《我的老师》至今回想起来,我还觉得这是你已忆中的珍宝之一。作者为什么说这是我记忆中的珍宝
《我的老师》至今回想起来,我还觉得这是你已忆中的珍宝之一。作者为什么说这是我记忆中的珍宝
不区分大小写匿名
因为，作者已经深深的爱上了蔡老师，喜欢上她了。
不用了谢谢
　光阴似箭，日月如梭。时间若白驹之过隙，眨眼间，我从一个牙牙学语童真稚气的小孩子变成如今这个知识渊博的六年级学生，回头望望，不仅有回忆起了过去这漫长而又十分短暂的小学时光。春花秋月，花开花落，在枫叶飘落梦的地方，寻找起那年的味道……记得那是三年级时的期末考试，数学已经考完了，我自我感觉不错，可紧接着就要语文考试了，心里的那块大石头立刻悬了起来，因为语文是我的落点，那时，我的阅读理解能力一团糟，每次考试都是阅读题是我的分数不停下降。为了这次考试能取得一个好成绩，一下课我就埋头苦干起来，认真的准备着本次考试。这时，我的语文老师走了过来，轻轻拍了我的肩膀，温柔的对我说：“考试的时候不要紧张，做阅读题时可以把题目多读几遍，三思而后行！加油，相信自己，你能行！”随后又递给我一瓶牛奶，我的心情放松了许多，老师的这番话是我牢记在心，考试时我按照老师的话，谨慎完成每一道题，最后也取得了优越的成绩。啊，老师谢谢您！虽然即将分别，但老师的笑容，老师的声音，老师的关爱，早已牢牢锁定在我心中，在我记忆之上！
不用了谢谢你
那次放学后天突然下起了大雨，而我却没带伞。在我心急如焚之际，是老师打着伞送我回家，一路上老师把伞遮挡在我身上，到家后，我身上一点没湿，而老师却全身都湿透了。现在想起来，我仍然感动万分，有老师，真好！我一直都十分感谢的一位老师，就从这细节中就可以看出她是多么维护孩子的想象力和自尊心。这位老师还帮助了我很多，就是因为她的影响吧，
不用了谢谢你啊
因为老师对“我”的关心，对我以往的体贴，都让我深刻的感受到了老师的关爱，和老师在一起的日子，便成了我记忆中的珍宝
很好的记忆
、（1）文章中写了三位老师。第一位老师：在一次学校开校会，“我”（莫言）因为内急而拉到裤子里，这位老师拿了很多纸塞到了“我”（莫言）的裤子里。（2）第二位是一位认真的教过“我”（莫言）拼音，正直、果敢、并且很关注“我”（莫言）的一位老师。（3）第三位是一名体育老师，当全校的人都认为“我”（莫言）是一个品质败坏的孩子时，这位老师通过一件小事在老师会上说“我”（莫言）其实是一位品质很好的孩子。&2、（1）“卑贱”一词写出了“我”当时因为辍学回家成了一个牧童，地位卑微。（2）也写出了“我”当时被许多人认为品质败坏的孩子，自己内心造成的阴影。自尊心受挫伤，当时自己不自信，表现了对老师的感激之情。（3）与老师高尚的品质形成对比，反衬老师的品质等等。&3、（1）我的口粮就可以分回家里，当然也就逃脱了肉体的惩罚（2）我5岁就上学的原因（3）幼儿园老师虐待“我”与后面写的三位老师形成对比，反衬这三位老师对我的好，他们良好的职业操守，以及我的怀念、感激之情。&4、直白平淡的语言。实例：“后来我实在不行了，就一边大哭着，一边往厕所跑去。一边哭一边跑还一边喊叫：我拉到裤子里了,,,,”朴素的语言写出了一个孩子内急时的着急，不知所措的窘态和一个孩子的天真。给人真实的感觉。&5、答案略。只要学生能概括写出一件小事，并且能表达对老师的感激之情即可。
因为这句话表达了作者对老师的一种怀恋，感激之情。
相关知识等待您来回答
校园生活领域专家江苏文化产业综合指数在全国排名升至第2名，实现“四级跳”。[]
2014，江苏新政出台、创新叠出…这一年，江苏也是蛮拼的。[]
这些国际友人以江苏为家、情系江苏，对江苏发展做出杰出贡献。[]
& &&&& & 正文
单霁翔昨在扬作专题讲座 称扬州珍宝遍故宫
【字号：&&】【】
　　核心提示
　　2015年是故宫博物院建院90周年，2020年则是故宫建成600周年。如何保护这座中国人心中的文化地标？昨天上午，故宫博物院院长单霁翔来到扬州，在迎宾馆举行了题为&展望2020年&&把壮美的紫禁城完整地交给下一个600年&的专题讲座。
　　为未来保护今天
　　两项重大文化工程2020年完成
　　故宫所在的紫禁城，既是世界最大规模的木结构建筑群，也是世界最大规模的古代宫殿建筑群。紫禁城在北京这座文化古都里占有非常独特的地位，每年的国庆长假，看故宫&下饺子&都是一道&壮美&的风景线。单霁翔坦言，每天到访的数以万计的观众，既是故宫博物院的文化资源，也是现时最大的压力。
　　紫禁城能否承载如此海量的观众？面对如此庞大的参观人数，如何在文物保护和对外开放之间寻求平衡点？对此，单霁翔表示，到2020年紫禁城就要迎来600岁的生日，&国务院批准的两项重大文化工程都将在2020年完成。第一项是&故宫整体修缮&工程，这项工程从2002年开始实施，每年国家财政投入1亿元专项资金，至2020年基本完成故宫古建筑群的整体修缮；第二项是&平安故宫&工程，也是计划到2020年完成。希望通过这两项重要文化工程，实现&把壮美的紫禁城完整地交给下一个600年&的理想。为未来保护今天是我们的工作重点。&
　　拥有三大文化资源
　　院藏文物达180余万件（套）
　　在讲座中，单霁翔提出故宫博物院拥有&三大文化资源&&&即世界上最大规模的木结构宫殿古建筑群、世界上收藏数量最多的中国文物藏品、世界上数量最多且结构最复杂的观众群体。这些都说明故宫博物院是一座独具特色的博物馆。
　　值得一提的是，自2004年开始，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理，得出了文物藏品的准确数量，院藏文物数量从100万件左右，增加到了1807558件（套），真正做到实物和目录一一对应。当单霁翔向观众展示一些从未对外展出的文物藏品时，观众都赞叹不已。
　　让参观者从&游客&变成&观众&
　　2015年前开放故宫西部区域
　　单霁翔说，现在，进入故宫博物院的观众有一个显著特点，就是90%的观众几乎都是目不斜视，一直往前走，不往两边看，急于去看皇帝曾经坐在什么地方，再往前走去看皇帝曾经躺在什么地方，再往前走就到了紫禁城的北部，往往看过御花园后就来到故宫博物院的后门神武门。出门以后有的观众会抱怨说，没有看见故宫博物院的书画、瓷器、玉器等珍贵文物藏品。&其实大量的文物展览都在东路、西路和外东路、外西路，布局十分分散，很多观众没有时间参观。&单霁翔说。
　　事实上，虽然故宫博物院的参观人数在逐年上升，但是，今天所接待的来宾中，有多少人自身定位为&观众&，又有多少人自身定位为&游客&，恐怕后者居多。相当多的来宾购票之后，走进午门时，认为自己走进的仅仅是一个旅游景点，而没有想到，甚至没有感觉到走进了一座博物馆，没有真正成为一名博物馆观众。
　　实现从&故宫&走向&故宫博物院&，就是让参观者实现从&游客&到&观众&的转变。而要实现这个目标，就是要多办展览，办好展览。据单霁翔透露，一项重要计划是在2015年故宫博物院90周年院庆之前，开放故宫西部区域，西部区域主要是指隆宗门以西的故宫博物院未开放区域。东华门也将调整作为故宫博物院古建筑馆。端门城楼目前正在筹划建设&故宫博物院数字博物馆&。
　　声势浩大的&拆迁运动&
　　2020年开放面积将超76%
　　因为历史原因，故宫建筑曾被多个单位用作办公场地，并且还搭建了很多与古建筑不协调的彩钢房临时建筑。所以，单霁翔来到故宫之后，就开始一场声势浩大的&拆迁运动&。他说：&我们不仅要让参观者有尊严，也要让文物有尊严。凡是与故宫的世界文化遗产身份不搭配的事物，我们都要清理拆除。&
　　据悉，故宫博物院内目前有58栋彩钢房，这些彩钢房分布在故宫古建筑群内，既严重影响环境景观，又存在严重安全风险隐患。单霁翔表示，一方面，这些彩钢房要全部拆除，另一方面，与文物保护不相干的办公机构也要统统&清理出宫&。
　　目前，故宫的开放面积已经达到了46%，清理修缮之后，单霁翔表示，到2020年故宫建成600周年时，故宫的开放面积将超过76%。
　　故宫随处可见&扬州元素&
　　&紫禁城是大运河上漂过来的&
　　大运河申遗、扬州城遗址保护&&这些年来扬州重大文化历史事件，单霁翔都见证着，甚至亲身参与。
　　提及中国大运河申遗成功，单霁翔说，2007年9月，国家文物局正式宣布扬州为中国大运河申报世界文化遗产牵头城市。事实证明，正因为牵头城市为扬州，所以大运河申遗获得了成功。
　　前段时间在扬州博物馆举办的&紫禁城&扬州&大运河&&故宫博物院、扬州博物馆藏文物精品展&，展出的珍贵文物给参观者留下了深刻的印象，诸多故宫博物院藏的文物因具有&扬州元素&，让扬州人倍感亲切。
　　单霁翔认为，大运河培育了城市文化，尤其对于终点北京，对于故宫都有重要意义。因为自建紫禁城起，南方的建材、珍宝通过大运河源源不断运往北京，单霁翔说：&我常说，紫禁城是大运河上漂过来的。&在浩瀚的运送名录中，扬州珍宝占据重要地位，&在故宫展厅内随处可见扬州文化，从众人瞩目的玉雕大禹治水，到众多扬州出品的精美漆器，再到图书馆中大量扬州刊印的历史书籍刊物、古籍善本，以及扬州八怪的书画作品，充分彰显扬州人民的智慧以及文化底蕴。&
　　每次专家学者来扬州，都会赞叹扬州的古城保护，单霁翔也不例外，&深厚的历史文化给了扬州崇高的文化理想，也使得它没有沦为&千城一面&的普通城市，始终保持了独特的文化历史建筑以及城市风貌。&
&&责任编辑：高利平、娄静&&
“文革”时他是下放延安的北京知青，改...
“妈妈专业户”张凯丽18岁女儿可可近照...
&|&&|&&|&&|&&|&
中国江苏网(江苏中江网传媒股份有限公司) 版权所有&&
&&视听节目许可证1008318号&&
移动网信息服务业务经营许可证苏B2-&&因特网信息服务业务经营许可证苏B2-藏宝于民：200件流落民间的稀世珍宝_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&藏宝于民：200件流落民间的稀世珍宝本词条缺少概述、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！ISBN, 3页&&&&数279出版社北京工业大学出版社开&&&&本16尺&&&&寸&23.8 x 16.6 x 2.2 cm重&&&&量680 g
牛福忠，1946年出生于北京，1968年毕业于北京工艺美术学校。 自幼临习诸家碑帖，师从田世光、赵纹、郭凤惠学习绘画与书法，并受父亲影响，从小喜欢研究文物古玩，广闻博见，耳濡目染中得到陶冶与锻炼。 20世纪60年代，开始涉足古玩鉴定领域，先后受教于孙会元、史树青、孙学海等享誉海内外的著名鉴定家，在青铜器、古陶瓷、古书画等方面颇有建树，造诣深厚。现任美国东方文物收藏协会名誉会长、北京中博雅文物鉴定中心主任委员等职务。《藏宝于民:200件流落民间的稀世珍宝》内容简介：与高端收藏相比，大众收藏正日益活跃。作为爱好和投资的需要，越来越多的人渴望得到专家的指导，希望在最短的时间内，获得最有用的收藏知识和技巧。作者为国内知名鉴定专家、《鉴宝》丛书作者、北京卫视《天下收藏》栏目特邀鉴定专家，长年奔走于全国各地及各种文物鉴定会，从事书画、青铜器、瓷器和玉器等文物鉴定工作，并长期做着民间的文物征集工作，有数十年寻宝的实战经验，练就了一双专业、高超的[火眼金睛]。
《藏宝于民:200件流落民间的稀世珍宝》分为瓷器、陶器、玉器、杂项四篇，共计介绍200件藏品，均为散落于民间的稀世珍宝。作者以感性的方式娓娓道来，语言深入浅出，视角新颖，见解独到，不但使读者有亲历现场之感，还提供了鉴别艺术品真伪优劣的很多诀窍与方法。《藏宝于民:200件流落民间的稀世珍宝》可称为一本平民专业化收藏的必备工具书。同时，书中还精心选配了近400幅相关图片，除使读者大饱眼福之外，更提供了直观可靠的参考资料。珐琅彩牡丹纹碗
青花海水白龙纹碗
青花人物故事纹罐
青花龙纹沥粉堆花加彩玉壶春瓶
青花八宝纹盘
青花粉彩莲花纹碗（二件）
青花描金万寿无疆纹碗
青花花卉将军罐
官窑贯耳方瓶
越窑青釉刻花梅瓶
长沙窑青釉褐斑贴花执壶
青釉莲花四系尊（二件）
磁州窑花卉纹罐
定窑白釉莲口六管瓶
定窑白釉刻龙纹碗
定窑红釉梅瓶
鲁山窑花釉执壶
德化窑白釉释迦牟尼佛像
釉里红龙纹铺首大罐
釉里红万福攸同梅瓶
斗彩鸡缸杯
黄地粉彩云鹤纹碗
五彩凤纹六棱罐
红绿彩花卉八方烛台
茶叶末釉三连橄榄瓶
窑变红釉贯耳方瓶
粉彩描金山水猴纹长颈瓶
广彩人物纹盘
白釉瓷雕釉里红八仙人物（八件）
彩陶蛙纹高足盘
蛋壳黑陶高柄杯
彩绘骑马俑（四件）及彩绘陶官宦俑
三彩陶镇墓兽（二件）
三彩陶绞胎罐（二件）
三彩莲花人纹提梁鸡冠壶
玉勾云双乌形佩
玉双龙首璜
白玉出廓龙凤纹璧
白玉龙凤纹环
白玉兽首螭虎纹嵌饰件
青铜兽面纹鼎
青铜兽面纹鬲
青铜兽面纹袋足斝
青铜兽面纹甗
青铜螭钮铸钟（三件）
青铜兽首蟠虺纹匝
青铜越王勾践剑
青铜错红铜狩猎纹壶
青铜狩猎贮贝器
菱花鸟兽纹铜镜
镶螺钿凤乌云纹铜镜
彩绘木雕鸳鸯漆豆
木镶铜鎏金骆驼车
金累丝鸡冠壶
铜释迦牟尼卧佛像
铜漆金观音菩萨像
铜鎏金大黑天像
石雕贴金彩绘思惟菩萨像
石雕释迦牟尼太子像
石雕交脚弥勒佛像
石雕观音菩萨立像
石雕天王俑造像
木雕紫漆彩绘大势至菩萨像
明黄缎绣五彩云金龙吉服袍
琥珀雕双鹿坠（二件）
红田石瑞兽钮印章
犀角雕罗汉摆件
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看您（@）目前可用积分：1192315跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
[转帖]希伯来书系列讲道4
瓦器里的宝贝：基督福音教义的完美
1687 次点击
21:59:58 发布在
希伯来书系列讲道4&&瓦器里的宝贝：基督福音教义的完美钱曜诚牧师证道（主日）（本文系录音记录）希伯来书一：1-3神 既 在 古 时 借 着 众 先 知 ， 多 次 多 方 的 晓 谕 列 祖 ，就 在 这 末 世 ， 借 着 他 儿 子 晓 谕 我 们 ， 又 早 已 立 他 为 承 受 万 有 的 ， 也 曾 借 着 他 创 造 诸 世 界 。他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉 ， 是 神 本 体 的 真 像 ， 常 用 他 权 能 的 命 令 托 住 万 有 ， 他 洗 净 了 人 的 罪 ， 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 边 。&&我相信大多数的人都有读过或者是看过《一千零一夜的故事》，也看过《金银岛》，看过《阿里巴巴四十大盗》的电影或者是图书，这些故事特别受到孩子们的喜欢，因为有许多小孩子常常喜欢幻想，猜测在某一块地，或者是古老的建筑物里面藏有一些宝藏。虽然这些都是一些不切实际的幻想的故事，不过在我们周遭的环境，宝藏的被发掘，却是常常被听到。美国有一个很有名的频道电视公司叫探索频道，曾经播放出美国前职业摔跤选手瑞克萨维奇，他转换跑道，成为一个当代的寻宝人的一些记录。他率领一个团队，在美国最珍贵与历史悠久的土地上去寻找、漫游、挖掘，在一般美国人家的后院里令人出乎意料之外的宝藏跟古董。当然他的目的是希望大赚一笔，当别人问他说，当你寻宝的时候，遇到最大的阻碍是什么？那就是屋主，因为他必须说服屋主允许他的团队用最先进的金属探测器跟重型的挖掘的设备来开挖他们的土地。当他们找到有一些古董或者是宝贝的时候，希望有机会能够高价卖出，可是他们必须首先跟屋主协商如何分配获利。一般粗心大意的屋主根本不知道看起来好像很寻常的房子其实一点都简单，他们的土地里面保存着美国重要的历史，还有一些埋藏的宝藏。现代的人，他们也流行寻宝，可是，这种宝藏，这种寻宝的方式，要动用到卫星导航设备，那就是全球定位系统，这种寻宝叫作geocaching，我们把它翻成地理藏宝。最典型的就是他们把他们要藏的这个宝贝放在一个小型的容器里面，里面放着日记本，然后上网去登记。目前已经超过100多个国家，有超过上百万的人，在网络上面透过这种 GPS的这种技术来寻宝。在圣经里面也有谈到寻宝的事情，我们也看到主耶稣基督讲过的比喻，我们也从圣经当中讲到一些隐藏的宝贝。在新约里面，使徒保罗他也谈到了一种藏在很平常的一个东西里的宝藏，我们一起来看看使徒保罗在这里所谈的是什么，请各位翻开哥林多后书的第4章的第7节，我们从第4节读到第7节，好吗，翻到了之后我们同声的来读，请：“此 等 不 信 之 人 ， 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼 ， 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们 。 基 督 本 是 神 的 像 。 我 们 原 不 是 传 自 己 ， 乃 是 传 基 督 耶 稣 为 主 ， 并 且 自 己 因 耶 稣 作 你 们 的 仆 人 。 那 吩 咐 光 从 黑 暗 里 照 出 来 的 神 ， 已 经 照 在 我 们 心 里 ， 叫 我 们 得 知 神 荣 耀 的 光 ， 显 在 耶 稣 基 督 的 面 上 。 我 们 有 这 宝 贝 放 在 瓦 器 里 ， 要 显 明 这 莫 大 的 能 力 ， 是 出 于 神 ， 不 是 出 于 我 们 。”在圣经当中谈到公义的日头出来，那是在旧约圣经最后一卷书，犹太人非常期盼的先知所发的预言，这公义的太阳就是耶稣基督，当然，从旧约最后一卷书到新约当中，隔了将近400年，在神学上我们把它称作“黑暗时期”。这里面上帝没有任何的默示，也被称为沉默时期。神不借着k 的先知有任何新的一些话语，一直到主耶稣基督降世开始，我们就知道，这是一个很奇特的时间，那么，耶稣基督既然是公义的太阳，我们知道在寒冷的天气里，特别是经过了一个寒冷的夜晚，我们总希望能够有阳光露脸，这个清晨的阳光，用你的肉眼看起来那是非常温和的，也不会伤害你的眼睛，可是最重要的是，如果公义的太阳能够在你黑暗的心里照明出来，这是更大的福分。你如果了解上帝的创造之工，你就必须要了解，神第一个创造就是光。没有光，我们就在黑暗当中。那么，照样的，当圣灵光照我们黑暗的内心，k在我们心里面也给我们一个光，也给我们创造了一个光，这是恩典的福音之光。你如果对照我们刚刚所谈到的经文跟创世纪，你就可以知道，这光是何等的奇妙。我们来看以弗所书第5章第8节，翻到之后请同声来读，请：“从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人 就 当 像 光 明 的 子 女 。”在原文里面，“你们从前”，他不是用的是形容词，他用的是“你们就等同黑暗”，“你们就是黑暗”，是这么的强烈。你在别人的眼中你看起来像什么，在圣经说，你还没有归正之前，你就是黑暗。那黑暗就不需要有任何细节的描绘，你不但外表，你的内心都是黑暗的。所以神，k首先透过k的灵，k在我们的心里面为那些归正的人创造了一个福音的光，这恩典福音的光，所以，我们可以看得到，在这里面所表达的是什么？这就是耶稣基督k隐藏在一个寻常的一个瓦器里面所要表达的k的荣耀的福音。你如果看旧约圣经，你就可以知道，士师记里面，基甸跟他的军人，他们把火把藏在瓶子里，这个瓶子是什么样的瓶子呢？那就是有泥土作的土瓶。这个土瓶只不过是一个器皿，重要的是什么？就好像使徒保罗所表达的，不是瓶子，也不是瓦器，而是瓦器里的那个光，那个宝贝。耶稣基督福音的使者就像那个土作的土瓶一样，就像那个瓦器一样。重要的不是这个瓦器，而是摆在瓦器里的福音的教义。瓦器是软弱的，是脆弱的，福音的价值要远超过装这宝贝的东西。上帝的仆人只不过是软弱的器皿，重点是这宝贝的福音。基督徒也只不过是瓦器，重点是摆在你心里的恩典之光。那就是福音之光。我们今天谈到希伯来书第一章的第1节到第3节，我们从第一节的经文里面我们看到，神既在古时，借着众先知多次多方的晓谕列祖。海德堡要理问答已经教导我们，我们怎么知道福音，我们怎么知道上帝所启示的这福音的教义呢？在问答的第19，里面已经很详细的解释给我们听说，我们所得到的这福音，首先是神自己在乐园里启示的。后来藉由族长和先知表明，而且借着献祭跟其它的礼仪的律法来预表，最后是由k 的独生爱子耶稣基督成全了。在福音的教义里面，借着信心称义，是无以伦比伟大的教义。上帝为了使k 的百姓能够因着福音的恩典，让他们的信心有根有基，k立了一个原则，这个立的这个原则就是神赋予k的爱子耶稣基督有三种职分，那就是先知、祭司，和君王的职分。有很多人只不过是听说了这三种职分，也可能会背，可是他们却不明白父神赋予耶稣基督这三种职分的目的跟用途。如果你只是听，可是却不明白，这三种职分跟你是没有任何用处的。那就是说，你只不过是贪图这个宝贝，可是你不知道这个宝贝的用意是什么，这个对你来讲是没有任何益处的。有很多出入基督教会的人，他们也懂耶稣基督三个职分，可是他们只是形式化的，他们对于耶稣基督的头衔没有任何的知识。我们知道上帝在过去的历史里面，曾经恩待以色列人很久，赐给他们先知，赐给他们充充足足能够使他们得救的教义。虽然有很多人不相信，可是，还有很多敬虔的人，他们相信。他们相信什么呢？他们知道唯有在弥赛亚降临的时候他们才能够获得全备的知识，这一点，甚至连犹太人看不起的撒玛利亚人都相信。我们看约翰福音第4章25节，好，请各位同声来读，请：“妇 人 说 ， 我 知 道 弥 赛 亚 ， （ 就 是 那 称 为 基 督 的 ） 要 来 。 他 来 了 ， 必 将 一 切 的 事 都 告 诉 我 们 。”就好像你问一个人，一个普通的欧巴桑好了，你问她说你懂不懂什么叫作基督教，（她说）奥，基督教，我有听过。我有听过，然后呢？然后她又回去拜拜。有很多出入基督教会的人，你问他弥赛亚是谁，他可以说得头头是道，可是他仍然不相信。撒玛利亚的妇人她也说，k来了必定将这一切的事都告诉我们。难道他们不知道他们盼望的弥赛亚可以带来全备的知识吗？犹太人很清楚啊，可是要到什么样的程度呢？你看先知以赛亚，先知以赛亚他作见证，他说，我已经立k作万民的见证，万民的君王和司令。什么意思？以赛亚又说，耶稣基督是谋略奇妙是使者。所以就像我们今天的经文所讲的，使徒保罗，他说，神在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着k儿子晓谕我们。什么意思？那就是使徒保罗在盛赞福音教义的完美。那就是说，那是一个宝贝。可是有多少的人看到这个宝贝却把它当作垃圾，当作寻常的东西。上帝曾经透过先知，多次多方，还有族长，多次多方，很多次。就好像现在的牧师，多次多方的劝勉你，多次多方的告诉你，就好像一个作父亲母亲的，多次多方的要劝诫他的孩子。可是他的孩子仍然当耳边风。根本不要讲那些很多作品父母亲的，完全是放任式的管教。那么，上帝为什么要兴起先知？为什么要有先知？为什么要有众先知？众先知有一个工作就是要坚定教会，盼望中保的降临。所以在旧约时代，你们看看在旧约时代，如果你熟悉圣经，当一个信徒流离失所，当他被俘虏到外地的时候，他们最害怕的事情是什么？他们丧失了神借着众先知给他们最基本的福分。请你们打开看诗篇74篇第9节，请各位翻到之后同声读，请：“我 们 不 见 我 们 的 标 帜 。 不 再 有 先 知 。 我 们 内 中 也 没 有 人 知 道 这 灾 祸 要 到 几 时 呢 ？”没有牧师，圣经说这是一个灾祸！没有上帝的道可以听，圣经说那是一个灾祸！各位，有很多人在寻宝，可他们不知道宝藏在哪里，甚至不知道已经埋藏在自己家里的后院。他们天马行空的要去寻宝，宝藏在哪里？宝藏在瓦器里。即便经过了400年这沉默时期，到了新约耶稣基督降临的前夕，神仍然命令先知把这个预言封住。我们来看一下但以理书第9章24节，好，请各位翻到之后同声来读，请：“为 你 本 国 之 民 和 你 圣 城 ， 已 经 定 了 七 十 个 七 。 要 止 住 罪 过 ， 除 净 罪 恶 ， 赎 尽 罪 孽 ， 引 进 （ 或 作 彰 显 ） 永 义 ， 封 住 异 象 和 预 言 ， 并 膏 至 圣 者 （ 者 或 作 所 ） 。”我们知道最后一卷圣经到新约有400年，可是从但以理那个时代到最后一个先知，中间还有隔了一段时间，可是我们都把它当作弥赛亚要来临的前夕。神命令但以理要封住异像跟预言。为什么？这不但上帝要但以理宣告的预言具有权威性，k也同时要信徒怎么样？要忍耐有一段没有先知的时间。因为旧约中所有的预言马上就要因耶稣基督道成肉身而应验。没有牧师，那真是一个灾祸，经过了一段时间，预言封住的时期，有很多人忍耐不住，他们四处奔波，他们寻找一些慰藉，他们总是要看到某些人，或者是说挂着教会牌子的他们就闯入，他们根本没有分辨真福音假福音，谁是真正的上帝的仆人，谁是异端邪说的传扬者，他们随便乱闯。但是到了新约，我们看到耶稣基督，k恩典的预言，那是一个预表，新约的基督徒跟旧约的基督徒，中间实在比较起来，我们是更蒙福的。因为人在古时候借着赎罪祭献祭，证明父神的位格以及k要把k 的选民分别出来的情形，那个时候k也曾经向犹太人启示k自己，如今在新约，k更清楚的教导我们，所以我们看到玛拉基劝犹太人要怎么样？专心的遵行摩西的律法，而且，在他离开这个世界以后不再有先知。所以他马上，玛拉基就宣告说，玛拉基书第4章第2节，“必有公义的日头出现”。他的这句话教导我们，当信徒借着律法盼望基督的降临，但是以后，神要借着基督的降临更荣耀的照耀后来的信徒。所以彼得前书第1章第10节，我们看到，彼得也说，众先知早已详细的寻求考查就救恩，又说，他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。所以，先知，古时候的先知就是要报告上帝的话语，现在的教会，一个传真理的牧师，他也是要报告上帝的话语。我们比较了旧约跟新约，并不是讲旧约的信徒好像他们懂得，或者是他们在各方面比较劣等，不是，而是因为他们没有因为借着这些教导，像我们一样，我们可以饱尝这恩典，他们只不过浅尝这恩典。我们却更丰盛的享受了这恩典。有很多人，他们不知道什么叫作宝贝，但是的犹太人，他们也听，可是他们却不明白，可是主耶稣基督k对k 的门徒说，你们的眼睛是有福的，因为看见了，你们的耳朵也是有福的，因为听见了，我实在告诉你们，从前有许多的先知跟义人，要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。什么意思？主耶稣基督这句话的意思就是指耶稣基督福音教义的启示要远超过旧约律法的启示。神所赐给我们的恩典远超过圣洁的族长，我们看见过这个宝贝，我们也借着这个信心知道耶稣基督这福音的荣光是什么，所以，过去他们这些人，旧约的人，他们是瞥见，就是稍微远远的看见这奥秘的影子，可是在新约，我们却清清楚楚的明白这里面的意思。所以当使徒保罗说，神既在古时，借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着k儿子晓谕我们。我们如今认识神的独生爱子耶稣基督，神荣耀所发出来的光辉，是神本体的真像。其实，这也是古时候的犹太人所认识的基督。可是有一些人，那些忘恩负义的人，那些心眼瞎的人，自甘堕落，所以使徒保罗说，他们为什么看不见，暗示因为撒旦弄瞎了他们的心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。福音是关于基督奥秘的一个很明确的什么？圣经的启示。所以使徒保罗把福音定义为什么？那就是信心之道。也就是神用来叫人跟k自己和好的上帝的应许。叫人与神和好，这是福音最主要的部分。这里面包含了神赏赐古时候族长关于神的怜悯跟父亲般慈爱的应许。我说得更清楚一点，福音就是宣告神在基督耶稣里所彰显的恩典，那就是天国的福音。马可福音的作者马克，他甚至在马克福音的第1章第1节里面，他就挑明了直接的说，我们打开来看一下，翻到了吗，请各位同声的来读，请：“神 的 儿 子 ， 耶 稣 基 督 福 音 的 起 头 ”。马克在他福音书的开头直接的挑明，耶稣基督就是福音的起头。历世历代所有的基督徒都经历过使徒保罗所说的话，他说的什么话？哥林多后书1章20节，神的应许在耶稣基督里都是什么？都是“是的”。因为神把这些应许深深的刻在他们的心版上面，这就是宝贝。在古时候，神曾经多次多方借着族长跟众先知来晓谕他们。那么，我们如果从要理问答对我们的教导，我们就知道，摩西，祭司，他们有权威，他们在表明什么，也就是说，在过去古时候，神曾经把圣经上的一些重要的事情交付给祭司先知，还有包括在初代教会的时候的使徒，不是交给他们这个人的本身，而是交付神指派他们承担福音职分的工作。你如果看这个人，你会觉得说，这个人，这个牧师，其貌不扬，这个牧师讲的，他好像也没有什么学问，你就轻看他所讲的东西，你就犯了滔天大罪。为什么？重点不是那个人，重点是他是不是真正在传扬神的道。当神吩咐k 的仆人的时候，也同时吩咐他们不可以加上自己任何的意见，反而就是报告上帝的话语。当然，神要先教他们，才会把他们带到百姓的面前作百姓的老师。以前我培训一些哈尼族的那些领袖，我跟他们之间沟通很困难，因为他们没有受过什么教育，他们没有什么文化水平，你跟他讲一些我们认为很浅白的字，他们都不懂。我举个例子，态度，你们要有正确的态度。这个“态度”这两个字对他们来讲太深奥。当他们没有表情的时候，我就知道我真是踢到铁板，因为我没有办法再继续的跟他们讲。因为就好像鸡同鸭讲一样。就好像对牛弹琴一样。那怎么办，我们祷告，求上帝帮助我们。我们就开始改变，我们就挑选一两个比较有一点常识的人，比较有一点头脑的人，其他的人，让他们自己去看看圣经，然后，我们就专教这两个人，好不容易教了很久很久，他们明白了，就把这两个人抬出来，叫他们教他们。这个效果非常的好。非常的好。除了上帝的真道之外，上帝不许他们随便乱说。连摩西这个在圣经当中被封为最伟大的先知也是说，他唯独宣告主自己的话。那么，人是非常糟糕的，人常常会看不起那些上帝的仆人，所以你看，在申命记里面，为了避免百姓藐视祭司的权威，上帝借着律法严惩这些神交付他们权威，报告上帝话语或执行上帝命令的这些人。上帝也把职分赐给利未人，好让k的律法从利未的口中被传扬。也只有在这个条件之下，他们才负责听从他们。如果一个牧师他不是在讲圣经，他不是在传教义，牧师在讲台上给你讲说，你要怎么样买这个基金，我说的不是那个鸡作的鸡精饮料，我说的是那个像股票啦，或投资。如果一个牧师在讲台上随便讲这个东西，说你们要不要加入我，我们集资，我们来入场，我们来玩股票，要不要听他的？你可以负责不听他的。为什么？因为圣经没有这样的命令。你不要听他的胡言乱语，是不是。为什么现在有很多的人被一些假教师骗呢？因为他没有头脑，没有头脑，被骗了活该啊。谁叫你没有头脑呢？所以你就要能够了解，从古到今，神命令祭司要作什么。祭司的嘴里当存知识，人也当从他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。如果一个祭司，一个牧师，我们讲现在好了，一个牧师什么都不懂，他怎么样牧养他的教会，连一篇讲道都讲得零乱得不得了，他怎么样牧养？以前我认识一个牧师，他是韩国的华侨，他最喜欢探访，你知道现在的人大家都很忙，你一天到晚如果喜欢去探访，东家长西家短，这不是一件很好的事情。你要关心一个人，不一定是要一天到晚跑到人家家里去。跑到人家家里，人家碍于你是牧师的情面，然后还要接待你，搞不好还要扫榻以待，什么意思？大整理一番，搞不好从前天晚上就开始整理，是不是，到最后要买一些东西，还要花一点钱，到最后来了，然后这个牧师一讲，讲了半天，然后一两个小时就不见了，他什么事都不要作了。是不是。我不是说牧师不要探访，但是这个问题是，这个频率你要小心，而且关心有关心的方法，是不是。所以这个我们一定要注意。那么，我们话又说回来了，你要如何去分辨这个人或者祭司是不是上帝的仆人呢？你怎么样去证明呢？那么，一个牧师，他首先他必须要证明他是不是忠心的传讲神所交付的一切的圣经的真理。古时候当上帝教导百姓如何听先知的话的时候，他要按着神所吩咐的律法来教导他们。先知是上帝家里的守望人，牧师也是一样。那么，什么叫作先知？我说得白话一点，那就是上帝话语的发言人。主之所以吩咐那些人留心他所说的话，重点是他们不可以加添自己的意见，耶利米书23章28节打开来看，翻到后我们请各位同声来读，请：“得 梦 的 先 知 可 以 述 说 那 梦 。 得 我 话 的 人 可 以 诚 实 讲 说 我 的 话 。 糠 秕 怎 能 与 麦 子 比 较 呢 ？ 这 是 耶 和 华 说 的 。”各位你知道先知耶利米在这里说什么吗？耶利米在这个地方给那些先知立了一个原则，也就是说，这是神所立的原则，上帝不允许任何人对k话语的教导比神自己所说的更多。也就是说，在神面前，除了神的话以外，你不可以多嘴。否则，那就是什么？先知耶利米说，那就是糠秕！什么意思？那就是垃圾！所以为什么旧约圣经里面常常会出现这样子的字眼，“这是耶和华的话”，“这是耶和华的默示”，“耶和华如此说”，“这是耶和华亲口说的”，各位，你以为这是无聊的话语吗？不是，这里面所谈到的是，包括这些报告上帝话语的这些人，只不过都是神的仆人。新约，有使徒，我曾经在教会里面讲道，讲到使徒跟使徒的职分跟权威性，使徒，神给他们一个非常尊贵的称呼“使徒”，神称他们为世界上的光，还有世界上的盐。神吩咐百姓为基督的缘故要听他们的。甚至说，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，在地上所释放的，在天上也要释放。可是，当他们有使徒这个名字的时候，也同时限制住他们所说的话。各位，你如果作为一个国家的发言人，你知道日本很多的一些长官，行政长官，他们常常怎么样？说错话，对不对，说了那些不该说的话，就下台，不但下台，他还得罪了很多国家。你可以常常看得到，这些人就是什么，嘴巴很大，我们台湾的那个什么，那个内政部长也是一样啊，那个台大的教授啊，他就随便乱讲话，是不是，就气死一堆人，然后他怎么下台的他自己都不是很清楚。嘴巴不要乱说话，特别是一个牧师，特别是你作上帝的仆人，但是你也可以运用在基督徒的身上啊，难道不可以嘛？你背负了一个基督徒的名称，当然你的嘴巴要小心了，你可以说，我是基督徒，我反正也不是牧师，牧师要谨慎，那么我 什么都说，我什么都可以乱讲，是不是，不可以这个样子。所以，主耶稣基督吩咐k的仆人，k说什么呢？k说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”也就是说，各位，虽然你们在一个教会当中，可是教会这种组织，并没有拥有无限量上纲的权利。教会的权柄必须要降服在神的真道之下，就好像，我们讲到教会就好像缩小一点一个家庭，有丈夫有妻子，我们从圣经里面知道，丈夫是妻子的头，作妻子的要顺服自己的丈夫，但是，从来没有说过这个丈夫他做头可以无限量把他的权力上纲到一个地步，没有。你要爱自己的妻子，爱到什么程度，你甚至像基督一样，要为教会舍命的程度。这个都是很清楚的教导。所以我们可以从福音之光在旧约在新约，上帝在古时借着众先知多次多方的晓谕，到了新约，主耶稣基督道成肉身，我们也看到，k有使徒，过去有先知，中间并没有不一致的地方，乃是又丰富又合一的上帝的启示。虽然过去的教导不太一样，可是现在，当主耶稣基督道成肉身之后，他用什么方法？古时候的圣徒认识神的方法是什么？就好像看镜子，对不对。他们也是从基督的荣光当中，从耶稣基督的这个泉源当中领受天上的知识。过去那些族长，那些先知，他们领受上帝的话语，他们用什么方法？那是上帝用一种很隐秘的方法向族长启示k自己，然后族长就传给他们的后裔。可是我们知道上帝有k自己的教会，上帝喜悦k自己的教会。当有形的教会被建立的时候，k也预定把k的话语一字不漏地写了下来。透过上帝的话语，让k的百姓能够知道k的心意是什么。所以，过去在旧约，主的律法被颁布之后，上帝吩咐祭司用他的嘴巴来教导k的百姓。k同样的要求这些祭司不准添加任何其它的东西。但是既然祭司要讲解律法，就一定要有教义，而这个教义是不准跟上帝的道有所偏差的，有所冲突的。所以，什么叫教义？教义，约翰加尔文讲得很清楚，什么叫教义？教义就是上帝律法的解经家。耶稣基督福音，是在主耶稣基督道成肉身之后成全的，既然玛拉基预言说，公义的日头要造出来。耶稣基督就是公义的日头，已经照耀我们。虽然我们之前只有模糊不清的小灯，但是如今有神的真理，那完美如同日午般明亮的光。所以使徒保罗他在今天的经文里面他讲得非常的好，他说神即在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末时借着k 的儿子晓谕我们。所以使徒保罗在这个地方他公开的说，神以前的教导跟现在的教导是不一样的，也就是说，k现在怎么教导？k现在不愿意透过许多人的口向我们说，也就是说，k也不会在预言上面增加什么。什么意思？k自己要当作老师。k自己来教。你知道很多人拙口笨舌，很多人在教书的时候，我自己教书教了30多年，我很清楚，不但教圣经，我也教英文，很多人教英文教了半天，学生还是听不太懂，有很多人教圣经也教了半天，人家听了半天，问题更多，为什么会这个样子？因为他把一个简单的东西复杂化，一个好的老师是要把复杂的东西简单化，当一个人把一个简单的东西越讲越模糊的时候，那你就完了。我跟我太太去意大利，那意大利人很要面子，你问他那个路，我们当然，外地人，我们拿着地图还看不太懂，问他这个路怎么走，我并不夸张，你问七个意大利人，七个意大利人会告诉你不同的方向。为什么？甚至有些人可以拉着你的手说，喔，这个在什么地方。走了半天还是不对。他们为什么会这个样子？好面子，好大喜功，这是一种文化的一种什么，一种背景。现在很多人也很喜欢当老师啊，你看看多少部落格上面有多少教导圣经的东西，是不是，他们什么都不懂，教一个他们自己所不懂的事情。你不觉得很荒谬吗？上帝在新约这个时代，当k道成肉身的时候，自己作老师，所以在这个地方使徒告诉我们，在&&这个末后的世代，末时，什么叫作末时？是什么意思？圣经把整个新约的时代，从耶稣基督降临像我们传福音，一直到要降临审判这个世界的日子，把它称为末后的时候。提摩太前书4章1节，好，翻到了吗？请同声来读，请：“圣 灵 明 说 ， 在 后 来 的 时 候 ， 必 有 人 离 弃 真 道 ， 听 从 那 引 诱 人 的 （ 邪 ） 灵 ， 和 鬼 魔 的 道 理 。”我们来翻开约翰一书第2章18节，好，翻到了之后请同声来读，请：“ 小 子 们 哪 ， 如 今 是 末 时 了 。 你 们 曾 听 见 说 ， 那 敌 基 督 的 要 来 现 在 已 经 有 好 些 敌 基 督 的 出 来 了 。 从 此 我 们 就 知 道 如 今 是 末 时 了 。”当使徒保罗说神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，在这末时借着k的儿子晓谕我们。我们就能够知道，一个是古时，一个叫末时。什么叫作末时，主耶稣基督在新约这个时代，。耶稣基督降临，向我们 传福音，一直到世界的末了。那就是什么？审判的日子。为什么使徒保罗要这么教导我们，这里面教导我们，就像我们今天的经文所谈到的，我们的主题所谈到的，我们有这个宝贝在瓦器里。所以，我刚刚讲了好多，穿插的讲到旧约又讲到新约，讲到先知，讲到祭司，讲到使徒。各位，这些都不过是瓦器。在这个末时，叫教导我们什么，也就是说，我们要满足于基督完美的教导。k的福音的教义是最完美的宝藏。我们不可以在耶稣基督这极端完美无与伦比的珍宝上添加自己或者是别人的那种观念。上帝喜悦在k所预定的时间透过k的儿子作我们的老师，我们要听k 的。圣经里面甚至说：“你们要听k。”这句话是神教导我们单单要顺服耶稣基督的教导，也就是说，既然生命之道本身用某一种很奇妙的方法透过圣经教导我们，难道我们要从人的身上得到什么吗？神喜悦把k所积存的一切智慧知识隐藏在耶稣基督里，那么，当我们打开上帝的话语，我们知道这是主耶稣基督k的话的时候，我们就应该要怎么样？我们就应该要闭口不言。摩西要离开这个世界之前，他对以色列人有一番劝勉，也可以说他的遗言，你也可以说他的祝福，我们来看一下，申命记33章的第29节，翻到之后请各位同声的来读，请：“以 色 列 阿 ， 你 是 有 福 的 。 谁 象 你 这 蒙 耶 和 华 所 拯 救 的 百 姓 呢 ？ 他 是 你 的 盾 牌 ， 帮 助 你 ， 是 你 威 荣 的 刀 剑 。 你 的 仇 敌 必 投 降 你 。 你 必 踏 在 他 们 的 高 处 。”摩西跟以色列之间的关系是非常密切的，他带着他们出生入死，以色列人，他们的生活，他们的作息，都少不了摩西。可是神要摩西息了地上的劳苦，摩西并没有忘记他要借着上帝的话来劝勉他们。他对他们说，你们是蒙福的一群，以色列啊，你是有福的，谁像你蒙受神所拯救的百姓呢？神是你的盾牌，是你的帮助，是你威荣的刀剑，就像主耶稣基督，摩西他也预表我们的主耶稣基督。当主耶稣基督要回到天家的时候，k也同样的为k的门徒来祝福，我们看路加福音第24章50节到51节，好，翻到之后我们同声来读，请：“耶 稣 领 他 们 到 伯 大 尼 的 对 面 ， 就 举 手 给 他 们 祝 福 。 正 祝 福 的 时 候 ， 他 就 离 开 他 们 ， 被 带 到 天 上 去 了 。”你把这个两个经文，一个旧约，一个新约，互相对照，你就能够了解，摩西对以色列人祝福，我们看到主耶稣基督为他们祝福，各位，为谁祝福？上帝的儿女。谁是基督徒？你们这一群人跟异教徒不同，跟外邦人不同，按照你的天性来讲，你比魔鬼也好不到哪里去，是不是。那些没有归正的人，没有悔改的人，他们都是魔鬼的儿女，魔鬼心里面的私欲也存在你的心里面，可是，你要知道，是你与别人不同的是谁？为什么你会跟别人不一样？不是因为你长得比较帅，不是因为你出生高贵，不是因为你有高学历，不是这个样子。乃是什么？乃是k救了你。那是上帝在k永恒的旨意里面我们最难了解的，按照我们这个有限的头脑，最不能够明白的神隐秘的神拣选的爱临到了你，不是因为你哪里比较好，你一点都不可爱，一点都不配，可是你看看，你今天能够来到一个传真理的教会，你今天认识在所有神学系统里面最严谨的教派，最严谨的福音的系统，使你与别人的有什么不同？为什么会不同？为什么你不混迹在灵粮堂里面？你为什么不跑到那些灵恩派的教会里面，或者是一般福音派的教会里面听那些阿猫阿狗在那边传所谓的福音？为什么你会跟别人不一样？你的耳朵难道比别人更不同吗？我问你这个问题，你回答我。k为什么会越过你那些外邦的同学？k为什么会越过你那些邻居？你们的邻居去拜拜，你看看礼拜天有多少的人闲逛在外面，有多少的人，你看看神任凭你的邻居，你的同学，你所认识的亲朋好友，甚至你的骨肉至亲，他们在罪恶当中。你想到这一点，你难道不能够像使徒保罗所说的那样吗？我们今天的经文也是使徒保罗所说的，神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着k儿子晓谕我们。各位，使徒保罗，这旧约的博士，想到过去，他想到耶稣基督的道，他也想到他的羞愧，因为当他无知的时候他居然逼迫基督所最爱的，那就是k的教会。所以，罗马书11章33节说什么？请各位打开这个经文，请各位同声的来读，请：“深 哉 ， 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 。 他 的 判 断 ， 何 其 难 测 ， 他 的 踪 迹 ， 何 其 难 寻 ”，当k越过或者是任凭你的邻舍在他们的血中，当k任凭你的丈夫，你的妻子，你的儿女在他们的血中，而单单的挑选了你的时候，不要有这个错觉认为你比别人更好，你没有比魔鬼更好，但是问题，重点在于，深哉，神丰富的智慧和知识，k 的判断何其难测，k 的踪迹何其难寻。这是圣经当中最隐秘的神无条件的拣选的爱，居然临到像你像我这种人。各位，难道摩西所讲的话不对吗？以色列啊，你是有福的，谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓，如果像你这种人，按照你的本性，每一个路过你的，都想要吐一口痰在你的脸上，你有什么好行为？你也没有比别人更聪明，在那些能干的外邦人的眼中，你不过是一个笨手笨脚，常常做错事情的人，在一个极端聪明的教授的眼前，你不过是一个鲁钝的学生，你算什么？但是你却是有福的，这一点就使你跟别人不同了。这一句话要让你谦卑下来，那你就要好好的珍惜这瓦器中的宝贝，耶稣基督福音的教义，珍惜它，爱护它，所以使徒犹大说，你要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓。我们一起低头祷告：天父上帝我们实在是要感谢你，我们的生活动作存留都在乎你，因为一切的事，不在乎定意的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。当我们还在自己的血中行 的时候，你居然，你这拣选的爱就临到我们身上。这莫大的恩典，从圣经当中我们看到，我们只不过是瓦器，只不过是基甸军队中手上所拿的瓦瓶而已。重要的是里面的光，我们的瓦器是普通的瓦器，没有什么价值，我们甚至比泥土还不如，但是，我们却有宝贝在这个瓦器当中。这不但高举了耶稣基督福音的荣美，完美，也同样的教导我们要谦卑，以色列啊，你们是有福的，谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓。愿我们珍惜上帝的话语，能够知道，没有日光我就哀哭行去。也要知道，这是耶和华所作指定的一个日子。在安息圣日里我们能够听到你的话语，我们要想到神指派使我们与你亲近相近的日子并不多，如果在这个黑暗的世代里，一个传扬真理的牧师没有了，这难道不就是圣经里所说的祸患吗?愿我们珍惜，也愿我们能够谦卑，好好的，就像过去的先知一样，查考上帝的话语。愿你与我们同在。也与我们这个教会同在。奉靠耶稣基督的圣名，阿们。希伯来书系列讲道 1 ：渡河之人希伯来书系列讲道-2&&风雨故人来：一封给犹太信徒的信希伯来书系列讲道3：远超过众先知的基督
此贴已经被作者于
22:07:48 编辑过
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
已获打赏（0）
还没有人打赏此帖，觉得帖文写的好，点击右边的按钮打赏。
| 只看此人
| 不看此人
22:04:42 &&
台北教魅赵绯绨葜v道希一1-3《希伯盗兄v道-4》《瓦器e的：基督福音教x的完美》X曜\牧C道
| 只看此人
| 不看此人
12:18:37 &&
本版块主题总数：184973 / 帖子总数：1960212
今日论坛共发帖：1950 / 昨日发帖：31031 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├律师之窗&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├史海钩沉&&├舆情观察╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├旅游时尚&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├猫兄鼠妹&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├凯迪海南&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├苏州会馆&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆&&├重庆会馆&&├猫眼观渝&&├山城拍客&&├重庆教育&&├巴渝情缘&&├猫人游记&&├健康养生&&├重庆车友&&├两江房产&&├渝民新婚&&├麻辣吃货&&├渝财有道&&├时尚渝女&&├公益重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[转帖]希伯来书系列讲道4
瓦器里的宝贝：基督福音教义的完美
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！}