请问白云观能收俗家弟子吗？_百度知道
请问白云观能收俗家弟子吗？
不求真的能够长生不老，只是想能够延年益寿，为自己的来生积累一点根基，积累一点缘分。而且我觉得白云观有好多高人，好多人器宇非凡。虽然是个女孩子，但是并不像将来向其他女孩子一样结婚生子。我明白那些只会让人更加沉沦。现在还没有决定会不会出家，因为毕竟心很不静。虽然自己也胡乱在打坐，但是貌似因为出了一点问题，也不敢再打了。前一阵曾经考虑过要皈依佛教，但是迟迟没有去，内心最终还是想要皈依道教。我不想让自己一辈子就这样为一些根本不会留下痕迹的东西而活，希望自己将来，可能是好多生之后吧，能够真正了却世事。同时希望能够学习道教医学，即便修行毫无进展，也可以稍稍做一点好事，同时可以糊口，不至於殁于饥寒。希望智者能够相助。感激不敬尽！！！
提问者采纳
先拜师。道教的皈依，如果没有师父，那么没有实际用途。跟佛教不一样。找些道教人士熟悉熟悉然后多多修行功德，自然找到师父。打坐不是直接进行，需要先好好锻炼身体，累积心念本领，在师父指导下进行，否则小则无用大则有危害身体可能。白云观是北方全真教第一十方丛林。那的道士不是那么容易收徒。而且住观的道士也未必就个个有本事。鄙人觉得此事不用心急，完全可以慢慢来。在自我学习和与其他道士道人的请教学习之中，可以确定更多事。比如你到底是更倾向于哪一条辅助修行的道路？你对门派（全真，正一等等）的认知和选择？你打算找什么样的师父，进行怎样的计划？你的出发点很简单很端正，相信坚持下去会有所成。目前，建议是不要太着急贸然去观里求师。网上也有很多道士在，自己仔细甄别之后，可以先学习些细枝末节和涉及未来路线的知识。道是万物自然的总规律，涉及你自己，就是符合天理循环的生活态度。弄清楚这个，照这个努力，这个比当不当弟子这个形式更关键。而当生活态度和人生修炼到达合适的时候，师父就会出现了。道家的信徒，在家称道人，在观称道士。既然称为士，必然需要有知识有修养，需要学习。基础是可以自己打的。===========================鉴于我几乎与你情况完全相同，而比你多走了几步，我综合别人和自己的经验，提出以上建议。希望对你有所帮助。恭祝身体健康，道业精进。
那萬一要是出了問題怎麼辦啊？我自己以前好高騖遠，打坐打得自己胸口悶悶的。那天要不是在白雲觀里和某一位道長聊了兩句，我都不太清楚什麽是對什麽是錯呢。還有就是自己怎麼說服爸爸媽媽允許我不吃葷啊？我現在不吃肉了，這個我爸爸媽媽才接受，我要是再不吃雞蛋什麽的，我估計我媽一定瘋了。不過說真的，我自己覺得一點都不想吃呢。求助啊！
恰好这几天与道士也谈论到这些问题。1，你现在显然还没出问题，不要继续自己乱打坐就好了。一般的静坐其实没事。深入学习必须有老师指导了。2，沟通吧。你可以先吃鸡蛋，这个是半荤，可以吃吧。而且纯素食主义是谁说必须如此的？你自己想要当素食主义者另论。如果你还没决定到底要如何学道，走哪条路，那么这种为了学道而进行的素食主义是没什么道理的。其次，如果你能在不吃荤腥的情况下跟家人展示你精神生理良好，也可以帮助打消他们的担忧。当然最重要的还是沟通，你想，倘若连素食都无法搞定，如何让家人接受你学习宗教课程甚至有天做信士乃至出家呢。。。3、在我问问题的过程中，某道士自己因为也经历过这一切，所以说的比较中肯。印象深的一句话就是：“你说种种难办和难解，其实只是你还不真正想做而已。父母这一关不是过不了，而是你不够坚定和勇敢。”当然，秉承孝道，不应该忤逆父母，可是现实的矛盾归根结底是只道凡人心不坚的问题而已。
提问者评价
太谢谢您了。我想我该乖乖回去做自己该做的事了。就算是再给自己集人品吧。望您能够道业精进，早登仙谱。
其他类似问题
按默认排序
其他3条回答
道教虽言及人有“来生”但并不谈论“来生”！俗家弟子吗？那就是指“居士”了，北京白云观属于道教全真道龙门派，可以在白云观皈依为居士的，我曾经与道友闲谈时问及师门他们便答属于北京白云观的居士，你可以先打个白云观电话问问！无量寿福！
只想延年益寿的话
你可以做好事 做善事 心地善良 多帮助别人 少吃荤 不妄想 不分别 不执著 不着像 做一个 自尊 自爱 自强的 女孩子 就可以了 你可以皈依道教
想学医术？这个问题很严峻 道家一些东西是不外传的 简单皈依之后 好像不能传授秘法
请问有什么条件？有什么过程？会有人教我一些法术吗？炼精化气之类的法术有用吗？俗家弟子都能做什么呢？我北京的。。。高中生 去白云观 北京 道教
俗家弟子的相关知识
等待您来回答
您可能关注的推广
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁哪个寺院收俗家弟子，还有具体流程，谢谢_百度知道
哪个寺院收俗家弟子，还有具体流程，谢谢
提问者采纳
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
其他类似问题
俗家弟子的相关知识
其他2条回答
这个可能你很需要 我把佛学院网址给你了出了这个我博客有佛祖禅祖成佛的故事 视频 通俗易懂 自己看看吧 点我名字就行祝你好运
寺院都可以，但你还是先明白佛到底是什么意思吧，有本书：佛陀的启示。网上有，搜索看看。
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁佛教的方丈可以同时在多家寺庙里兼任吗？ | 问答 | 问答 | 果壳网 科技有意思
佛教的方丈可以同时在多家寺庙里兼任吗？
+ 加入我的果篮
请教了教界的朋友，答复是可以的。理由是，现在很常见，过去也有先例。翻《虚云和尚年谱》，有李根源请虚云老和尚为鸡足山诸寺总住持一事。而所谓“方丈”，就是住持。虚老一生行事谨严，如果此举有违戒律或传统的话，想来他应该是不会答应的。找不到更多材料（主要是懒：P），只能这么反推了。---------分割线----------另，网上查了一下，有许多说方丈并非住持，方丈是法脉的象征，住持是主管实权的。此说不知何据。按《敕修百丈清规》中对寺院最高首脑仅称住持，住持居住的寮房称方丈，住持之下即是两序大众，没有另外一个专称为“方丈”的首脑。可能这个说法来源于禅宗十方丛林中的两种现象：一是，住持深居简出不问俗务，监院代为执掌寺院；二是，上一代住持年老退位后被尊为“法祖”，现任住持虽然执掌寺务，但是毕竟事事依然要推尊老领导的。
遗传学博士，科学松鼠会成员
兼任多个地方的主持是没问题的，比如已经圆寂的明暘法师，是北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺方丈及上海圆明讲堂住持。
可以的，我爸是俗家弟子，拜的一个师傅，兼任7家寺院住持，那钱是哗啦啦的，坐的车都是上百万的
方丈也不过是一个虚名
让我联想到飞狐外传里那个叫袁紫衣的尼姑，人家是十三家半掌门哪
后回答问题，你也可以用以下帐号直接登录少林寺现在还收弟子吗？包括和尚和俗家弟子．不是在武术学校！_百度知道
少林寺现在还收弟子吗？包括和尚和俗家弟子．不是在武术学校！
提问者采纳
　　如果说出家没有悟道就一定做畜生的话,那我们在家人恐怕只有去地狱中无间受苦了.　　这句话也许只是出家师父来勉励自己修行的一句话,出家师父用这句话说自己可以,但如果在家人随便就用来说出家人这样,或者产生轻视出家人的想法,再或者用这句话来劝阻别人不要出家,那恐怕不太适合.　　出家功德不可思议,哪里是这一句不知道从哪里传来的话可以随便抹杀的呢?。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”　　如果你只是想皈依,那请看这里　　　　如果你想出家,那请看这里　　　　可以先学一下&皈依修学手册&,　　看后再去皈依的话,可能效果更好.　　摘圣严法师&学佛群疑&中的一个解答:　　「此生不了道，披毛戴角还」是真的吗？　　这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说「了道」二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祗劫的难行能行、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧祗劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必畏惧下堕，更不必畏惧披毛戴角的生死现象。　　诸佛菩萨在修行过程中，往往是适应众生需要而示现不同的身分和形象，所以，在《本生谭》中，记载释迦世尊在因地时，曾为种种的动物，已度种种动物中众生；中国禅宗史上的南泉普愿禅师，也说死后到山下村庄里做水牯牛。因此，做为一个真正的修行人，只知当下努力修行，至于是否能够出离三界，应该是采取只顾耕耘，不问收获的态度。　　畏惧披毛戴角还的人，他是不敢修行的。鼓吹此生不了道，就要披毛戴角还的人，一定不是正信的佛教徒，更不能体认到大乘佛法的襟怀。这种观念阻止许多人出家修行，也使许多已经出家的人感到沮丧和失望，更使得许多出家人变成自私自利，急于自了，不能够产生利益众生、净化社会的愿望，所以，佛教被人指为消极、逃避、悲观。最初这种「此生不了道，披毛戴角还」的观念，本不出于佛教，乃是出于破坏三宝的阴谋。因为即使在佛世，也没有要求所有的出家僧众必须即身成就，因此，正常的佛道，是不恋生死，也不畏生死的。　　前面所说有心破坏佛教的斋教徒们，自己不出家，故说道降火宅，而不降僧中，出家修道也不得道，既不得道而受信施，当然要变做牛马来还债了。其实出家僧尼的生活，多较常人清苦，照顾信徒，服务寺庙，而取得微分的生活所需，还要他们来生变成牛马抵偿吗？除了站在敌视僧尼的立场之外，对此说法，实在找不出更好的理论根据。故也可说，这跟「地狱门前僧道多」的流言，同样的恶毒！事实上，佛在世时，制定比丘托钵，称为「化缘」，以托钵的形象，与在家的信众接触，并为他们祝愿，就是代佛宣化，就是报答信施。出家的形象本身就能使人产生离欲、离苦的作用，何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取生活所需的方式同日而语。　　以宗教的立场而言，纵然出家人住于寺院而不与世俗接触，也未能即身成就，只要每日课诵不断，为社会、国家、人类、世界众生的幸福祝愿，已经功德无量。所以在《出家功德经》里说，一天出家也有无限的功德，何况是发了终生出家的宏愿之人，因此，出家修行是多生多劫的事，不是临渴掘井式的急就行为，没有必要在一生之中急求自了。　　如果此生不了生死，尚有两条路可走：一是以弥陀的本誓愿力，求生西方；一是以自己的愿力，累劫修行。只要信心坚固，愿力不退，就可保证在修行的道上，一路前进，纵然由于初发心的缘故，有时会信心不足、愿心无力、修行不得要领，只要发愿修行，向往出离，出家也比在家牵挂更少，障碍更小。纵然不能够保证未来生中永不堕三涂恶道，也不会比在家身分者堕落的机会更多。
其他类似问题
按默认排序
其他3条回答
劝你不要出家，因为“佛门一粒米,大如虚弥山,今生不了道,批毛戴角还。”就是说你这辈子出家了，但是如果没有悟道，那么你下辈子会变畜生来还债的。因为出家人是不单单受人的供养还受天神的供养的！
...沙发想要分也不用这样吧？其实塔沟武校
挺不错的。我就是登封的。至于少林寺，应该还收。你可以联系下熟人。
有疑问加本人QQ
俗家弟子的相关知识
等待您来回答
您可能关注的推广
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}