:道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
{药方：遇到了事情，要有沉默而冷静的思考，不必急於表白。只要问心无愧也就可以了。人间事物，原只是自自然然的生长，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自在、自然。「道」的门是为沉默而生长的，喧哗的人们就让他们喧哗吧！不是不去管他，而是要沉静的去管他，管他就要先自在。}
第二章:天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随；是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
{药方：执著是一切弊病之源，不要执著，要放下。放下才能自在。成功是成就它那个功，不是去占有那个功，要有「功在天下」的心情，不要老以为「功在自己」。「无为」不是不去做，而是做了能「放下」，不是不去说，而是说了就说了，不用担心，只要心灵明白就可以了。}
第三章:不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
{药方：不要被表象的名号所迷惑，心要宁静，不要纷乱。心情空空、肚子吃饱；不要老说理想，要踏实，尤其要注意身体。不要自作聪明，不要老为了利害、目的才动作。不要老想去对治，自自然然才是真正的药方。}
第四章:道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗；挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
{药方：不要填满所有的空间，才有生长的可能。言词不要锐利，头脑不要纷杂。不要老求光鲜亮丽，要懂得和著尘世生长。爱护您的左右，要关心他们，大道原在有形的万象之先！}
第五章:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈、动而愈出，多言数穷，不如守中。
{药方：要学习天地般的无私，对事情不要看得太重，要轻松些！事情要有次序、做了一件，就会带出一件，引不完的！要放松、再用力，愈用会愈有劲！话多了祇会招来困窘，默默地做出成绩来，最重要！}
第六章:谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
{药方:要虚怀若谷，这样才能起死回生谦虚是最好的药方。世间事总有个根源，根源就在天地，要注意生活世界的安排。事情要绵绵密密的，随时都在思考，自会有答案。永不停歇但不用急种一棵大树，不是那麼快的。}
第七章：天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶！故能成其私。
{药方：要有天地般的心量，不用忍耐，也能长久！「让开」是最重要的药方！别人生长了，你也生长了！成就别人，也就是成就你自己！私心不一定那麼不好，但要私得起，也要放得下！}
第八章：上善弱水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
{药方：别人以为你是柔弱，其实这是包容，包容可以免除斗争！事情总有个定准，要抓准它，不要放过，也不用担心；治事要稳健，注意时机的抉择，当断则断，不要犹豫！该做的好好做！做你喜欢的，喜欢你所做的！无怨无悔！}
第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
{药方：张扬就要付出代价，不想付出代价，那且先别张扬。功成了、名就了，要懂得回来看看自己，不要被拉著在外闯荡！金玉多了，不只累赘，而且是败乱的起点。大自然之道啊！不是用名号堆叠成的，只是如实而已！}
第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰是谓玄德。
{药方：和谐的意思不是等同为一，而是让不同的有一超越克服的可能。任由自性，玄妙自照，没有什麼执著，就能把握到你想把握的。生长比竞争重要，用涵和蕴藉的心情去接受，自然能够生长。不要想占有，不要想依靠，不要想控制，玄玄中自有妙处！}
第十一章：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿互牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。
{药方：心灵放空，才能容物，记住：没有士兵的大将军，只能当阶下囚。生命不能空度，但却要有留白，留白才能有想像的空间，才能有发展的可能。舍弃，只是舍弃，根本不用问：是否还有可能，因为真正的可能性，就是回到空无的境地。执著必带来痛苦，放下是良方；虚空妙用，才得无穷！}
第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目故去彼取此。
{药方：眼睛可是灵魂之窗，若一意追逐，灵魂却可能从这窗口跑走。过头的事，不要做；过度的努力，也不要做；过人的才华，更要爱惜；须知：过了头，想回头都困难。可以多些粪土，因为粪土可以肥沃田地；要少些财货，因为财货会引来杀机。停止追逐，你须要的是安静、自得。}
第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
{药方：管它是宠是辱，依然故我，只是个平常心，便是了！最大的祸患就是自己，自己太大了，天地就变得小了，知道吗？无我才是真我，无我才得自在，「自在」是克服一切「他在」的良方。忘掉自己的利害，忘掉自己的面子，忘掉己的身段，才能找回自己。}&
第十四章：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
{药方：不要求亮丽，只要不昏暗，就有可能。生命要的不是必然，而是可能。无相、无声、无形的时候，就是充满著可能性的时候。甚至，你要懂得去相、去声、去形，回到真切的可能点上来。处在环中，才能因应无穷，不必在前在後、在左在右，徬徨犹豫，浪费心神！不必担心目前的势态如何，要用理念去化解，要以理导势！}
第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
{药方：天道难以了知，不必老是想去窥伺；须知：有几分敬畏就有几分福气。生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起於敬畏。宁静之後，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！}
第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
{药方：要相信生命自己有一回归与生长的可能，不必造作，不必担心。虚心吧！由他去吧！他会自己好好生长的，只要关怀他，不要控制他。真正的包容是不必忍受、不必包容，让他来去自如，如如生长。「道」是你的道、我的道、他的道，大家的道，它静静地等著你。}
第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成、事遂，百姓皆谓：我自然。
{药方：重点是怎样把事情做好，不是谁得了权位、谁去完成，谁享了大名。你给出的是天地、是心情、是可能，不是指导、不是控制、不是督促。控制森严，这是最不好的管理方式，能物各付物，自然而然才好。不要让学生老觉得是你教给他的，不要让儿子老觉得是你传给他的，自然才好。}&
第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
{药方：强调什麼，其实就是失去什麼，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。大道自然，无情有情，没有强迫，却有道理，不用担心。与其立志成为忠臣孝子，无宁盼望六亲和顺、天下太平。与其一直提醒自己要怎麼样，不如让自己就这样、就这样，如如自然。}
第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
{药方：不要贪取美名，要懂得务实，真正的务实就是不强求、就是自然！用再多的语言文字去教导，都不如自自然然的生长。让你的天真朗现吧！永远怀抱著真朴的本心吧！这样自然快活！自我降到最低，才能升起真正的我；欲望减到最少，才能升起生命的真实动力。}
第二十章：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮若无所归！众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
{药方：不要担心学不好，放下吧！没有了忧愁，没有了烦恼，一切会好！人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧，这是世事之然，就这样！不必老为自己打算，倒是宁可守著自然虚静之道。烜赫显耀、精明能干，不如浑浑无心、默默无名，自在的好。当爸爸就要给人，当儿子却永远有妈妈的支持！又当个儿子吧！}
第廿一章：孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！
{药方：具体的形物要分辨清楚，但要超越它，真实的图象要明白，但要空却它。自然大道是无名、无形、无情、无象的，只是个自然而已！顺从著自然大道，就不必强调自觉的德行，精诚自可以不移，真正的精诚不是勉强，而是自然。回得「自然大道」，一切清楚明白，人间事物，整整齐齐，一个走不了！}
第廿二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
{药方：理直不一定要气壮，做起来尽管有些曲折，但却可能是较为周全的。要能「藏」，但不是遮掩；而只是让自己在安静的情境下，默运造化，好好生长。不必担心走错路，走错路，就多认得一条路，好好记得这条路，以後可能也有用。法律对了，道理不一定对；道理对了，人情不一定对；人情对了，还是要求道理对，求法律对。真人情，不是世俗，而是人的真情实感。}
第廿三章：希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
{药方：与其相信话语的确认，不足相信一切会默运造化、自然天成！暴风急雨，就让它过去吧！过去了，天地澄明，平坦太平！即使是错的，包容它，就可能长出对的；即使是对的，强调它，却可能变成错的。内在的确认，相信自然天成，也就会自然天成！大自然有一独特的伟力在焉！}&
第廿四章：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自夸者不长。其於道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。
{药方：脚踏实地，一步步的往前走，行到水穷处，坐看云起时，只是个闲逸，可也。忘记自己的功业，忘记自己的欲求，这样才是个真幸福的人，上苍才得帮助你！生长，只是个生长，不必老安在「自己」，自然可也。不要勉强，勉强会造成伤害；宁可顺成天地！}
第廿五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。
{药方：留意发展的向度，用「圆环式的思考」去替代「单线式的思考」，想想恒久的可能。人之为人，是因为天地万有一切都可以在一刹那间被纳到心中，除非你自己看小了自己。具体的生长，普遍的发展，脉络的安排，自自然然地，如如无碍！}
第廿六章：重为轻根，静为躁君；是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。&
{药方：稳重才能生长，不要陷溺在浮动的情绪中，要握住方向。不要以为那是沉重的负担，而要爱惜你已有那麼样的负重能力。很难下决定，这叫谨慎，能谨慎，表示自己有敬畏的精神。不要轻率行动，否则失去根本，一切危矣！宁静、深思！}
第廿七章：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资；虽智大迷，是谓要妙。
{药方：「平常」就好，「好」只是平常，平平常常，不用多所计算自然天成。平常地好，像日月运行一样，没有偏私，却长久不息！不要嫌那些向你顶礼的人，说他们低下；没有他们的低下，那有你的尊贵呢！真正的智慧是不为外物所迷，总在自己的腔子里做主；进一步做主是无主之主，只是自然。
第廿八章：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
{药方：得意时，须有失意时之意态；失意时，却不必落寞，而要平常心。大豪杰之为大豪杰，就在於能放得下，能回到最原初的柔软状态。放开了「权、利、名、位」，才能有「经、义、实、地」，才能生长。操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是一心向著真朴本源。}
第廿九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
{药方：做事要认真，但不要执著；要用心，但不要担心！一方面说，好在有我，一方说，可以没有我。紧抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而放，要有清明的智慧观法。做事不过分，生活不奢华，态度不傲慢！人能如此，不成功也成功！一时之间的成败利害，不要去管他，老管著他，他就纠缠著你！能忘，才是大英雄、大豪杰！}
第三十章：以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还。师之所处，荆棘生焉！大军之後，必有凶年。&
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
{药方：暴力必然引来暴力，只有柔性才能化解暴力。不得已要用到战争，但要速求结束，不要逞强！成功了要哀矜而勿喜！过头的，就会老逝！等待吧！可以不要用霹雳手段，就不要用！残忍的战争，要有一分慈忍的精神！怒目金刚手段要是低眉菩萨心肠！}
第三十一章：夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。
{药方：涉及於胜败的事，要用恬淡的心情去处理；涉及於生长的事情，要用心去沾溉它！「自然大道」是生命的源动力，心灵则是土地，要去耕耘它、种植它！在这里，你会发现自然大道。哀兵必胜，胜兵当哀，胜的不是让对方败了，哀的反倒是这样的胜拜，这是要让自己「死去活来」，好自生长。打败对方，你赢了！可能这样你就输了！输在哪里？输在你赢！}
第三十二章：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
{药方：心灵的治疗不能老在端倪上用工夫，要回到本源，回归之法，便得剥落语言的执著！不要强求沟通，要体会静默！静默中有真朴的爱，大道之爱！知其所止，不是在现象上去止住，而是用理想去转移！猛然煞车是会翻车的，要懂得转个弯，才能活下去！放下它！放不下，那就放著！放著，用遗忘的方式放著！让它回到记忆的海洋中！}
第三十三章：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
{药方：真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了别人，是以自身为起点展开的。强者是不随自家的躯壳起念的，强者是咬著牙，和血吞！更重要的是放下！知足者富、自尊者贵，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奋力向前！情境具有生长的力量，也可能会成为毁损的力量，要好好经营它！有了好情境，心灵主体又顺适可成。}
第三十四章：大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名於小；万物归焉而不为主，可名为大。以其不自为大，故能成其大！
{药方：能放下，就能不执著，能不执著，就可以无边际，就可以包容广大！不要在末节上竞争，要在本源上生长，这叫参赞天地之道。具体的生长一点点，比起在理念上说的天花乱坠要好得多！面对渺小，才能识得其重大；能识得重大，就不为所谓的「伟大」所迷惑！}
第三十五章：执大象，下下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
{药方：要选择的是自然、平坦，而不是胜利；要选择的就是通达，而不是热烈！过客所要的，往往和住户不同；想想你是归人，还是过客，还是…………大道理一定平凡无奇，但平凡无奇可不一定是大道理！不必多所揣度，要如理实在；是怎样就怎样，还它个明白！}
第三十六章：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人！
{药方：大自然有一种「物极必反」的道理，不必太用心、太刻意，让世事交给老天爷吧！对於隐微之明、奥秘之理，默首体会，自有一番心地！柔性的颠覆比起刚性的斗争有趣多了，因为这样的颠覆是一种生长。武备！武备！做为一种装备，一种准备！有备无患！不可以轻易示人！}
第三十七章：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。
{药方：不要老算计功利、不要老想著目的，无目的、当下自然，便是洒落，这就成个自然豪杰！不须去管理，让他们自己想出一套自己管理自己的方式，你只须看看就可以了！一切计议便会生出贪欲渴求，这时须要的不是去压抑它，而是让大道显现，这样的镇伏是自然镇伏，这才有效！无贪无求，就是至福；真正的德从此处立起，这是通於自然大道的，这叫道德，道生之、德蓄之！}
第三十八章：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德，无为而无以为；下德，为之而有以为；上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。
{药方：「道」是有人起个头，带著你走，这人是谁，是你胸中的主。「德」是依正直的心来做，直入本源，不必罣碍！「仁」是彼此真诚相感、相应，融合为一体。「义」是自我要求完善，做成规则，戮力为之。回得本源，一切自在、自然！纯朴的力量最大！}
第三十九章：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪？非乎！故致数誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
{药方：「一」是一切的本源，也是当下的起点，想著「一」，一件一件的去做完它，不必挂心！你高贵吗？正因为有所谓的「低贱」衬托出来的，想到这里，你怎能不对所谓的「低贱」默首道谢呢？最高的荣誉不必须索、贪求，宁可无什荣誉，因为自然大道本来是平平常常，那有什麼荣誉！你不够好，人家说你好，这要惭愧！你很好，人家说你不好，却要坦然！}
第四○章：反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生於有，有生於无。
{药方：将一条线圈成一个圆，原先的两端就成为同一个点！想想：这就叫「道」理管人家说你、笑你脆弱，你明白自己是在生长就好了！须知：此时生长最安全，最有空间！没有经验，正充满了可能性，谁说一定要是老经验的好！「无」可以是「没有」，可以是「可能」，更可以是「无穷无尽」，有个「无」真好！}
第四十一章：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若窬，大方无隅，大器晚（免）成，大音希声，大象无形道隐无名，夫唯道善贷且成。
{药方：别人怎麼说是一回事，我怎麼做更是一回事；这回事不同於另一回事，只此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有强大的生长力量，可以一试！自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然；大道就不避崎岖，何路非大道也。大道是看不见的、听不著的，但它就在生长中！}
第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称；故物或损之而益，或益之而损；人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
{药方：人们用语言名号去对既有的存在定下标签，但可不要忘了未贴标签前，正是存在事物生长的过程！任何存在事物总有阴阳刚柔两个对立面，用你的谦卑心灵去活转它吧！「处环中以应无穷」！教，是不言之教，是柔弱之教，这是生长的关键处；即使要说话，还是要归於不说。损之可益，益之可损，自然有一种持平原则，人间福分亦是如此，且安心吧！}
第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
{药方：有形有象的东西必然会毁坏，无形无象的东西却可以长存！修行，不是去追求「有」，而是回返於生命的「无」，「无」是本源！「说」了有作用，但「不说」有时作用会更大、更大！「说」与「不说」之间要拿捏恰当！不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能开启新局！}
第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久！
{药方：釐清何者是「须要」，何者是欲望、是贪求？对生命会有基本的帮助！生命是无价的，用生命去换取其他有价的东西，这是人世间最大的倒反！有个小洞洞，可能保住了整体；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些缺憾，可能是保住美善最好的药方！知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能长久！}
第四十五章：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若辩，躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
{药方：大道生於有馀，留有馀可以补不足，天地之大，有馀可以容物，可以延年！记得：不要做尽了！真正会说话的人，话说出口，就要能回得来，这叫「讷」。清静是让浑浊的澄明了，让躁动的安住了；你的心自在了，事物也就找到他们的家！留些愚拙给自己，一方面让自己有变得聪明的可能，一方面让别人有聪明的喜悦！}
第四十六章：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生於郊；祸莫大於不知足，咎莫大於欲得；故知足之足，常足矣！
{药方：自然大道，原本富足，寻於本源，自在自得；一心向外，求不得，苦，奈何？检察心念：念头！念头！念要回头，才有了时！念不回头，执之成迷！迷而成惑，难解、难解！欲望会生出力量，但这样的力量往往会牵引出更大的毁灭性力量！可不慎哉！知足常乐，乐在知足，这种满盈的感觉，极为自在而可贵！}
第四十七章：不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少；是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
{药方：认知是指向对象，但判断总要回到自家心中，这就是「道」。事物清楚了，还不够，更重要的是心理要明白！明白就是踏实！紧抓著，把事情做好了，那可真很累！放开它，事情自然天成，才是工夫！自然工夫！不要没命的努力，要安身立命！让开！一切自然天成！}
第四十八章：为学日益，为道日损，损之又损，以至於无为；无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
{药方：浑默之智，无为天成，放得下，提得起，这样才能做大事！不要老往外去追逐，要回头观照自己；观照自己，才能歇心！做个管理者，最重要的是：不生事扰民，但要无事而有事！不执著、不造作，只是当下活著！这就是生，就是活，活出意义，活出个自然天机！}
第四十九章：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
{药方：直心行善，入於造化之源，不计较眼前的利害，此是真积德！大道无私，只要让开，天理自然彰显，洒落工夫就此做去！浑默之智，翕合其心，能止能观，万物自在自得！放弃了权利的自我，心中常有别人，这样才能有一超越的大我！}
第五○章：出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地！
{药方：生命的特质就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用心，要浑默些、放得下，往往好过活！「生命」、「生命」，有「生」，有「命」，「生」是创造，「命」是限制，正视「命」，才有得「生」。藏其杀机，不如消化杀气，化得了杀气，就可以「无死地」，就可以「保生」！「处所情境」就是「天地」，有天有地，便是道理，便是生命之所寄！}
第五十一章：道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之生，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
{药方：存在的事物必有其根源，必有其本性，根源叫「道」，本性叫「德」，如其根源、本性，就叫「道德」。不要在末端的事势用工夫，而要在根源的本性上好好生长。道理、道理，因道成理，事势、事势，因事成势！道理优先，事势在後！用认知去定住，用智慧去观照，用德性去成全，用大道去销融！}
第五十二章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母；没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明；无遗身殃，是谓习常。
{药方：回到本源，一切就好处理，一切危险都可以度过！打开感官、开启执著，心向外奔驰，这世界一时间美丽起来；但很快就得衰颓！常道是有往有复、有来有去的，一个存在事物能如此出入自得，那也就合乎道了！亮光照人而慴人，灵明照人而自照，因为自照，所以明白动人！}
第五十三章：使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有馀，是谓盗夸，非道也哉！
{药方：不要以为平坦无奇，就没什麼，要知道「没什麼」，那才能入於大道之门！那些有权有力的人，总在历史的浪头上，浪生浪死，没几个可以成为中流砥柱的！小草的哲学是：小人物，但生命却是庄严的；大人物可能恰好相反！大道在平正无奇，不在华丽文彩！}
第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉，以此！
{药方：大道之治重在如其所如，观复其身，让他自己生长！「观」是对比而视，是清静的观赏，是如其所如的让它生长！能放得开，他才能生长，给他天地，比给他什麼都重要！不必太关心他，把「关心」转成「开心」，开开心心的，自在的生长！}
第五十五章：含德之厚，比於赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也；知和曰常，知常曰明，益生曰祥，物壮则老，谓之不道，不道早已！
{药方：柔性的颠覆比起刚性的斗争，有力量多了！他的力量在於真实的生长！体会自然大道的和气，和气是如其所如的喜怒哀乐，并不是无喜怒哀乐！柔性的坚持，「骨弱筋柔而握固」，因为此中有一大道的生命力在里面！和谐，不破裂、不迫切，让他来、让他去，他来来去去，就停在那里了！这叫做「常」态！}
第五十六章：知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵！
{药方：不要把自己放在一线之两端来思考，而要「得环中，应无穷」！因「玄」故「妙」，拉成一长远的辩证历程，幽深而识其和同，因为和同故知其妙！打扮的光鲜亮丽，一但习惯，那你就得花许多时间去维护它；回到朴素之地，它会自然生长！每天要插一盆漂亮的花，不如长久种一株会生长的花！不要只重生命的表象，要重视生命的本体！}
第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下；吾何以知其然哉，以此！天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令溢彰，盗贼多有；故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴！
{药方：台湾俗彦说「严官府出厚（多）贼」，人为的戮力控制，不如自然无为的调剂！把理想的坚持挂搭在意识型态的执著上，可能生出很大的力量，但破坏性的力量将极为可怕！自然无为吧！不用担心，只要用心、关心，宁静、无扰、无贪，一切会有进境的！用其机，不如浑其机；用其心，不如浑其心；浑朴自然，任天无为，就是药方！}
第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久，是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
{药方：一种「看不出来」的生长力量，那是最值得学习的！这叫「默运造化」。一直担心祸福的问题，不如真正的回到自身来体会体会，凡是能回到自身的，就是有福之人！原则立了之後，便要歇手；歇手才能走出自己的新生命。要照亮人，但可不要让别人眼睛都睁不开，什麼都看不到，只是一片漆黑！}
第五十九章：治人事天莫若啬，夫唯啬是谓早服；早服谓之重积德，重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极可以有国；有国之母可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
{药方：不要那麼慷慨，宁可俭约一点地好，俭约会使得人的生命俭肃而有力量！长在枝叶的，不必太在乎！你当在乎的是长在泥土里，看不见的部分！有个「道」在，一切好办，「道」是要长养的，不是把捉得到的！给出一片天地，就能生长！给别人天地，就是给自己天地！}
第六○章：治大国，若烹小鲜；以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉！
{药方：不要老考虑「势」如何？要考虑的是「道理」，顺道理就能生长！自然大道的恩慈是：使得那会伤你的也不伤你了；自然大道的狠戾是：使那原来不会伤你的，竟然回过头来伤你！有了泥土才能生长，大道所强调的只是这麼一点点！不要用「扫黑」的方式，会愈扫愈黑，应当用「照亮」的方式！}
第六十一章：大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
{药方：站在上方的，就要给人；处在下方的，才能得到别人的恩赐！这是一个极为简单的道理！最好的领导者，不是站在上方指挥，而是处在下方观看，并且要懂得回到本源的看！不必打破身段，因为根本就没有身段，有的只是让自家生命恰当的、好好的活著！离去不必要的高傲，正视真正的卑下；卑下才有坤德载物！}
第六十二章：道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何也。不曰：求以得，有罪以免耶，故为天下贵。
{药方：自然大道是万物所归趋的奥秘之所，它以包容为德！世间红尘，且让它嚣嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。靠著外在的华美、光鲜，是不实际的；要由内在朴实的生长起来！大道无形，去掉了「形」，进到了「无」，这样才能入乎「道」，最後是要无所不在的「大」，这是一个不休止的历程。}
第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，图大於其细。天下难事，必作於易。天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难矣！
{药方：有一个做事原则要记得：先其易者，後其节目；容易的通过了，难的也变简单了。要郑重其事，但不要焦虑；要放下，但不要忘了；要缓缓地处理！不要再计画了，开始吧！有了第一步，一切就好端端地来了！可以慢些，但不能停歇；要绵绵若存的努力！}
第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
{药方：要懂得见微知著，或者见缝插针，不要让它势态扩大了！不是去弄心机，而是回到「大道之源」，你自会有一番机趣，并因之而玩味一下「道之几」也，进一步体会历史之势！天下不是打来的，而是人们送给你的，不送给你，奈何？要人家送给你，那就要懂的谦虚些！快成功了，就是最危险的时候；要懂得「保合太和」，要懂得好自努力，慎终如始！}
第六十五章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼！不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式；常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣！与物反矣，然後乃至大顺。
{药方：天下国家不是用计较心去做成的，而是用一番真心做成的！要守愚，纯朴自然，看似笨笨，其实才能生长！追求世俗，太辛苦了，何妨守著原先的纯朴气质，虽然粗粗的，却有力量！最「玄」的事是：好像没有，其实是有，生命的奥秘就在这里！}
第六十六章：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民必以言下之，欲先民必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
{药方：如果你已经是一个领导者了，那你就尽可能的谦卑吧！如果你将要成为领导者，那你要学习谦卑！落入竞争的机制，那有争得过的道理；只有不落入竞争的机制，才能争得过人！等在下头，别人会给你；站到上头，那你就得给人；好好选择吧！卑下得别人都不觉得你是一号可竞争的人物，但你却是一最能竞争的人物这局势如何，不问可知！}
第六十七章：天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故不肖，若肖久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
{药方：满怀「爱」的人，无所怖栗、无所忧惧，因此是最为勇敢的！「俭啬之道」可以令人回到自家生命之源来，不外放、不衰歇！不用急，在後头，只要有生长的力量，後头总会跑到前头来的。战争是不得以的，只有「爱」才能化解战争！}
第六十八章：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
{药方：「对治」很辛苦，要懂得转圜，留了馀地，才可能转圜。「生气」是下下策，要懂得不生气，才可能鼓足勇气，克服困境！什麼事都自己做，那铁定会累死；做领导的人，是去领导人做事，不是让事把自己做死了！大自然的启示是：让该活动的活动，自己还给它个自己！}
第六十九章：用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；吾不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝；故抗兵相加，哀者胜矣！
{药方：凡属於「生」者，就主动参与；凡属於「死」者，就被动些吧！有了最深沉的悲悯与关怀，一切著相的战争，都会过去的；而且一定会成功！老在意会赢与否，那就很难说；用了气力、智谋，一切由它去吧！放开往往是最大的力量！有馀地可退就退，不用急地反击，长成力量时，它就衰颓了！悲悯些吧}
第七○章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵；是以圣人被褐怀玉。
{药方：真人是被褐怀玉，俗人却是被玉而怀褐；名牌是为俗人妆点的，真人只是个素朴而已！话不用多，意思到了，就要停！事不用繁，可以成了，就罢手！有了共识好说话、好做事；共识虽难，但要用心培养！最可贵的东西通常是要珍藏起来的，不必现！}
第七十一章：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病，是以不病。
{药方：对於自己所知的要知清楚，对於所不知的则常存敬意！事物之总体本源是难以了知的，但却可以以生命相遇！去除心知执著，让自家生命回到本源，好自生长！识得病痛，当可免得病痛，这是认不是的工夫！}
第七十二章：民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
{药方：居下位的力量是微弱的，但却也是巨大的，官逼民反，天地覆灭，可不慎哉！人民的力量要懂得去欣赏它、裁成它，千万不要压制它！「统治者」是去「统」那些「治者」，而不是统统你自己来治理！「自知」是一切认识的起点，先明白自己吧！
第七十三章：勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失。
{药方：有人激你说「你敢吗？」，那就厚著脸皮告诉他，「我真的不敢」！世间事有一自然的奥秘在，真的是疏而不漏，且宽宽心吧！用命令的，不如用说的；用说的，不如用感应的！「奥秘」不是让你去认知的，而是让你去体会的！}
第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者。吾得执而杀之，孰敢！常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣！
{药方：死亡的恐惧是一切恐惧根源，人民连死亡都不恐惧了，这世界就要变了！若要去挞伐一个人，那就慢些吧！因为有一大自然的奥秘会展开他惩罚的手段的！能不动手，就不动手；因为自然大道有其好生之德。让「畏惧」转成「敬畏」，再转而成为「敬意」，这岂不善哉！}
第七十五章：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
{药方：「强将手下无弱兵」，这样的「强」不是强力之强，而是能自胜者强，能够退到後头去的「强」。「有为造作」所可能的成绩仍然是有限的，「无为自然」才能好自生长！当属下已不把他们的生命当生命来爱护时，这团体早该散伙了！「尊重」是一切领导者所要学习的最重要良方！}
第七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。
{药方：不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什麼好；活生生的才好！}
第七十七章：天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
{药方：自然有一调节性的原理，因此「损有馀以补不足」，但人间世往往「西瓜偎大边」，损不足以奉有馀。「依道不依势，依理不依力」，这原则很简易，不要自己弄混淆了！放大空间，心胸自然宽广；放长时间，目光自然久远！大时间、大空间，自有大格局！跳脱开目前的限制，超越出来，你真会有意想不到的喜悦！}
第七十八章：天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知、莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
{药方：话怎麼说都不重要，事怎麼开展的，这才是重点，请注重「坤」（具体性）原则。语言的最大限制与吊诡就是它具有两面性，解开这两面性，直入本源，你才能真明白事理。柔性的颠覆与瓦解势将带来真正的生长，不必太强调刚性的建构！「正言若反」，但不一定「反言若正」，正正反反，要息心止虑，想一想！}
第七十九章：和大怨，必有馀怨，安可以为善；是以圣人执左契而不责於人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。
{药方：与其事後还要调节，无宁就不要发生，这要有一点历史发展的智慧！还它个本来面目，让出一片天地，这世界就会变得很美好，不是吗！站到里面去，会很挤；站出去，一切不就都好了吗？另立新的生长可能！什麼是「德」，就是让他觉得有「得」，若老让人觉得失去了什麼，这德就不叫德。}
第八○章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食、美其服、安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
{药方：有了真情相感相应，那就不必用言语急得去沟通，只是鸡犬之声相闻，已是悦乐一怀了！尔分我界的观念是人类文明的象徵，这是文明，同时也是「文蔽」！生命的可生长性原则是优先於一切的，不要在世俗的势上打转，把自己都转糊涂了！鸡犬之声无意义而有意韵、有意味，人们的语言看似有意义，但可能既无意韵，也无意味！}
第八十一章：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知；圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
{药方：话要听真的，不要听漂亮的；人要交善良的，不要找会说话的；懂了就懂了，不必找那麼多啦啦队！利他就能利己，这原则是一共利的生长性原则！退到後头去，让该上场的上来，舞一番新姿，便会有新的气象！说了就算了，没说也不必再说，反正说了还是白说，一切默然可也！}&
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