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中国人必备的历史常识
产品编号：327728
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夏后殷商西周卒，春秋战国秦皇出。&&&&
西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋乱难伏。&&&&
鲜卑羯氐羌匈奴，拓跋代北平五胡。&&&&
宋齐梁陈江南顾，北魏齐周塞北逐。&&&&
杨隋混元成一统，李唐盛世独称雄。&&&&
五代十国乱世度，宋辽南北结弟兄。&&&&
女真建金扫中土，南宋偏安江左戍。&&&&
蒙元百年穷黩武，朱明再震中华隆。&&&&
满洲入关变革阻，大厦将倾夕阳红。&&&&
鸦片战起民国矗，皇朝历史至此休。&&&&一
中国最古老的人类
繁荣的史前文化
姓、氏有何区别？
开天辟地的盘古
传说中的“三皇”是哪“三皇”？
人文始祖——伏羲与女娲
迈向文明的有巢氏、燧人氏和神农氏
传说中的“五帝”包括哪五个人？
中华三祖——炎帝、黄帝和蚩尤
上古时代最著名的战争——涿鹿与阪泉之战
绝天地、掌日月的颛顼和帝喾
《史记·五帝本纪》中为什么实际记载了“六帝”？
东夷之国——太昊和少昊
水神共工与火神祝融
“大哉为君”——唐帝尧和虞帝舜
最后的氏族共主——皋陶与伯益
上古“四凶”
与中原征伐不断的三苗
有母无父的“感孕而生”
禅让制——退位让贤还是千古骗局？
“成命百物”——上古时期的发明
最古老的歌谣
“斯文之兴，盛于三代”
轰动一时的夏商周断代工程
三代·夏朝
文献中的中华第一王朝——夏朝
二里头的“夏墟”
中国的普罗米修斯——鲧
治水而王的大禹
“八卿”与贵族辅政制度
五刑之始——禹刑
“当禹之时，天下万国”——夏朝的诸侯国
“禹传子，家天下”——世袭制取代禅让制
传说中和历史上共有几位后羿？
太康失国与寒浞之乱
少康中兴与“能帅禹者”的帝杼
中国历史上的第一个著名暴君——桀
三代·商朝
被甲骨文验证的历史——商朝
“顺乎天而应乎人”的成汤
商汤灭夏与鸣条之战
伊尹是忠臣还是逆贼？
“祖有功而宗有德”——庙号制度
九世之乱与兄终弟及
盘庚迁殷与商朝的别称“殷”
“第二个古埃及”——殷墟
“举于版筑之中”的傅说
史上最早的女性政治家、军事家——妇好
囊血射天而遭雷劈的武乙
“千年积毁”的商纣王
商末“三仁”——比干、微子、箕子
攸侯喜开创了南美文明？
商朝的内外服官制度
人牲、人殉制度
最古老的汉字——甲骨文
世界最大的青铜器之国
三代·西周
浩浩宗周——周朝
兴周灭商的周文王和周武王
武王伐纣和牧野之战
“七十相周”的姜子牙
周初大分封
“君君，臣臣，父父，子子”的宗法制
“普天之下，莫非王土”的井田制
三监之乱与周公东征
周公制礼作乐
中国第一个治世——成康之治
烽火戏诸侯
“子议父，臣议君”的谥法制度
金文与大篆
令人“三月不知肉味”的上古六乐二”春秋战国
天子之微——东周
东西周分治
“礼崩乐坏”的春秋时期
春秋五霸和三代五伯
首创霸业的吕氏齐国
首创霸业的齐桓公
“一匡天下”的管仲
晏子相齐和景公复霸
春秋霸主——晋国
晋文公称霸
继承霸业的晋襄公
引虎驱狼的海上之盟
宋朝·南宋
偏安的富庶之国——南宋
黄天荡之战和郾城大捷
川陕保卫战
秦桧与绍兴和议
“等贵贱，均贫富”——钟相、杨么起义
隆兴北伐与乾道之盟
开禧北伐与嘉定和议
钓鱼城之战与襄阳大战
“压山以后无中国”
“丹心照汉清”的宋末三杰
契丹与辽朝
契丹雄主耶律阿保机
一国两制——南北面官制度
萧太后与辽圣宗
北辽和西辽
党项与西夏
正式建国的李元吴
女真与金朝
金太祖完颜阿骨打
南征名将金兀术
中国历史上在位时间最短的皇帝
大理国与哈喇汗王朝
云南佛国——大理
西北边陲的哈喇汗王朝
五代两宋时期的文化、科技与经济发展
盛极一时的全真教
唐宋八大家
抗金诗人陆游
婉约与豪放并重的宋词
司马光与《资治通鉴》
《清明上河图》
景德镇窑与五大名窑
中国古代的百科全书——沈括的《梦溪笔谈》
古代“海关”市舶司
古代游艺场所瓦肆
最早的纸币——交子
最古老的海上航线——海上丝绸之路七
规模空前的大陆帝国——蒙古汗国
统一蒙古的成吉思汗
席卷亚欧的蒙古西征
承上启下的耶律楚材
蒙古四大汗国
蒙古昌盛时期的大汗——蒙哥
马上治天下——元朝
再统中华的元世祖忽必烈
影响至今的行省制度
宣政院和澎湖巡检司
元朝的民族等级政策
最长的运河——京杭大运河
提倡儒学的元仁宗
红巾军与元末农民战争
元朝的文化与科技
元曲与关汉卿
最早的蒙古史《蒙古秘史》
科学家郭守敬
元朝三大农书
乌泥棉之母黄道婆
欧洲了解东方的使者——马可·波罗
北元和鞑靼、瓦剌
残元政权——北元
察哈尔部和林丹汗
“治隆唐宋”“远迈汉唐”的明朝
吏治清明的洪武之治
郑和下西洋
内阁和翰林院
明朝地方行政
三法司、《大明律》和《大诰》
五军都督府和卫所制度
太监、宦官与二十四衙门
思想的桎梏——八股文
奴儿干都司
土木之变和北京保卫战
明长城与九边
皇庄与刘六、刘七起义
抗倭之战与戚继光
江南资本主义萌芽
万历三大征
东林党与阉党
反矿税监斗争
勤政的亡国之君崇祯帝
蓟辽督师袁崇焕
李白成与明末农民战争
抗清政权——南明
郑成功收复台湾
明朝·文化与科技
明末清初三大思想家
最大的类书——《永乐大典》
古典小说的兴起——明朝小说
徐霞客与《徐霞客游记》
李时珍与《本草纲目》
《天工开物》
利玛窦与徐光启
清朝·清朝前期
夕阳余辉——满洲和清朝
努尔哈赤建立后金
八旗制度和绿营兵
萨尔浒之战
皇太极与多尔衮
剃发令、扬州十日与嘉定三屠
康雍乾盛世
君主专制最高发展——军机处
王朝的沉寂——文字狱
闭关政策和马戛尔尼访华
土司叛乱与改土归流
抗击俄罗斯
“和坤跌倒，嘉庆吃饱”
川楚白莲教起义
清朝·文化
修毁参半的《四库全书》
二十六正史
古典小说的巅峰——清朝小说
乾嘉派与桐城派
梅文鼎附录
晋楚平分天下的弭兵之会
春秋霸主的肢解——三家分晋
“楚虽三户，亡秦必楚”——楚国
楚庄王问鼎中原
人类最早的“减肥”记录
东南首霸——吴国
吴王闻闾称霸
“此头须向国门悬”的伍子胥
盛极一时的东南强藩——越国
卧薪尝胆的越王勾践
儒商鼻祖——范蠡
成汤遗邦——宋国
霸业难成的宋襄公
礼仪之邦——鲁国
从准霸主到战争集结地——郑国
春秋小霸郑庄公
最后灭亡的诸侯国——卫国
卫懿公好鹤失国
幽蓟古国——燕国
白狄强藩——中山国
七国争雄与百家争鸣的战国时期
文化昌盛的田氏齐国
齐秦东西相帝
讽齐王纳谏的邹忌
四方皆战的魏国
桂陵之战与马陵之战
赵氏遗孤——赵国
令六国大震的长平之战
山东六国最后的长城——李牧
义不帝秦的鲁仲连
七雄之末——韩国
申不害变法
并吞齐国的燕昭王
战国四公子
战国四大名将
春秋战国四大刺客
春秋战国时期的文化
诸子百家和百家争鸣
“兼爱”“非攻”的墨家
“依法治国”的法家
“白马非马”的名家
重农主义的农家
合纵连横与纵横家
五德终始与阴阳家
集诸子之大成的杂家
不入流的小说家
诡道之学的兵家
屈原与楚辞
《春秋》三传
《国语》《战国策》《竹书纪年》
《甘石星经》和《周髀算经》
兆域图和《山海经》
工匠祖师鲁班
中医的开辟——扁鹊和《黄帝内经》三
泰国及秦朝·秦国
西部霸主——秦国
秦穆公称霸西部
五投大夫百里奚
开疆拓土的惠文王与昭襄王
秦国及秦朝·秦朝
中国第一个统一帝国——秦朝
千古一帝秦始皇
“秦王扫六合，虎视何雄哉！”——秦灭六国
秦始皇统一全国后的措施
皇帝与三公九卿
前后两相——吕不韦与李斯
秦朝四将——白起、王翦、王贲、蒙恬
徐福是否真的去了日本？
“覆压三百余里，隔离天日”的阿房宫
世界上最大的地下皇陵——始皇陵
统一天下的三大水利工程
“王侯将相，宁有种乎！”——陈胜、吴广起义
“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽
“威加四海，还歌大风”的汉高祖刘邦
破釜沉舟——巨鹿之战
“项庄舞剑，意在沛公”——鸿门宴
明修栈道，暗渡陈仓
楚汉战争版的“三分天下”之谋
背水一战——井陉之战
四面楚歌，霸王末路
汉朝·西汉
“犯强汉者，虽远必诛”——汉朝
异姓诸侯王问题
皇帝的父母
从困境到和亲——汉初对匈奴的政策
吕后称制与周勃安刘
尾大不掉的王国问题
“清君侧”
中朝与外朝
纪年改革——年号制度
古代最高学府——太学
桑弘羊的新经济政策
“罢黜百家，独尊儒术”
“匈奴未灭，何以家为”——汉匈战争
西域与丝绸之路
朝鲜降汉与汉四郡
“归来望思”——巫蛊之祸
“有亡秦之失，而免亡秦之祸”——《轮台罪已诏》
麒麟阁十一功臣
篡位前兆——九锡
“绿林好汉”的来历——绿林、赤眉起义
汉朝·东汉
豪强地主政权——东汉
云台二十八将
史上脖子最硬的县令
班超经营西域
东西两大帝国的首次接触
走马灯一样的外戚宦官政治
中国最早的“学潮”——太学清议
汉朝·两汉时期的文化与科技
无神论的先驱——王充的《=论衡=》
佛教的传人——“伊存授经”与“永平求法”
道教的兴起
汉赋和乐府诗
“史风汉”——《史记》与《汉书》
造纸术的发明
文理双全的张衡
最早的算学著作——《九章算术》
《神农本草经》与医圣张仲景
新的农业生产技术
马王堆汉墓与金镂玉衣四
魏晋南北朝时期
三分天下——三国时期
“苍天已死，黄天当立”——黄巾起义
董卓与李傕、郭汜之乱
东汉末年到底有多少诸侯？
“非常之人，超世之杰”的曹操
“折而不挠”的刘备
“生子当如孙仲谋”的孙权
“隆中对”与“三分天下”之策
“二分天下”之策
三国鼎立的形成——三国时期的三大战役
“功盖三分国，名成八阵图”的诸葛亮
世族权力垄断之始——九品中正制
“出师未捷身先死”——六出祁山
“巧思绝世”的发明家——马均
“外科圣手”华佗
两晋十六国时期·西晋
短暂的统一——晋朝
“有雄豪志”的司马懿
高平陵之变
司马昭之心，路人皆知
石崇与王恺斗富
中原的沦陷——永嘉之乱
占田制课田制户调制
两晋十六国时期·东晋
门阀王朝——东晋
晋明帝的“规模弘远”
王与马共天下——门阀政治
功败垂成的东晋北伐
苏峻、祖约之乱
侨置郡县与土断
乌衣巷中的王、谢
两晋十六国时期·十六国
“胡亡氐乱”——五胡十六国
西晋民族问题
流民建立的成汉
攻灭西晋的汉赵
统一中原的后赵
“姑苏慕容”的真实历史
尊奉晋室的前凉
抗拒诸胡的冉魏
统一北方的前秦
苻坚和王猛
河南国西秦
河西走廊的后凉
河湟之地的南凉
西域强国北凉
唐朝先祖西凉
黄龙国北燕
欲“统一天下、君临万邦”的胡夏
两晋十六国时期·文化与科技
魏晋玄学与清谈
《三都赋》与洛阳纸贵
田园诗人陶渊明
陈寿与《三国志》
“三绝”顾恺之
《禹贡地域图》与《水经》
数学家刘徽
急救手册《肘后备急方》
南北朝时期
南北对峙——南北朝
南北朝时期·南朝
衣冠士族的江南——南朝
江南盛国南朝宋
“气吞万里如虎”的刘裕
“金戈铁马”的刘裕北伐
短命的南齐
齐高帝萧道成
南朝之殇——侯景之乱
空前的文化浩劫——江陵焚书
苟延残喘的陈朝
“江左诸帝，号为最贤”的陈霸先
南朝四大名将
南北朝时期·北朝
胡琴喋柳的中原——北朝
重新统一北方的北魏
道武皇帝拓跋珪
北魏孝文帝改革
北魏末年各族人民大起义
尔朱荣与河阴之变
高欢奠基北齐
宇文泰奠基北周
北周武帝改革
最柔弱的大漠霸主——柔然
南北朝时期文化与科技
达摩祖师与佛教禅宗
三武一宗之厄
云冈、龙门石窟
范缜的《神灭论》
《文选》与《文心雕龙》
“高于六朝诸人”的《后汉书》
最早的综合性地理专著——《水经注》
祖冲之的科学贡献
最早的农书——《=齐民要术=》五
“兴也勃焉，亡也勿焉”的隋朝
功过隋炀帝
“文武大略，明达世务”的高颎
三省六部制度
“疏而不失”的《开皇律》
科举制度与国子监
隋朝大运河
隋朝崩溃的导火线——三征高丽
空前绝后的隋末农民战争
唐朝·初唐
盛世诗国——唐朝
玄武门之变
凌烟阁二十四功臣
中华法系的正式形成——《唐律疏议》
唐朝·盛唐
中华帝国的全盛时代——开元盛世
开元名相“姚宋”
中兴名将郭子仪
唐朝·中唐
宦官专权——南衙北司之争
“天下尽裂于方镇”——藩镇割据
唐朝·晚唐
“冲天”“均贫”——黄巢起义
唐朝·民族关系与外交
横贯亚洲大漠的突厥
维吾尔族的祖先——回纥
雪域赞普国——吐蕃
苍山洱海之国——冉冉
海东盛国——靺鞨与渤海国
中日友谊——鉴真与阿倍仲麻吕
怛罗斯之战
唐朝·文化与科技
佛教的鼎盛
敦煌莫高窟
道教的兴旺
基督教的传人
“韩柳”与古文运动
《史通》与《通典》
颠张醉素，颜筋柳骨
阎立本与吴道子
梨园与李龟年
首测经线长度的一行
《唐本草》与药王孙思邈
曲辕犁和筒车六
五代两宋时期
“下克上”的五代十国
朱温篡唐建后梁
称雄五代的沙陀突厥
朱李争霸与后唐灭梁
后晋与幽蓟十六州
后汉和北汉
奠定统一的后周
十国·南吴
十国·前蜀
十国·吴越
十国·南楚
十国·南平
十国·后蜀
十国·南唐
十国·南汉
宋朝·北宋
文人的黄金时代——宋朝
陈桥兵变，黄袍加身
杯酒释兵权
北宋初期加强中央集权的改革
“均贫富”——王小波、李顺起义
宋辽战争与澶渊之盟
抗辽世家杨家将
咸平之治和寇老西儿
范仲淹庆历新政
铁面无私包青天
王安石变法
《水浒传》中的英雄 &&&&
破釜沉舟——巨鹿之战
【巨鹿之战】秦末农民战争中，楚军击溃秦军主力的决定性战役。秦二世二年、楚后怀王元年前208年八月，秦将章邯引兵30万北上击赵，围赵王歇于巨鹿今河北平乡西南。楚怀王命宋义为上将军，项羽为次将，北上救赵。宋义于途中46日不进，项羽杀而代之，于次年渡漳河击秦。楚军把船只沉入河中，敲碎锅甑，烧掉营宿，仅带3天的干粮，以示必死决心，是为“破釜沉舟”，随即与秦军九战，大破之。章邯投降。此战后，楚军军威大震，势力居各诸侯之首。秦军主力遭受重创，双方的力量对比由此发生了根本性变化，整个战局得以扭转。&&&&
【破釜沉舟】巨鹿之战中，项羽“置之死地而后生”的战术。参见“巨鹿之战”。&&&&
【约法三章】秦王子婴元年、楚后怀王三年前206年，刘邦攻入武关，子婴投降，秦朝灭亡。刘邦本想留在秦宫中休息，被樊哙、张良劝阻，遂将秦朝珍贵宝物、财物、府库加封，然后重返军营，并召来各县父老及有德才名望的人，对他们宣布，法律只有三条，即“杀人者死，伤人及盗抵罪”，其余的秦朝苛法一律废除，各官吏职位不变。此举深得民心，人们都希望刘邦为关中王。&&&&
“项庄舞剑，意在沛公"——鸿门宴
【鸿门宴】楚后怀王三年前206年，刘邦占领秦都咸阳后派兵把守函谷关。项羽率40万大军攻入，进驻鸿门今陕西临潼东，拟一鼓消灭刘邦。&&&&经项伯调解，刘邦亲至鸿门拜会项羽。宴会上，范增多次示意项羽杀刘邦，又举起所佩玉块向他暗示三次，但项羽默然不应。范增又使项庄舞剑，欲伺机刺杀刘邦，项伯拔剑起舞以身掩护。后樊哙闯入，刘邦方寻机逃回。鸿门宴拉开了楚汉战争的序幕。&&&&
【楚汉战争】秦朝覆灭后项羽和刘邦争夺全国统治权的战争。楚后怀王三年前206年，秦朝灭亡，项羽分封18诸侯王，尊楚怀王为义帝，自立为西楚霸王，定都彭城今江苏徐州。取得灭秦首功的刘邦被封于汉中、巴、蜀地区为汉王。八月，刘邦乘项羽重兵平齐之机，以韩信、张良“明修栈道，暗渡陈仓”之计攻占关中，次年占彭城今江苏徐州。项羽回师大败刘邦，歼汉军数十万。双方于荥阳、成皋今河南荥阳广武间相持。刘邦联络彭越、英布等从后方断项羽粮道，又派韩信夺取齐、赵之地。西楚霸王四年、汉四年前203年八月，楚军粮尽，被迫与刘邦议和，划鸿沟为界，东归楚、西属汉。汉、楚强弱之势发生根本性逆转。刘邦乘项羽撤兵之机，全力出击，于次年与韩信、彭越等合围项羽于垓下今安徽灵璧东南。项羽突围至乌江今安徽和县东北自杀；年底，汉军破项羽所立临江王共尉，完成统一。刘邦称帝，建立汉朝，取得最终胜利。&&&&
【汉初三杰】刘邦灭项羽后，总结自己取天下的原因在于有张良、萧何、韩信这三个人中之杰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”故萧何、张良、韩信被后世并称“汉初三杰”。&&&&
【萧何】？～前193
秦末汉初政治家。汉初三杰之一。沛今江苏沛县人。早年任秦沛县狱吏，秦二世元年前209年辅佐刘邦起义。刘邦克咸阳后，他接收秦丞相、御史府所藏律令、图书，掌握全国山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。项羽背约，封刘邦于巴、蜀、汉中之地，楚、汉矛盾激化。他说服刘邦暂作战略退却，保存汉军实力，并荐韩信为大将。楚汉战争时，以丞相身份留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽起了重要作用。&&&&汉朝建立后，封酂侯，名列功臣之首。协助刘邦、吕后先后消灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王；推行与民休息政策。曾参照《秦律》，作《汉律》9章，使法令更为明简。&&&&
【张良】？～前189
秦末汉初政治家、军事家。汉初三杰之一。字子房。本为韩国公族。秦始皇二十九年前218年，在博浪沙今河南原阳东南谋刺始皇未遂。后更姓名，逃匿到下邳今江苏邳州西南，遇黄石公，得《太公·兵法》。楚后怀王元年前208年，聚众归刘邦，为其首席谋士。刘邦攻入咸阳后，留恋宫廷生活，他与樊哙力劝刘邦封闭宫室府库，还军霸上。楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭越，笼络韩信等策略，并主张追击项羽，彻底消灭楚军，皆为刘邦所采纳。又和韩信一起，整理编次了春秋战国以来各家军事著作。汉朝建立，封留侯。见刘邦皆封故人、亲近，而诛私怨，群臣怨恨，他建议封刘邦夙怨雍齿，使群臣释疑。其后功成身退，极少过问政事。&&&&
【韩信】？～前196
秦末汉初军事家。汉初三杰之一。淮阴今江苏淮阴人。自幼清贫。秦末，初属项羽，未被重用。继归刘邦，因官职小而逃离，经萧何力荐，始得重用，任大将军。刘邦采其策，攻占关中。楚、汉相持于荥阳、成皋，他率军击魏破代，背水灭赵，继取燕齐，占据黄河下游，刘邦被迫封他为齐王。汉五年前202年，率军与刘邦合围项羽于垓下今安徽灵璧东南。汉朝建立，改封楚王，后刘邦疑其谋反，贬淮阴侯。十一年前196年，以其与陈豨勾结谋反罪，为吕后、萧何设计所杀。但后世多认为此为冤杀。曾与张良定兵法，有《兵法》3篇，今佚。&&&&
【汉中对】韩信为刘邦制定的争夺天下的战略规划。汉元年前206年，韩信登坛拜将后，向刘邦深入分析了当时的局势，被后世称为“汉中对”。韩信指出，在“勇悍仁强”方面，刘邦弱于项羽；但项羽不能任用贤将，分封不公，诸侯不平；又到处屠城害民，不得民心，因此“其强易弱”。刘邦只要一反其道，任用贤良，厚封功臣，指挥东征，定能夺取天下。对于关中的形势，韩信认为，项羽强封秦军降将章邯、司马欣、董翳为关中三王，但这三人为秦民所恨；而刘邦入关中时深得民心，却不能在关中称王，此为秦民所怨。所以刘邦东征三秦，定会“传檄而定”。刘邦听后“大喜，自以为得信晚。”汉中对遂成为刘邦平定天下的战略方针。&&&&
明修栈道，暗渡陈仓
【明修栈道，暗渡陈仓】刘邦出兵关中的军事策略。楚后怀王三年前206年，秦朝灭亡。项羽自立为西楚霸王，将巴、蜀、汉中41县划归刘邦，封汉王；同时，将关中划分为三部分，分封给秦朝降将章邯、司马欣和董翳，号称“三秦”，以阻塞刘邦向东发展。刘邦慑于项羽的威势，只得率军前往都城南郑今陕西汉中。途中张良献计，烧掉栈道，以示无心再回关中，使项羽松懈对刘邦的戒备。刘邦到南郑后，拜韩信为大将。韩信派出几百兵士，修复通往关中的栈道，麻痹关中三秦；自己和刘邦统率主力军队暗中从小路绕道袭击陈仓今陕西宝鸡东，趁章邯不备，大获全胜。驻守关中东部的司马欣和北部的董翳相继投降。次年，章邯兵败自杀。刘邦占领全部关中。后世称之为“明修栈道，暗渡陈仓”。&&&&
楚汉战争版的“三分天下"之谋
【蒯通三分天下之策】汉四年前203年，韩信平定齐地后，势力达到鼎盛，到了“右投则汉王胜、左投则项王胜”的地步。刘邦被迫封他为齐王，同时征调他的兵力攻击项羽。这时，蒯通向韩信献策，认为当时是韩信与刘邦、项羽三分天下的良机，同时这也可避免日后因“功高震主”而受到猜忌排挤，甚至遭到被杀的命运。韩信则回答说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍背楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍背之不祥，虽死不易。”于是没有听从蒯通的意见，形成三足鼎立之势。后来，韩信被吕后诛杀，临死之前曾仰天长叹：“吾悔不用蒯通之计，乃为尔女子所诈，岂非天哉！”
【成皋之战】楚汉战争中，刘邦、项羽围绕战略要地荥阳今河南荥阳东北、成皋今河南荥阳西北而展开的一场决定性持久争夺战。汉二年前205年五月，刘邦在彭城今江苏徐州惨败，退到荥阳、成皋一线谒阻楚军。随后依张良策，实施正面坚持、敌后袭扰和翼侧牵制的作战部署。期间，成功游说英布倒戈，从南面牵制项羽；派韩信破魏，保障翼侧安全；联络彭越，袭扰项羽后方，从而有力地迟滞了项羽的进攻。同时，由萧何治理关中、巴蜀，巩固后方基地；采纳陈平计谋，派间谍分化楚军。项羽虽两次攻破荥阳、成皋，均因后方不稳被迫东撤。四年前203年十月，刘邦再夺成皋，乘胜推进到广武今荥阳东北一线；韩信平定三齐；彭越多次截断楚军补给线。汉军完成了对楚的战略包围。项羽腹背受敌，丧失主动，被迫与刘邦议和。&&&&
背水一战——井陉之战
【井陉之战】楚汉战争中，汉军击败赵军的战役。以少胜多的战例之一。汉三年前204年，汉、楚两军相峙于荥阳今河南荥阳东北、成皋今河南荥阳西北一带。十月，韩信率1万汉军东进攻楚国的属国赵国。赵王歇和主将陈余集中20万兵力，屯于井陉口今河北井陉北迎战。汉军出井陉口后渡河，韩信背水列阵，率军奋战，同时遣兵袭占赵防御薄弱的后方，赵军腹背受敌，全面崩溃，陈余被杀，赵王歇被俘。赵国遂亡。&&&&
【背水一战】井陉之战中，韩信“置之死地而后生”的战术。参见“井陉之战”。&&&&
四面楚歌，霸王末路
【四面楚歌】汉五年前202年底，刘邦会合诸将，将项羽合围于垓下今安徽灵璧东南。项羽兵少粮尽，形势危急。夜间，项羽在营帐之中忽然听到四面传来楚地的歌声，大惊失色：“难道汉军已经把楚国全部占领了吗？为什么汉军中有这么多楚国人呢？”遂慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽的宠姬虞姬也含泪唱和道：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”项羽连唱几遍，虞姬及左右侍从人员都跟着泣不成声。虞姬为项羽舞剑助兴，舞到兴尽，自刎而亡。项羽知大势已去，便连夜突围，天亮之后，刘邦得知消息，立即派5000骑兵追赶项羽，经过一番搏杀后，在乌江今安徽和县乌江镇旁岸边，西楚霸王项羽兵败自刎。&&&&
【垓下之】刘邦率领诸候联军围攻项羽的战役。参见“四面楚歌”。&&&&
【霸王别姬】项羽被围于垓下今安徽灵璧东南，与宠姬虞姬的诀别。&&&&参见“四面楚歌”。&&&&
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2001年，金力等人的论文《东亚现代人的非洲起源：12000个Y染色体的故事》在《科学》上发表，进一步论证了现代中国人的“非洲起源说”。骤雨初晴: 回复没啥说的，就一字《扯》第二百九十二集（帖子正文）《石勒皇帝与羯胡人之谜》一、石旭昊来了,同时也给我带来了他耗费30年心血的,历经1700余年后,由本家族人自己写成的史书，《石勒皇帝与羯胡人之谜》。石旭昊是石勒69代嫡长孙,高级工程师,为了母亲的意愿,放弃了在美国优越的工作生活条件,毅然回国,现任一大型外企集团中国公司国际部总经理。为了祖上传下来的这部家族史，石旭昊几乎占用了他30年所有的假日与业余时间，足迹踏遍华夏大地，又历经欧美，中亚，西亚等17个国家与地区，从语言，人名，地名，民族迁徙线路，风俗，信仰，以及后赵都市，村落建筑，经济，疆域等多方面考察，探访，论证，旨在考证石氏口传故事的真实性。石旭昊说：“这些年来，随着年纪的增长，我的内心里总是涌动着一种使命感，责任感，还有危机感，在当今的文明盛世里，我一定要把这一段历史上曾发生的事写出来告诉人们，寻找出积淀了1700年那些羯胡人有关的历史碎片，把它们拼接起来，还原那一张张历史瞬间的本来面目，揭开那些千百年前就开始争论的一个个谜团，不能让这段民族大迁徙的故事淹没在历史的尘埃中……”“他不顾族人地反对，毅然冲破祖上传承了一千六七百年“只能由长子长孙口口相传”的禁忌，将家族口传历史这一鲜为人知的秘密公诸于世，为中国的民族融合历史画 面增添了神奇的一笔，正是由于这秘密的公开，在历史研究领域里打破了传统认识，独树一帜，为我们开辟了研究石勒，羯族，后赵历史的新思路，新方向。也使石 勒在武乡的遗迹，民间习俗，流传故事异常吻合的找到对应实证，许多谜团也迎刃而解，证实了石勒及羯族与武乡的深厚渊源，实为研究赵石文化领域一大幸 事……”这是石勒家乡山西省武乡县对此书的高度评价。翻开这本期盼已久的史书,在字里行间中,渐渐走进了那早已远离我们的历史,这本书已不再仅仅是局限在家史中,而是通过口口相传的家史故事,揭示了历史上羯胡人以及羯胡祖先的由来,“以及鲜卑，乌桓，羯胡同种的由来”并引出了犹太人来华,古以色列”十个失去的支派”来到华夏中土的重大课题。 石氏家谱辈字中“清光,怀宝.旭祥,庆昌”揭示了羯胡人离开家乡，来到东方华夏的原因，“福惠，振宇，景升，蔚秀”表露了对幸福安康的热爱，北辛石氏家传故事的为我们画出了一条民族迁徙的主线：公元135年 正是由于羯胡人的“野翅窝”王国被外国入侵，分袭瓦解，罗马人肆意屠杀犹太人，逼迫犹太羯胡背井离乡，从临大西海出发,开始了犹太人史上第六次大流散，祖 先们怀揣摩西五经,按照上帝的旨意，沿着先辈的足迹,向着太阳升起的东方走去，原居于西域匈奴地境，后在东汉作为匈奴别部迁入山西，另一部份东行至山东胶 州半岛。（至石勒在山东起兵时已是羯胡人定居中原近两百年的事了。）后赵灭亡后，几百万羯,胡,羌,氐,蛮,夷人等民族一部份在屠杀中丧命，一部分向各地流散，各地辛庄四处开花，还有石家庄,村,堡,坞,寨,墩等。还有一部分遵照“西路是活路”的指引向西域去，据说都要他们牢记“赵国，石姓”，当他们在西域住下后也创造了历史，在那广袤的土地上建立了“昭武”九国，“昭武“赵也” 。隋唐时，羯,胡之名基本成为对西域诸族的泛称。特别是康居国昭武九姓中的石国人，极可能就是当年西逃的羯族人后裔。随着唐朝与西域路的畅通，康居国的胡人纷纷来华经商，最后也再次融入了华夏大地。第二百九十三集第二百九十四集山西大学历史文化学院院长李书吉对该书作了积极肯定的评论，并认为该书为沉寂已久的后赵国历史研究翻开了新的一页，补充了很多缺失的空白，确有一种拨云破雾，石破天惊的感觉。并对这段历史与该书的内容在序中做了概述： “ 史上十六国政权为五凉，四燕，三秦，二赵，一成汉和夏，刘渊建立的赵国政权是匈奴在北方建立的第一个少数民族政权,史称”前赵”,而石勒建立的羯族政权大赵国,史称”后赵”,并成为十六国时期第一个统一了黄河流域的政权,成就了石勒这位伟大的人物。“但就是这样一段雄壮的历史,从公元350年的冉闵之乱后就戞然而止了,书写石赵史时,我们发现,前无缘头,后乏接续, 虽说有史家推测这羯胡人是从西域来，但西域来中土者支属甚多，头绪难理，所以石赵羯族的历史如团团迷雾，难以破解。 欣喜的是，近期出版的石旭昊《石勒皇帝与羯胡人之谜》与武乡石勒研究会出版的《石勒—武乡千古一帝》两本书，为我们提供了新线索，使这段沉寂已久的石赵历 史的研究翻开了新的一页。李书吉说“此书中揭示的历史是令人吃惊的，特别是在语言，地名，风俗三个方面为我们过去的研究提出了颠覆性的新视角。 首先语言的释读是本书的主要突破口，作者通过大量语言特点，揭示了羯族人姓名，地名，习俗的由来与传承，历史上的“羌渠，单于，可汗” 是古羯胡语，源自《旧约圣经》的希伯来语中对君主，统帅，司令等的统称。“可汗”一词在《旧约圣经》中就出现过395次之多。还有大量源于希伯来语的羯胡语“胡同，烧卖，沙漠，啥嘛，阿弥……等。这些语言称谓不少在十六国前就流行，并在史籍上出现过。史书说石勒的名字牧师汲桑所取，而此前叫“背”（這是讀音，外面还有个包字旁，是古字打不出来），而作者告诉我们，石勒的发音和意义源于《旧约圣经》平安，和平的意思，音译“示罗,细罗”，小名“世龙”是报答之意，大小名都是父母所取，汲桑为其取名不过是将羯胡语发音译成汉字罢了。而石氏本家意为“长子”希伯来语为“儿子”。另外,胡羯人是将”我”说成”俺”的民族,而目前世界上将“我”说成“俺”的只有北方方言与希伯来语。叫女孩为“丫头，鸭蛋儿”，也是与希伯来语同音同意……。 其次，地名也是文化传承的重要载体，作者认为寨子，村，铺子，堡子，集，旗，屯等，这些称呼是希伯来语固有的，（据史料记载中国古代有“乡，里”之行政单位，始于周）。而 最有说明意义的地名就是“北辛庄，北辛安，北辛和不同姓的辛庄等”这些就是羯胡人居住地村落，在黄河以北的地域里这些辛庄数不胜数，据作者考证，在以色列 耶路撒冷城北一通灵上帝神迹的古镇就叫北辛，另一处圣地叫北辛安，这就是我国辛庄的源头，而且不光在中国，在国外凡犹太人居住的地方都有“北辛庄”。而“北辛庄”在北方的大量出现，在于历史上的三次大变故，第一次永和六年，后赵灭亡，冉闵杀戮，引起羯族居处离散，第二次是北魏年间驱赶羯胡人与犹太教，第 三次就是洪武年间的大移民，与辛庄有关地名还有“北庭，北源，北田，平埠，赵辛庄。石家庄等，作者家族就是在洪武年间的大移民时从山西迁徙到河北石家庄 的……。 石勒即位后，曾对当时传统民俗里五月初五祭拜介子推的寒食节作了一次改革，改为清明前祭拜，并规定此寒食节为植树节，而改动的原因一直是个谜，作者在书里为我们揭示了改动的谜底：农历5月是犹太人的息汪月，是犹太人庆贺丰收的季节。同时5月初5又是石勒的出生日，是羯族人喜庆的日子。所以，五月应是吉祥的月份而不应该是原来的恶月。《武乡县志》中记载当地民俗称五月五日为“躇柳”经考证，此词正是犹太语中“生日，跳舞”的意思。 另外，民间流传至今祭祀的赵公明究竟为何人，也一直是个谜，此书告诉我们，赵公明就是石勒。全称应为“赵国—明帝庙”。石勒之所以又称“赵公，赵公明”在 于，前赵刘曜封之为“赵公”驾崩后墓葬“号高平陵，伪谥明皇帝，庙号高祖”作者认为：赵公庙兴于东晋，盛于南北朝，隋代，开始祭祀是在后赵的“遍地辛庄” 时期，唐宋以后兴起关公崇拜，整个祭祀演变过程为“赵国明帝庙—赵公明庙—赵公庙—关公庙—龙王庙（海神庙）。武乡县志里记载：海神庙，在县东石泉村东坡 之阳，祭后赵石勒（之所以也叫海神庙，龙王庙，因为石勒小名叫世龙，这就解释了为何山区里会有那么多的海龙王庙的谜团）。这些赵公庙的祭祀场所称“啥嘛” 祭祀时间就是石勒的生日—五月初五……。 至于羯人的信仰是什么，《晋书》有“羯士3三 千伏于胡天”而认为羯人信仰“胡天教”作者认为以此定论有明显局限，羯族的所谓“烧葬”称为“烧献”是烧掉亡者身前所穿衣物，是土葬的形式，犹太教是反对 火葬的，后赵史上看到的都是土葬而非火葬，这种习俗在“乌桓，鲜卑”部族里就有，胡羯人所信仰的是犹太教，所遵奉的是《摩西五经》，并且有一个传教的道人 组织，虽然石赵政权在国内也修了许多佛教大庙，但并没有皈依佛教……。 此 书还披露了一些史学界未知的东西，就是“石头会说话，”“以石为证”《旧约圣经》中记载，摩西吩咐百姓说：“你们要遵守我今天所吩咐的一切戒命，要立一块 大石头，把这法律的一切话写在石头上……”作者祖上口传也明确指出“大赵国法律是刻在石头上的，是以石为证的”作者根据祖上口传已找到了“有石为证”的邢 台太行山中，石勒在二刘间的那个“金身摩崖戎装石像”与河南浚县“黎阳山十丈大石佛”的石勒座。作者坚信，后赵的碑刻一定能找到，期待考古专家在邢台，邺 城，洛阳，大同等地的考古发现。 历史表明，尽管政权更迭，民族消融，文化变迁，但决不会完全流失消亡，总会以各种形式积淀下来，这本书再次证明，华夏民族是多元民族组成，中华传统文化也是由古往今来无数民族的涓涓细流汇集而成。 总之，一部500多万字的史书，仅一篇文章是不能该说清楚的，我将随后对一些重点章节进行系列摘录介绍给大家。第二百九十五集二、犹太羯胡人迁徙中原的千年史羯胡人何时离开故土,为何远迁华夏,从地名可看到一个民族几千年中，由西向东的一条迁徙史，读过历史与&圣经&的人都知道,古代以色列,犹太人曾有六次被迫离开故土,史称“犹太人大流散”。据&旧约圣经&所言:远古时代,创世纪拯救人类的大英雄诺亚有3个儿子,分别是&闪,含,亚弗”,“闪”是长子,是希伯来人的祖先 ,子孙后代也称“闪米特人”后亚伯拉罕带领闪族人渡过约旦河，幼发拉底河迁徙到“迦南地”定居后，就改为“希伯来人”，意思是“渡过河来的人”。 第一次大流散是公元前1656年，由于大旱袭击，古希伯莱人四处逃难寻找活路，逃难到埃及的，400年后由摩西率众返回故土，在锡安山接受上帝授予的“十戒”犹太教奠定,&摩西五经&就此成书,此后，希伯来人开始自称“以色列”意思是“与神角力”的意思。第二次，公元前1025年以色列王扫罗建立了一个统一的犹太王国,公元前936年又分裂成以色列与犹大两个王国，以色列有十个部落，犹大有两个部落，二百多年后，亚述帝国占领了北以色列，并将其十个部落赶出国门，流放远方。这十个部落到了哪些地区，被哪些国家同化一直个历史热门话题。不过时间巧合的是，公元前722年，这个十个部落被驱除出以色列的时间，正好是我国先秦古籍《春秋》《左传》纪事的起始年。另外，这些人（在口传中“来东方的先辈们”）也许就是来到东北地区被称为“鲜卑，乌桓，丸”的部落，并与来到临夏，羌戎之地，自称“崦嵫，义渠，义从……”并带来“崦嵫，厌次，伊川
榆次……等地名,这些都是明显的从西向东迁移的痕迹。“崦嵫”是我国先秦史籍中记载最早，最清楚的以色列地名，常与“琅邪台”对应，指日落地方是古代安息的西界，西极之处。在山东日照洛寿镇天台山也发现这神秘符号，下面文字读作“崦嵫”不知是否古人要表明他们是出埃及的以色列人 第三次公元586年，也就是一百多年后，南部的犹大王国也遭沦陷，数万人被掳至巴比伦，在随后的140年里，一部分陆续返回了耶路撒冷外，有一部分走向东方，在西域建立了犹太王国，中国史称的于阗（和田）国，管辖五城，都城叫“伊里齐”，那一带留下了“疏勒，……，及新疆，内蒙，东北的叶尔羌，额里齐，伊里齐，鄂伦春……这些地名都是犹太人心中“地乳”的解释。 《玄 奘西行记》里就记载了，唐朝以前的古代就称于阗之地，俗称“地乳”。这不正是上帝命名犹太人祖国是“流着牛奶和蜜之地”吗？，于阗国也有着犹太国的“阿摩 司”，国君，皇家姓氏“蔚迟”，于阗王号“可汗”……。从《旧约圣经》古希伯莱语“犹大”的读音，写法分析来看，笔者认为，“于阗”就是犹太人曾经的国名 “犹大—犹迪亚”。第四次，第五次在公元前165—63年之间，犹太人一直在为保卫自己的国土与罗马侵略者抗争，并留下被迫离开犹迪亚—巴勒斯坦的纪录。在此期间西汉正史记载，有一只从西方迁徙而来的外夷部落，称“莋多夷”，“莋”应该是该部落的字，属外来语音译。汉武帝刘彻将之安置“莋多县”，到了汉和帝时期的公元100年， 该部落东迁申请被批准，各夷蛮王部率众十七万，归义内属，定居洛阳。他们的诗歌里“日入之部，归日出主”“多赐缯布，怀抱匹帛……”与北辛庄石氏口传故事 中“大西海远在日入之处……，东走到日出之地”，“沿着先辈留下的足迹—驿站……”“带来五彩布，细白布……”非常相似，令笔者联想到第四次离开巴勒斯坦 的那批人。 第六次，在公元132年，犹太人再度起义抗击罗马人，坚持了三年再度失败，为了彻底切断犹太人抵抗意识与故土情结，罗马人实行了三光政策，烧光了所有建筑，抢光所以财物，甚至用用“公牛犁地的方式将耶路撒冷夷为平地”时至今日耶路撒冷仅剩一段“哭墙”这一次，犹太人被全部逐出故土，开始了长达2000年的全球大流散，造成今天犹太人定居全世界的现象。 也正是这一次的大流散，达到了北辛石氏家谱辈字中所描述的“清光，怀宝，旭祥，庆昌”状况。面对家园被“清光”，一支犹太部落“怀宝”（怀揣摩西五经），沿着前辈的足迹，向着东方走去，最后来到华夏中土。这支自称傑德/羯胡人的部落也就是东汉永和五年（公元140年）作为匈奴别部一起投降东汉后进入山西，山东至胶州半岛,在他们心目中的&琅琊台&定居,守候他们的上帝。 三、作者认定鲜卑，乌桓，羯胡都是不同时期来到中原的犹太人，可以从下面一些习俗上再次证明，1，婚俗相似；髡发，留发綹，报嫂；2葬俗，哭丧，烧献；3，信仰相同，上帝，上天，萨满教；4，语言相通，不需翻译；5首领称呼，可汗。可寒，可罕，羌渠。1， 头盔:两晋与后赵时期,金属头盔与中亚,欧洲的头盔都是一样的尖顶,从从内蒙出土的两位鲜卑武士的陶俑上可证实.第二百九十六集第二百九十七集这是山西上党出土的——铸铜鎏金带钩“收获图”图中两个胡羯武士，头戴尖顶头盔，在农田里牵着牛手拿镰刀干农活第二百九十八集第二百九十九集2，婚姻 翻开史书常会看到叙述鲜卑，乌桓，匈奴婚姻习俗上，都是男家以牛羊为聘礼，为妻家服役；“父没妻后母，兄亡则纳嫠嫂”，就是父亲死后儿子可娶其妾，哥哥死了，弟弟必须迎娶寡嫂为妻，不娶寡嫂的人与家庭会受到谴责。这是希伯来法律犹太旧俗，目的是家财不外流，使亡兄有后嗣名分，而胡羯人也一直保持这习俗。直到石勒称帝后，他发布公告坚决废除了胡人这一落后的婚姻旧俗——“禁国人不听报嫂及在丧婚娶，其烧葬令如本俗”。3,髡(kun)头,婚娶时新郎新娘的装扮《乌桓鲜卑列传》记载“嫁女娶妇，髡头饮宴”髡头就是娶妻当日都要剃光头，标志成家了，等头发再长出来后就不能再剃发了，必须将头发从顶部分开，沿着两鬓编成辫子在耳朵前面垂下了（叫发綹），希伯来文叫“步摇，佩摇”这是敬上帝的。作者父母亲当时结婚时，就是按北辛庄石氏习俗“新郎髡发，新娘绞面”来迎娶，这是这是羯胡人习俗，是祭祀祖先的。4，丧葬，丧 葬习俗均以“敛尸以棺，实行土葬。殉以狗，马，衣物，文玩，并以烧献方式为亡者送行。烧献习俗起源于上帝规定的三祭中的“燔祭”是对祖先的一种祭祀形式。 烧献实物为亡者用过的被褥，衣物，烧献明物为纸钱，纸物等，孝子摔献盆，嫠面，哭丧，披麻戴孝，烧三七纸，举行哭丧之礼是善待亡人，这些习俗与古希伯莱人 相同。烧献习俗可以说是东迁移民带来的最伟大的的文明与变革，摒弃了远古时代“殉人，牺牲”殡葬制。5，语言，
语言相通，《后汉书，鲜卑传》载：“其语言习俗与乌丸同”，羯胡人在与山戎，鲜卑，乌桓人交流时，也“无需音译乃通”6，宗教，
在宗教方面都信仰上帝，天神，天地日月星辰等，后来随着政权的建立有了不同改变。石勒称帝后采取信仰自由政策，容许百姓信仰当地神袛，容许西域和尚弘扬佛法，重用佛图澄高僧,并称为”国之大宝”,但石勒虽然尊崇佛教,并没有皈依佛教,仍 一直坚持信仰上帝，坚持上帝至高无上。《晋书》记载，后赵国不仅有讲经说法的道士，还有从国外聘请的道士，而这些人就是宣讲《圣经》的牧师，祭司，同时还 身兼两职，既是传教士又是医生，可以说从后赵开始，犹太教已兴盛华北，中原地区，直到北魏鲜卑政权从内蒙迁都到山西平城，第三代皇帝拓跋焘以残酷的灭绝方 式禁止了。鲜卑人建立政权入主中原后，开始信仰佛教，迅速发展到极致与狂热，实现极端的信佛唯一，佛至高无上，不允许宣传上帝的宗教存在，并采取了取缔，杀戮，灭绝方式使在北方兴盛了100多年的信仰上帝的犹太教彻底销声匿迹了。一个地方的民风习俗,甚至信仰是可以改变的,使其改变的力量是人口的迁徙与执政者的干预,改 变量的多少可以用时间来衡量。作者曾几次由西到东，从南到北考察后赵国疆域内各省的乡村民风，常能看见大小不一的教堂，据说是明清时遗留下的，就连河北农 村常见到大路边有天主教，基督教堂，冀县与正定县城南的教堂还很具规模与古风。在美国图书馆，能查到明清时，在华神父写的书信，信中说“那里自古就有信仰 上帝的遗风……”所以，羯胡人信仰的“昊天上帝，上天，上帝，慕鳃鳃（摩西），耶奕于，高祖石勒”甚至唐朝史官也把他们信仰之教称作“胡天”写入正史，其实，他们真正的信仰教派应该是“犹太教”读的是《旧约圣经》特别是《摩西五经》。四、石勒长相“高鼻多须，深目睕睕”石勒画像第三百集第291集 ~ 第300集+ 开始追已有人在追扫一扫穿越到手机阅读分享直播到更多直播980人在追& 2015 直播党}