政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读下列材料，回答问题。材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。——王家范《中国历史通论》材料二：（秦朝初年）“法令出一”，“天下之事无小大，皆决于上”——《史记》材料三 唐初每事先经由中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。?——《朱子语类》? 材料四辽宁省档案馆的工作人员在整理档案时，意外发现了一份很多学者都未见过的“廷寄”。“廷寄”就是皇帝写给大臣的密信，系用牛皮纸封制，两行漂亮的繁体楷书书写在信封两侧：“署理军机处封寄，候补侍郎廷开拆”。?（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周的“创制”和秦朝以后的“变局”分别是什么？（2分）（2）材料二中的“上”是指谁？是什么？它有什么特点？（4分） （3）材料三体现了唐朝中央机构有何重大的调整变化？这种变化产生了什么影响？（4分） （4）材料四体现的机构名称是什么？它有什么特点？（4分）（5）结合所学知识，概括以上四则材料所反映的政治制度的演进趋势。（2分）-乐乐题库
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政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读下列材料，回答问题。材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。——王家范《中国历史通论》材料二：（秦朝初年）“法令出一”，“天下之事无小大，皆决于上”&&&&——《史记》材料三 &唐初每事先经由中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已。?&——《朱子语类》? 材料四&辽宁省档案馆的工作人员在整理档案时，意外发现了一份很多学者都未见过的“廷寄”。“廷寄”就是皇帝写给大臣的密信，系用牛皮纸封制，两行漂亮的繁体楷书书写在信封两侧：“署理军机处封寄，候补侍郎廷开拆”。?（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周的“创制”和秦朝以后的“变局”分别是什么？（2分）&（2）材料二中的“上”是指谁？是什么？它有什么特点？（4分） （3）材料三体现了唐朝中央机构有何重大的调整变化？这种变化产生了什么影响？（4分） （4）材料四体现的机构名称是什么？它有什么特点？（4分）（5）结合所学知识，概括以上四则材料所反映的政治制度的演进趋势。（2分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2013-福建省东山县第二中学高一上学期期中考试历史试题
分析与解答
习题“政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读下列材料，回答问题。材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主...”的分析与解答如下所示：
（1）材料一说明的是西周和秦代的政治格局差别巨大，结合所学知识可知西周实行的是分封制和宗法制，而秦朝实行的是专制主义中央集权制；（2）材料二中有“（秦朝初年）”字样结合所学知识可知此人是秦始皇，他在地方上推行的是郡县制，其特点是中央垂直管理地方；郡县长官由皇帝直接任免。（3）材料三说明了唐代实行了实行三省六部制，其产生的影响是：分割了相权，加强了皇权，提高了政府机构的行政效率。（4）材料四中有“署理军机处封寄”可知该机构是清代的军机处，他的特点是直接听命于皇帝、行事机密、办事效率较高。（5）四则材料从不同的角度反映了中央集权制度，结合所学的知识可知中国古代中央集权制度的发展趋势是皇权不断强化、相权不断削弱；中央对地方的控制不断加强。
中国古代政治制度的发展演变是高考中重点和常考点，同时也是材料题出题的难点，考查的角度有①各个王朝的政治特征②政治制度的演变趋势③中国古代政治制度的特点④中国古代政治制度与西方政治文明的比较。
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等考点的理解。
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五四运动和中国共产党的成立
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甲午战争后的“公车上书”与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模与影响差别甚大，其主要原因在于民族觉醒程序与群众基础不同外交失利导致的损害程序不同大众传媒发展水平与方式不同列强攫取中国利权的手段不同
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孔子最喜欢哪个弟子?并说明理由!大家都知道孔子是春秋伟大的教育家,门下弟子三千,但他最喜欢谁呢,并说明理由!
孔子最喜欢哪个弟子?并说明理由!大家都知道孔子是春秋伟大的教育家,门下弟子三千,但他最喜欢谁呢,并说明理由!
孔子的所有弟子中,他最喜欢的自然是颜回.颜回何以成为他的得意弟子?从《论语》里关于颜回的记载,我们可以做个小小的分析.
首先,颜回是个聪明而勤奋的学生.聪明人一般都会受到老师喜欢,自古皆然.孔子曾经赞扬子贡,说他是“告诸往而知来者”的聪明人.但孔子问子贡他和颜回谁更强十,子贡自称不如,说颜回是闻一以知十,而自己不过闻一以知二.孔子听了也说,我赞成你说比不上他.侧面反映了颜回的聪明.颜回的聪明不仅是天资问题,而且因为他非常勤奋.在颜回英年早逝之后,孔子谈论他时,还惋惜的说,可惜他死太早了,我只看到他不断的进步,没有见过他停滞不前.在和季康子等人谈论时,孔子也屡屡说起颜回的好学.
但聪明的学生在老师眼中,往往也是非常危险的人.青出于蓝尚且不论,恃才傲物的人古今都有,比如三国之杨修,玩弄知识是非常危险的.但颜回并不骄傲.他尊敬老师,恪守学问之道.在尊敬老师方面,孔子都感到惊异.孔子曾经说,我整天给颜回讲学,他从来没提出过什么不同的意见,像个愚笨的人.但观察他私下和别人谈论,才发现他对我的见解发挥得很好.这种尊重老师,不轻易从知识上当面辩驳老师的做法,大概在颜回身上得到了很好的体现.但颜回之所以尊重老师,是他佩服老师的学问.他曾经感慨道：
老师的思想和学问,我抬头仰望它,愈望愈觉得高,我研究它,愈钻愈觉得深.看见它好像在前,一忽儿却又好像在后面去了.老师善于循序渐进地诱导我,用文献典籍丰富我的知识,用礼节约束我的行为,使我想停止学习也不能.我已经用尽了自己的才力,它好像仍然矗立在我的前面.虽然想攀登上去,却感到没有路可上去.这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了,这种发自内心的赞美,自然赢得了孔子的由衷喜爱.所以孔子说,颜回对我的话是无所不喜欢.并且有点遗憾的说,颜回非助我者也.但一个老师,能够找到在学问上“狂热”追随自己的人,无疑是一件幸事.
在恪守学问之道上,《论语》记载了这么几件事.首先,颜回谈论自己的志向时,明确表示,我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.这种谦虚的态度,使他远离了聪明带来的危险.孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时,赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上,不犯同样的错误（不迁怒,不贰过）.那时颜回已经死了.孔子还把颜回和其他弟子比较,说他的思想能够长期不离开仁德,而其他弟子只能短时间想到仁德.颜回曾经问孔子什么是仁德,引出了孔子那段经典的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜回点头道：“弟子即使不才,也要照先生的话切实去做.”
颜回之所以受到孔子喜欢,其中可能含有孔子爱怜的成分.颜回一生学问虽高,但并无政治成就.孔子说颜回贤德,所谓“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德,而且有他的穷困.孔子因此愤愤不平的说,颜回的道德和学问都差不多了吧,可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦）,表现了他有意在政治领域一展才华的抱负.谁知天不予人,竟让他英年早逝!孔子回忆起来,自然充满了悲痛和爱怜之意.
但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因.实际上,孔子真正喜欢颜回,是因为他从颜回身上看到了自己的影子.同样,颜回也是比照老师而行事的.
对孔子而言,他的思想与行动是一致的.而在弟子中,大概只有颜回才能做到.比如“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中.不义而富且贵,于我如浮云.”君子固穷的做法,只有颜回能够与他相比.在政治理想上,孔子对颜回说,用之则行,舍之则藏,只有我和你能这样了.这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说“三年学,不至于谷,不易得也.”（学习多年却不以做官为意,这种人太少了）时,简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系,更是知音关系.孔子出游列国时被囚禁在匡地,颜回落后了,后来赶到时,孔子不无欣慰与忧虑的说,我以为你死了呢.颜回既安慰孔子又尊敬道,老师还活着,我怎么敢死呢?
在颜回死后,孔子表达了自己最沉痛的哀思.《论语》记载道：“颜渊（即颜回）死,子哭之恸.从者曰：‘子恸矣!’曰：‘有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”孔子说,我不为这个人悲伤,还为谁悲伤呢?在安葬颜回时,孔子又以一个知音的角色出现了.颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回.但孔子不同意,因为按照礼节,他和颜回都恪守的礼节,这是不可以的.最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回.孔子心知这违背了礼节,于是说,颜回把我看成父亲,我却不得把颜回看成儿子,这不是我的本意啊.当年孔子的儿子孔鲤死时,也是薄葬的.说明孔子并不以不厚葬为无礼.而弟子的行为恰好违背了他的意思.假如颜回还活着,一定会反对这种行为.
在那个百家争鸣的时代,孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样.如今,我们惟有心向往之……}