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[江苏]通航桥梁箱梁安装施工安全方案(2013)_secret
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转帖网址：http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm舍衛國中，有位長者的妻子產下一名相貌端正的男嬰，這孩子出生才沒幾天，竟然就會開口說話。男嬰問父母：「世尊還住世嗎？」長者夫婦回答：「是的。」又問：「那麼舍利弗尊者、阿難尊者等人呢？」長者夫婦亦答道：「也都在。」長者夫婦非常驚訝，知道這孩子絕非常人，於是決定去請示佛陀。夫婦倆帶著孩子來到衹園精舍，恭敬禮拜佛陀後表明來意。慈祥的佛陀注視著襁褓中的嬰兒，微笑地說：「這是個有福報的小孩，用不著疑慮或害怕。」夫婦倆聽了佛陀的話後，不禁鬆了 一口氣，便歡喜地帶孩子回家。回家之後，長者子向父母表示，希望能請佛陀及諸大比丘到家裡應供。父母親聽了，答道：「若能供養佛陀及諸大比丘，是我們無上的福報與榮幸，但還是得先詳細籌畫，準備好齋僧的器具與食物才行，並非馬上就可成辦。」長者子告訴父母：「只要將屋舍內外打掃乾淨，準備好比丘們的坐具，再設三個高座，美味豐盛的齋點自然就會現前。」長者子又說：「我前生的母親尚在人世，目前居住於波羅奈國，希望您們能派人將她接來。」長者夫婦聽了，馬上派人去波羅奈國將孩子前世的母親接到家中。長者子所設的三個高座，就是為了感恩佛陀，以及今生、前世的母親。當一切準備就緒，佛陀與眾比丘也威儀庠序的來到長者家應供。佛陀與弟子們依序入座後，種種美味豐盛的飲食自然現前。用齋畢，佛陀為大眾開示無上妙法，聽聞者莫不法喜充滿，長者全家及長者子前生母親亦因此殊勝因緣，皆證得須陀洹果。長者子長大後，更發心出家修行，精進道業，不久即證阿羅漢果，獲六神通。阿難尊者見長者子果報如此殊勝，不僅出生富貴人家，出生沒幾天就會開口說話，長大後出家修行，最後還得道證果，便向佛陀請示原因。於是世尊為大眾開示長者子的過去因緣。長者子的前世是波羅奈國人，雖然也是出生於長者家中，但因父親早逝，家道中落，逐漸窮困。所以即使生值佛世，有心供養三寶，也沒有多餘的能力。長者子對於無法供養三寶，始終耿耿於懷，於是毅然捨下貴族的身份，到富貴人家委求作奴，供人差使。一年後，長者子向主人請求千兩金的報酬。富豪好奇地問：「這筆錢是你要用來娶妻的費用嗎？」長者子回答：「這些錢是要設齋供養佛陀及眾比丘的。」富豪聽了之後非常讚歎，於是主動提供自己的舍宅，讓長者子設齋供佛。由於這段至誠供養的因緣，長者子命終後，得以生至富貴人家。今世亦發供佛齋僧之心，並於聽法當下，心開意解，得道證果。典故摘自：《賢愚經˙卷一》 省思 ----------------------------------------------------------------------《大乘大集地藏十輪經》云：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」諸福田中，以供養佛、法、僧三寶為最。因為有三寶住世，佛法才得以流布，眾生才有所依怙。所以，我們若能以清淨心、恭敬心至誠供養三寶，必能獲福無量。更進一步，若能了達緣起性空之理，修無修修，回歸這念清淨自性，即是耕耘自性福田，定能成就清淨解脫之果。[Modified By Natuie On
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10:28:28][Modified By Natuie On
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
有一戶大富人家，養雇了許多僕人，每一位都想討主人的歡心，每當看見主人往地上吐口水，個個爭先恐後地用腳去抹拭。其中有一人動作不太敏捷，常常撲個空。有一次，他看到主人的嘴角一噘，好像要吐口水的樣子，便二話不說，抬起腳向主人踢去。主人挨了一腳，氣極敗壞地問：「蠢才，你想造反嗎？為什麼踢我的嘴？」 僕人唯唯諾諾地說：「主人，我是好意，豈敢造反？」主人說：「如果不是要造反，你幹嘛這樣做？」僕人回答：「主人，您每次吐口水時，我都很想幫您揩去。可是您的口水剛一落地，大家就爭上前去，老是輪不到我，所以就趁還在您嘴裏時搶先一步。」省思 ----------------------------------------------------------------------急進的人，唯恐失利，倉皇行事；遲緩的人，行事緩慢，敷衍了事。 不是操之過急，便是失之過緩，該如何拿捏分寸呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
佛陀降生於古印度，成道後，四處遊化，闡揚著人生的真理，廣說佛法之要，教化了無數的弟子。他就像是慈父，也如同黑暗中的一盞明燈！這一天，佛陀親自巡視著弟子的房間，看見一位比丘躺在床上。於是問道：「你的身體是否安好、心中是否有煩惱？」 這位比丘很想向世尊恭敬地禮拜，於是努力地想撐起身子，但是因為疲憊不堪，所以根本無法起身。世尊見狀，慈憫地來到比丘身旁慰問：「你怎麼病得這麼重，卻無人照顧呢？」比丘說：「出家至今，我生性懶散，看見病人也不曾細心照料、關懷他人，所以自己生病了，也就沒有人願意前來關心，我真是感到慚愧啊！」 佛陀聽完後，便親自清理比丘的排泄穢物，把比丘的房間打掃得乾乾淨淨。這時帝釋天看到佛陀的慈心，也前來用水洗浴比丘的身體，而佛也以手輕輕地撫摸比丘。頓時，比丘身心安穩、全身舒暢，一切苦痛頓時化為清涼。佛陀這時對比丘說：「您出家至今甚為放逸，不知勤求出離生死、解脫煩惱，所以才會身染疾苦，希望你從今天起，要精進用功。」當比丘聽完後，便至誠向佛陀頂禮懺悔地說：「佛啊！承蒙您的探望與庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲攝受，恐怕弟子早已身亡，輪迴六道了。弟子從今日起，一定會發大心，上求佛道、普度群迷。」比丘因為知道真心懺悔並且精勤辦道，後來即得證阿羅漢果。改寫自《法句譬喻經》刀仗品第十八省思 ----------------------------------------------------------------------所謂「未成佛道，先結人緣」，在繁忙緊湊的生活步調中， 我們總是冷漠多於關懷，批評多於讚美， 因此何妨駐足片刻，關心一下周遭的人， 你將會有意想不到的收獲……
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一個人名叫不凡，他總是喜愛到處遊玩，搜集各種寶物，來炫耀自己的財富抬高身價。有一天，不凡又想去環遊世界、搜集寶物，於是花了一大筆錢，雇用一艘豪華巨輪，船上擺放許多寶物，以誇示自己的萬貫家財。船發動後不久，不凡隨手拿起一個銀缽，愛不釋手地玩賞著，正在得意時，一不小心手一鬆開，銀缽沈入水中，消失不見了。這時不凡感到非常著急，但是又不想為了銀缽而耽誤行程，讓別人看笑話。於是想了一個辦法，就是先將銀缽遺失的位置記下來，等有空的時候再回來找。所以不凡就在水上畫了一痕，做記號來提醒自己。在回國途中，不凡突然想起前次遺失的銀缽，便偷偷地雇了小船，想找回那心愛的銀缽。但是來來回回，找了又找，卻始終沒有銀缽的下落，只好失望地回國。回去時，不凡剛好遇到路人，於是就問：「不知道是誰偷走我的銀缽？它竟然會不翼而飛！」路人聽完就問：「請問你的銀缽放在那裡，有否做上記號？你告訴我，也許我能幫你一些忙。」不凡聽到路人發心要幫忙，心中非常感動地說：「那個銀缽，在我坐船途中，不小心掉入水中，但我有在水上畫一痕作為記號，以防遺失，所以它絕對不會不見的！」路人聽完後忍不住大笑著說：「你真是“聰明”，怎麼會想到在水上作記號呢？難道你不知道水是會因風而產生波動，波紋也會隨著水的波動，而改變的道理嗎？」這時不凡才恢復理性，仔細去思考路人所說的話，當下才恍然大悟，明白其中道理！在旁的人聽到了，沒有一個不哈哈大笑，合不攏嘴。改寫自《百喻經》乘船失釪喻省思 ----------------------------------------------------------------------強烈的我慢心，常常蒙蔽了本具清淨的智慧，使我們深陷無明、愚癡而不自知？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
釋迦牟尼佛有一次在靜坐時，看見一對七世都貧窮，名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆裏尋找果皮或其他腐爛的食物，以維持生命。須達夫婦有一天在垃圾堆裏，意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木，它所燃燒的香氣在十五里外仍然清香可聞，世間上任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝，非常的高興，就用牛頭旃檀，換來了三碗白米，因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。時近中午，夫婦倆就決定把第一碗米下鍋，一嚐米飯的滋味。就在這個時候，佛對舍利弗說，須達夫婦已貧窮了七世，現在因緣成熟了，要舍利弗去度化他們，改變他們貧窮的命運。於是舍利弗就到須達家化緣去了。須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣，非常的興奮，夫婦倆也自知過去未曾修福德，所以今日才落得如此窮困不堪，今天佛的大弟子來化緣，正是供養種福德的大好機會，千萬不可錯失，就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養舍利弗尊者。供養了舍利弗後，夫婦倆又將第二碗米下鍋，二人正準備要食用時，佛又叫迦葉尊者前去化緣。夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣，又很恭敬地將第二碗米飯供養了迦葉尊者。須達夫婦供養了兩位尊者後，心裏既歡喜又舒坦地將第三碗米下鍋，準備好好享受生平第一次的美味佳餚。飯剛煮熟，佛陀已出現在須達家，夫婦倆見佛親自來化緣，這種曠劫難逢的機會，即使要挨餓一整天也值得，於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。佛見須達夫婦一片真誠，看著須達夫婦說：「一切罪滅盡，百寶從地生。」剎時須達所住的茅棚充滿了金銀財寶。此時，須達夫婦也心解意開，得了淨法眼藏。夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶，心想：「縱是華廈千間，夜眠還是八尺，如果失眠的話，恐怕連八尺都無法受用呢！唯有修行才是究竟。」於是央求佛陀收他們為弟子。佛就為他們說四諦法門，須達夫婦因而悟道、證果。所以供養的功德真是不可思議呀！省思 ----------------------------------------------------------------------所謂「貧窮布施難」， 當我們有能力時，如果都無法深信因果，真心供養三寶，那麼貧窮的時候又怎麼做得到呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
一天，坦山和尚與隨侍的沙彌要到某地去說法，路過一條小溪，因下過雨，河水雖不大，卻泥濘不堪，師徒二人正準備渡河時，來了一位穿著入時又年輕貌美的小姐，行色匆匆，似有急事要辦，卻又在岸邊躊躇不前。此時，坦山和尚趨前向那位小姐說：「姑娘，來吧！我背妳過去。」緊跟在後面的沙彌，一直悶聲不響，心裡卻大惑不解：「平時師父教導我們，不能接近女色，為什麼今天師父自己卻犯清規呢？」沙彌雖有疑惑，但受平時師父嚴格教導的影響，一時間，不敢在師父面前立即表態，但心中確實悶悶不樂。事隔多日，沙彌愈想愈憋不住，於是來到師父面前：「師父！我們出家人是不可以親近女色的，為什麼前些日子，師父在小溪邊，卻自己背起漂亮的姑娘過河呢？」坦山和尚聽了，很訝異地說：「我背那個姑娘過河，早就把她放下了！沒想到你卻把那位姑娘緊緊背著，到現在都還沒放下來！」
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
鬼逼禪師，本來是個專門趕經懺的和尚，每每忙到三更半夜，才踩著月光歸去。某一晚，他剛趕完一堂經懺，回程中路過一戶人家，院子裏的狗不斷地向他咆哮著，他聽到屋子裏傳來女人的聲音：「快出去看看，是不是賊？」接著聽到屋子裏的男人說：「就是那個趕經懺鬼嘛！」他聽了羞赧地想著：「怎麼給我這麼一個不好聽的名字呢？我為亡者念經祈福，他們卻把我叫做鬼！」這時候，正巧下著雨，他便跑到橋下避雨，順道也打打坐養養神，就雙盤而坐。這時真正來了二個鬼，一個鬼說：「這裡怎會有一座金塔？」另一鬼說：「金塔內有佛舍利，我們快頂禮膜拜，以求超生善道！」於是二鬼便不停地頂禮。這個出家人坐了一會兒，覺得腿痛，於是放下一條腿來，改成單盤。一個鬼就說：「怎麼金塔忽然變成銀塔呢？」另一鬼說：「不管是金塔、銀塔，皆有佛舍利在內，禮拜功德一樣是不可思議！」於是繼續膜拜。過了一段時間，這位和尚，感到腿痛難忍，於是把另一條腿也放下來，隨便散盤而坐。這時二個鬼齊聲大叫：「怎麼銀塔變成土堆呢？竟敢戲弄我們，真是可惡！」和尚聽到二鬼生氣了，立刻又把雙腿收起來，雙盤而坐。二個鬼又叫：「土堆，又變成了金塔，一定是佛在考驗我們的誠心，趕緊繼續叩頭啊！」這時雨停了，這位和尚自忖：我結雙盤，就是金塔；結單盤，就是銀塔；隨便散盤坐，就變成了泥巴，這結跏趺禪坐修行的功德真是不可思議！從此之後，他再也不趕經懺了，只管專心、精進修行，不久便智慧大開，獲得神通，自號「鬼逼」，因為是鬼逼而成就自己的修行。省思 ----------------------------------------------------------------------古德修行，常把「死」字貼在房門以生警惕，我們修行若能生死心切，又何以在紅塵中輪迴呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！省思 ---------------------------------------------------------------------修行應有行有解，若只是一昧在文字上玩味，則永遠只是口頭禪而已。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
過去有一個無惡不做的壞人叫作乾達多，有一天他路過一個地方，定眼一看，腳下有一團黑黑的東西，再仔細瞧瞧，原來是一隻蜘蛛，他忽然生起了一念慈悲：「蜘蛛雖然是小小的生命，但是我又何必把牠踩死呢？」於是提起了右腳，向前跨出了一步，終於挽救了蜘蛛的一條生命。由於乾達多窮凶惡極，做盡壞事，因此死後就墮入無間地獄接受刀剮火煉的痛苦。正在受苦的時候，突然從空中飄下一條銀光閃閃細如鋼針的蜘蛛絲，他彷彿身陷大海突遇浮木一般，趕忙攀著蜘蛛絲奮力地往上爬，想要脫離無間煉獄的痛苦。那裏知道低頭一看，有許多的地獄眾生也跟在他的後面攀爬了上來。他轉念一想：「這麼細小的蜘蛛絲怎麼負荷得了眾人的重量，萬一蜘蛛絲拉斷了，我不就萬劫不復，永無解脫之期了嗎？」於是伸腳把尾隨而來的同伴，一個一個踢了下去。當乾達多用力踩踢同伴的時候，突然蜘蛛絲從空中斷裂，乾達多和所有的地獄眾生，一起掉入黑暗無底的地獄之中，再度接受地獄無盡的熬烤之苦。省思 ---------------------------------------------------------------------一念慈悲即是天堂，一念惡心即陷地獄， 「天堂」、「地獄」就在一念間。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
唐朝時代，有一位德山大師，精研律藏，而且通達諸經，其中尤以講《金剛般若波羅蜜經》最為得意。因俗姓周，故有「周金剛」的美稱。當時，禪宗在南方很盛行，德山大師就大不以為然地說：「出家沙門，千劫學佛的威儀，萬劫學佛的細行，都不一定能學成佛道，南方這些禪宗的魔子魔孫，竟敢誑說：『直指人心，見性成佛。』我一定要直搗他們的巢窟，滅掉這些孽種，來報答佛恩。」於是德山大師挑著自己所寫的《青龍疏鈔》，浩浩蕩蕩地出了四川，走向湖南的澧陽。一日途中，突然覺得飢腸轆轆，看到前面有一家茶店，店裡有位老婆婆正在賣燒餅，德山大師就到店裡想買個餅充飢，老婆婆見德山大師挑著那一大擔東西，便好奇的問說：「這麼大的擔子，裡面是裝什麼東西？」「是《青龍疏鈔》」「《青龍疏鈔》是什麼？」「是我為《金剛般若波羅蜜經》作的註解。」德山大師對於自己的著作，現出很得意的神情。「這麼說，大師對於《金剛般若波羅蜜經》很有研究？」「可以這麼說！」「那我有一個問題想請教您，您若能答得出來，我就供養您點心；若答不出來，對不起，請您趕快離開此地。」德山大師心想：「講解《金剛般若波羅蜜經》是我最擅長的，任妳一位老太婆，怎麼可能輕易就難倒我！」隨即毫不在意地說：「有什麼問題，妳儘管提出來好了！」老婆婆奉上了餅，說道：「在《金剛般若波羅蜜經》中說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？」德山大師經老婆婆這一問，呆立半晌，竟然答不出一句話來。心中又慚愧又懊惱，只好挑起那一大擔的《青龍疏鈔》，悵悵然地離去。德山大師受到此次的教訓後，再也不敢輕視禪門中修行人，後來來到龍潭，至誠參謁龍潭祖師，從此勇猛精進，最後大徹大悟。省思 ---------------------------------------------------------------------過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，當下把握這念清楚明白、作主的心，清淨的智慧便能現前。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前印度有一位修得五種神通的梵志，人人都稱他為「五通梵志」，他很善於說法，常常感動天女來散花，天龍八部來護法，連閻羅王也來聽法。有一天閻羅王聽法後，卻在一旁哭泣，梵志就過去安慰他，並且問他為什麼在哭？閻羅王說：「法師！您雖然善說法要，但是尚未得到漏盡通，生死還未了，幾天之後，就會和我一樣墮到地獄道來。」梵志聽了大驚，請求閻羅王告訴他如何才能解脫，閻羅王說：「我也沒辦法，但是您可以去請教釋迦牟尼佛，他可以救您。」於是梵志拿了兩瓶花來供佛，佛陀看見他一進來，便說：「梵志，放下！」於是他放下右手拿的花，佛陀又說：「梵志，放下！」他又放下左手的花，佛陀再次說：「梵志，放下！」梵志很納悶不解地說：「我已兩手空空了，為什麼您還叫我放下呢？」 佛陀說：「我並不是要你放下手中的花，而是要你將你的六根、六塵、六識，全都放下。」五通梵志終於聽懂了佛陀的話，立刻通身放下， 頓證阿羅漢果位，解脫自在。改寫自《佛說黑氏梵志經》省思 ---------------------------------------------------------------------我們忙碌了一輩子，到底真正擁有了什麼？能擁有的，就一定會失去，唯有放下，捨離一切雜念、妄執，才能達到解脫自在、了無牽掛的境界。所以學習如何放下身心的執著，是我們每個人最重要的課題！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一個莊稼漢，一生沒有看過鹽巴，也沒吃過鹽巴，有一天有一個機會到顯貴人家去做客，他第一次看到人家把鹽巴加進去飯菜裡一起煮，覺得很好奇，就問他們說：「為什麼要加這種東西在飯菜裡面呢？」「因為加了鹽巴，吃起來才會好吃，就像天上的佳餚美饌一樣呀！」顯貴人家說。莊稼漢聽了心裡頭便想：「這種白鹽巴，加一點點在飯菜裡面，就這麼好吃，如果單獨只吃鹽巴，吃的愈多，味道一定愈美味。」於是他迫不及待地，便抓了一大把的鹽巴，一大口就往嘴裡面吞，唉呀！沒想到又鹹又苦，實在是難以下嚥。他氣不過去，馬上跑去問這位主人：「你不是說鹽巴很好吃嗎？」 主人說道：「你怎麼這麼笨呢，鹽巴不是這樣吃的，應該要適量使用，才能增加食物的美味。哪像你只有吃鹽巴的！」改寫自《大智度論》卷十八省思 ---------------------------------------------------------------------我們做任何一件事情，要懂得進退。如果進退得宜，就能有所成就；若不知進退，過與不及，反而會弄巧成拙。人常常有許多的小聰明，如何適時而為，應當好好深思！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一個貧窮的人，想要請親朋好友來家裡做客。他想了很久，決定要用牛奶來招待他們，於是便開始在心裡打算著：「這麼多人要喝的牛奶，我該怎麼準備呢？如果我每天都擠一些牛奶的話，每天擠、每天擠，一天一天累積起來，到時候不但沒有地方放，而且搞不好還會變酸、壞掉。那還不如現在就把牛奶存在母牛的肚子裡，等到請客的時候再來擠，這樣又節省空間，又不會壞掉，實在是太棒了。」這時，他非常地開心，覺得自己實在是太聰明了，想到這麼好的辦法，就趕緊把小牛和母牛分開，免得小牛不小心就把母牛的牛奶吸光了。很快地，一個月過去了。到了宴客的日子，來了很多的人，好不容易安頓好親朋好友，總算可以開始大宴賓客，便興沖沖地將母牛牽出來，準備開始擠牛奶。可是，沒想到，擠了老半天，怎麼擠就是擠不出來，而且連半滴也沒有。這時候受邀的客人，又是生氣，又覺得好笑，真不知道該怎麼說他，實在是哭笑不得！改寫自《百喻經》 省思 --------------------------------------------------------------------------------人總是這樣，當別人勸自己學佛、布施供養三寶時，總是喜歡說：「等到我有時間、等我事業有成、等我年紀大一點……」，於是就在「無限的等待、再說」中，永遠錯失了因緣！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
有一天，百丈禪師上堂講經說法，下座後，大家都已散去，獨留一位老人不肯離去。百丈禪師便問他是誰，想要做什麼。他說：「實不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因為這句話，便做了五百年的野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐狸身之苦。」百丈禪師說：「你把學人問你的問題，現在重新再問我一次。」老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」百丈禪師答道：「不昧因果。」老人言下大悟，便向百丈禪師禮拜叩謝說道：「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀，幫我埋葬。」第二天，百丈禪師帶領大眾，在後山石巖下，找到一頭死狐，便用亡僧的禮儀將牠火葬。省思 --------------------------------------------------------------------------------看了百丈度野狐的故事，您是否對於一切都不離因果的道理， 有了更深一層的體會?
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
很久以前，有一位非常富有的商人，他借給一個人半角錢，經過一段時日，欠債的人尚未償還，於是商人就決定去討債。在討債途中，經過一條大河，必須僱船擺渡，因此付了兩角錢，過河去討債。到了債主家中，卻不見人影，又花了兩角錢渡河回來。為了討半角錢，卻用去了四角錢，加上旅途困頓，勞神費力，所損失的豈止四角錢而已。改寫自《百喻經》十七
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
佛陀時代，波羅脂國有二個比丘。一日，聽說佛陀在舍衛國大開法筵，演說妙法，二人便相約一同前去聽佛陀開示法要。收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。烈日下，二人揮汗如雨的低頭疾行，走著走著，覺得口乾舌躁，但一路上卻沒有半點水源，二人只得耐著口渴，繼續往前走……正當二人走得筋疲力竭，突然，眼前一亮！一口井就在前面不遠處！二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。當他們把水汲出井後，卻發現水中有蟲，此時其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。而另一位比丘，只是默然地站立於井邊，喝了水的比丘見狀就問：「你不也是很渴嗎？為什麼現在卻不喝了呢？」這位比丘答道：「佛陀有制戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒。」喝了水的比丘就相勸說：「您還是喝了吧，不然渴死了，連佛都見不到，更別說聽經聞法了！」比丘聽完，不為所動的說：「我寧可渴死，也不願意破戒而苟活！」這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了。但由於持戒的功德力，比丘往生後立即生到天道，當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，佛為他說法，便得到了法眼淨。喝了水的比丘獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，一見佛陀，立刻五體投地的至誠禮拜。佛陀以神通智慧力得知先前發生的事，他詢問道：「比丘！你從何處來？有沒有同伴隨行？」比丘即一五一十的把路上發生的事稟告佛陀，佛即呵斥說：「你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了。」佛陀更進一步說：「如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千里，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千里之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。」比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。省思 --------------------------------------------------------------------------------金剛經言：若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來修行學佛，如何才是真正的見到佛？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
阿育王朝在印度歷史上，是一個全盛的黃金時代，而阿育王更是崇信佛教，每看到出家人就至誠禮拜。有一次，與大臣們出巡，途中遇見一位小沙彌，阿育王很想向他禮拜，可是一想到自己堂堂一個帝王，又有眾多的大臣跟隨，在眾人面前向一位小沙彌頂禮，有失威嚴。於是就把小沙彌請到無人的地方，向他禮拜，並叮嚀小沙彌說：「請你不要向別人說，我阿育王今天向你頂禮的事啊！」此時，小沙彌看到路邊有一個小瓶子，就以神通力將自己變進小瓶子裡去，過一會兒，又變現出來。然後，小沙彌也拉著阿育王的手說：「請大王也不要向別人說，我小沙彌能從小瓶子進進出出的事啊！」阿育王看得目瞪口呆，當下豁然頓悟：即使是小沙彌，也是不容輕視的。從此以後，對於出家人，更加禮遇不敢怠慢。 省思：--------------------------------------------------------------------------------「聞道有先後，術業有專攻」，每個人都有其專門的領域。但往往因為自己的自尊心，不願意放下自己的身段請教他人，甚至輕視一些年紀比我們小，或學習時間短的人。其實他人在生生世世中，或許已不斷地薰修某一法門。所以我們應該有更謙虛的心，這樣學業、道業才能有所成就。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
一日，釋迦牟尼佛在祇園精舍附近的林間經行，弟子舍利弗徐步跟隨在後。這時，天空有一隻老鷹正追逐著一隻鴿子，這隻鴿子由於驚嚇過度，急忙地飛到佛陀的身邊避難。當佛陀經行的身影覆在鴿子身上時，鴿子馬上安詳地佇立，寂靜無聲，毫無一點怖畏的樣子。然而當舍利弗的影子覆在鴿子身上時，鴿子便不安地戰慄作響，現出一付驚恐害怕的樣子。舍利弗這時心中起了很大的疑惑，便向佛陀請問：「佛陀與我都已經去除了貪瞋癡三毒，為什麼佛陀的影子覆在鴿子身上，鴿子便安靜不作聲，毫無恐懼；可是一等到我的影子覆在它身上時，鴿子便驚慌害怕不已？」佛陀回答說：「這是因為你身上三毒的習氣未盡，因此，你的影子覆在鴿子身上時，仍會令牠心生恐怖。」舍利弗雖然相信佛陀的話是真實語，但心中仍有疑惑。此時，佛陀有神通自在，已經知道舍利弗心中的疑惑，於是便問舍利弗：「你看這隻鴿子，打從失去人身，作鴿子已經有多久了？」舍利弗立刻入宿命通三昧，看到這隻鴿子在往昔八萬大劫當中，生生世世就已經是鴿子了，而在超過八萬大劫以前的來歷，就無從得知。舍利弗出定後，向佛陀報告說：「這隻鴿子在過去八萬大劫中，就已經作鴿子了，超過這個劫數以前的事，弟子就不知道了。」佛陀再問舍利弗說：「你若不能盡知鴿子的過去世，那麼看看它的未來世，何時才能脫離鴿子身而投生為人？」舍利弗又入三昧定中，看到這隻鴿子即使再經過八萬大劫，仍舊是隻鴿子，超過這個劫數，就不是舍利弗神通力所及，所以也無法得知未來鴿身何時才能結束。於是舍利弗起了大慚愧心，向佛陀懺悔道：「弟子智力微淺，對於一隻鴿子都不能盡知它的本未，何況是其他的事！今天終於知道佛智深廣，所以弟子發願生生世世精進修習菩薩行，如果為了學習佛的智慧，而墮入無間大地獄，受盡無量劫的痛苦，也不以為是難事。」
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
在某處有一條蛇， 一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什麼你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹幹，不肯繼續前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。最後，蛇頭只好妥協，讓蛇尾走在前面。蛇尾興高采烈，一心想著：「總算讓我走前面了。」正當蛇尾得意時，全然忘了自己沒有長眼睛，根本看不見前面的路，一不留神便摔進路旁的大火坑中，蛇就這樣被活活地燒死了。 省思： --------------------------------------------------------------------------------蛇尾無謂的爭執，其愚癡不禁令人莞爾，然而日常生活中，無謂的人我之爭，是否也漸漸地讓我們陷入危機中，而不自知？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
有一天，一位員外要出遠門。臨走時， 交代僕人阿福：「你要好好看門啊，別讓我們的驢子、繩子甚麼的，被偷走了！」阿福說：「您放心好了，交給我就沒問題了！」員外走後，阿福一個人覺得很無聊。忽然，屋外傳來一陣陣咚咚鏘鏘的鑼鼓聲，原來街上要演戲了！阿福高興地拔腿就往外衝，腳剛踏出門檻，耳邊突然響起員外交代的話：「阿福你要好好看家，別讓……」苦惱的阿福，搔頭想著該怎麼辦呢？「有了！」 他拆下門板，用繩子綁在驢子身上，快快樂樂地牽著驢子看戲去了。有個小偷，從員外家門口經過，看到大門開著，於是溜進去，把家裡的財物偷個精光。員外回來，看到家裡空蕩蕩的，就氣呼呼地問阿福：「家裡的東西呢？」阿福理直氣壯的回答：「您叫我看好門戶、驢子和繩子，這些東西不都好好的在這兒嗎？其他的我就不知道啦！」王員外生氣地說：「叫你看門，就是叫你看好財物，家具、寶物都被搬走了，門板還有什麼用？」省思： --------------------------------------------------------------------------------想想，我們是不是也死守著什麼，而讓自己失去更多？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一個禿頭的傻瓜。一天， 有人突然拿個梨子往他的頭上敲打，三兩下便把傻瓜打得頭破血流。這時候，傻瓜只是默默地忍受著，並沒有閃躲。旁人見了，對他說：「你平白無故被人用梨打得頭破血流，為什麼還不知道避開呢？」傻瓜回答：「那個打我的人驕傲自大，自以為孔武有力，卻愚笨無知。他看到我的頭上光禿無髮，就誤認為是塊石頭，所以才會用梨子打破了我的頭。」旁人聽了，捧腹大笑的說：「你自己愚笨，怎麼還說別人笨呢？你如果不笨的話，為什麼不知道躲避，而被人打得頭破血流呢！」改寫自《百喻經》省思： --------------------------------------------------------------------------------人總是容易用自己的主觀意識去評斷別人的不是，卻不知在評斷之時，自己正陷入一種可笑的無知當中！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
有一個人，覺得饑腸轆轆，便買來七個煎餅充饑。望著熱騰騰的煎餅，迫不及待地吃將起來，一個、二個、三個……當他吃到第六個半的時候，肚子就覺得很飽了。突然間，他覺得很後悔，用手打自己的嘴巴，說道：「吃了最後的半個餅，就覺得飽了。那麼先前吃的那六個餅不就浪費了？唉！真是笨啊，早知道吃了這半個餅就能吃飽，應該先吃這半個餅才對啊！」改寫自《百喻經》省思： --------------------------------------------------------------------------------常常，我們也會嚮往最後輕而易舉成功的那一幕，而忽略之前需要多少晝夜辛勤、胼手胝足的努力，就如同吃餅人一般！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
八隻腳的迷思從前有一個農夫，看見別人的麥苗長得非常茂盛，就問麥田主人說：「你究竟是如何把麥子種得這麼地茂盛？」主人回答說：「先把地整平了，再用糞水灌溉，然後播種，自然而然麥苗就長的茂盛了。」農夫回家後，歡天喜地，迫不及待地便依照麥田主人的方法，先整平了地，再把水肥灑在田裡，準備撒種。忽然農夫困惑起來，「我的腳踩在田地裡，會把田地踩硬，如此一來麥苗就長不出來了」，不禁眉頭深鎖，左思右想，想不出一個好方法。突然， 靈光一現，有了！「我可以坐在一張床上，叫人抬著，我就在床上面撒發種子，這樣就行了。」於是他叫來四個人，一人各抬一隻床腳，把他抬到田裡撒種，結果反而把地踩得更硬。人們見了，忍不住笑他：原本怕自己兩隻腳踩壞了田地，結果反而多添了八隻腳來破壞田地。改寫自《百喻經》
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一對父子，一日，在旅途中行走，前方突然出現一群強盜，朝著他們而來。父親看見兒子耳朵上戴著一付金耳環，深怕被搶走，便急忙用手想取下兒子的金耳環，經過一番東拉西扯，一時之間竟取不下來。眼看著強盜一步一步地逼近，做父親的急得像熱鍋上的螞蟻，於是，為了保有金耳環，情急之下，便取來身邊的利刃，一刀便把兒子的頭砍下並藏起來。一會兒，強盜走近，見無一物可取，只好悻悻然地離去。父親見強盜遠去，滿心歡喜地取出兒子的頭，趕緊放回兒子的頸項上，可是卻怎麼也不可能復原了。改寫自《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------一味地貪求財色名利，往往吞沒了我們的理智，而不自知。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一隻獼猴， 手裡抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。 一不留神，手中的豆子滾落了一顆在地上，為了這顆掉落的豆子，彌猴馬上將手中其餘的豆子全部放置在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找， 卻始終不見那一顆豆子的蹤影。 最後獼猴只好用手拍拍身上的灰土， 回頭準備拿取原先放置在一旁的豆子， 怎知那顆掉落的豆子還沒找到， 原先的那一把豆子， 卻全都被路旁的雞鴨吃的一顆也不剩。改寫自《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------年輕時，對於某些事物的追求，如果缺乏智慧判斷，而只是一味地投入，不也像故事中的獼猴只是顧及掉落的一顆豆子，等到老來，身體衰耄，親人不再時，終將發現所損失的，竟是所有的豆子！想想，我們現在的追求，是否也是放棄了手中的一切，僅追求掉落的一顆！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一隻雄鴿與一隻雌鴿，共同住在一個巢裡。秋天，果子熟了， 牠們便一起外出採果， 不久果子就把鳥巢堆得滿滿的。 經過一天、二天、……不斷地風吹日曬， 果子漸漸地乾了， 整巢的水果看起來只剩下了一半。 於是， 雄鴿責怪雌鴿說： 「我們採果子採得這麼辛苦，你卻獨自享用，竟然把果子吃得只剩下一半。」 雌鴿急忙解釋說： 「我沒有獨自享用，是果子自己減少的。」 雄鴿聽了，非常生氣地說： 「如果不是你獨自偷吃，果子怎麼可能自己減少呢！」 憤怒的雄鴿便用尖嘴將雌鴿啄死。 隔了幾天， 突然下起一場大雨， 果子吸收了濕氣，很快地又回復了原狀， 不久又是滿滿的一巢水果。 雄鴿見狀， 後悔不已的說： 「雌鴿確實沒有吃果子，是我自己枉冤了她。」此時傷心的雄鴿只能不斷地呼喚著雌鴿「妳在何處？」改寫自《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------「疑心」是賊人，常讓我們失去生命中許多值得珍惜的事物。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
有一位傻子，走到大池塘邊，看見水中有金子的影像，口裏喊著有金子，且迫不及待地跳入水中東翻西找！可是，任由他怎麼找，就是不見金子的蹤影！筋疲力盡的傻子，只得失望地爬上岸邊休息。不一會兒，混濁的水面，漸漸地恢復澄清。水面又出現金子的影子，傻子一看，高興地又跳入水中，繼續地努力找尋， 結果依舊毫無所獲。最後，傻子只好沮喪的爬回岸邊，望著水中的金影發楞。 此時，傻子的父親，正忙著找他， 見他一身疲憊，便問： 「你為什麼會這般疲累？」 傻子失望地告訴父親： 「水底有金子，可是我跳進水裡找了半天，就是找不著！」 父親一看水中的金影， 就知道金子是在池塘旁的樹上，而不是在水中。 於是告訴他： 「金子，一定是鳥兒銜到樹上去的。」傻子一聽，欣喜地爬上樹，終於取得百尋不著的金子。 改寫自《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------想想，現在我們所追求的，是不是也只是「水底的金影」？那麼，真正的金子，又在那裡呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前有一位名叫阿財的人， 擅長煮黑石蜜。 有一天， 家裡來了一位富貴顯達的客人， 為了討好富人， 阿財急忙地進到廚房，升起爐火， 把蜜糖倒進鍋子裡加入一些水， 煮了起來。 高興的阿財， 準備以上好的石蜜汁招待富人。 過了一會兒， 蜜汁煮好了， 但滾燙的蜜汁，一時之間卻難以冷卻， 阿財急中生智拿來一把扇子， 對著鍋子用力地的搧，搧、搧、…… 爐下的火也隨著愈燒愈旺， 一鍋子的蜜汁，更是熱得不斷地冒泡。 但是額頭不時冒出豆大汗珠的阿財， 還是使勁的搧， 一心只想讓蜜汁快點冷卻。 旁人看了，不禁捧腹大笑地說： 「愚癡的阿財！鍋子下面的爐火燒得這麼旺，你再怎麼搧也搧不冷啊!」 改寫自《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------煩惱來時，人們總想藉著世間的五欲之樂，來息滅煩惱；然而，就如同故事中以扇搧爐火一般，五欲之樂唯有增加心當中的惱熱，並無法真正的息滅煩惱！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前， 有一位樂師，琴藝絕倫。 國王久聞其名， 一日，請他至王宮演奏， 並答應演奏完後給與他千兩的賞金。 樂師聽到「千兩賞金」，便一口答應， 並使出渾身解數，賣力的演出。 悠揚的樂曲、精湛的琴藝，贏得滿堂喝采。 演奏完後， 樂師向國王深深一鞠躬， 請求獎賞， 國王卻後悔自己的承諾。 於是國王狡黠的說： 「你所演奏的音樂，只是使我的耳朵短暫的快樂一下而已； 所以我說要給你『賞金』，也只是讓你的耳朵暫時快樂一下罷了！」 省思 --------------------------------------------------------------------------------世間上的種種亦如同故事中的「賞金」，我們常自以為得到了些什麼，然而究竟能擁有多少？真的能快樂多久呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
從前摩羅國有一位富翁， 得到重病知道自己將不久人世， 就把二個兒子喚到床前說： 「我死了以後，你們兄弟二人要好好的平分財產……」 話未說完，富翁就往生了。 兄弟二人望著萬貫家財， 心生貪念， 便開始你爭我奪， 無論怎麼分配， 二人始終都有意見。 這時有一位愚笨的老人就說： 「我教你們如何把東西平均分成二份， 只要把你們所有的財物通通從中間切成二份就成了！」聽完後， 二人異口同聲高興地說： 「真是好方法！」於是迫不及待地取出衣服、碗盤、花瓶、錢幣……等家產，一一把它從中間，小心謹慎地分成兩半。轉眼間， 萬貫家財， 卻成了一堆堆一文不值的破銅爛鐵。 改寫《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------如果將所有人事物，一味地以相對的好惡、愛憎……二分法，往往將會是失去最多的人。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。
有一位長者收了二名弟子。一日，長者患了腳疾，喚來弟子二人，各令他們一人按摩一隻腳，以減輕疼痛。這二位弟子平日彼此就憎恨嫉妒，此時更是冤家聚頭，分外眼紅，於是二人一邊為師按摩，一邊互相你瞪我、我瞪你。左搓搓、右揉揉……突然甲弟子聽到有人叫喚，即起身離去。乙弟子看看四下無人，高興地喃喃自語：「機會來了！非得好好教訓教訓你」，於是取來石塊，用力地往長者的腳上砸去，把甲弟子負責按摩的那隻腳打斷了。甲弟子回來後見狀，二話不說，憤怒地拾起地上的石塊，也往乙弟子負責的那隻腳使勁砸去。可憐的長者，原本的腳疾不但未復原，反而因為二位弟子的相互憎恨而更添新傷。改寫自《百喻經》省思 --------------------------------------------------------------------------------憎恨與嫉妒也像故事中長者的兩位弟子般，常常砸斷我們的「雙腳」，讓我們諸事難行！
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