孔子是伊斯兰的圣人之一是谬论
本帖最后由 涛涌云阖 于
12:47 编辑
是的！古兰经明确说到每个民族安拉都派有安拉的使者！穆斯林中没有否认这段古兰经！我以上想表明的孔子是 ...
穆萨和尔萨，能不能说是圣人？如果承认穆萨和尔萨是圣人，那么孔子也未必不是安拉派遣的伊斯兰的圣人，我们难以知晓。
请问楼主，如让时光到流回到秦代。你会建议和赞成再来一次“焚书坑儒”吗？
希望穆斯林兄弟姐妹认清真理！把精力用到弘扬伊斯兰上来。劝导更多的追求真理的人们认主独一、坚信后世、只崇拜和顺从安拉、做到敬主爱人、追求两世吉庆！
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我以为，楼主的这段话值得关注、讨论和实践。
对于那些没有证据的论点，还是忽略不计了吧。
穆萨和尔萨，能不能说是圣人？如果承认穆萨和尔萨是圣人，那么孔子也未必不是安拉派遣的伊斯兰的圣人， ...
穆萨和尔萨是古兰经明文提到的圣人，他们劝导当时的民众信仰安拉。有明确的记载。当别问到孔子神鬼和后世的时候：孔子回答，人没做好何必谈神鬼之说。他排斥神说，没有任何传达信仰造物主的言辞和内容。他怎么能和在古兰经中明确提到的两位大圣相提并论呢。安拉至知。
本帖最后由 不崇拜偶像 于
14:10 编辑
穆萨和尔萨是古兰经明文提到的圣人，他们劝导当时的民众信仰安拉。有明确的记载。当别问到孔子神鬼和后世 ...
孔子曰；‘六合之外存而不论··········’意思是；在我们这个世界之外还有别的世界存在·········只不过他没有这个能力来解释，因为真主没有赐于他这个使命，这个使命只属于穆罕默德，安拉向人类派遣圣人，是真主对人类的最大仁慈，以圣人传递安拉的法旨，教导人们很好的效法安拉常德。所谓“大而化之为圣”，在特定的时间，特定的历史区域，能够使愚蛮的人开化，很好的履行天道，并且有很多的人追随他走向文明，应该讲都具有圣品，孟子云：“圣人，人伦之至也”，这就是说他们是最优秀的，他们能够用天道指导人道。
真主共向人类差遣了十二万四千有余的圣人，《古兰经》中有记录的只有二十五位，我们不应该只相信这二十五位，所有具有圣品的我们都应该肯定。真主在《古兰经》中明白的指出；真主在每一个民族中，都先后派遣了先知（10:47）。但是，历史的局限性和他们所肩护的使命是他们不能和穆圣同日而语的，他们的起跑线不同，最终的目的地也不同，所以任何一个圣人都达不到穆圣的品级，作为穆斯林我们热爱穆圣的心情可以理解，但是不能因为热爱穆圣就否定其它圣人的存在，相信所有的圣人是我们的天命。
同意: 5 赞同&
说得好，非常赞同。&
不知道您相不相信‘真主在每一个民族中，都先后派遣了先知（10:47）。’
不知道您相不相信；真主共向人类差遣了十二万四千有余的圣人，
《古兰经》中有记录的二十五位，我们肯定相信，如果真主把这十二万四千有余的圣人都记录在《古兰经》中，那将是一本多大的书呀，怎么看
我们可不可以分开来讨论，楼主这里要表达的是“孔子是伊斯兰的圣人之一”这个立论是谬论，因为没有任何确凿的证据证明孔子就是伊斯兰的圣人，也就是真主派遣给中华民族的圣人，也没有任何证据证明孔子不是伊斯兰的圣人，任何一个立论都要讲究确凿的论据，不能模棱两可，否则无疑影响其论点的真实性，既然论据都不真实，何来论点的真实？立论中没有任何的模糊概念，非此即彼，不真实，即为谬误。那么，这一点，应该没有问题吧？
再来看符合“伊斯兰的圣人”有哪些条件，也就是不崇拜偶像朵斯提所说的圣品，
“伊斯兰”在阿拉伯语里“顺从”和“和平”的含义，即顺从独一无二的主宰——真主安拉，爱好和平，给别人带来平安。
真主派遣的所有先知应该都是传达真主的这一神圣使命——敬主爱人。
要想证明孔子是不是伊斯兰的圣人，必要拿出证明他符合这两个条件的证据，不崇拜偶像朵斯提提到孔子的思想和言论在当时及后来都会中华民族的伦理道德起到不可忽略的影响力，虽然达不到穆圣的品级，但是最重要的一点——向当时的民众传达敬主、崇拜独一的造物主的精神和使命，这一点有没有证据证明？
也许，有人致力于这方面的研究，可能对中华民族的信仰体系起到一定的钩沉作用，但是，试问，这一研究对现实当下的中国穆斯林宣扬伊斯兰的真正精神有多大的指导意义？
按照某些人的观点中华民族是没有圣人的
安拉给每个地区和民族曾派遣过圣人，是谁？安拉至知。
请问楼主，如让时光到流回到秦代。你会建议和赞成再来一次“焚书坑儒”吗？
时光不会倒流，人活在当下，要多关注现代的事情。
讨论这些无关紧要的话题无什么意义，我想做为当代穆斯林的我们，应当探讨怎样把伊斯兰文明信仰发扬光大，穆斯林先辈们，能在儒释道盛行的中国本土形成坚固的伊斯兰民族如回族，在伊斯兰精神指导下，信仰坚定，围寺而居，而现在的回族后裔中呈现沙漠化、边缘化的可悲现象，讨论这些与伊斯兰不相及的事情又有什么意义呢？
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伊斯兰和基督教那个可信?
本人认为，伊斯兰所信仰的真主是无形的，无色的 无味的 不生育的
也不被生的
从任何方面看与人的特点象征毫无干系。而基督教信仰的是一个被钉在十字架上的人，他有头颅，眼睛 鼻子 嘴巴
等等.....和人毫无差距，那么我想问，既然是神为什么和人的特征毫无差距？？难道是一个物种？？如果是一个物种的的话那么基督教信仰的不是神！而是一个人，一个被钉死在十字架上的人，一个叫耶稣的男人.......这是本人观点，请大家指教。
提问者采纳
可信的只有主耶稣基督。洗礼圣餐都是宗教仪式，任何宗教仪式救不了人，教会牧师也救不了人，要信基督，成为真信徒，即上帝的子民，这完全是上帝的工作。
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伊斯兰教中的真主其实指的就是圣经中的上帝。耶稣是上帝的独生子，神的儿子。不知道楼主看过旧约没，神应许过以色列人会有一位救世主来拯救他们。而耶稣，就是那位救世主，只不过他不但要拯救以色列，还有全人类。为了解决人类罪的问题，他就道成肉身，为我们的罪钉死在十字架上，三天后复活。然后，我们就可以应着耶稣基督的名，因信称义，再次与神和好~神是三而一的神，圣父（耶和华）圣子（耶稣）圣灵（保惠师）。【神为什么和人的特征毫无差距】应该反过来说，你就知道了。有什么不明白的可以给我发信息~
上帝是无形的，而主耶稣是为救世人，降生为人，取得人形，才被我们所看见，我们是无法看到主的肖像的。而最初天主创造人的时候，也是按照自己的肖像创造的，所以说我们世人都是天主的肖像。如果你想问哪个宗教可信，在这里不会得到答案，这你需要自己去了解，自己去选择，这不是那个可信的问题，是哪个更适合你，宗教作为一种人生观，对人的影响是巨大的。
伊斯兰教中的某一些人物其实就是圣经里摘抄出来的、、所以基督教比较可信、而且圣经多少年来没有人推翻过它里面的理论、甚至研究它的人最终都成为了基督徒而且不是有科学家证明、发现了天堂的发光体么
耶稣是神吧，具有人形而已啊，就像玉皇大帝，观音bla bla bla形式不必太在意，关键他们的内容都是一样的
可信的只有主耶稣基督。洗礼圣餐都是宗教仪式，任何宗教仪式救不了人，教会牧师也救不了人，要信基督，成为真信徒，即上帝的子民，这完全是上帝的工作。耶利米哀歌3：26a：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”诗篇51：17：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
耶稣是一个完全的人，也是一个完全的神。说他是完全的人是因为他和人一样会饿会累会渴会困。。。。。。说他是一个完全的神是因为他行的神迹，他是上帝。关于耶稣的身份我想简单的讲一下，耶和华是唯一的神也就是上帝，耶稣是耶和华的儿子也是上帝，圣灵也是上帝。你可能听不懂，耶稣是上帝《圣经》中并没有直接说，旧约《创世纪》中上帝说“让我们按照我们的样式造人”在旧约中上帝一再强调世界上只有自己这一位神，可是圣经中刚开始就出来了一个“我们”，并且在新约中上帝又称耶稣说“我的神”，圣经中这样的暗示很多。圣经是上帝启示人记下上帝的话语，所以圣经只是按上帝的话语原样式记下来的，上帝说“我们”记的人没有因为前后不一致而将其改为“我”所以我们才能从这些话语中推测出好多东西来。耶稣以人的样式来人间，经历和人一样的苦难甚至更不幸的苦难，这样当人们在祷告的时候人们才会真心依靠耶稣，因为人们知道上帝耶稣也经历过同样的。
真主就是上帝，上帝为了和人沟通需要显现出自己化身。
神是从人的世俗中脱离出来的，可信与不可信是人心定的，他的存在及不存在是人说了算的
真主和上帝是同一个主宰的名称，是分别对阿拉伯文“安拉”和希伯来文“耶和华”的意译。穆斯林和基督徒对这位主宰的属性和本体上认识、理解、注释不同。关于耶稣，基督徒认为：耶稣是主宰在人间的化身。而穆斯林认为，耶稣是主宰派遣给人类的一位使者，就像摩西和穆罕默德。穆斯林对主宰的认识，概括起来1.真主无任何伴偶和敌手，他既不受时空的限制，又不受实质、现象、和躯体的影响，也和被造物（比如：物质和精神）没有任何牵连，他是清高无染的，真主本来就不应受任何必然事物的制约，也不受转移地方和活动的牵连。2.人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而真主是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，而真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。真主和被造物完全不同，他有一反常规的特征。3.独一，其含义是否定真主的本体和属性对“量”的想象。无论是紧密相连的量，还是分离开来的量都是一样的，即真主并非一些部分所构成，亦非由部分所组合。他的属性也是如此。真主本不具有两种知识或两种能力的属性，而让二者相互弥补完善。独一性主旨是真主不是由部分构成的全体，也不是由部分组合而成的整体。4.真主不占据时间和空间。 真主是本然自立的，其含义是真主不需要任何事物。真主在万物存在之前，在时间，空间存在之前就已存在。即真主不受时间，空间的局限。真主的本体和属性是稳定的，他现在存在的方式和他创造万物之前存在的方式是一样的，不会因为时空（被造物）而变化、更新、增加。 基督徒对主宰的认识1.主宰是三位一体的，耶和华为圣父，耶稣是圣子，保惠师是圣灵。耶稣是耶和华的独生子，耶稣还是耶和华在人间的化身，耶稣有人性和神性。就是说：这位基督徒认为是主宰的耶稣占据时间和空间，也具有形象，还有需求，比如：吃喝拉屎等等人类的属性。这位主宰的本体也不是稳定的，从原来的本体变成了人类的本体。既然是同一位主宰，楼主应该向这位主宰祈祷得到主宰的引领和指导，那么楼主的理性应该会得到主宰的引领，从而认识更接近真理。
反对一楼...
“耶稣是神吧，具有人形而已啊”耶稣是神
他之所以来到世上成为人
是他想更好的了解人
知道人们的心酸
人们的愁苦
他才能更好的搭救人类
一个没有经历过悲伤的人
他怎么能安慰悲伤的人那.
就算安慰的时候也是虚伪的
人家也会说啊
你经历过吗
你知道我的心情么...LZ你说对吧，“就像玉皇大帝，观音bla bla bla” 1玉皇大帝 他是人
人怎么信仰人那
说明这个人的智商不超过人
你是著作看太多了 人都在说
却还是活在老人的迷信中
他是从人手捏造出来的
是自然形成的吗？
是没有生气的
不信你踢她两脚
看她踢踢你
你应该会说 有报应 哈
观音真小气啊
人居然敬拜一个自己捏造出来的
何等愚昧“形式不必太在意，关键他们的内容都是一样的”
简直了 太愚昧....
请问你了解这两个信仰么...
看你说那话内容什么一样的
你都不了解
例：你没吃过的东西
没资格和别人说 这东西不好吃
答复楼主：我同意你的观点
但是伊斯兰教是模仿基督教
也可以 是因为人断章取义
有真就有假
东西越真假的越多
光信仰圣经的 就很多
但唯一相信圣经全部的 才是真信仰
活相信几句来证实自己是对的
就足以说明 是假的、
唯有基督教是真信仰
耶稣信仰的是尔萨圣人，即真主的儿子这是不成立的，安拉是独一无二的，关键就在于独一无二，又怎么会有儿子呢？所以说伊斯兰教最具权威信！
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出门在外也不愁什么是伊斯兰教
什么是伊斯兰教 5
不区分大小写匿名
“伊斯兰”是阿拉伯语音译，本意为“顺服”。
从宗教意义上讲，“伊斯兰”是指一种顺服惟一的主宰——安拉的旨意和戒律的宗教。
其宗教徒称为“穆斯林”，意为顺服安拉意志的人。
与其他三大宗教相比，伊斯兰教是比较彻底的一神教。
伊斯兰教创建于公元7世纪初，创始人为穆罕默德。
穆罕默德是40岁时在麦加宣布自己受到天启，被安拉选为使者，受命传播一种新的宗教——伊斯兰教。
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伊斯兰教教义由三部分组成：
（一）六大信仰
1．信安拉（即真主）为惟一的主宰。
2．信使者。使者隶属于安拉，是安拉的忠诚使者和人类的朋友；穆罕默德为使者之集大成者，是封印使者。他专门传达主意、开导世人，因此服从安拉的人，应无条件地服从穆罕默德。
3．信天使。天使是安拉用光创造出来的一种纯粹的精灵和妙体，无性别之分，人的肉眼看不见；他们长有翅膀，飞行神速，神通广大，遍布天上人间。如有传授“天启”的边伯利天使，观察宇宙、掌管人间衣食供养的米卡伊勒天使等等。
4．信经典。《古兰经》是该教的根本经典，也是伊斯兰教国家立法、道德规范和思想学说的基础，必须无条件信仰，并以此作为最高办事准则。
5．信前定。世间一切事物均由安拉前定，无法改变，承认和顺从是唯一的出路。
6．信后世。在今世和后世之间，为世界末日。世界末日来到时，所有死去的人灵魂复活。安拉根据天使的记录，表现好的入天国，表现坏的下地狱。
（二）五功
1．念功。念诵“万物非主，惟有真主；穆罕默德是主的使者”，以表白自身信仰。中国穆斯林称其为“清真言”。
2．拜功。一日五次礼拜，即晨拜、晌拜、哺拜、昏拜、宵拜。礼拜必须面向沙特阿拉伯境内的圣城麦加。
3．斋功。每年伊斯兰教教历9月全月斋戒，昼间禁止饮食，并禁房事，病人、旅行者、孕妇、哺乳者，或延缓补斋，或施舍罚赎。
4．课功。缴纳定量课税。当今，有的国家以自由施舍代之，有的国家以一定税率征收国家宗教税，比如应缴全年结余的2.5%，用以救济穷人等。
5．朝功。凡身体健康，旅途方便，并具有经济能力的穆斯林，一生中至少应去麦加克尔白朝拜一次，也可由别人代朝拜。
（三）善行
指穆斯林必须遵循的道德规范。
上述“六大信仰”，是属于世界观、理论和思想方面的；“五功”、“善行”则属于实践和行为方面，这两方面的结合构成基本教义。
&&& 伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家的地区，占全世界的23%。
&&& 伊斯兰[1]（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，又称伊斯俩目，指顺从和信仰宇宙独一无二的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632，阿拉伯文??????）所复兴。公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名 &&
世界上信仰伊斯兰教的国家(百分比)
义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度莫卧儿、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了 历史陈迹。但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，她作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为21世纪世界的三大宗教之一。
　　伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。
伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。
　　伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。
　　伊斯兰教崇尚科学，正如先知所教诲的“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”。东西方思想和新老观念的融合，带动了医学、数学、物理学、天文学、地理学、建筑学、艺术、文学以及历史学等领域的前所未有的进步。许多关键的学科及概念体系，诸如代数学、阿拉伯数字，以及零的概念（对于数理科学的进步至关重要）都是经由伊斯兰文明传播到中世纪的欧洲大陆。许多复杂的仪器，包括观象仪（星盘）、象限仪和精确的航海图的发展为欧洲人的远航探索提供了必备的条件。
支持和平，维护和平。服从真主的一切命令和禁止
　1．名称——“伊斯兰”Islam是“归顺”、“顺安”，意译为“清真”或“真教”，我国称之为“回教”，由于回族人曾信这教的人甚多，所以称“回教”，又叫“清真教”、“天方教”。回教徒不喜欢人称这教为“穆罕默德教”Moham medanism，认为是一种侮辱。
　　信这教的人称为“穆斯林”Mustim，意即顺服归依安拉者，伊斯兰教拥有3亿信徒。
　　2．最迟创教——世界各大宗教，以伊斯兰教出现最迟。
　　3．是一种新的神政治体。
　4．发源地——阿拉伯。
　　阿拉伯沙漠多，没有高山。2名城都在这地域内。没有灌溉的河流，只有一些干涸的谷，叫Wacli, 阿拉伯是“骆驼”的生地。阿拉伯人相信他们是以实玛利的后裔，那口水井（创21: 29）还在麦加。他们住帐幕Baid， 一个帐幕一家人，几个帐幕成为一个部落Hayy. 部落成员都出于同一民族Qaum，由许多民族结成一个部族Qa-buan, 每一部族有一族长Shag Rn.
一个伟大的宗教，一种完美的生活方式！
一种生活方式
&&&&& 一种法律体系
&&&&&&&&& 更是一种宗教信仰
&&&&&&&
信奉默罕默德是安拉的使者的宗教即伊斯兰教
伊斯兰的教义由三部分组成 一． 基本信仰（???????依玛尼(：指信真主（安拉）、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定。 二． 宗教义务（???????? 尔巴达特）：指穆斯林必须完成的五项宗教功课；简称念、礼、斋、课、朝。 三． 善行：（???????以罕萨尼）：指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。 承认和虔诚信仰基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成伊斯兰教的基本教理。 伊斯兰教最基本的信仰宗旨 ????? ??????? ???? ???? ???? （俩一俩孩印烂拉胡穆罕埋杜雷来苏论拉习）万物非主，唯有“安拉”是应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者。 中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”是全部真理的精深概括，是伊斯兰的最高纲领，是穆斯林的唯一信仰，是宇宙万事的最终总结。穆斯林必须内心诚信、语言表达、时常诵读、永记不忘，不能有丝毫的怀疑和争辩。诚信清真言是成为穆斯林最基本的条件. 崇拜独一的最高主宰安拉，是信仰的最高原则和总纲，其它一切信仰细则由此派生规定；诚信穆罕默德是安拉派遣的使者，他是人不具神性，不是被崇拜的对象，其职责是奉主命向全人类“报喜讯”、“传警告”。而且他以身作则，成为穆斯林仿效的最佳典范。 伊斯兰教义中的六大信条 一、 信真主(安拉)????： 伊斯兰教是真正的一神信仰，穆斯林信奉唯一的真主。承认并信仰安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰，是宇宙的创造者，恩养者，管理者。安拉是全能全知，全听全观，至仁至慈，普慈特慈，至善至美，独一无二，无任何比拟和匹敌，不生育也不被生。无需求，无方位，无约束，无所不在，永生自存，无始无终，无始而开万物始，无终而统万终。实体存在超越物质，超越自然，万物皆仰赖安拉而存在，只有安拉可受万物崇拜。中国人尊称为“真主、主、为主的、胡达”、等 真主有99个尊名，加上“安拉”；共有100个尊名，都是美好的赞词，如创造者、全能者、完美者、圣洁者、深知者，为所欲为的、等等，穆斯林通常念诵这些美好的词汇来赞誉真主的高贵品质。穆斯林只信仰和崇拜独一的真主，不崇拜其它任何物。 二、 信天仙（天使）??????： 相信有天仙存在，他们是安拉以光创造的妙体，不分男女，不婚不育、无眠无倦、无食无泻、无私无欲、秉性纯善、有超凡能力，但不具神性，不可对其崇拜，他们数量繁多、分工不同、唯主命是从。其中最著名的有：???????“哲布勒依来”负责向安拉的使者传达安拉启示的经典。??????“米卡依来”负责观察宇宙动态，管理物质给养。???????“阿兹拉依来”是取命天仙。 ???????“以斯拉菲勒”负责吹响世界末日与人类复活的号角。????“蒙克雷”和????“乃克雷”负责坟中考问。?????“雷祖瓦乃”管理天堂，???“马里克”管理火狱。有两位天仙“来给布’???? 而替杜???? 与人形影不离，右边一位记录人们一生之善行，左边一位记录人们一生之罪恶。…… 三、信经典（古兰经）?????? 信仰安拉下降给人类的一切经典均为真实的，是源于真主的，是主的启示。这些经典是人类不能仿作和模拟的，是指示和引导人类的明证。 伊斯兰教承认真主（安拉）在不同历史时期，不同历史背景下启示给不同使者的有百余部经典，用以教导人类遵主之道。 其中最贵的是启示给穆罕默德圣人的 《古兰经》，其次是穆萨圣人的《讨拉特》（摩西律法），尔萨圣人的《引支勒》（福音书），达乌德圣人的《哲布勒》（诗篇）等。所有下降的经典都是安拉神圣的言辞。 自《古兰经》颁降后，以前颁降的一切经典所载律例全部作废。那些经典虽然是安拉颁降的，但其内容有的散失，有些被人为的删改、隐瞒和修订，因而是过时的、失真的。 《古兰经》包含以前经典的全部意义，是从下降之时起一字不差的完完整整被记录的神圣经典。人们只能遵循《古兰经》这最后一部永久法典行事。 《古兰经》共30卷、114章、6236节，按下降地点分“麦加章”和“麦地那”章。“古兰”意为“诵读”，另有55种称谓，其中以“尊贵的读本、光、真理、智慧、训诫、启示、吉庆、哲理等为穆斯林所常用。 《古兰经》是安拉派天使“哲布来依赖”在23年中，以阿拉伯语传达给使者穆罕默德的最后一部天启经典,以弘扬和传播伊斯兰教，由他的圣门第子汇集成册。 《古兰经》的内容包罗万象，可称神启的“百科全书”。其中心是认主独一的六大信仰纲领和拜主独一的五项基本功修。 其它主要内容包括：（1）、为伊斯兰教和人类社会制定了种种制度、伦理规范、道德标准及行为准则。其中主要强调解放妇女、善待孤儿、命人行好、止人干歹、顺从忍耐、施济孝亲、公正诚实、友爱团结，反对暴力欺诈、浪费吝啬、狂妄骄傲、各种犯罪等。 （2）、为政教合一的穆斯林共同体确立了宗教生活、政治文化、社会经济、军事法律等各种制度。主要包括宗教课税、贸易法则、饮食婚丧、借贷遗产、战争刑律、各种律法等。 （3）、与偶像崇拜者、多神教徒、基督教徒、犹太教徒辩论、斗争的记录。 （4）、为宣教而引述一些古代先知圣人的传说故事等，主要有阿丹、努哈、以布拉欣、穆萨、尔萨、和穆罕默德等先知的故事迹。 （5）、确立穆罕默德是真主的使者，最后一位封印先知的地位，成为先知的表率，为圣的证据和永恒的奇迹。 （6）、全经贯通主定的因果论，即信主行善者将获得真主的喜悦和恩赏的乐园，昧主犯罪者将遭真主的恼怒和火狱的惩罚。并叙述乐园的样样恩典享受，火狱的种种严酷刑罚。 《古兰经》结构严谨、语言凝练，乃绝世之经。其文体是一种非常绝妙的韵文体，具有独特优美的风格、鲜明和谐的节奏、铿锵有力动感、顺口悦耳的旋律，震撼心灵的效能。其义理文章，如索串珠，一气贯成，实为天籁。恭诵者无不虔诚，使人肃然起敬。 《古兰经》博大精深、智慧无穷，是一部永久法典，永远具有一种最伟大的势力。 四、信使者???? “使者”也称“先知”或“圣人”。先知：也称“预言者”，所言皆奉真主的启示。 相信真主在不同历史时期，针对不同地域不同的人，派遣的众多使者。他们都负有传达“真主命令”，传布“安拉之道”的重大使命。使者是真主从人类之中选拔的最优秀的人，他们不具神性也不自称为神，都是被真主引导的、被赐予知识的、能显示真主所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人，奉主命行事，一脉相承。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告，信仰同一真主，遵守同一原则，反对信奉多神、崇拜偶像与无神论；宣扬只坚信、崇拜独一的真主，教化人类不要为真主树立同等受拜者，要遵循正道，扬善止恶，善者将报以乐园之福，恶者将惩以火狱之苦。 圣人者：人类中之精华，被造物中之极品。其本性善良、德行高尚、理性正确、本质清洁、言语诚实、身体健全，对于完成使命忠实无妄，对于保持名节坚贞不改。其性情中和，获主庇佑，不会犯罪。其人格修养集善至极，其智力思维，无所不通。虽不脱人类软弱之性情，而关于使命之事绝无错误与遗忘。 据传先知列圣数量多达12万4千余人。受命的使者313人。《古兰经》只提到其中25人 ： ??? ????? ??? ???. ????. ???????. ???. ???????. ?????. ????? ???? ???? ???? ????? ???? ????? ??????? ???? ?????? ????? ???? ????? ???? ???? ????、阿丹、易德里斯、努哈、呼德、萨利哈、易布拉欣、鲁特、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白、优苏夫、艾优布、苏艾布、哈伦、穆萨、艾勒叶塞尔、祝勒基福勒、达乌德、苏来曼、易勒亚斯、优努斯、宰凯里亚、叶哈雅、尔萨、穆罕默德 其中最著名的有6位：人祖阿丹称为“真主的密友”、建造方舟的努哈称为“真主的预言者”、建造天房的易布拉欣称为“真主的至交”、 以色列人的先知穆萨称为“真主的代言人”、玛利娅之子而撒称为“真主的灵气”、真主的使者穆罕默德称为“众使之玺”。伊斯兰承认并尊重一切先知圣人，但唯独遵从穆罕默德圣人，因他是封印的先知，最后的使者，至贵的圣人。 他复兴了伊斯兰教，是福音书预言来临的使者，是登宵接近真主的人。他特受真主之命为全人类传达真主的真理与启示，宣读最尊贵的《古兰经》，传播伊斯兰教义，引导教诲人们归信独一的真主。 穆罕默德圣人是人类智慧最好的启迪者，是我们最忠实的导师，他具有完美的人性道德，是一切先知的表率，他是服务于人类社会最伟大的维新家，是开创文明影响人类历史的第一伟人，是一切时代最伟大的领袖。 五、信后世 又称“信复生“，”信死后复活“和”信末日审判“：伊斯兰诚信整个宇宙及一切生命，终将到一时刻，真主使其全部毁灭。然后，真主再使一切生命复活，进行总裁判。所有人类的灵魂与复活的身体重新结合，恢复如初，一同接受真主严厉细致的审判。信主独一而且行善者，真主赐给天园永享幸福，不信真主而且作恶者，真主罚以火狱永受刑罚。但穆斯林既使犯罪，在火狱中洗脱罪过后，仍可进入乐园。伊斯兰诚信今世是短暂的，后世是永久的，提倡两世兼顾，天堂与火狱是真实存在的，要毫不怀疑的相信。 至于诚信它的意义就是深信报应日的到来，实现《古兰经》和《圣训》中曾描述后世的情景。安拉说：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团， 以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后， 我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。这是因为安拉是真主，他能使死者复生，他对于万事是全能的。复活确是要来临的，毫无疑义，安拉要使坟墓里的人复活起来。”（22：5-7） 伊斯兰教认为后世是存在的，在那里有天园和火狱，而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂，后世永存。后世是人生的最后归宿。天园是后世的极乐世界。 六信前定 穆斯林相信：世间一切事物的发生、发展、结果都是安拉预定安排好的，不仅人们的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限、美丑善恶等皆由安拉的意志决定，乃至人类的所有行为都是由安拉的意志和睿智而预定安排的。生活中的各种事情：善良、邪恶、希望、绝望、欢乐和忧伤、正信或迷信等皆由安拉的意志决定，即使自然界的风雨雷电、四季变化、山川草木、日月星辰、宇宙运转等，也统统服从安拉的意志，这就是穆斯林常讲的“一切都围着太各低勒转。” 安拉说：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们著手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”（10：61） 安拉说：“安拉创造了你们，和你们的行为。”（37：96） 安拉创造万物的同时就制定了相应的规律，人类自身无法改变。但人们对于安拉制定的善恶因果律，有自由选择的权利。安拉制定总原则，通过差圣降经教化人类，人类可以以用自己的理智判断善恶，选择信仰；每个人都要对自己的言论、行为负责，后果自负。 总结 信真主：则心存敬畏，能敬畏者，必能戒慎恐惧 信天使：则不敢自欺，能不欺者，必遇事忠诚 信经典：则有所依据，能依经者，言必忠信 信使者：则有所遵循，能遵圣者，行必笃敬 信后世：则知其果报，能知后果者，必不敢为非 信前定：则知其命数，能知定分者，必能尽人事以待天命 伊斯兰教的五项功修 伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，从心灵深处信仰安拉的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行为的实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，我国穆斯林称之为“五功”，简称“念、礼、斋、课、朝”。口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常的说善言善语，就让他多多增加念功，以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。从我们的口舌上敬主。一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。 如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。如果人们喜欢吝啬，不爱康慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心里。如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体，钱财乃至生命的奉献。所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊！ 兹将“五功”简述如下∶ 念功∶这是穆斯林心存安拉和非穆士林誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了安拉，再没有主宰，穆罕默德是安拉的使者”〔简称“清真言”〕以及“我作证除了安拉，再没有主宰；我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”〔简称“作证词”〕。“清真言”和“作证词”不只是入教时必须宣读的誓词，而且每个穆斯林须经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即安拉之独一和穆罕默德为圣之必然。在此基础上还应该增加平常的念功，既是多来赞主、赞圣多念古兰经、多说善言善语。更好的避开妄言，狂语。 拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，如说∶“拜功对於信士，确是定时的义务。”〔4:103〕，“拜功确能止丑事和罪恶。”〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。 伊斯兰教规定，穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局部，如手，脸，口，鼻，双脚等。同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说：信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。（5：6） 拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作，因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作，只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造，使人能站立、鞠躬、而且叩头，打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕，一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。每天的五番拜功为：早晨的晨礼（邦达）两拜圣行和两拜主命；中午的晌礼（撇撕尼）四拜圣训、四拜主命、两拜圣行。下午的晡礼（底盖累）四拜主命拜；昏礼（沙目）的三拜主命拜和两拜圣行拜；宵礼（虎伏滩）的四拜主命拜，两拜圣行拜，三拜（维特拉）。 斋功∶即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月〔回历九月〕，白昼戒饮、食和房事一个月。破晓前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年迈者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济贫施舍。迁徙的第二年，真主降示了“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎。即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应当斋戒。害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难。以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。（2：184－185） 斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。斋月的起终均以见新月而定。斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。 伊斯兰教不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用安拉赐予人类的各种合法洁净的食物。但是伊斯兰教又教导人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助於人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。 课功∶也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰教认为，财富是安拉所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用於济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随著社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。 天课与一般意义上的施舍、捐赠不同，因纳天课者必须有一定的“生息”资财，具备此条件者必须按比例交纳，而且天课有明确的用途，不能转赠或挪於他用。而施舍、捐赠则是一种自愿行为，所捐之数额、种类均无任何限制。古兰经有提及哪些人可接受天课。「赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。」（古兰经第九章六十节） 天课是每年的功课，每年的穆斯林生活达到满贯的必须抽出的部分。天课不但可以洁净钱财而且可以洁净心灵。由此，我们知道「礼拜」是一种通过行动和言词来侍奉真主，而「天课」则是藉看自己的财富向主表示虔诚。若我们缺乏对主的归顺和敬爱，则两者都毫无精神和道义上的意义。银子的满额为：2.975X200= 595克。金子的满额为：4.25X20=85克。 朝功∶是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加进行的一系列宗教活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆菜”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则没有这个义务。朝觐的主要仪式有∶ 受戒。即在麦加戒关外，沐浴礼拜，脱去常服换上戒衣。 男子的戒衣是两块未经缝纫的白布。女子没有特别的戒衣，可穿著常服。 在“赛法(Safa)”与“麦尔哇@Marwah)”之间奔走七次。 巡礼天房(克尔白)。按逆时针方向游转七周，分三次进行，在初临天房时一次，从阿拉法特(Arafat)归来时一次，辞别麦加时又一次。而以中间一次为最重要。 驻米那(Mina)山谷宿营。 驻阿拉法特山谷(Arafat)。 在米那(Mina)山谷杰姆热射石打鬼。 宰牲济贫。宰牲日为伊斯兰教历12月10日，即“古尔邦节”日。朝觐者在此日开戒，参与圣地麦加的穆斯林大聚会。参加朝觐者可就地宰牲，举行会礼并庆祝节日。
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