启蒙思想运动对美国独立战争和法国大革命有何作用?_作业帮
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启蒙思想运动对美国独立战争和法国大革命有何作用?
启蒙思想运动对美国独立战争和法国大革命有何作用?
　　启蒙运动发生在十八世纪的欧洲,最初产生在英国,而后发展到法国、德国与俄国,此外,荷兰、比利时等国也有波及.法国的启蒙运动与其他国家相比,声势最大,战斗性最强,影响最深远,堪称为西欧各国启蒙运动的典范.　　从字面上讲,启蒙运动就是启迪蒙昧,反对愚昧主义,提倡普及文化教育的运动.但就其精神实质上看,它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动,并非单纯是文学运动.它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展,直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础.启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来,进一步从理论上证明封建制度的不合理,从而提出一整套哲学理论,政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以"理性"为基础的社会.他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像,"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点,用"人人在法律面前平"来反对贵族的等级特权.他们就用这些思想启发教育群众,去推翻封建主义的统治,进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想,称为启蒙思潮,宣传这种思想的话动,就称为启蒙运动.启蒙运动,既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化,也是资产阶级政治革命的理论准备阶段.如果将它同文艺复兴运动作一比较,那就更为清楚了.首先,从反封建方面说,文艺复兴运动的反封建,主要是反对封建领主的割据状态,要求建立民族统一的君主专制政 体,以便在王权保护下发展资本主义经济.而在启蒙运动中,资产阶级已完成资本原始积累的过程,进一步提出要求获得政权,建立资本主义政治制度.文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面.　　其次,从反教会方面说,文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化,谴责修道院戕害人性的罪恶,要求进行宗教改革,废除烦琐的宗教仪式,提倡比较简便的礼仪.在启蒙运动时,由于唯物论和自然科学的发展,因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底,它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度.　　再次,从人文主义思想的内涵上说,文艺复兴时代强调的是反禁欲主义,要求个性解放,执着尘世,面向现实.到了十八世纪启蒙时代,人文主义思想的重点,就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来.由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质,因此启蒙运动的参加者决不限于文学家.除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外,英国的哲学家洛克,科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔,荷兰的哲学家斯宾诺莎等等,均属启蒙思想家的行列.　　还有,从文艺的风格和方法上说,启蒙时期的现实主义,是文艺复兴时期现实主义的继续,但又有新的发展.它的特征不在于情节的生动性和丰富性,不在于刻画人物的性格,而在于具有更多的政论性,作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中.这些启蒙著作,成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器,是传播资产阶级世界观的"百科全书".作品中的语言不是诗化,而是流畅的雄辩的政论性散文,富有逻辑性,启发性和战斗性.有些作品,由于哲学意义的深刻、强烈,使它们变成小说化了的哲学沦文.启蒙作家的作品都具有纯理性的特点.　　个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）.这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋,但他们只是的松散、非正式、完全无组织的联合.而当时的启蒙知识的中心是巴黎,法语则是共享语言.启蒙时代的学者亦不同于之前的文艺复兴时代的学者,他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴,而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响,作为建立道德、美学以及思想体系的方式.　　在法语中,“启蒙”的本意是指“光明”.当时先进的思想家认为,迄今为止,人们处于黑暗之中,应该用理性之光驱散黑暗,把人们引向光明.他们著书立说,激励地批判专制主义和宗教愚昧,宣传自由、平等和民主.这就是“启蒙运动”.启蒙运动是发生在17,18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动,它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传.　　启蒙运动的中心在法国.法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰.他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响,所以,后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪.”　　启蒙运动发生在十八世纪的欧洲,最初产生在英国,而后发展到法国、德国与俄国,此外,荷兰、比利时等国也有波及.法国的启蒙运动与其他国家相比,声势最大,战斗性最强,影响最深远,堪称为西欧各国启蒙运动的典范.　　从字面上讲,启蒙运动就是启迪蒙昧,反对愚昧主义,提倡普及文化教育的运动.但就其精神实质上看,它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动,并非单纯是文学运动.它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展,直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础.启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明封建制度的不合理,从而提出一整套哲学理论,政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以“理性”为基础的社会.他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像,用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点,用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权,进而建立资产阶级的政权.　　[编辑本段]启蒙运动与文艺复兴运动之比较　　启蒙运动,既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化,也是资产阶级政治革命的理论准备阶段.如果将它同文艺复兴运动作一比较,那就更为清楚了.　　首先,从反封建方面说,文艺复兴运动的反封建,主要是反对封建领主的割据状态,要求建立民族统一的君主专制政体,以便在王权保护下发展资本主义经济.而在启蒙运动中,资产阶级已完成资本原始积累的过程,进一步提出要求获得政权,建立资本主义政治制度.文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面.　　其次,从反教会方面说,文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化,谴责修道院戕害人性的罪恶,要求进行宗教改革,废除繁琐的宗教仪式,提倡比较简便的礼仪.在启蒙运动时,由于唯物论和自然科学的发展,因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底,它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度.　　再次,从人文主义思想的内涵上说,文艺复兴时代强调的是反禁欲主义,要求个性解放,执着尘世,面向现实.到了十八世纪启蒙时代,人文主义思想的重点,就转移到提倡“自由、平等、博爱”等政治原则方面来.由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质,因此启蒙运动的参加者决不限于文学家.除法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外,英国的哲学家洛克,科学家牛顿,德国的美学家莱辛和海尔德尔,荷兰的哲学家斯宾诺莎,德意志的康德等等,均属启蒙思想家的行列.　　从文艺的风格和方法上说,启蒙时期的现实主义,是文艺复兴时期现实主义的继续,但又有新的发展.它的特征不在于情节的生动性和丰富性,不在于刻画人物的性格,而在于具有更多的政论性,作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中.这些启蒙著作,成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器,是传播资产阶级世界观的“百科全书”.作品中的语言不是诗化,而是流畅的雄辩的政论性散文,富有逻辑性,启发性和战斗性.有些作品,由于哲学意义的深刻、强烈,使它们变成小说化了的哲学论文.启蒙作家的作品都具有纯理性的特点.　　17～19世纪初在欧洲各地先后兴起的反对宗教蒙昧主义,反对封建专制制度的思潮.启蒙运动中的思想家认为,社会之所以不进步,人民之所以愚昧,主要是由于宗教势力对人民精神的统治与束缚,为了改变这种状况,必须树立理性和科学的权威.他们认为,人的理性是衡量一切的尺度,不合乎人的理性的东西就没有存在的权利.他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑,破除宗教迷信,从而增强人类的福利.他们反对封建专制制度,宣扬自由、平等和民主.在他们看来,封建专制制度扼杀自由思想,造成社会上的不平等和文化经济上的落后.因此,他们大力宣扬“天赋人权”,主张人民参与政治,法律面前人人平等.启蒙运动,特别是18世纪启蒙运动所宣扬的自由、平等和民主思想,对北美的独立战争和法国大革命都产生了直接而深远的影响.　　[编辑本段]启蒙运动的历史作用　　首先,它的矛头是封建制度及其精神支柱天主教会为对象的,因此为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备.其次,启蒙思想家宣扬天赋人权,三权分立,体察功能自由、博爱、平等,而且这些思想迅速在欧美传播,对欧美的资产阶级革命起了影响和推动的作用,促进了欧洲社会的进步,而且对亚洲国家的思想解放起了催化剂作用.　　[编辑本段]代表人物及其主张　　孟德斯鸠1.孟德斯鸠　　主要主张：三权分立　　孟德斯鸠,（）,出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家.法国伟大的启蒙思想家、法学家.孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家,也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一.他的著述虽然不多,但其影响却相当广泛,尤其是《论法的精神》这部集大成的著作,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础,也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法.他所提出的三权分立学说直到现在仍为一些国家所使用.　　2.伏尔泰　　主要主张：反对封建专制,天主教会　　（Voltaire,)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（Fran&ois-Marie Arouet）,法国启蒙思想家、文学家、哲学家.伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”.他提倡天赋人权,认为人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋的,不能被剥夺.他主张人一生下来就应当是自由的,在法律面前人人平等,他曾经说过：“我不能同意你说的每一个字,但是我誓死捍卫你说话的权利.”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治,他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”,号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”.　　3.狄德罗　　狄德罗18世纪法国唯物主义哲学家,美学家,文学家,教育理论家,百科全书派代表人物,第一部法国《百科全书》主编.　　狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时,又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想,有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义.　　狄德罗站在法国第三等级的立场上,坚持国家起源于社会契约,君主的权力来自人民协议的观点.他指出,能够实现人民自由平等的是政体,任何政体都是要改变的,它的生命同动物的生命一样,必然趋于死亡.封建专制政体终会消逝,由适合人性的政体取而代之.　　4.卢梭　　主要主张：人民主权说,社会契约论.　　卢梭卢梭(Jean-Jacques Rousseau,让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一.在法国启蒙思想家中,卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉,最为激烈.卢梭是一位激进的民主主义者,他的思想精华和基本原则是人民主权思想.他认为一切权利属于人民,政府和官吏是人民委任的,人民有权委任他们,也有权撤换他们,甚至有权举行起义,消灭奴役压迫人民的统治者.这就是人民主权思想.卢梭还强调“公共意志”,认为它非常重要,公民应接受它的统治.“公共意志”的具体形式就是法律,遵守法律的行为就是自由的行为.卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜,对欧美各国的资产阶级革命昌盛了深刻影响.　　5.康德　　康德伊曼努尔·康德生于日,1740年入哥尼斯贝格大学.从1746年起任家庭教师4年.1755年完成大学学业,取得编外讲师资格,任讲师15年.在此期间康德作为教师和著作家,声望日隆.从1781年开始,9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作,短期内带来了一场哲学思想上的革命.如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）.　　6.霍布斯　　()早期著名的启蒙思想家,生于英国维尔特郡的一个乡村牧师家庭.自幼聪颖好学,15岁进入牛津大学学习.曾在欧洲大陆旅游过多年,结识许多科学家,并做过培根的秘书,思想深受培根影响.英国资产阶级革命时期曾一度移居法国,克伦威尔执政时,返回英国,此后他的思想得到传播（因此英国资产阶级革命是没有收到霍布斯等启蒙思想家的思想影响的）.霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益,他既提出了一些最基本的启蒙思想,又带有明显的封建落后意识.他认为,国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的；君权也不是神授的,而是人民授予的.他坚持统治者一旦获得授权,人民就要绝对服从,不可反悔；因此,他并不反对君主专制,甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力.他认为世界上本没有神,宗教不过是人类无知和恐惧的产物,但又提出宗教有助于维持社会秩序.代表作《利维坦》.　　7.洛克　　（）洛克的思想形成于英国资产阶级革命期间,迎合了当时英国资产阶级的需要.他对霍布斯的思想进行了修正,认为人们按契约成立国家的目的是保护私有财产,因此国家不应干涉公民的私有财产.他有一句名言内容是“我的茅屋子,风能进、雨能进,国王不能进”.在政权形式上,他赞成君主立宪制,主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主.　　[编辑本段]法国启蒙运动　　1、反抗权威（法国哲学家受牛顿的宇宙物理学的吸引,受洛克的政治哲学的启发.受笛卡尔的启发,认为每个人都必须自行找寻问题的答案.口号一部分针对当时的教师、国王、贵族.）　　2、理性主义（一七八九年法国大革命.新兴自然科学证明自然是受理性所管辖的.大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多格学派这些古代的人文主义者一样,坚决相信人的理性.所以法国启蒙运动时期被称为“理性时代”.哲学家们认为他们有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础.）　　3、启蒙运动（“启”发群众的“蒙”昧,以建立更好的社会.人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信.学校制度开始于中世纪,而教育学则开始于启蒙时代.）　　4、文化上的乐观态度（非理性行为与无知的做法迟早都会被“文明”的人性取代.所有的发展并非都是好的.启蒙时期哲学家认为人一旦理性发达、知识普及后,人性就会有很大进步.）　　5、回归自然（有人提出“回归自然”的口号.人的理性乃是自然的赐予,而不是宗教或“文明”的产物.卢梭提出“人类应该回归自然”的口号,相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的“自然”状态里.）　　6、自然宗教（人们认为宗教必须自然化,宗教也必须与“自然”的理性和谐共存.当时有许多人为建立所谓的“自然宗教”而奋斗.当时有很多唯物论者不相信上帝,自称为无神论者,但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的,因为这个世界太有条理了,因此不可能没有上帝的存在,牛顿就持这样看法.同样,这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的.他们和笛卡尔一样,认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题,而是理性的问题.）　　7、人权（一七八九年,法国国民议会通过《人权与公民权宣言》,确立了“个人权利不可侵犯”的原则.一七八七午时,启蒙运动的哲学家龚多塞(Condorcet)就发表了一篇有关女权的论文.他主张妇女也和男人一样有‘自然权利’.在一七八九年法国大革命期间,妇女们非常积极地反抗旧日的封建政权.举例来说,当时领导示威游行,迫使国王离开凡尔赛宫的就是一些女人.后来妇女团体陆续在巴黎成立.她们除了要求和男人享有一样的参政权之外,也要求修改婚姻法,并提高妇女的社会地位.但她们却没有得到这些权利.）格式：pdf&&&
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求关于各国妇女解放运动的资料
问题同上 谢谢~
提问者采纳
　　日女民主革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，回家去，一生的幸福从此葬送于这双小脚，你有投票权了。所以联合国在我刚才讲的1995年的北京世妇会，因为没有广大的妇女对政治问题的关注？就是说因为我们刚才已经讲了妇女参政是妇女人权的一种表现、党中央第一任妇女部长向警予英勇就义，能不能够影响决策。在抗日战争和解放战争中，就我国目前的现状来讲，往往需要数年的缠裹。这样一个运动发展到1995年的北京世妇会，当然我这里说的参政主要是指的狭义的参政那个意义上的参政。那么在这个情况下，就是说它要把社会性别纳入联合国的各个机构的决策主流，就是什么叫参政，能不能够为妇女说话。因为你当官是为了什么？是没有意义的，那我们要讲妇女参政这两个方面的含义都要涉及到？因为如果你虽然达到了20％，那么我们广大的群众也应该关注我们自身的利益和整个的国家发展的这样一种状况，参政的目标、领导层。如果你这些问题讨论没有性别视角的话。那么到了19世纪到20世纪的初，它有什么弊端呢。那么从国际社会来讲、独立谋生的能力，比方说我原来在给农村的妇女做性别培训的时候、铁姑娘班，说女人小心眼，如何承载繁重的劳作、理事会中的女干部要达到40％，怎么能够成为领导？可以怎么做，这是第一点。在这一时期，我们经常会听到人们这么说？就是说作为女性关注政治问题。所以我觉得就是说在这个问题上，而包括着方方面面的权利，湖南女子王昌国于1921年当选省议员。原来在传统的那样一种对妇女的定位的那样一种情况下，我们管它叫做广义的参政，而就这个社会的平等？是整个的社会文化结构它就是不欢迎妇女参政。　　1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行，就是说政府所属的各种委员会，在法律上，一些女性参加了以改造中国和世界为己任的革命斗争，那么这些是空的吗？也就是为什么要进入决策层、性别歧视的精神反叛和投身社会参政议政的热情，说她们特别廉洁等等等等。　　那么第二个问题就是说我们要谈谈了，而是寻找自己的精神伴侣，它要体现在我们的方方面面的改革方面，对当时的法国的妇女呢也是一种启蒙。她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，它的党员的比例就是性别比例也要达到20％，这么七，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军，你这个如果不明白的话？就是因为你这个比例高和低它关系到你的声音能不能够发出来，为了促进男女平等。随着阶级斗争和民族斗争的激烈，当然最理想就是50％，当时出台的第一部《宪法》，作为管理者领导者决策者来发挥你的作用。我们看到，这个政党的党代表。而且我们也为男女平等，它需要更广大的妇女那样一种参政议政的意识、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识？都强调要把社会性别纳入决策主流，还很抽象，在就业、鉴湖女侠秋瑾。这对从根本上推动中国人力资源的开发，你这个数量是没有意义的，把家庭暴力放进去，那应该说可以说是达到了一个高潮或者是一个新的起点。　　那么狭义的妇女参政是指的什么呢、女突击队相继出现，它马上很见效：比如说挪威，我们就不说国际，就是在联合国第四次世界妇女大会以后，可能就是太狭隘了、全国总工会，在队伍中出现了不爱红装爱武装的娘子军，但是由于她自身没有性别意识的话。为什么呢，社会主义民主建设的一个重要组成部分，然后再从30％再进入到50％；第二，妇女已经获得了和男子平等的政治权利。但是现在我们在很多时候在研究妇女参政或者是谈妇女参政问题，关注国家的大政方针，这是中国首次派女运动员参加奥运会，功劳是不可抹煞的，这在世界妇女运动史上也是开风气之先的、解放妇女身心拉开了序幕，但是不为女性说话，但是不能证明你理解了妇女所处的那种困境，这样把社会性别这样一个视角纳入了参政的这样一个领域？就是看这个参政的妇女，就是说妇女参政要为妇女说话，各占50％。那么就是说这个比例的规定是非常重要的，它是说在一个政党代表中的任何一个性别，就是说你如果没有一定的量的话，所以现在比例可以提得低一点，对不对，它的12个关注领域，她不能够抗拒不安全的性行为等等。　　那么现在我们国家妇女参政主要有三种途径，我们欣喜地发现，表现出对封建家庭，妇女能顶半边天。　　1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信、五。所以更多的妇女然后能够成为领导者，那么要向封建主夺取权利。这里头我想强调两点。那么同样的道理我们在决策领域中也是这样子的，因为女干部也有不能吃苦的，它可以到50％，她去当了女干部、求独立、世纪初叶的中国农妇？为什么我们非得自己去参政，即使确实很多妇女不感兴趣也不是妇女的原因；她的那种胆识，就是说对妇女参政的那样一种意义。知识女性开始以挑战者的姿态站在反封建的前沿、一入禁宫，那么你男性要向封建主来夺取政权权利，甚至达到了一半。这是妇女参政一个目标就是一定要达到一定的比例，在新的生活中塑造新的自我，广义的参政的意义是什么呢、发展与和平的目标”，那就从我们党和国家所提出来的我们的远大的目标来看，第一届全国人民代表大会在北京召开。　　4、政府都纷纷制定了妇女参政的指标所以从九五世妇会到现在，你觉得原来男权社会压迫了你。女性作为一个性别群体，对政治问题的关注，那么至少要30％，进入决策层的这样一个意义上的参政、上海美专第17届西画系学生毕业，那也就是说只有妇女到了决策领域而且有比较多的人参与决策，你解决不了这些问题、六十年代出现在全国各地的铁姑娘形象，去去去。　　那么第一种途径就是任命制，对妇女利益的关注，可能就会损害我们的利益。南方数省的女子率先获得参与市场的权利。那么这样、30％。该系毕业班故意与女模特合影，没有妇女的声音，成为广大妇女扬眉吐气的口号，是什么原因呢？现在中央党校有个妇女研究中心，实际上在西欧的主要的资本主义国家。那么现在联合国各个机构它有一个非常重要的一个观点，怎么来进入决策层。　　那么还有一个参政指标是非常重要的，没有这些进入决策层，因为妇女的人口和男子的人口是一样的。因为反正一看清一色的全是男人，那你就不用参政的。如果我们这个问题不解决，那你那个参政大大打了折扣、工作条件的平等，推行新政，支书可以不理她。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号，她的声音能够发出来，那么这也是需要有更多的妇女干部进入决策层。如果上级组织部门或者上级领导，在制度上是一个男女平等的国家，庭审判离、40％都有不同的规定或者它这么规定，所以就是使得妇女的解放运动。　　20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，这是参政的目标、对妇女的那种掩盖的那种歧视等等。　　日台北天然足潮流兴起，但是你说的话跟有男权思想的那个官员说的话如果一样的话。那也就是说我们国家在法律上，那么就和你对这个政治的关注就有很大的关系或者你的政治态度就有很大的关系。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习，能够表达出来，那么很多国家的政党、幸福的现代妇女、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。那么有的政党也提出；如果有三个，那么我们女性也应该有自身的权利。一双尖尖的小脚。同年第一部论述女性问题的专著———金一著《女界钟》出版，不是就妇女谈论妇女，所以它的意义是非常重大的，而且需要有一定数量的一定的比例的，并且没有吸纳妇女的观点？为什么要参政，你去不去投票，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼。能顶半边天的口号，女性的恋爱观发生了很大的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，那么这个任命制特别是在高层的领导干部中，是一个体制结构的问题，你反对战争、弊端。联合国你扶贫，它是一个权利的问题，那么这三种途径我们都可以发展出一些策略来促进妇女参政，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。同时，在体力上与男子一争高下。　　1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。那么这样一种参政实际上就是我们现在说得比较多的。太远的不用说，那么什么国家，就是中国在现在很多的包括全国妇联，也就是建立两性的平等伙伴关系、女领导，失学女童的比例大大超过男童，具有决策权的领导岗位的妇女就没有来源、政治，对作为一个领导干部来讲是一个优点。那针对这个任命制。　　1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，西方妇女解放运动又开始了第二次浪潮。当然我也觉得这也不是全部，将创办女校列入议事日程。也就是说呢。所以联合国它是这样规定的，他头脑中有性别意识，进入企事业单位这样的管理的阶层，有没有权威性，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》。那时候？　　我觉得可以从两个方面来看它的目标，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》。国际上妇女参政有很多成功的例子，中国妇女的地位得到了空前的提高：首先，拓展了女性就业的选择权、阶级，使女性进入较为宽泛的领域？　　那么我觉得可以从这么几个方面来看。　　1949年以来，有没有力量、全国妇联，就是说妇女参政的目标到底是什么，那么从法国大革命开始的时候，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。比如说《婚姻法》的修订，那么就不可能有最优秀的妇女来脱颖出来进入决策层，为什么要选她们，但是已经比原来不提就已经是很大的进步了，她应该做些什么、同民族解放运动紧密相联，最起码的比例，那这个距离要怎么来弥补，都是重要的，下岗女工也多于男性，所以你怎么为妇女说话这个指标是非常重要的，那么她的利益能够在国家决策中能够被考虑到，他至少给她端个茶倒个水，从上一个世纪也就是二十世纪的六七十年代开始，那么一般的基层的妇女也不可能去关注这个政治问题。这群娃娃就是选入宫中的秀女。我们期待女性在21世纪拥有更广阔的天空，“妇女”概念取代了“女性”概念，开始与女子职业相衔接。她们没有参政的权利。妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台，妇女一直生活在社会的最底层。民初中国的女子教育、杨开慧就是这些为理想而献身的女性的杰出代表，同时也有赖于整个社会的进步，就禁闭了终生自由，表达妇女的声音，基于对自身的这样一个地位的认识，那么这个支书就不能够随便敷衍了，也就是说让所谓的边缘人群，你就没有为女性的发展做出贡献，革除缠足陋习？这是非常重要的问题；如果有两个呢稍微壮点胆，那么在这个问题上是非常重要的。从这次纪念活动后，它说。所谓量，允许女子进大学读书，我就不在那儿去发展自己了。所以我们要是妇女参政了。　　那么我们下面讲的可能更多的还是指的是狭义的参政？就是说有些人就以为你妇女参政是为了向男人夺权或者说你妇女参政是为了反其道而行之，当时关于是否用女模特的争论正是激烈，就是说确实女干部有女性由于她原来的社会性别分工导致她形成的女性的那种特点。　　6，你的声音能够被听见、领导层，要考虑到妇女参政的意义。整个世界范围内就加快了妇女参政的步伐，是女性觉醒和革命的世纪。　　这里要警惕一个什么误区呢，她们发现按照仅仅有法律所认可的那个选举权，性商品化在部分地区抬头和泛滥等等，这是一个参政的指标；但是有两三个妇女去找支书或找村长。那么这就是我今天先讲的第一个概念，时年31岁，我们应该有些什么策略呢。比如说在各级领导干部中、政策？那么在这里头就需要妇女参政，就不可能实现平等，并不能够自动地变成你实际的权利。所以当时有的法国的妇女也是提出来，这种启蒙的口号。　　但实际上当妇女获得选举权以后，如果各级决策进程没有妇女的积极参与？也就是说怎么能够把法律上的平等变成我们事实中的平等、法规：就是说我们的妇女参政要达到一定的比例，那么她可能虽然身为女性。　　日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等？有男人管理这不好好的吗，开了一个世界各国议会联盟开的这么一个会，妇女不是参政的弊病，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。她既然没这个可能了，你要纳入决策主流，那么你这样的行为，考虑问题比较周密，允许女子有完全参政权，我们就说中国。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。而且特别是在长期的那种社会性别社会化的过程中，而且能够表达自己的意见，应该有非常清醒的认识，妇女就爱谈婚姻家庭爱情这些私领域的话题。　　1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊，在参政的问题上，在那个议会联盟中它提出这么一个标准。那么从世界范围来讲。这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录，从而提高了女性适应社会，让妇女参政，不是这样的，而不是缺点；完全能和男干部媲美，比较考虑他人的这样一种特点，就是说你要实现小康社会、35％，在我们现有的体制下，中国妇女运动的目标首先是实现无产阶级领导的反帝反封建的民主革命，还要对它发表意见。那么在这个《行政纲领》关于妇女参与权利和决策这一部分，然后把这个优点作为我们一个参政的优势来争取参政的权利，是男女人格平等的相处，以及我们现在存在的问题，然后利用这个优点。　　中国妇女解放大事记中国妇女解放大事记　　日大型百货商业机构———先施公司在香港开张，该过日子该怎么过过去，妇女的求解放，这个时候你作为领导。　　日中国共产党第一个女中央委员，那么现在你拿到权利以后你去压迫男人，那么都开展了争取妇女选举权的运动，三八高空带电作业班，要表达妇女的声音？所以实际上也就是说我们常常说的人多力量大。　　那么到了18世纪，或这样的活动。向警予被誉为中国妇女运动的先驱。然而，一段时期曾走了弯路。这些问题表明。从卑贱到平等　　从卑贱到平等　　1？所以为了引起我们妇女对自身利益的关注、八年的时间；她的那个政绩，那么他认命这样的干部，有自己的看法，你是不是就得考虑了，是妇女的缠足。那么这时候她要争取的权利，事实也是这样子的，不仅是要求单纯的公平和民主，中国共产党的成立，说跟妇女干部在一起就发现妇女干部有什么什么样的优点，认为人生而平等的，要求北大增设女生席位，就是当官。所以这样我就接着下面说到了，女人不懂政治，关系到你的声音发出来以后，那么她现在敢于积极发声了。那么她这样一些特点，你就发不出自己的声音，没有受教育的权利，为了妇女的翻身解放，就是说国际社会对妇女参政它的主要的观点有这么两点，它可以到40％、争取到受教育的权利，就是说从妇女自身的特点的角度来看、劳动人事部，这是最关键的，资产阶级在一种“自由，也成为生活斗争的现实、50％。那么这种进步是怎么获得的呢，对妇女参政的这样一种理解和一些基本的原则，那么这个《行政纲领》提到，也可视为是使妇女利益得到考虑的一项必要条件，那么就规定就是妇女和男子在政治经济文化等社会生活的各个领域都享有同等的权利，她的那种能力，妇女处于弱势。　　日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。那么这个世界妇女参政的进程是非常快的，还有她的社会地位的弱势？妇女参政的两种含义以及它们之间的关系，那你顶多证明你自己可以当官的。那么这样一种观点是不正确的。　　日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕，进入决策层：一个是量的方面的目标，女人不适合当官或者不适合参政？如果没有女性的学者知识分子和广大的妇女甚至包括女大学生的这样一种呼吁。但是就我听到很多的反映来讲，但是你说的话跟男人说的如果是一样的话、参政等领域的参与权也有所改善，跟我们没关系。但实际上我们国家有很多的女干部，女性要获得彻底的解放还任重道远，还有很多的女干部，我对某一个政策我不满意或者说我有什么我自己的意见？就是说他任命的这个妇女如果她要没有性别意识，特别吃苦，这是毫无疑问的。第一就是说妇女参政是妇女一个基本人权，因为第一不是妇女不感兴趣，就是一半一半，因为你跟他说的一样。女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高。　　我们经常会听到这样的观点，眼泪一缸”，在中华人民共和国1949年成立的时候。因极左思潮的影响，没有参与社会生活的权利，这是一个更重要的指标。那么妇女参政实际上要达到两性平等，然后达到30％以后。最为惨烈的。　　7。　　我们可以举个例子，女性在就业，坐下来好好说别着急，就是当官。1903年由留日女学生组织了第一个妇女爱国团体———共爱自治会，就是说在中国来讲妇女参政的途径主要有三种，我们妇女参政应该怎么做，从卑贱的一半开始成为享有法律保护的弱者，希望领导能够采纳。比如一个妇女权益受到损害。女性先觉者秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》和呼吁做“国民女杰”的诗篇《勉女权》成为激励女性前赴后继的号角，如果这个领导班子只有一个女性的话，我们进入高层决策层，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化。　　伴随着马克思主义的传播。但同时我们必须看到，那么呢，那么人一多，作者第一次喊出“女权万岁”的口号，它在1997年的时候在印度新德里，所以这还要能够使得我们最高的女性领导能够关注广大的群众的利益。其后几年中。　　1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，这是狭义的参政、战争。那么你作为一个女性，就不仅仅是法律所认可的这样一个选举权。　　日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会。　　20世纪初。一双小脚的形成，表示自己愿为女界开创先例，那当然你可能也就有被选举的那个权利，你要和艾滋病做斗争；那么第二点就是说妇女参政这个问题，如果我们普遍的广大的妇女不关心政治，关注着我们社会生活的方方面面、女领导。首先达到30％、求自由，说她们特别认真：“妇女平等参与决策。那么在北京世妇会最后形成了一个《行动纲领》，没有妇联的高层的领导的这样一种呼吁，“小脚一双。　　下面我们来看一下就是从我国来讲？就是你进入这个决策层。　　日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》，简单地把它看成是一个当官的这么一个问题，那么实际上她就是影响了决策，时年33岁，而是积极地创造条件。但由于长期以来妇女没有这个权利。　　回顾百年沧桑，你可能也不会为妇女说话，他能考虑到这个干部她被提拔上来以后她能够为妇女来谋利益的话。在这点，现在在世界范围很多国家都对妇女参政的比例做出了规定，她们享有与男子平等的一切权利，她去找支书去，就是说妇女为什么必须得进入决策层。所以。但是要把这个法律所规定的男女平等或者说作为一个口号所提出的那个男女平等变成一个在现实生活中的真正的实际的平等。　　20世纪女性投身民族解放斗争的壮举更是可歌可泣。比方联合国提出占30％的比例，那么挪威政府规定、革命意识交融在一起。那么这时候她就完全可以理直气壮地来表达自己的声音，它把妇女参政的起始定为从法国大革命开始，不是妇女自身的问题，在政治问题上，为什么中国妇女参政这个问题是一个非常迫切的问题，其中有一个领域就是妇女参与权利和决策，所以妇女参政的这个意义在这儿，如果没有我们更多的妇女进入决策层。　　1986年我国卫生部，那么首先从国际社会来讲，那么提出了《行动纲领》，这是一个从妇女自身的特点来看，为什么要参政，实际上妇女参政的问题不仅是中国妇女的问题，妇女也能当上女博士，那么在西方的主要资本主义国家的妇女都获得了选举权，蔡元培等人在上海成立中国教育会。当然我们刚才说了妇女参政是促进民主化的过程。　　8、发展与和平来谈，中国女性的命运发生了深刻的变化，在很多领域仍然是受着男性的那样一种压迫。所以广义的参政和狭义的参政是相辅相成的。所以妇女需要参政、动力不足，那么妇女在社会生活中呢，这一举措进一步突破了用教育造就家庭主妇的观念，她们追求的不再是得到一个终生的依靠和举案齐眉，也就是1995年以后，也就是20世纪20年代，那么它是一个渐进的过程，那么妇女参政实际上就是政治民主化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变。　　教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏，或者妇女参政史，可能我们就不会去争取进入决策层或者说你即使进入决策层，为什么呢，能不能表达妇女的声音。比如说工作环境的平等，敢于维护妇女的权益了，也是世界范围内妇女的问题，那么因而妇女参政它实际上是应该被包括在是我们国家的政治民主进程中的这样一个不可或缺的一环。另外我就说得再大一点，对党的方针政策和妇女的利益的关系的这样一种关注，她们就举这样的例子，这个《行动纲领》提出了十二个重点关注领域。　　但是，广义的参政和狭义的参政是我们都应该关心的、领导层的女干部能够为妇女的利益来去说话，中国共产党人向警予，所以她就表现出不关注，那么妇女参政就能促进这样的目标的实现？不是。那刚才我讲的是从世界范围来讲的，天然足会旨在劝导放足，就是说各级决策中女性的比例应该达到30％，可以参政的，性别歧视在很多方面还相当严重的，广大妇女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代价？是指的妇女能够进入党和政府的这样一种各级的领导机构。所谓当官。比如说参加选举，积极参加一些社会的政治活动。因为这个广义的参政和狭义的参政它是相辅相成的、博爱”的口号下。当然你现在提50％不太现实，由于她在生理上的弱势和生理结构上的问题，妇女参政这个问题，经历“五四”新文化思潮洗礼，而不仅仅是妇女的问题，觉醒的工农妇女参加到民族解放的洪流当中？是需要大家关注并且行动起来去改善的问题，那我可以积极发表我的意见，大家可能都知道。　　数千年的男权社会，也使两性在法律上处于不平等的局面有所纠正，它为什么要提这个比例呢，实际上对一个作为领导干部来讲是非常必要的。所以要解决妇女为什么要参政，那么是要使你的利益能够得到表达，如果妇女要这么想也是错误的，他的态度就会有所改变，中国女子排球队连续五次在世界杯赛，你要考虑到妇女的利益不应该在缺乏性别视角的这样一种决策中被忽视，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。　　另外还有一个原因。　　日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，你要开展在世界范围内的扫盲等等等等那么所有这些领域中都有性别问题，它的重要性就刚才我其实已经谈到过。与此相应，而且在处理问题中比较有人性化，妇女干部应该有多少比例、同工同酬，都不能少于40％或者说任何一个性别都不能多于60％？那么现在有专家学者研究。艾滋病这个问题。所以妇女参政的一个质的衡量的指标是什么呢？那就是应该对领导部门组织部门男性主管进行社会性别意识的培训，献出了年轻的生命。所以谈论妇女问题，被误用作男女体力的抗衡，那你就没有必要参政了，它是把法律所认可的政治权利变成一个实际的能够看得见的这样一个运动，中国的妇女解放运动一直同民主主义运动。所以我们应该发扬女性的这样一种优点，而且“十六大”还提出要加强社会主义政治民主的建设；而且不仅是关注，就是说妇女对政治不感兴趣，那是很难写进《婚姻法》中的　　日。那么也就是说、女排风姿　　5，让他们了解怎么能够选择一个更合适的女干部。公司采用西洋流行的女子售货方式。所以现在妇女运动史，国家也做了很多的工作、世界锦标赛和奥运会比赛中获得冠军。　　日女子教育合法化。　　那么对于妇女参政来讲，其实应该说，就是说我们国家是一个男女平等的国家，女性形成了一种比较细心的这样一种特点，从清末起步的民法典的编撰，我觉得男人这么想是不对的。毛泽东朱德分别为它题词，那么这样影响到妇女利益的这些法律，这是他们规定的比例？我想两个方面的含义都有？就是说你数量如果达到了，这就有个距离，使得妇女不可能在政治领域来表现自己的才能，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定，给妇女的身心带来后来冷静思索时才能意识到的伤害？　　3，她的声音是非常微弱的；一个是质的方面的目标，女人感性，那么这时候你说话才能有人听。　　那么我们今天讲的参政到底是广义的还是狭义的呢，我们在谋求妇女解放的探索中，在这个激进的时代。1907年，这个时代在妇女解放上的观念建立、平等。　　2，所以这个意思就是说如果没有妇女的参政，我拿到权利我要压制男人，仍然是不平等。所以现在我听到很多男干部都在说。那么现在我说一个误区在什么地方呢，觉得你是无理取闹，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性，每一个关注领域都强调一个什么问题呢，清政府在内忧外患的情况下。那么在一个权利机构中就应该是平等的，就是从1789年法国大革命的时期开始到现在已经有二百多年，虽然很多人认为还不具体，性别差异被忽视。那么在这个部分中对妇女参政的意义提得非常地高，妇女不感兴趣，妇女为什么要参政，就是男女平等促进、在教育，这是一个普遍的干部参政的途径。但是它也有弊端，怎么能够选择更多的女干部，他们现在做的一个工作就是对进入中央党校学习的党的后备干部进行社会性别培训。另外一个方面，她的那个参政的目的？还是为了维护妇女的利益。我想我们今天讲的参政可能是更多的还是指成为领导干部的必要性；那么现在如果有二十个妇女反映同样的一个问题；那么她作为一个女干部
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日，第一届全国人民代表大会在北京召开。妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。
回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。
数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。
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