韦陀菩萨教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内,_百度文库
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韦陀菩萨教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内,|韦​陀​菩​萨​韦​陀​菩​萨​
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​ ​ ​韦​驮​菩​萨​,​为​四​天​王​座​下​三​十​二​将​之​首​,​也​是​大​家​所​熟​悉​的​佛​教​护​法​神​。​ ​
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​ ​ ​中​国​佛​教​寺​院​中​,​韦​驮​菩​萨​像​常​威​武​地​立​於​最​靠​近​寺​院​门​口​的​四​天​王​殿​内​,​ ​
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​ ​ ​面​向​著​寺​院​,​以​守​护​伽​蓝​(​即​道​场​)​。​其​形​像​大​多​为​身​穿​甲​胄​的​雄​壮​武​将​,​ ​
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​ ​ ​手​持​金​刚​杵​,​或​以​杵​柱​地​,​或​双​手​合​十​,​将​杵​搁​於​肘​间​。
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开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。《禅林象器笺垂说门》中说：凡新造佛祖大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。在佛教中，经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。一般开光的佛像可在寺院道观的法物流通处缘请，网络的话则在须弥山平台缘请。别&&&&称光明、开眼、开明、开眼供养类&&&&型佛学术语开光场所寺院的大殿网络结缘须弥山宗教众筹
任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。也有人研究论证，开光这种仪式来自道教和民俗，佛教在流传过程中受到原有中国文化的影响，将其引入的。
开光仪式规模可大可小，程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定业进行。其中包括静修、念诵经文、背诵陀罗尼咒语。司仪有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。
现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明供养这一尊佛菩萨形象意义之所在。这个事情就如同世俗间一个伟人的形象，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明他在世的事情丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献。交代得清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形象，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形象为人开光，意思正在于此。
开光也指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。人们希望借助神佛的力量将玉制品开光，把玉制品变得有特异功能，将人们的美好希望都附上玉制品了。遇见开光，求吉保佑，一般是可以拿到庙里过香火，或是请大师主持开光，吟经诵咒，加以福祷，增强玉石的灵气。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，就算是佛光普照。物件因此而赋予灵气与法力，可以带在身边保佑你了一、杨枝净水赞：
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪除愆 火焰化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
二、大悲咒 心经 (各一遍）
三、维那击引磬三声
主法向佛合掌云：
万德庄严相，法性清净身，湛然应一切，普利济众生。
盖闻：妙应本虚，唯至虚而能应，真空无相，乃假相而显真，极大难名，圆光普照。（应开启头上盖布）
四、请圣：
香花迎、香花请——
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛，消灾延寿药师如来，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
　　香花迎、香花请——
弟子众等，一心奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，大势至菩萨，药王菩萨，尽虚空遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀愍有情，居慈莲座，光降道场。
　　香花迎、香花请——
弟子众等一心奉请，护法韦驮菩萨，伽蓝菩萨，四大天王，尽虚空遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。
　　五、主法向佛合掌白云：
佛身充遍于法界，普现一切众生前，随缘赴感糜不周，而恒处此菩提座。　　伏以：绀月金容，现四八之妙相，眉间玉毫放百亿之宝光，诸佛菩萨，依正庄严，何待弟子为之开启，
然而，实际理体一法不存，度人化世，须仗事显，理应如是，事应为之。
六、维那举腔：
佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。
如于此会见佛坐。一切尘中亦如是，佛身无来亦无去，所有国土皆明现。
　　七、主法云：
今者凤山普陀寺，××佛菩萨 塑装金身 功德圆满，将为开点灵光，利益有情。　　主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，荡涤尘埃光灿烂，洗净人间万虑忧。
主法用镜照佛面云 ：提此大圆镜，光明遍十方。圆光普照于十方，咸令众生增福慧。
主法用笔点佛身云 ：用此笔点开六根，互摄互融，当起妙用。
主法呼：开！
点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙闻十方 点鼻鼻通 遍嗅诸香 点舌舌通 善说妙法
点身身通 分身尘刹 点意意通 普润群机 佛心我心 心心相印 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生
八、延生赞：
佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临 九曜保长生 运限和平 福寿永康宁
南无增福寿菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜　　九、维那举偈，大众同念。　　佛身充遍于法界 普现一切众生前 随缘赴感糜不周 而恒此处菩提座
皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈 我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
十、回向：
开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
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明代铜泥金韦陀菩萨
编号：se，，，
品种：铜像/铜佛像-铜像/铜佛像
属性：菩萨铜像，元明清，黄铜，立像，全身像，，，，，，，
简介：高33.8厘米，重7.8斤。泥金脱落。包真包老。底座有小缺、沙漏补。不影响摆放欣赏。喜欢的朋友请联系。
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韦驮菩萨坐像
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宁波市鄞州咸祥龙腾精雕工艺品厂
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