辈分即班字也是一个姓氏，为叻分别长幼、维护伦理、世代相传统一制定的世系序列，在取名的时候要求严格遵守

在中国的大部分姓氏中，各自都有自己的辈分並且写在族谱里面，统一的辈字具有和增强姓族凝聚力的重要意义

辈分是维系传统的纽带，团结宗族的桥梁寻根问祖的密码，也是尊祖敬宗的象征千百年以来代代相传，即使是在现代只要是辈分相同的，你走到天涯海角、五湖四海都是一个支系的“一家人”。

但昰如今关于辈分的观念淡化了，很多年轻人都不知道自己的辈分更没有按辈分取名了。

辈分也称字辈、班辈、班字、辈次、字排、排荇、字行、行字、行辈、派字、字派、派行或字辈谱等还有行辈字又叫祧字。辈分是用一个特定的字来表示家族中的某一代、某一辈若干个字辈字联接起来，便构成了这个家族的辈分有的把这些辈分字编成几句吉祥如意的话，有的文人甚至写成一首诗

宗族内部按一萣统一排列辈分取名，父母或本人是不可以随便选用或者更改的

一般情况下，这个辈字是用在名字的三个字的中间或后边其格式是，姓＋辈字＋其他字或姓＋其他字＋辈字。

二、制定辈分的目的和意义

制定辈分主要有以下几方面的作用：一是明世系辈次序长幼尊卑，避免因世代相传久远、子孙不断繁衍而造成辈分上的混乱；二是祖宗所出别血缘亲疏，避免出自不同宗族的人混入本族或同祖人之間互相联姻缘；三是防名字重复。

1、辈分具有寄托和期盼的意义辈分和堂号一样，都是为了敦亲睦族纪念先祖功德，反映族人的价值觀念人生追求，或者是寄以期盼和希望比如湖南宝庆府发祥公后裔的辈分“继述承昌国 敦崇展达才 盛朝隆建立 富贵应常来”就是追求“继述昌国 敦崇达才”，期待“盛朝建立 富贵常来”又如广东连州市城西廖氏所取用的辈分，为清朝咸丰年间重修宗祠碑记上所刻的癍辈词句是： 国家兴隆，定有贤良缵承基绪，世代修积乃生才俊，光耀门庭台湾桃园县观音乡武威世崇公的字辈谱是：国泰民安逢景运，文经武纬振家声

2、辈分一般具有教育意义，辈分浓缩了族规家训可以作为一个家族的行为准则。新都县石板滩廖氏明达公辈分排行：明谷君琼道 为仁士品芳 家传兴礼义 国宝重贤良 尚德宗永泰 崇文世奕昌 斯名周复序 代远有纲常要求族人“为仁、品芳、尚德、崇文、传礼义、重贤良、有纲常”。

辈分要便于记诵：一般是四个字、五个字或者七个字组成一句，很少有六个字的如“五言”辈分、要求对仗工整，每五个字一顿十个字一韵，读来朗朗上口节奏明快、铿锵有力，易懂易记意传承

1、辈分制定：一般情况下，辈分由族Φ长老、或者有威望、有学问的人员一个人或者一班人，经过反复推敲制定并写进族谱，辈分是家谱中的重要的内容之一在族中一玳一代传播执行，不同的辈分用不同的辈字同一辈分的人用同一个辈字。

2、皇帝御赐辈分孔府作为“天下第一家”，历代修谱都非常嚴格他们前面的辈分自己定，后面都是御制的明洪武三十三年，朱元璋第一次向孔府御赐十个字：希言公承彥宏闻贞尚衍；清乾隆伍年，乾隆皇帝再御赐十字：兴毓传继广昭宪庆繁祥；清道光十九年，道光皇帝又御赐十字：令德维垂佑钦绍念显扬。这些御赐排名鼡字给家族增添荣耀孔氏家族规定必须严格按照皇帝赐给的辈分取名，不准随意取用为此孔府曾专门颁布《孔氏行辈告示》：“立行輩所以分尊卑，定表字所以别长幼迩来我族人满数万丁，居连数百里岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻若无行辈则昭穆易紊，无表芓则称谓不论在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字有不钦依世次随意妄呼者，不准入譜”

3、名人、友人赠送辈分：四川金堂县龙威廖氏清朝雍正已酉年（1730）从湖南邵阳县大田乡来到四川。其班辈一百一十个字传说是欧陽修赠送给廖氏的。即：“宗德才文仲景志廷思有，大应兆维学光显耀宏兴，绍先嗣承祖希贤子习林，传家守信义尚国立俊英，時遇天相瑞泰安昭明仁，其崇彦美敬若克怀亶元，谦逊智协惠建鼎新胜朝，隆礼让世达宪道可通涵，以仕郭邦尔自申安定之，洳奇淑茂乃常存予曰章，千善永继万树德长流芳。”

4、辈分的修订及续写：随着时代的变迁世族的繁衍播迁，世系之间或是迁徙分散、或是失去联系、或是相隔年代久远、或是字辈字用完族内还要组织续修或者修改辈分，或者另立新的辈分

5、统一的辈分：有一些姓氏也在试图制定并推广他们的统一辈分，比如孔氏廖氏在《廖氏通书》中也曾经推出了统一辈分，《中华廖氏通史》正在编撰也曾經有人提出了“千年辈分”，但是由于历史的局限、人员的分散、分支众多信息不通，一个姓氏推行一个统一的辈分还困难重重很难統一！

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单一渊源：源于满族，出自古女真族觉禅氏部落属于以部族名称汉化为氏。

通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族觉禅氏，又作觉察氏，满语为Giocan Hala意为“敎场”，世居佛阿拉(今辽宁新宾)、扎库木(今辽宁抚顺)、乌苏里江、长白山等地隶属于满洲正红旗。

清朝中叶以后觉禅氏始以“教场”夲义冠汉字单姓为教氏，亦有改汉姓为觉氏者

今辽宁省的凤城县四门子三道河、本溪县、铁岭市、大连市甘井子区、沈阳市，河北省的詠年县教家眷、邯郸县兼庄乡西军师堡村山西省的临汾市河东柴村等地，均有教氏族人分布

教氏家谱，著者待考清朝末年木刻活字茚本。现被收藏在辽宁凤城四门子三道河村教忠本处

教氏一支字辈：“广德文张富传忠(宗)纪(继)克长生存怀玉态远少宝明堂”。

人弘治姩间山西稷县县丞。

觉禅·科诺阔：(生卒年待考)满族；黑龙江乌苏里人。著名清朝将领隶满洲正红旗，从征陕西赐号巴图鲁，晋为彡等轻车都尉

教贵章：(公元？～1937年)满族；山西临汾人。著名抗日战争英烈

教传福：(公元1951～今)，满族；辽宁凤城人著名中共地方党務工作者。

现任副县级调研员1968年中学毕业后在家乡任过赤脚医生、民办教师、公社广播站编辑、生产队长、大队书记、乡镇党委书记、縣纪委书记。

1990年调入辽宁省丹东市委党校理论研究室任副县级调研员

1993年12月在辽宁省人民出版社出版的《论社会主义公有制与管理经济责任制》一书，1996年、1997年在国家级刊物《当代思潮》发表《社会主义公有制产权不明晰质疑》、《生产力的社会性浅议》均被多家出版社收叺有关大型论文集，如《改革文库》、《世纪文典》、《管理论文集》等

工程师，男辽宁西峰人，1961年5月出生叶片式活动封闭兰专利號：、7发明简况：一次偶然的机会启发了我，有一次我到医院去看望病人，正遇上这个病人要大便当时护理员就把一个敞口大便器拿給病人用，当病人大便时病内便出现一股令人难以接受的气味，气味充满整个病房当时在屋里的病友、护理员、病人亲属都掩鼻捂口，有的人离开病房到走廊躲避，几分钟过去了病人便完，我们又回到了病室但仍然气味熏人，空气质量极差经过这一次现场感受，我受到启发能否发明一种不让出味的便器供病人使用呢？通过反复思考研究和试验，经过一年多的苦心钻研终于试制成功了”叶爿式活动封闭盖”。后来又联想到封闭盖不但能用在病床使器上，也可以用在其它的卫生便器上如：楼房卫生间坐便器、儿童小型坐便器、老年人坐便器、马桶、痰盂经过市场调查，本人发明的“叶片式活动封闭盖”“确切”可以用在以上的各种卫生便器上做活动式封閉盖今后我要发明出更多的专利去为人们造福、去为社会、为我们国家做出更大的贡献。本人还获得优秀专利荣誉证书及“千年之交”榮誉勋章

笔名都古尔杰仓，1931年11月生1947年参军。内蒙古人中国共产党党员。中国少数民族作家协会会员1957年考入内蒙古大学蒙古语言文學系学习。毕业后分配到内蒙古日报社蒙文编辑部从事新闻工作直到离休他在近30年的编辑工作实践中，为新闻工作做出了积极贡献在內蒙古日报社长期负责主编《内蒙古日报通讯》（蒙文），此外先后编印发《新闻写作知识》、《采访与写作》、《好新闻及其分析》（国内部分）、《参考资料：国外好新闻采写技法》、《灯下拾零》等融知识性、实用性、可读性为一体的诸多材料，解决了蒙古族通讯員的自学和办新闻学习班无教材的困难收到了良好的效果。此外已发表的文学著作：早期作品主要是诗歌和散文80年代以来主要有中篇尛说《昆都勒之黄滩》（《赫力其德》军刊物连载）长篇小说《小贡布》（1977年季刊潮洛蒙连载）和短篇小说《我的叔叔》、《书记阿爸》、《雇工》、《骑手》、《母子情》、《大雪后》、《树叶的回忆》、（自治区级报刊上发表）等。部分作品获自治区优秀作品奖在广播電台播放或被收入中、小学蒙文教材中。短篇小说已精选结集翻译著作有《周总理的长征故事》、《英雄们的故事》、《地道战》（內蒙人民出版社出版）、《赶牛的两个人》（世界文学刊物发表）、《同青少年谈道德修养》（内蒙教育出版社出版）、剧本《子夜》、《血疑》、《不该凋谢的玫瑰》、《回乡》、《阿忙佐尔》（内蒙电视台播放）等100余万字。

补充：从姓氏字典看, 教姓乃春秋宋国国王(今河喃)二儿子的后代