:22 按梅瑟的法律，一满了他们取洁的日期，他们便带孩子上耶路撒冷去献给上主，
2:23 就如上主的法律上所记载的：『凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。』
2:24 并该照上主法律上所吩咐的，献上祭物：一对斑鸠或两只雏鸽。
2:25 那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。
2:26 他曾蒙圣神启示：自己在未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡。
2:27 他因圣神的感动，进了圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按着法律的惯例为他行礼。
2:28 西默盎就双臂接过他来，赞美天主说：
2:29 「主啊!现在可照你的话，放你的仆人平安去了!
2:30 因为我亲眼看见了你的救援，
2:31 即你在万民之前早准备好的：
2:32 为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。」
2:33 他的父亲和母亲就惊异他关于耶稣所说的这些话。
2:34 西默盎祝福了他们，又向他的母亲玛利亚说：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──
2:35 至于你，要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来。」
2:36 又有一位女先知亚纳，是阿协尔支派法奴耳的女儿，已上了年纪。她出阁后，与丈夫同居了七年，
2:37 以后就守寡，直到八十四岁。她斋戒祈祷，昼夜事奉天主，总不离开圣殿。
2:38 正在那时刻，她也前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子。
2:39 他们按着上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。
2:40 孩子渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上。
前言：聆听了今天的福音，我们是否可以将自己当成圣母与大圣若瑟，以换位来思考将耶稣奉献于上主。当我们这样做时，发现有许多的困惑：为什么身为至高者之子的耶稣还需要像人一样遵守开胎首生的男性，应祝圣于上主的法律？为什么至高者的儿子在遵守奉献的法律时如此贫穷寒酸，仅只能献上一对斑鸠或两只雏鸽（而不能像富人一样献上牛或羊），这样怎能显示出他是天主子默西亚呢？我们说圣母和大圣若瑟是信德的至高典范，不仅是因为他们的一生中充满困惑，更因为虽常常处于这些黑暗之中，仍能顺服于天主的每一个旨意。因着他们真实地生活地顺服，奇迹也陪伴着他们。当他们将耶稣抱到圣殿奉献时，他们想不到竟有两位先知从众多平凡的婴孩之中认出了耶稣就是以色列的安慰，启示外邦的光明，这给在困惑中的圣母与圣若瑟又是一次信德的确认与加深。
其实，我们的信仰生活中也常常有困惑，怎样才能不被困惑绊住，反而使困惑成为信仰加深，经历奇迹的机会呢？让我们学习双圣的顺服吧！
一、 行动上尽责
圣母圣若瑟其实并不明了，至少不会深切的明白：为什么身为至高者之子的耶稣还要将自己奉献给上主？何必多此一举呢？而且既然是天主之子，为什么只能带上如此微薄的“见面礼”回来他父的圣殿呢？这奉献到底有什么效果？尽管他们有许多的不明白，但是法律上明文规定的，他们就按照自己的能力尽心遵行了。
我们在信仰的道路上也会遇到类似的困惑，这样做有价值，有意义吗？那样遵行究竟有效果吗？许多次反复的祈祷、读经、奉献、避恶行善能给我们带来什么？为什么别人都可以为所欲为，反而凡事顺遂。我们做了很多，不仅见不到效果，且情况也越来越不容乐观？
玛窦福音24章45到51节中，提到两类仆人：忠仆与恶仆。他们都知道主人要回来的，可是，恶仆将这事置于脑后，拷打同伴，与醉汉一起吃喝。忠仆忠实地管理家仆，按时分给他们粮食。试想忠仆在尽职的同时一定会有许多的困惑与压力。首先，迟迟未归的主人到底什么时候回来，或者到底回不回来，会给他的忠信事奉产生不少冲击。假如主人迟迟不回，我这样天天周而复始的工作有意义，有价值吗？其次，恶仆的任意妄为也给他许多挑战。恶仆的吃喝玩乐，玩忽职守，不照样活得好好的？为什么偏偏我却一板一眼，对自己认真要求呢？可是，忠仆之所以被称为忠信，最终得到主人的奖赏，是因为他不被环境干扰，不被所谓的功利捆绑，不被所谓的效果束缚，只注目自己的职责。凡主人托付的，他就淡定认真地遵行。他因着这样“死心眼”地执行主人的要求，在他想不到的时候，奇迹就出现了。当主人回来时，大大地奖赏他，远远超过他所想所望的。
加纳婚宴中的那些仆人也是一样。耶稣无论吩咐他们什么，他们就做什么。他们不问这样将水倒入取洁用的水缸到底有什么用，他们只老老实实地按主的话做了，就经历到了变水为酒的奇迹。
我们在信仰的路上也要如此，不被环境干扰，不被功利捆绑，不被所谓的效果束缚，淡定从容。经上说：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么”（若2：5）。无论他藉着圣经、或诫命、或教会的教导吩咐我们什么，不管这些要我们做的事是否有价值有意义，我们如果一一遵行，就算为忠信，就能经历奇迹。只要我们尽心尽力尽职，就能经历奇迹。
某一充满福传热火的教堂，每年圣诞节当日都会全堂出动，进行圣诞的福传。每次宣传的队伍浩浩荡荡，轰轰烈烈。走在队伍的前列是仪仗队，圣婴车，广播音响车，随后有军乐队，圣诞老人队，气势庞大，热情飞扬，因而有许多的人会来参加圣诞晚会，听福音。可是，今年由于圣诞前后，连续有四位老人过世，事务就特别的繁忙，所有事奉与骨干人员都筋疲力尽了。于是，今年圣诞节当日有时间有精力去宣传的人，只有四五个人，与往年根本不能相比。因此，负责这项宣传的教友，非常的心焦，因为就这么一撮人去宣传，晚上哪会有许多人“光顾”呢？主啊，难道这是你的心意？你降生成人难道就只希望少许人来朝拜你，认识你吗？可是，为什么这段时间让我们这样忙，以致于圣诞的宣传都不能如常开展？因为为了圣诞节整个堂口上下，祈祷、守斋、布置、准备节目，都大张旗鼓的准备好了，盛宴也已排上了，就到了邀请这个环节，却“路阻”了。这位教友越想越不明白，越想越伤心，就在圣体前哭了一个上午。可是，晚上却发生了奇妙的事，来教堂聚会的人不仅比往年还要多，甚至多到连教堂外面围墙上也站满了人。众人看了当晚的所有安排都赞美主，感谢主，愿意更深地认识主。为什么有这样出人意料的效果？现在我们知道了原因。不管是不能去宣传的教友，还是这位在主前哭泣的负责人，其实都尽了他们该做的事，主就俯听了众人的祈祷。
二、 失望后交托
在困惑的时期，我们在行动上要尽职。可是，往往尽职之后，奇迹仍离我们遥遥无期。有时也会因着我们的软弱而不能尽职，有许多不尽人意的表现与动摇，我们也自认为奇迹与恩典会离我们越来越远。这时，我们该如何再次经历奇迹，来翻转生命呢？经上说，为信的人一切都是可能的。确实，我们只有凭着信心来翻盘了。经上又说：“在绝望中仍怀着希望而相信”（罗4：18）。耶稣说：“如果你们有信德象芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去!它也会服从你们的”（路17：6）。芥子在一切的种子中是最小的，如果它有力量的话，也仅是植物的生命力而已，怎么可能大到或者说转换成一种拔桑树的机械力呢？而且，耶稣以它为比喻说，信德如芥子那样大，就能连根拔起桑树，让它移植到海中去。信心的力量是一种心灵的力量，一种思想的力量，思想的力量又怎能变成有形可见的机械力呢？两种不同领域的力量怎样转换？
主耶稣既然如此肯定的启示了，我们就相信，就接受，就以信心来走出迷茫，黑暗。是的，有了信心，哪怕只有一丁点的信心都可以经历奇迹。我们不是曾以信心使苦水变成美酒，使痛苦变成欢笑，由黑暗转入光明，从罪人变成义人吗？在小与大、轻与重、近与远、难与易、丑与美、恶与善、恨与爱、物质与精神这些原本很难转换，相互对立的层面，在信心里一切都失去障碍，都成为彰显奇迹的美好机会。在人不可能，在天主一切都是可能的。怎样才使天主的全能显明出来呢？就是信心。
今天不管是我们在困惑中是否尽职，仍可以以信心扭转一切。当我们尽职之后，发现状况仍然不妙，那么我们的信心是什么呢？就是尽力交托吧！能交托多少，就交托多少。交托得多时，心灵就会享受超越世界的平安。经上说：“你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑”（斐4：6—7）。如果忧虑不能平静消失，主确实是体谅与同情我们的，他藉经上告诉我们：“将你们的一切挂虑都托给他，因为他必关照你们”（伯前5：7）。让我们就将内心的怀疑、焦虑、困惑一一讲给主听吧！即便这样讲了多次，内心仍不能平静，风浪不止，可是，这也算为交托了。这就是顺服的进一步应用。请切切记住，当如此交托后，主必关照我们！
一位热心的教友，为自己的大舅子恳切祈祷。他的大舅子向来身体患病，是位低保户。为此，市政府为照顾这些低保户，就给他们提供保障房。在抽取楼层的层数时，考虑到他的大舅子的身体状况，及以后的方便。他就求主说，主啊，不要让我抽到一层，因为一层低，太潮湿。也不要让我抽到四层以上，因为他的年龄会越来越大，上下不方便。最好是二层或三层之间都可以。他这样祈祷后，可是，抽取的结果是七层。他就很纳闷，也有点埋怨，主啊，为什么会给我们七层？怎么这次恳切祈祷失灵了呢？不过，失望之余，他还是继续交托。更奇妙的事发生了，当那天大舅子去拿钥匙，看房子时，工作人员看到他的身体状况，就悄悄地说，我们私下给你换成二层与三层之间的一个房间吧，比你原先七层的还要多出十平方。你千万不要透露出来，否则别人也会争着要的。这二层与三层之间的到底是什么样的房子，其实是类似中间夹层一样的房子，属于二层半性质的房子，也很不错。看到最终的这个结果，这位教友万分感谢主，原来主是如此的信实，就按他所求的给他二层半位置的房子。由此看出，即便尽力了，如果尚未见到天主的奇迹，在心态上还需要进一步的交托。
三、 绝境中仰望
即便我们也在心态上交托了，可是，有时主似乎也没有照经上的应许让我们见到奇迹。这时，我们难免会灰心，失望，甚至绝望。在这个时候，顺服的功课就要表现在仰望上。经上说：“不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5：3—5）。因为在这个暗无天日，盼望医治却不见好转的绝境，确实算为一个信仰上的磨难。在这样的阶段，主仍应许，光在黑暗照耀，黑暗决不能胜过它。这光就是圣神，圣神仍在照耀着我们，引领着我们，让我们产生活泼的望德。
我们总不能对自己说：“已经彻底完蛋”之类的消极话语。因为这类话语都不是出于天主的，而是出于恶者的。相反，我们总要不断地宣告，会好起来的，会有出路的，希望总会出现的。“因为，使穷人忽然变为富翁，在上主眼中，是一件容易的事上主的降福，是虔敬人的赏报；上主使自己的降福倾刻之间即能开花。“不要说：我在世上还有什么用处﹖今后，我还能有什么幸福”（德11：23—25）。
不管怎样，请绝对相信，主就是那星，必会引领我们走出幽谷，重新踏上光明坦途。东方三贤士，一路随着异星，翻山涉水，历经艰辛终于到了犹太境内。可是，异星却不行动了，但他们没有失望，继续寻找。待他们通过圣经确认了新生的犹太君王在哪个地区时，再次仰望异星时，异星又继续带领他们，直到找到耶稣。同样，外在的环境，或内在的困难不能显明主的带领时，我们的进一步仰望，就是投入祈祷，进入圣经，当从这样属神的功课中找到感动、平安、确信后，环境就会同步显明情况正在好转，希望已经出现。心中有什么，看到的就是什么。“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生”（箴4：23）。永不失望，不断仰望，圣神就会在黑暗的心灵中工作，赐下梦想和信心，引领我们走出黑暗进入光明。
一个小男孩捏着1美元硬币，沿街一家一家商店地询问：“请问您这儿有天主卖吗？”店主要么说没有，要么嫌他在捣乱，不由分说就把他撵出了店门。
天快黑时，第二十九家商店的店主热情地接待了男孩。老板是个六十多岁的老头，满头银发，慈眉善目。他笑眯眯地问男孩：“告诉我，孩子，你买天主干吗？”男孩流着泪告诉老头，他叫邦迪，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特鲁普抚养大的。叔叔是个建筑工人，前不久从脚手架上摔了下来，至今昏迷不醒。医生说，只有天主才能救他。邦迪想，天主一定是种非常奇妙的东西，我把天主买回来，让叔叔吃了，伤就会好。
老头眼圈湿润了，问：“你有多少钱？”“1美元。”老头接过硬币，从货架上拿了瓶“天主之吻”牌饮料说：“拿去吧，孩子你叔叔喝了这瓶天主，就没事了。”邦迪喜出望外，将饮料抱在怀里，兴冲冲地回到了医院。一进病房，他就开心地叫嚷道：“叔叔，我把天主买回来了，你很快就会好起来。”几天后，一个由世界上顶尖医学专家组成的医疗小组来到医院，对帕特鲁普进行会诊。他们用世界上最先进的医疗技术，终于治好了帕特鲁普的伤。帕特鲁普激动不已，他立即和邦迪去感谢老头。可老头已经把杂货店卖掉，出国旅游去了。
后来，帕特鲁普接到一封信，是那老头写来的，信中说：“年轻人，您能有邦迪这个侄儿，实在是太幸运了。为了救您，他拿一美元到处购买天主…感谢天主，是他救了您的生命，因为天主必会藉着奇妙的方式给绝境中保持仰望的人开一条出路。
总结：在信仰的道路上遭遇困惑，哪怕是巨大的黑暗，只要我们尽职于天主的命令或要求，继而在失望后交托，甚至在绝境中仰望，不断地顺服天主的每一步带领，必能见到奇迹。让我们在这些阶段学习顺服的功课吧！顺服必蒙福！
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甲年 常年期第四主日：圣母献耶稣于圣殿
房志荣神父 著&&日
　　每年2月2日是献耶稣于圣殿日，离前一年12月25日耶稣圣诞，相隔40天。在礼仪日历里，这一天称为奉献者日，今年是在主日纪念，旧约、书信、福音，三篇弥撒读经都宣读，若非主日，则可由读经一或读经二中任选一篇宣读。今天的福音选读，路二22-32，是圣诞期最后一桩事件和奥迹，乐仁的《偕主读经四福音》把它放在一个完整的框架中，即：路二21-40：受割礼、献于圣殿、西默盎赞歌，亚纳赞美，回纳匝肋。乐仁四福音解释说：耶稣的父母忠于上主的诫命，满全了法律的三项要求：儿子出生后第八天受割礼并起名，把首生儿子献给天主，母亲生男婴后40天，为自己行取洁礼。（肋十二2-8）
　　今天福音选读的11节经文可分三段来体会：22-24圣母若瑟守法唯谨：「按照梅瑟法律，到了取洁的日子，他们便带着婴孩上耶路撒冷去献给上主。正如上主的法律所载：凡是头胎生的男孩应献给天主。他们也照上主法律的规定献上祭品：一对斑鸠或两只雏鸽。」耶稣诞生在白冷，40天后圣家应该还在那里。白冷在耶路撒冷南9公里，圣母若瑟带婴孩耶稣上京，还不算远。这是耶稣首次登耶京圣殿，是由父母抱去的。12岁时跟父母一起去朝圣，以后留在圣殿，三天后，才被双亲发现。若望福音记载，耶京是耶稣过节和宣讲的重要地点。
　　25-27三节描绘出一位活于圣神，由圣神带领，因圣神而高歌的老人西默盎：「那时在耶路撒冷有个人，名叫西默盎。他正义虔诚，等待着上主安慰以色列的时期，而圣神也在他身上。他曾得圣神启示，知道自己去世之前，必会看见上主的受傅者。所以当他受到圣神的指引，来到圣殿，遇上抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按法律的惯例为他行礼，」这幅西默盎老人的画像十分感人：他为人正义，事主虔诚，等待上主安慰以色列。最可贵的是三节经文中，三次提及圣神，说明这老人的生存、行动、敬主，整个为圣神所渗透：圣神在他身上，他曾得圣神启示，他被圣神指引，来到圣殿。难怪他唱出那么生动而富内涵的歌了。
　　28-32四节经文，绘声绘色地记录下这位上主老仆人的动作和歌声：「西默盎就双手把婴孩接过来，赞颂天主说：「主啊，现在可照?的话，让祢的仆人安然去了！因为我已亲眼看见祢的救恩，是祢准备好给万民看见的救恩；这启示异邦的光明，是祢子民以色列的荣耀。」日课经很恰当地把这首歌放在夜祷的开始，每晚在上床休息前，向天主感谢一天的恩惠，本着信赖之情把自己交托在祂手中。用这歌感恩与自我交托之外，也不妨跟西默盎学习他那种宽大的胸怀：救恩不只是为个人，也是为万国万民；光照万民的救主是以色列的荣耀，这样把旧约和新约连成一气，共同构成基督的奥体，何等幸运，何等光彩，何等喜悦！
　　读经一，拉三1-4，是十二位小先知之一的玛拉基亚先知书、全书短短三章的第三章的前四节，是与耶稣首次来到圣殿配合选读的。可翻阅思高圣经有关这最后一位先知的介绍，再读今天选读的这四节经文，就能体会每节所要说的讯息。上主天主说：「1看！我要派遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主宰，必要突然进入祂的殿内；你们所想望的盟约的使者，看！他来了——万军的上主说。」思高注：「我的使者」是指默西亚的前驱圣若翰洗者；「盟约的使者」是指默西亚自己。「2但是，祂来临之日，有谁能支持得住？祂显现时，有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁。3他必坐下，像一个溶化并炼净银子的人，炼净肋未的子孙，精炼他们像精炼金银一样，使他们能怀着虔诚，向上主奉献祭品：」「4那时，犹大和耶路撒冷所献的祭品，必能悦乐上主，有如昔日和往年。」这些话不需解释，只需一一贴合在耶稣身上。
　　读经二，希二14-18，是保禄最后一封书信中的一小段，所阐述的是在肯定基督超越天使的脉络里，说基督与人的认同。「14孩子既然都有同样的血肉，基督也就取了同样的血肉，为能借着死亡，毁灭那握有死亡的权势者——魔鬼，15并解救那些因死亡的恐怖，一直当奴隶的人。16其实人都知道：祂没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。17因此祂应在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。18祂既然亲自经过了试探，受了苦，也必能扶助那些受试探的人。」
　　思高圣经对这一段的解释是：「希二10-18节说明耶稣因降生成人，受苦受死，暂时『逊于天使』，这是天主救人最『适当』的计划；照此计划，从事祝圣的司祭，与被祝圣的人民应同出一源，即同有一样的人性；因此，天主子愿做人的弟兄，为使人作天主的义子，叫所有的人与祂一起赞扬天主圣父（咏二二23），以孩子的心情依靠天主（依八17,18）。又因耶稣亲身受过苦难和试探，世人对他更可放心大胆，因为他必同情我们遭受各种试探的人，予以援助。」透过这样的解释，再把读经二细读一遍，必会有新的领悟，下面举几个例子。
　　整个教会是在纪念婴孩耶稣诞生40天后，被父母带到耶路撒冷圣殿去献给天主，这与任何其它婴儿一样。圣母、若瑟为了取洁所献的祭品，不但与常人无异，并且是穷人的献礼，一对斑鸠，不是一头小牛。唯一不同的，是一对老人，西默盎和女先知亚纳，因了圣神的启发，对这婴儿说出许多闻所未闻的事，请把路加福音二章33-40继续读下去，便会体验婴孩耶稣与一般婴儿的同和不同。
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反省与行动：
西默盎日夜期待着上主的救援，终于遇见了耶稣。我是否渴望与临在于我生活中的基督相遇？
主耶稣是照世真光。我是否渴慕基督的光照，而进入永生的光明中？
身为基督徒，我是否愿意使身心圣洁，将自己奉献给上主？
请为基督徒祈祷。主耶稣为拯救世人，把自己奉献给天父，是基督徒的榜样。祈求仁慈的上主恩赐教会每一位成员，在生活中，常接受基督真光的照耀，并效法祂的无私奉献，把这生命真光，引进世界。
请为我们的政府祈祷。居住正义、司法公正、食品安全、经济发展和环境保育等，都是台湾目前正面临的挑战。在这新春时节，祈求仁慈的上主恩赐政府，能高瞻远瞩，广纳民意，以睿智和魄力，开创国家的新气象。
请为各地天灾人祸的平息祈祷。泰国、埃及和乌克兰政局持续动荡；冰风暴再度侵袭美国；H7N9与肠病毒疫情扩大。新年新希望，祈求仁慈的上主恩赐世界能早日重享没有战争、病痛、天灾的太平盛世。
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日献主节（庆日）
时间: 13:44 作者:爱玛利亚
2014年2月2日献主节（庆日）
（本庆日在圣诞节后第四十日，按梅瑟法律，凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。藉这献主节的纪念，教会重申信仰：宣示耶稣为「启示异邦的光明」。在弥撒开始时可祝圣蜡烛。）
（以下礼规按2008年《罗马弥撒经书》修订）
第一式　　隆重游行及祝福蜡烛
信友集合于圣堂外某处，手持未点燃之蜡烛。
主祭穿白/金色祭披或礼袍。（若穿礼袍，则于游行完毕后，换上祭披。）
执事手捧福音书；辅祭准备圣水及香炉。
一切准备就绪，全体点燃蜡烛，并咏唱合适圣歌，或以下对经：
请看！我们的主将带着威能来到，光照他仆人们的眼睛。亚肋路亚。
主祭：因父、及子、及圣神之名。
　众：亚孟。
主祭：愿主与你们同在。
　众：也与你的心灵同在。
（主祭可用以下或类似的导言。）
主祭：亲爱的兄弟姊妺：四十天前，我们庆祝了主的圣诞节。今天是神圣的一天，玛利亚和若瑟带着耶稣，来到圣殿，去献给上主。他们表面上是满全了梅瑟的法律，但实质上，是主耶稣亲临，与相信他的子民相遇。
西默盎和亚纳受到圣神的感动，进入圣殿，又因同一圣神的光照，认出救主，并欢天喜地颂扬他。
同样，我们蒙受圣神感召，团聚一起，也让我们进入天主的家，与基督相遇，并不断在擘饼时，认出他，直到他光荣再来。
（主祭伸手）
主祭：请大家祈祷：（静默片刻）
天主，你是一切光明的泉源；你今天把照耀万民的真光，显示给正义虔诚的西默盎；求你俯听我们的祈祷，降福X这些蜡烛，并帮助我们踏上圣德的坦途，进入永存不灭的光明。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
　众：亚孟。
主祭：天主，你是真光，又是永恒光辉的创造者，与传播者；求你以永远的光明，照亮信友的心灵，使所有在你圣殿里，蒙受这庆节光辉所照耀的人，都能欢喜地进入你荣耀的光明中。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
　众：亚孟。
主祭向信友手持的蜡烛，洒圣水；主祭添香后，襄礼把一根点燃了的蜡烛交给主祭，开始游行。
主祭/执事：让我们平安前进，与救主相遇！
主祭/执事：让我们平安前进！
众：因基督之名。亚孟。
游行时，可咏唱「西默盎赞美诗」，或其它合适的圣歌。
到达祭台后，执事将福音书放在祭台上。主祭向祭台致敬（可以献香），然后就位，换上祭披。
咏唱光荣颂；唱毕，主祭诵念「集祷经」，导入「圣道礼」。
第二式　　简单进堂式及祝福蜡烛
如果不能游行，信友手持蜡烛，在圣堂内集合。
主祭穿白/金色祭披，静默来到圣堂门口或某处，准备祝福蜡烛。
全体点燃手上的蜡烛，其时可咏唱一首合适的圣歌或对经。
主祭向信友们致候，并祝福蜡烛。
主祭向信友手持的蜡烛，洒圣水；然后，主祭等手持燃点着的蜡烛进堂；信友其时可咏唱「西默盎赞美诗」，或其它圣歌。
主祭到达祭台后，向祭台致敬，就位后，唱/念光荣颂，及「集祷经」。导入「圣道礼」。
若不祝福蜡烛，则弥撒如常开始。
读经一（你们所寻求的上主，必会突然进入他的殿内。）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
你们所寻求的主宰，必要突然进入祂的殿内
上主天主这样说：「看！我要派遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主宰，必要忽然进入他的殿内；你们所想望的盟约的使者，看！他来了──万军的上主说。
但是他来临之日，有谁能支持得住？他显现时，有谁能站立得住？因为他像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁。
他必要坐下，像个溶化和炼净银子的人，炼净肋未的子孙，精炼他们像精炼金银一样，使他们能怀着虔诚，向上主奉献祭品：那时，犹大和耶路撒冷所献的祭品，必能悦乐上主，有如昔日和往年。」
释义（吴素贤）
以民从巴比伦流亡回国后，在宗教生活方面精神松散，司祭服侍上主缺乏虔敬之心，上主透过玛拉基亚先知向他们说话，预言上主的日子将来临，那时将有使者预备上主的道路（谷一2），上主要亲自进入圣殿（路二22、46）。
这些预言指向新约的默西亚，祂的来临将带来审判，如同炼净黄金的杂质，漂白白布上的污点。上主首先要净化服侍于圣殿的肋未子孙、司祭团体，转化他们的心，然后再扩及百姓，使他们的心完全归向上主，恢复与上主的合宜关系，使上主欢欣。
读经二（基督在各方面和我们相似，为补赎我们的罪过。）
致希伯来人书　2:14-18
祂应当在各方面相似弟兄们
基督，仁慈忠信的大司祭
弟兄们：孩子既然都有同样的血肉，他照样也取了一样的血肉，为能借着死亡，毁灭那握有死亡的权势者－－魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。其实都知道，他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。因此，他应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。
释义（彭龙英）
本日读经解释基督救赎所带来的功效。之前作者提及基督与所有被救的信友「都是出于一源」（11），在此，他用新的形容说「有同样的血肉」。然而，基督成为血肉之躯的最终目的，即「毁灭那握有死亡的权势者－－魔鬼」，并解救那些因为怕死而一生处在死亡的奴役之下的人。在圣经中，死亡往往被视为人类最后的大敌（如创二17；格前十五26；默二十14）。而胜过死亡的就是生命，是天主所赐的生命，死亡属于撒殚魔鬼，代表魔鬼对人类最后的权势和威胁。
「他应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。」（17）作者再次发挥基督认同人类的观念，这样的认同很重要，为要达到重要的结果，基督取得血肉，取得人类的苦难、诱惑、考验、和死亡经验。惟有如此，基督才能成为我们所需要的仁慈和忠信的大司祭。并且在天主的事上代表我们，赔补我们的罪过。
基督所受的试探特别是指祂的受难和死亡。祂对于我们存在的黑暗面有着全面的体验和了解，因此，我们便可信赖祂的怜悯同情，满怀信心呼求祂的拯救。
希伯来书的作者强调主耶稣基督以真实的血肉之躯降生，目的在于摧毁魔鬼，让恐惧死亡的人类完全获得自由。主基督的救赎对象不是天使，而是相信祂的子民。
因此，主基督以其对天父的忠实，经历人类的诱惑、考验、痛苦、死亡，是一位仁慈、忠信的司祭，祂完全代表信仰祂的人，向上主赔补他们一切罪过，使陷于试探中的人，可以完全地相信、依靠祂。
路2：22-40（长篇）
她向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子。
主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！
天主的恩宠常在他身上。
我亲眼看见了你的救援。
按梅瑟的法律，一到了取洁的日期，他们便带着孩子上耶路撒冷去献给上主，就如上主的法律上所记载的：『凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。』并该照上主法律所吩咐的，献上祭物：一对斑鸠或两只鶵鸽。那时，在耶路撒冷有一个正义虔诚的人，名叫西默盎，他期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示：自己在未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡。他因圣神旳感动，进了圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按着法律的惯例为他行礼。西默盎就双臂接过他来，赞美天主说：「主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。」西默盎又向玛利亚说：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──至于你，要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来。」，正在那时刻，又有一位女先知亚纳前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子。他们按着上主的法律行完了一切，便返回纳匝肋。孩子渐渐长大而强壮，充满智能，天主的恩宠常在衪身上。
这是路加福音中耶稣童年故事的最后一段：按照法律，妇女生产后的不洁期满了，该守取洁礼仪的人原只是玛利亚，路加却说「『他们』取洁的日期」，可见他们实践了另一条法律：「带孩子（长子）上耶路撒冷，献给上主」，同时献上礼品将耶稣从上主那儿赎回来。
按照旧约法律的规定，耶稣的父母亲把他带到圣殿献给天主，玛利亚也一样地遵守了每一位犹太母亲应遵守的法律。但是耶稣来到圣殿并非只是为了满全法律，他自己是圣殿的主（参阅：拉三1）。
西默盎和亚纳一生等待默西亚。西默盎长期地等待万民的救主降临的犹太人，他在圣神感动下来到圣殿与婴孩耶稣相遇。西默盎认出，婴孩耶稣就是要带给以色列人和外邦人救援的默西亚。指出耶稣是「外邦人的光明，以色列的荣耀」，这个预言和若望福音中的「真光」相呼应，显示出接受耶稣的人就能得到救援。
年老的先知西默盎他的赞美诗歌（路二29-32）就如旧约中「上主仆人」诗歌一般，也含有一个隐晦的预言，预告了耶稣的苦难和光荣。耶稣的来临对整个人类具有决定性的影响，关系着一切以色列子民和所有外邦民族的命运。
在此同时，玛利亚也经验到，他将伴随和耶稣一起经历他的苦难道路，她将西默盎的话，和牧羊人的一样地「默存于心」。她还需要时间，才能渐渐地了解所经历的这些事的意义，才能发现这些事件影响的幅度。
再者，他对玛利亚的预言显示，接受耶稣与否，将产生截然不同的结果：「反对者必将跌倒，接受他的人将要兴起」。最后说明玛利亚作为耶稣的母亲，将一生参与耶稣的苦难道路，和她的儿子一起经历相同的自我牺牲与服从。路加借着报导天使报喜、圣母访亲、耶稣诞生、到献耶稣于圣殿，清楚显示耶稣进入人的历史，「生于女人，生活法律之下」（迦四4）。
& & 西默盎和亚纳因耶稣来到圣殿而满心欢喜，称谢赞颂天主，因为他们看到了上主的救援。每个基督徒都是上主的圣殿（格前3：16），所以每个基督徒都应是喜乐的。当今教宗方济各说，肤浅的、僵化的基督徒，不懂什么是基督徒的喜乐，不懂得享受耶稣给予的生活。耶稣向人们许诺：“我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我就要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。”（默3：20）愿所有生活不快乐的基督徒能打开心门，迎接耶稣进入自己的生命中，因为他会赐给我们快乐。
西默盎和亚纳一生等待默西亚。我是否也乐意让耶稣进入我的生命中？
玛利亚也需要时间认识天主的旨意，我是否也恒心地阅读圣言，耐心地等待天主的教导和启示？
西默盎长期地等待万民的救援，我对天主的应允是否也能耐心等待？
一般人都喜欢听悦耳、赞美自己的话，我能接受别人的忠实劝言吗？
福音中提到犹太人重视取洁礼，在取洁以后才将小孩带到天主台前做象征性的奉献。自古以来，“奉献”在我们的信仰生活中扮演着不可或缺的一部分，信德之父亚巴郎把独子献给天主、圣母和圣若瑟也将小耶稣奉献了给天主。
今天的福音借着西默盎的一席话，预言了圣母将在十字苦架下遭受丧子之痛，以慈母的一颗心来体会这一段福音。设想自己就是圣母，当你听到一些刺耳、刺心，遭人反对的话语时，你的反应如何？
除了注意外表的整洁，你是否也重视“心灵的洁净”？下一次在参加感恩圣祭以前，记得将内心的不洁整理一番，将它们扫除于心门之外，以一颗洁净的心灵赞美朝拜天主！
你是否有什幺可以奉献给天主或周遭的人？
我们的心灵就是天主的宫殿，献主于圣殿即接纳耶稣来到我们的内心，这样我们的生活将有很大的不同：“我生活已不是我在生活，而是在我内的基督生活。”
在日常生活中，你是否渴望接触到基督？看到他的救援？今天救主基督会出现在你的面前吗？现在你就祈求这一恩宠，像西默盎一样，道出感人肺腑的赞美天主的颂辞。
从出生到死亡及复活，耶稣都在按天主的法律成就，使时时处处按照父的旨意成就。生活中你作事的意向如何？是成就父旨还是自我满足？举一个具体的例子来反省。
圣母虽是圣洁的是天主之母，却甘愿隶属天主的法律之下，我有效法圣母谦卑自下遵守法律的精神吗？西默盎因渴望救援而得了圣神的启示，并且相信圣神的启示，接受了婴孩耶稣为天主派的万民的救援；生活中我渴慕救援了吗？我认出主圣神所启示的救援的方式方法了吗？我接纳主救援的方法或样式吗？
我信主好多年了，可我的心经验到看到主耶稣的救援了吗？生活中我的心碰触到主耶稣了吗？或者心还在寻求中期待中呢？我的心确实宣认耶稣基督为我和全人类的唯一救主吗？他是我心唯一的光明、希望和信靠吗？
陪伴圣家一起去圣殿，细心的注意和体会它们所说的，所作的。也看看你在做什么？说什么？他们有何反应？
耶稣身为天主子，圣母和圣若瑟仍按照法律将他奉献于天父，体会他们奉献时的心情，别忘记注意小耶稣的眼神。他想说什么？在你的生命中，你愿意奉献什么给天父呢？天父有何表情？
用心体会西默盎的那一席话，预言圣母将在十字苦架下遭受丧子之痛，仔细的体会圣母的那颗心。&&
希腊先哲柏拉图曾说过，法律是为了维护掌权者的利益而制定的。事实也似乎证明了这一点，权势者犯法后可以逍遥法外，甚至可以大摇大摆的走出监狱的大门。
身为天主圣子的耶稣基督，不仅服从天主的旨意，也服从人间的律法。在谦逊的天主子面前认真反省，你是否在哪些方面曾试图逃脱天主的旨意和社会法律的制约。为此，向他致以最诚挚的歉意。
为承行天主的圣意，像基督一样，圣母为此付出了极大的代价。这一代价无非就是不断地舍弃自己，甚至包括自己的爱子在内。身为基督徒的我们，应不断地从圣母那里汲取面对挑战的勇气和征服痛苦的力量。&&
陪伴圣母和圣若瑟一起去耶路撒冷，把小耶稣奉献给天主，体会他们当时的心情。你有哪些感受？
圣家完成法律的要求后，便返回纳匝肋。体会这个家庭在此时此刻的境况，为你有什么意义呢？
天主的恩宠常在小耶务稣身上，你觉得天主的恩宠也常在你身上吗？把你的经验和感受，与小耶稣分享。&&
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