高中语文总复习之-古诗中常用的意象和典故_百度文库
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高中语文总复习之-古诗中常用的意象和典故|这​是​自​己​整​理​的​一​些​较​细​的​高​考​语​文​复​习​资​料​,​希​望​大​家​喜​欢​~
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| 学优高考网，每天发布最有价值的高考资源，向高考满分冲刺！典故大全之人物/帝王×【金屋贮阿娇】参见器用部·宫室“黄金屋”。Ｏ喻另有新欢。南朝陈沈炯《八音诗》：“金屋贮阿娇，楼阁起迢迢。”【爱子虚】参见文明部·文章“子虚”。唐温庭测送襄州李中丞赴从事》：“汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。”【英雄惟使君】参见器用部·日用“失署”。清舒位《卧龙岗作》之一：“其间王者有世名，天下英雄惟使君。”【三顾】《三国志·蜀志·先主传》：“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？'先主日：‘君与俱来。'庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。'由是先主遂诣亮，凡三往乃见。”Ｏ咏帝王爱才求贤。唐杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”另参见器用部·宫室“臣庐”、人物部·将相“卧龙”、人物部·圣贤“诸葛才雄”、政事部·议政“茅室三顾”、人事部·雅逸“南阳卧”。【长安日】参见地理部·城建“日下”。唐杜献建都十二韵》：“愿枉长安日，光辉照北原。”【长安日】参见地理部·天体“日下”。唐张说《幽州新岁作》：“遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。”【射潮】《宋史·河渠七·东南诸水下》：“砌江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王（谬）始筑捍海塘，在候潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数以射潮头。”口喻勇武之举。来苏轼《八月十五日看潮五绝》之五：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”另参见地理部·水流“射涛”。武备部·兵器“潮头弩”。【望帝】参见动物部·飞禽“杜宇”。唐李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”【九重天子】参见器用部·宫室“九重门”。唐温庭筠《会昌丙寅丰岁歌》；“九重天子调天下，春绿将军到西野。”【埋璧】《左传·昭公十三年》：“初，共王无家适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈日：‘请神择于五人者，使主社稷。'乃遍以壁见于群望日： ‘当壁而拜者，神所立也，谁敢违之？'既乃与巴姬密埋壁于大室之庭，使五人齐，而长人拜。康王跨之，灵王肘加焉。子干、子皙皆远之。平王弱，抱而人，再拜，皆伏纽。”Ｏ咏太子。唐温庭挪庄恪太子挽歌词》：“惟像埋壁地，烟草近丹墀。”另参见器用部·珍宝“拜壁”。分享到:相关阅读··········分享身边文档，创造无限价值大家爱看图个痛快热门推荐精华推荐公共基础知识历年真题题库
本试题来自：（2003年公共基础知识历年真题，）一、单项选择题
(下列各题只有一个最符合题意的答案，请从备选答案中选出。)下列成语典故都与历史、传说中的人物有关，正确的是(
1)随俗为变 2)胡服骑射 3)鸡犬升天 4)封狼居胥 5)望帝啼鹃A．1)李冰 2)汉元帝 3)成名 4)贾谊 5)窦娥B．1)李冰 2)赵武灵王 3)刘安 4)刘义隆 5)杜宇C．1)扁鹊 2)汉元帝 3)成名 4)辛弃疾 5)窦娥D．1)扁鹊 2)赵武灵王 3)刘安 4)霍去病 5)杜宇正确答案：有， 或者
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单项选择题：（)发展之所以是我们党执政兴国的第一要务，是因为党的性质、地位、作用和前途，归根到底要看( )。A．党在推动历史进步和社会发展中的作用B．党在国家政权中的地位和作用C．党在改革开放中的作用和表现D．党在政治稳定中的作用答案：有，答案解析：有，单项选择题：（)社会主义国家与资本主义国家将长期共存和斗争是当今国际社会的基本事实，两种制度的共存必然存在合作与斗争。下列选项能表明这一观点的是(
①日，美国纽约和华盛顿遭到大规模恐怖袭击；
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④2001年7月，中俄两国签署《中俄睦邻友好合作条约》。A．②③④B．①③④C．①②③④D．①③④答案：有，答案解析：有，
公共基础知识历年真题最新试卷
公共基础知识历年真题热门试卷望帝_百度百科
特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&望帝[wàng dì]
相传时蜀王称帝号望帝为蜀治水有功后禅位臣子退隐死后化为鸟啼声凄切后常指悲哀凄惨的啼哭别&&&&名望帝出生地时职&&&&业国王
注音wàng dì
释义传说时蜀王号望帝因水灾让位退隐山中死后化作日夜悲鸣泪尽继而流血后因用作的别称还有传说远古时代的蜀国第一个称王的人是蚕丛后来天上降下一个男子杜宇做了蜀国的国王号望帝他做国王时关心百姓教导老百姓怎么种植庄稼叮嘱人们要遵循农时搞好生产热爱百姓因此百姓对他十分爱戴望帝死后灵魂化作杜鹃生前爱护百姓死后仍然惦念着百姓每到清明谷雨立夏小满就飞到田间一声声的鸣叫人们互相转告这是我们的望帝杜宇啊是时候了该播种了
词语 (wàng dì tí juān)元·关汉卿若没些儿灵圣与世人传也不见得湛湛清天我不要半星血红尘洒都只在八尺旗枪素练悬等他皆瞧见这就是咱远古时代的第一个称王的是他曾经教导当地百姓如何养蚕在的带动下的养蚕业逐渐发达起来蜀字的本义就是蚕的意思这一族人眼睛生得很特别是向上的他死后用石棺埋藏百姓也都仿效他的做法后人称这种用石棺埋藏的坟叫丛目人家死了以后由当王然后由鱼凫当王在鱼凫领导下百姓的生活不断得到改善鱼凫后来打猎时得道成仙关于古代人们所知道的基本上就是这些了
时间不知不觉地流逝不知过了多少年忽然有一个青年男子叫的从天上降了下来成了的国王号望帝望帝当国王的时候很关心老百姓的生活教导老百姓怎样种植庄稼叮嘱人民要遵循农时搞好生产他热爱百姓因此百姓对他十分拥护
那时经常闹水灾望帝也想尽各种方法来治理水灾但始终不能从根本上根除水患有一年忽然从河里逆流漂来一具男尸人们见了感到十分惊奇因为河流上的东西总是顺流而下怎么这个尸体却是顺逆而上好事者便把这个尸体打捞上来更令人吃惊的是尸体刚一打捞上来便复活了开口讲话称自己是人名叫因从家乡一直漂到这里这个消息让望帝知道后望帝便叫人把他叫来相见两人一见面便一见如故谈得十分投机大有之感觉望帝觉得是个难得的人才便任命他为的
到来不久一场大洪水爆发了这场洪水之大和当年尧时候的洪水几乎不相上下老百姓深受其害死的死逃的逃国家陷入一片混乱人口锐减了百分之六七十受望帝的委任担任治理洪水的任务在治水上显示出过人的才干他带领民众治理洪水打通了使水流从流到这样使水患得到解除人民又可以了在治水上立下了汗马功劳十分感谢便自愿把禅让给受了禅让号称开又叫望帝死后灵魂化成他生前爱护人民死了仍然惦念百姓的生活每到就飞到田间一声声地鸣叫人们听见这种声音都说这是我们的望帝啊于是相互提醒是时候了快播种吧或者说是时候了快插秧吧人们因此又把叫做知更鸟催工鸟
传帝位给把帝位传给自己的子孙后来他们又把首都迁移到当时强大的秦国常想吞灭但是地势险要蜀话说军队不容易通行硬攻显然不是办法三国演义中军队进攻也是用偷袭才得手的狡猾的便想出一条妙计叫人作了五头石牛每天在石牛屁股后面摆上一堆金子谎称石牛是每天能拉一堆金子贪婪的听到这个消息想要得到这些所谓的便托人向索求秦王马上答应了但是石牛很重怎么搬取当时有五个大力士力大无比叫力士就叫他们去凿山开路把拉回来力士好不容易开出一条路拉回这些所谓的回到才发现他们不过是石牛方知上当受骗后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信并把这些石牛运回秦国听说已打通十分高兴但十分觊讳力士因为其力无穷不敢马上进攻于是又生出一计托人向讲金牛是没有但是我们有五个天仙似的小姑娘比金子还珍贵如果国王要的话愿意无私奉献的本意想用美女计来迷惑国王美女计比还灵本是好色之徒听了以 后欣喜若狂再次叫五大力士到秦国去一趟要他们把五位美女及早接回来力士带着五位美女回家路上经过这个地方忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去力士中的一位赶紧跑过去抓住它的尾巴一个劲地往外拉企图把蛇杀死为民除害但蛇很大一个人拖不动于是五个兄弟一起过来这时蛇头已进入洞内蛇尾巴正在洞口他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴过了一段时间巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来弟兄们十分高兴忽然妖风作怪只听到一声巨响地动山摇大山崩塌下来刹那间五个壮士和五个美女都被压死了化为血泥一座大山化为五座峰岭国王听了这个消息悲痛欲绝他是做梦也想得到这五位美女供他寻欢作乐啊他亲自登临这五座山进行厚颜无耻的悼念并且命名这五座山为五妇 至于死了五位壮士却一点也不心疼人民对这个昏君的行为十分看不惯他们十分热爱这五大力士便称这五座山为
听说壮士已死蜀道已通知道进攻的时机已经成熟不由得就派大军从进攻很快便消灭了并把杀死了这时那望帝魂灵变化成的鸟眼见故国灭亡内心十分痛苦每当桃花盛开之际便一声声地叫喊着不如归去不如归去人民一听到这个声音就知道他们的国君又在思念自己的故国了关于望帝化还有多种传说下面再补充两种传说
治水期间望帝在家和鳖灵的妻子私通治水成功回家后望帝感到对不起鳖灵心中非常惭愧才跑到深山里去隐居后来死了灵魂就化做鸟望帝尽管有一些缺点但他爱人民其总体上说是一位好国君人民一听到的叫声就联想到望帝生前的好处来自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀
治水有功望帝把帝位让给他自己隐居在而却趁机占有了望帝的妻子望帝听到这个消息内心十分痛苦但大权在手望帝对付不过他无可奈何只有一天到头悲愤哀泣而已后来临死时嘱咐的说鸟你叫吧把我的心情叫给人民听吧从此杜鹃就飞在境内日夜哀鸣直到它的口中流血
有首唐诗曾述说过的史实曾为蜀帝王化禽飞去旧城荒年年来叫桃花月似向春风诉国亡是的王都传说最早的帝王是望帝和他们对人民很慈祥人民也很爱戴他们望帝名叫死后化为鸟一声一声地叫不如归不如归这个神话富有诗意唐人把它写里现在成都附近的有一座很古的庙宇侧有两座很大的望帝的陵墓四周桧柏参天每年桃花盛开季节还能听到的声声鸣叫后人对于望帝批评的少同情的多因为无论如何望帝在爱情上是个失败者而且又有丧国之恨迷这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意他与他心爱的人无法相聚只好借助声声表达自己对情人无限的思念
一弦一柱思华年
庄生晓梦迷望帝春心托杜鹃
蓝田日暖玉生烟
这首是的代表作它的颔联对句用望帝化的传说周朝末年蜀地的君主名叫后来禅位退隐不幸国死魂化为鸟暮春啼叫以至口中流血其声哀怨凄悲动人心腑名为春心一般指对爱情的向往追求也可借喻对美好事物的追求这里的春心与的悲鸣联结在一起实际上包含了伤春春恨的意蕴而伤春在的诗歌中多指忧国伤时感伤身世所谓天荒地变心虽折若比伤春意未多曲江创意伤春复伤别杜司勋年华无一事只是自伤春清河都可作为明证这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画象征着化为望帝冤魂的杜鹃在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨这幅图画一方面是表现瑟声的哀怨凄迷另一方面又喻指自己的春心春恨美好的愿望和伤时忧国感伤身世之情都托之于般的哀怨凄断之声句中的托字即寄托之意乃是全句的句眼不但写出之托春心于也写出了诗人之托春恨于悲鸣暗示了寄托春心者的性质真乃妙笔奇情
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