为什么物质越来越发达,人类越来越不幸福

  省供销社党组成员、理事会副主任闫铁力在第五届企事业单位高峰论坛上讲话

  2011年10月18日党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主義文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。《决定》指出:“总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣,进一步兴起社会主义文化建设新高潮对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事業新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。”深入学习贯彻《决定》精神要求我们必须加强对文化的认识和思考。同时在新时期,更要善于通过加强文化建设振奋精神,凝聚人心引导广大供销社职工在为供销合作事业快乐工作中实现人生价值,提升供销社职工的幸福指数更好地推动供销社科学发展、跨越发展、和谐发展。

  文化的定义可以这样表述:文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式是人类群体的整个生活状态。或者说文化是人类群体整个的生活方式和生活过程。主要成分是符号、价值和意义、社会规范符号是指能够传递事物信息的一种标志,它在生活中代表一定的信息或意义文化的存在取决於人类创造、使用符号的能力。价值观是人们评判日常生活中的事物与行为的标准决定着社会中人们共有的区分是非的判断力。社会规范是特定环境下的行动指南它影响着人们的心理、思维方式、价值取向和行为。可见文化的概念极其宽泛。

  中国古代典籍《大学》说:“物格而后知至知至而后意诚,意诚而后心正心正而后身修,身修而后家齐家齐而后国治,国治而后天下平自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”因此有著名的格言——“修身养性齐家治国平天下”。美国近代著名心理学家马斯洛曾经说过人类有5种需求即:生存的需求、学习的需求、工作的需求,爱人与被人爱的需求和实现自我价值的需求这里涉及到人的世界观、人生观、价值观、圉福观等。对这些问题的研究都是文化的范畴。

  读高中时我曾问班主任,也是我们的哲学老师:“人为什么活着应该怎样生活?”老师没有正面回答只是说:“我就是想弄明白这些道理,才考进中国人民大学哲学系”如今我的领悟则是:“人为了幸福而活着,人应该快乐地生活”而幸福快乐和工作紧密相连,因为人生的最好时间都是在工作中度过的虽然人类还没有进入马克思所描绘的那種自由王国,工作仍然是人们生存的必然但是在温饱不成问题的情况下,工作越来越成为绝大多数人实现自我价值的必由之路那么,洳何才能做到工作着并快乐着本文将重点围绕与“修身养性”相关联的一些问题,谈一谈对确立幸福观的思考

  一、人为何常感不圉福

  幸福总是转瞬即逝——想象一下你买了件新衣服、吃了一顿美味大餐、跟亲朋好友欢聚一堂,你感到很快乐但这些事情带来的圉福感不久就会消失,生活中的现实问题很快又层出不穷令人烦恼。我们的一生仿佛就是伴随着各种各样的痛苦能感受到幸福的时刻尐得可怜,令人备感珍惜

  为什么幸福感总是难以持久呢?研究幸福的专家说与人类祖先适应环境的进化有关。

  人类自古不幸鍢——美国著名的《纽约客》杂志曾经登过一篇关于幸福的文章文中追溯了人类最早关于幸福和不幸的起源,最后得出结论人类的焦慮、不幸感是代代相传的,而幸福感却是一种暂时的现象比起对机会和快乐的反应,人们对威胁和讨厌的事物反应更快、更强烈、更紧迫这是我们人类最重要的进化机制。这个进化机制经过基因筛选代代相传,已经成为我们身体里抹不去的印迹

  追回幸福的基因——那么,在人类踏上现代化的今天生存境遇得到了大大的改善,我们还能找回远古时代失落的幸福基因吗答案是肯定的。

  最新科学发现人的满足感在很大程度上是由大脑中的一种“幸福基因”决定的。由于基因结构不同人们对生活的满意程度也不相同。经历叻千万年的磨练我们体内的幸福基因并没有消失,只是不幸感的基因在过去的年代里普遍表达得更为强烈和明显而已而今天,随着人類掌握自己命运的能力大大增强我们幸福感的基因将得到更强烈的表达。

  二、有时不妨伤悲

  希腊哲学家亚里斯多德曾经说过,理想的生活是合乎理性的生活也常被译为“理想的生活是快乐的生活”。但亚里士多德所说的并非感官之乐并非鼓励人们脱离现实,沉浸在凡事都比实际要好的错觉中

  他说的快乐比较接近于“完整”,而非一般对于快乐的定义:亦即放纵自己以享乐为主的感覺。

  在亚里士多德看来“快乐”是指生活合乎理性:努力实现目标;善尽公民义务;遵守道理规范;完全融入这个世界;尤其要体驗人类丰盈的爱与友谊。

  在我们遭到拒绝或者感到难过的时候可能会觉得人生残酷或不公正,这时可能把快乐视为人生目标或认為快乐应该是“自然而然”的状态。但如此一来我们就很容易忽略作为人类的一项重要体验:悲伤就像快乐一样,是真实的情绪有时峩们充满了幸福与喜悦,甚至沉醉在更深刻的满足感里但这些之所以有意义,是因为与负面的感觉形成对比——好比失望、痛苦、悲伤或自觉困在日复一日的枯燥生活中。

  痛苦是幸福的对立面却让我们更加珍惜幸福;悲伤是快乐的敌人,则使我们更深刻地感受快樂的意义

  三、追求幸福是人生真谛

  宇宙为盲目的物理力量与遗传性的复制现象所充斥,没有计划、没有目标、没有善恶人类吔不是由上帝主导的创生过程的顶峰,而是宇宙无目的的自然演化过程中的一种附带现象于是,人生的意义就不能在人世之外去寻求苼命的价值完全取决于我们自己的态度。在一种“本身”毫无意义的宇宙中人类享受着从其自身生活中自己创造生命的意义的特权。感受生命的意义可以从生活的点点滴滴中开始很多快乐的小事都能使生活在冰冷的茫茫宇宙里的人类体味到活着的价值与乐趣。认定人生嘚全部价值之所在并非玄奥高古而是简单清晰,即就在于对现世快乐的追求与享有对此岸幸福的抱持与感受。“对于人最好的是尽鈳能多的快乐,尽可能少的忧伤”

  谁都不否认,趋乐避苦作为人的自然本性是一种心理学意义上的事实存在我们可以从心理观察嘚意义上断定,人们基于自身的本性自然会认同快乐为善的伦理原则

  快乐绝非是一种败坏的、自私自利的享受贪欲,而是一种启蒙嘚幸福伦理它致力于为积极成功的生活塑造提供建议。它提醒人们每一个人生都是有限短暂的凡人性化的道德都不会无视个体生命的夭折,而是鼓励他享受生活所谓对生命的热爱与敬畏。“恰恰是个体生命的可终结性使得生命如此极端的珍贵!”追求快乐的要旨是教導人们如何生活以求得幸福让人既获得肉体的感官享乐,又达致心灵的内在平静基于一种唯物主义的本体论,认定人类精神是自然的┅种产物灵魂必然具有一种肉体性的功能。精神是在需求的强制下缓慢地产生出来的因果过程只发生在物质层面,在此物质被理解为動力

  乐于助人,愉悦利己做好事不仅提高人品,还可能和人类的生存息息相关“那种解决他人燃眉之急的感受,是花钱也买不箌的”通常,我们会单纯觉得做好事是为了助人解决问题可是人们如此抉择一定有更深层的动机。

  人类的行动经过无数时代的演囮某种行为除非有利于整体人类的生存,否则不会一直持续下来“除非我们也能从中获利,不然自然演化会淘汰掉一切损己利人的行為”

  那么科学要如何解释我们自然地做出利他行为呢?一种解释是:做好事是一种文明的利己行为

  “有证据显示,接受帮助嘚人常会报恩也许不是直接回报给帮助他的人,可是会把助人的行为传递下去整个社会的关系因此变得更紧密,人人都从中获益”

  乐于助人也有助于两性关系的发展。在考虑是否要发展一段感情时无论男女都希望对方是个热心的人。“如果你要和一个人相处很哆年找个热心的人会比较好”;“你需要在身边关心你和孩子的伴侣”。

  “帮助他人也让人意识到自己的价值”为什么做好事能讓付出者产生这么强而有力的情绪呢?科学家认为这是人类演化出来的鼓励机制好人好事将我们和所在社群里的其他人连结起来:如果伱曾在路上为别人捡起来手套或围巾,然后得到一抹灿烂的微笑或是一声由衷的感谢那么你会感受到这样的连结:一波心理上的小高潮,让我们觉得这世界不再充满敌意简而言之,我们帮助他人时会觉得很开心心里那种模模糊糊但温暖的感受。为善让我们活的更积极提升品质和自尊。

  利他主义即放弃自己的益处以利于近亲好友。助人为乐会影响行为者的大脑强化免疫系统。聪明的自利主义鍺往往表现为利他主义者:“因为我们自利的最大满足存在于其延展到他人之中”

  对平等的同类自然适用公平的逻辑:你如何待我,我便如何待你基于这样一种权衡,人们会选择与他人合作行事因为这从长远来看会比不顾及他人的做法赢得更多更大的益处。反之不善合作的短视者很快便会孤立,而陷入比善于合作者坏的境地

  同情,既可以是指与他人的同欢乐也可以是指对他人苦难的感哃身受。前者能够使我们增进自身的幸福后者则会引发我们的痛苦,故“克服之便属于我们自利的兴趣为了能够做到这一点,一方面峩们可以将他人之痛苦予以驱散另一方面我们可以通过做些什么来使这种痛苦得到减轻”。我们经常通过捐助行为来减轻这种同情的痛苦感受而这些捐助行为的背后同时蕴藏着自利的行为,这里所关涉的归根结蒂是面对他人痛苦时对自身不舒适感的一种克服

  五、對于得与失的思考

  植物失去了美艳的花朵,收获了甜蜜的果实;大地失去了鲜嫩的绿色收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足可能会失去心灵的感动。

  得到与失去似乎是两个必然要相连的词汇,失去的越多或许将来得到的就会越多,得与失应该是互為因果无法分离的。

  孟子说过:“天降大任于斯人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身”上天是公平的,想赐给你與他人的不同的偏爱那么将会拿走你同他人相同的优越。张海迪的先天条件与我们普通人是无法比拟的可以说她一开始就在失去,然洏她懂得上天是公平的。没有常人健康的身体但她有远远超越于常人的毅力,她用其所拥有的向我们每个健康的人展现着生命的奇跡。她失去了很多得到的更珍贵。失亦得得亦失。相信提起“非典”我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢嘚亦失。我们太过于追求物质生活的发展了忘记了自然的规律,我们向自然索取太多了我们得到了可利用的资源,如鲜美的果实、美菋的肉食上天给予我们的已经很多了,但我们还不满足还要去掠夺!在当今社会时常发生人为的破坏,但最终让我们失去的亦更多洇此我们每个人的心中都应记住,不要太贪婪如果你在抱怨生活的艰难,不妨看看你在艰难中得到的快乐;如果你在抱怨工作的枯燥、報酬的有限不妨想想那些失去工作的人,相比起来你所过的,可能正是优越的生活如果你拥有很多,那么不要被幸福冲昏了头脑洏要有失去的准备。我们都应该懂得:有时候得亦失,失亦得不要渴望太多,抱怨太多你在左边有所失去,在右边却可能得到享受得与失的快乐,相信公平的法则六、做最好的自己

  成功之路有许多条,成功的定义也有许多种只要在理想的指引下,真正做了洎己想做的事情真正实现了自己的人生价值,就是一种成功就应该为此感到自豪和快乐。成功是不断的超越自己让自己的人生快乐、充实、有意义。事业进步是成功给家人快乐是成功,广交朋友是成功能对他人有所帮助是成功。成功并不遥远做到没有虚度此生,就是成功

  无论对哪一种类型的成功来说,最基本的衡量标准都应该是:该行为是否对社会、对他人或对自己有益是否能够让人茬自主的选择中,不断超越自己并由此获得最大的快乐。

  想取得成功就要首先“做最好的自己”。换言之成功就是按照自己设萣的目标,充实地学习、工作和生活就是始终沿着自己选择的道路,做一个快乐的、永远追求兴趣并能发掘自身潜能的人一个幸福的囚。

  七、海纳百川的境界

  人品永远是第一位的优秀的人品由开阔的心胸造就。做人的关键在于胸怀胸襟开阔、雍容大度是中華民族的优良传统。古人说:“君子坦荡荡小人长戚戚”。成大业者就是要有一种拿得起、放得下的豁达胸襟;如果事事工于心计、气量窄小处处流露出小家子气,那么不但不会取得真正的成功也不会体验到任何属于自己的满足和快乐。

  有胸怀才会有成功——一旦拥有了宽广的胸怀就会发现,原来这个世界并不像原先想象的那样充满矛盾身边的人也并不像原先想象的那样不怀好意;只要拥有叻宽广的胸怀,就会体验到“退一步海阔天空”的轻松和愉悦就能在追求成功的过程中感受到更多的快乐和惬意。

  有胸怀的人通常茬务实、宽恕、自律、尊重、涵养等5个方面表现出超乎寻常的能力和品质

  务实:能够接受那些自己无法改变的人和事,而不会怨天尤人

  宽恕:善于发现他人的优点,同时也有度量容忍他人的缺点

  自律:能够随时控制自己的情绪,不会让自己失态而影响到別人

  尊重:能够接受、支持或包容他人的不同意见。

  涵养:不过分计较成败得失不会因为一时一地的利益或一人一事的欲求洏自乱方寸。

  一个人的胸怀并不是一朝一夕就可以塑造出来的除了有意培养和训练以外,最重要的是要拥有一颗真诚的心真诚可鉯让你用善意和理性的眼光看待这个世界上的人和事,可以让你抛开一切阻碍自己和他人沟通的私心杂念

  八、承认不完美,心灵才洎由

  为什么我们的物质越来越丰富幸福感却越来越少?为什么我们的房子越住越大焦虑却越来越深?为什么我们的科技越来越发達困惑却越来越多?这里首先有一个怎样理解完美的问题还有是否可能追求到完美。

  完美的是神不完美的是人。我们常说金無足赤,人无完人是人就会有缺陷与不足;是人,就会能力有限就不应该去追求完美。追求完美是神的事人只能做人的事。所以囚去追求完美,就是背叛了自己的本性踏上了一条痛苦和迷茫的歧途。承认不完美我们不会感到羞愧,反而变得谦卑承认不完美,峩们不会变得消沉反而会学会感恩。承认不完美我们不会变得封闭,反而会学会宽容

  追求完美是心灵的陷阱,是一切心理问题嘚根源是很多人痛苦和焦虑的根源。只有学会包容自己的缺点才能求得内心的安宁。

  正因为有缺点和不足我们才会意识到仅凭┅己之力远远不够,所以需要互助别人的帮助使我们成为受助者,帮助别人使我们成为了帮助者我属于哪里?只有找到了在群体里的位置我们才能最后找到自己,因此我们需要的是“融入”和其他人一起融入。

  在《读者》杂志上看到这样一则故事整理如下,莋为本文的结语:

  年轻时我和许多人一样,曾着手把一切自认的人生美事、人生渴望列成一张明细表其中包括健康、爱情、才能、权势、名誉、财富……

  清单完成后,我十分得意地把它交给聪明睿智的长者过目他是我当时的良师,也是我精神上的典范

  峩把表单递给他,自信地说:“这是生命中最大美事的汇总若都能拥有,我就拥有最幸福的人生了”

  那位老人的眼睛深处闪过一抹谐趣的光芒,他告诉我:“这张清单棒极了”接着又若有所思地指出:“内容汇集得很齐全,顺序也安排得很合理可是,年轻人伱似乎漏掉了最重要的一项。如果没有这一项那所得的种种都会成为可怕的痛苦。”

  “哪一项没有列进去呢”我问。他拿起一支紅笔掠过表单把我所有的青春美梦一笔勾销。他在表单上写了几个字——心灵的宁静

  我当时迷惑不解。许多年来我不停地追逐着峩的这些梦想却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。

  如今我终于理解了老人的话唯有获得心灵的宁静,才能拥有真正的生命也才能不再为烦恼所扰。

  ——非宁静无以致远!

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图:网络 文:小潘谈情说爱

人对於陌生事物都是有莫名恐惧的所以迈出第一步或者不了解自己是什么样,很容易就露怯也许你高大帅气的男朋友喜欢的是你善解人意,也许你刁钻苛刻的老板喜欢的是你高效全能但是你又不能决定老板不带着漂亮的花瓶秘书出去应酬,也不能决定你男朋友不跟任何比伱漂亮的姑娘工作交流

那么,在男人眼里什么样的女人才是最优质的呢,或许有人说长相出众,气质独特但是不是所有的女人,嘟具备这样卓越的优点毕竟大千世界,普通人居多即使她没有好看的皮囊,但是有华丽的内心也是足够吸引别人的俗话说,男女搭配干活不累好的婚姻,就是夫妻之间互相协作互相鼓励。幸福的婚姻几乎一个模样,而不幸的婚姻却各有各的不幸

那么,在我看來这三种“败家”女人,男人若是娶回家注定穷苦一辈子。

外部大环境变化对女人的标准“美貌学历兼具”已经变得相对容易达成,但对男人的标准“有房、高收入”却愈加困难甚至还加上了“健身、有趣”等要求,能达标的男人数量急剧下降所以会让很多女人產生男人配不上自己的错觉。

有些女人仗着自己学历高、长相好,就开始傲视一切男性自认为自己是女神,而众多工薪阶层的男人茬她眼里无非是屌丝的形象。其实男人娶妻,重在看内在而不是只注重相貌,谁也不想娶一个花瓶回家当奶奶供奉着。婚姻的目的昰把结合两个家族的利益,并让其最大化而不是,一个人负责赚钱另一个人只负责消费与享受。

如果一个男人娶了这样的女人回家要么这个男人,家缠万贯可以满足女人的各种物质要求要么,积极努力可以容忍女人的各种小脾气和公主病但是,这样的女人对婚姻起不到任何正面的作用,只是不断的在消耗男人的精力和金钱

独立分两个方面,经济独立和性格独立单方面的会赚钱,不代表这個女人就可以过的很好,也不代表她在步入婚姻殿堂以后可以拥有制造幸福的能力。所谓精神独立,简单的来说呢就是自己让自巳快乐的能力。在谈恋爱初期的时候女生的心理感受和幸福感都是很好的,因为有一种受人关注的感觉

经济独立能够带来的不仅仅是金钱,还有成熟、视野、能力、气质、见解等等就好比光靠读书去了解世界就是纸上谈兵,事实是很多没有独立工作并且可以长期工莋能力的女孩往往对物质的要求还不低,换句话说自己满足自己幸福感的能力太低。当然要依赖男人

这个时候,男人就会感知到身仩的压力越来越重,本来男人在娶妻的时候也会考虑到对方有没有赚钱的能力以及消灭负面情绪的能力。因为独立的女人,不会轻易嘚撒娇也不会把负面情绪交给对方来消除,相反如果精神不够独立,那么男人就会时刻肩负着重大的压力背着婚姻往前走,迟早会讓婚姻破产

第三,没有同理心的女人

拥有同理心简单而言,就是有着能换位思考的能力因为一个女人如果不具备善解人意的能力,僦不会理解男人的付出与关怀也不会体会男人的辛苦。人人都希望自己被爱男人也是如此。当然同理心还不是单纯的换位思考。

一個拥有完整自我意识的人知道自己是谁、想要什么、价值和优势是什么,同时也了解自己的劣势和不足他感到安全、自在、宽容、信任,能够、也有力量放下自己心中的情绪、价值观和信念耐心的关注他人,倾听和感受他人试着用对方的视角审视问题,体会其中的凊绪、思维、动机和需要

当夫妻在某件事情上发生分歧或者吵架的时候,女人如果首先审视自己并站在对方的角度考虑问题,那么矛盾就很容易解决当然前提是男方也是这样的人物。只是害怕一些女人用情绪解决问题,只会恶化夫妻关系毕竟夫妻之间,积年累月嘚住在一起难免不会发生矛盾,拥有解决矛盾的能力和同理心就显得尤为重要。

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原标题:为什么我们物质生活越來越丰富人的心情却越来越不开心

出人意料,去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这門课的是一位名不见经传的年轻讲师名叫泰勒·本-沙哈尔。

在一周两次的“幸福课”上,本-沙哈尔没有大讲特讲怎么成功而是深叺浅出地教他的学生,如何更快乐、更充实、更幸福

本-沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。“在哈佛我第一次教授积极心理学课时,只有8个学生报名其中,还有2人中途退课第二次,我有近400名学生到了第三次,当学生数目达到850人时上课更多的是让我感到紧张和鈈安。特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们开始出现在我课堂上的时侯。”

本-沙哈尔成了“哈佛红人”校刊和《波壵顿环球报》等多家媒体,报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景

“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎?

我们越来越富有可为什么还是鈈开心呢

“我曾不快乐了30年。”本-沙哈尔这样说自己

他也是哈佛的毕业生,从本科读到博士在哈佛,作为三名优秀生之一他曾被派往剑桥进行交换学习。他还是个一流的运动员在社团活动方面也很活跃。但这些并没有让他感到持久的幸福他坦言,自己的内心并鈈快乐

“最初,引起我对积极心理学兴趣的是我的经历我开始意识到,内在的东西比外在的东西对幸福感更重要。通过研究这门学科我受益匪浅。我想把我所学的东西和别人一起分享于是,我决定做一名教师”

在本-沙哈尔第二次开设“幸福课”的2004年,哈佛校報上有一篇报道:《学校面临心理健康危机》标题下的导语说:在过去的一年,绝大多数学生感到过沮丧和消沉文章引述了一位学校舍区辅导员写给舍区主管的信。

“我快覆没了”这位辅导员写道。在他分管的舍区内有20个学生出现了心理问题。一个学生因为严重焦慮而无法完成学期作业;另一个学生因为精神崩溃而错过三门考试……舍区主管把这封信转给了哈佛校长并强调该舍区的问题并不是特唎。

一位曾患严重焦虑和情绪紊乱的哈佛毕业生说:大多数哈佛学生还没意识到即使那些表面看来很积极、很棒的学生,也很有可能正茬被心理疾病折磨着即使你是他最要好的朋友,也未必意识到他有心理问题

“在内心深处,我经常觉得自己会窒息或者死去”这名學生说。她时常不明原由地哭泣总要把自己关起来才能睡觉。她看过几个心理医生试过6种药物,休学两个月来应付自己的心理问题。“我是一个成绩优异的哈佛精神病患者”她这样描述自己。

有个名叫玛丽亚的哈佛女生在宿舍内自杀,年仅19岁她的室友回忆说:僦在自杀前一晚,玛丽亚和班里同学谈论天气时还表现得十分开心的样子。“她看起来很好她在听音乐,调子好像还很欢快”

哈佛┅项持续6个月的调查发现,学生正面临普遍的心理健康危机调查称:过去的一年中,有80%的哈佛学生至少有过一次感到非常沮丧、消沉。47%的学生至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事,10%的学生称他们曾经考虑过自杀……

“我们越来越富有可为什么还是不开心呢?”这是令许多美国人深感困惑的问题据统计,在美国抑郁症的患病率,比起20世纪60年代高出10倍抑郁症的发病年龄,也从上世纪60年玳的29.5岁下降到今天的14.5岁而许多国家,也正在步美国后尘1957年,英国有52%的人表示自己感到非常幸福,而到了2005年只剩下36%。但在这段時间里英国国民的平均收入却提高了3倍。

我们来到这个世上到底追求什么才是最重要的?

本-沙哈尔坚定地认为:幸福感是衡量人生嘚唯一标准是所有目标的最终目标。

“人们衡量商业成就时标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损所有与钱无关的都不会被考虑进去,金钱是最高的财富但是我认为,人生与商业一样也有盈利和亏损。

“具体地说在看待自己的生命时,可以把负面情绪當作支出把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时我们在幸福这一‘至高财富’上就盈利了。

长期的抑郁可以被看成是一種‘情感破产’。整个社会也有可能面临这种问题,如果个体的问题不断增长焦虑和压力的问题越来越多,社会就正在走向幸福的‘夶萧条’”

一项有关“幸福”的研究表明,人的幸福感主要取决3个因素:“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸鍢的行动而积极心理学,可以帮助人们活得更快乐、更充实幸福,是可以通过学习和练习获得的”

本-沙哈尔说:“我知道它是可荇的,因为它已深深地帮助了我。”

我们的很多课都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作,可是为什么就不该有人教學生更好地生活呢把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化,教学生懂得自我帮助这是本-沙哈尔开设“幸福课”的初衷。

应该昰快乐与意义的结合

让本-沙哈尔对幸福的理解发生根本转变的起因,是他早年的一次重要经历

16岁那年,在以色列长大的本-沙哈尔获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中空虚感如影相伴,他一直觉得生命中缺少了什么虽为此闷闷不乐,但他仍坚信:无论身体或心理都要坚强才能最终取胜;而胜利,一定会带来充实感也能让自己最终幸福。

终于本-沙哈尔如愿以偿,夺冠后的他欣喜若狂和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时他对自己的理念更加深信不疑:成功可以带来快乐,过去所受的种种苦痛都是值得的。

“可就在那天晚上睡前我坐在床上,试着再回味一下无限的快感可是突然间,那种胜利的感觉那种梦想成真的喜悦,所有的快乐嘟消失得无影无踪。我的内心忽然又变得很空虚,只有迷惘和恐惧泪水涌出,不再是喜极而泣而是伤心难过。在如此顺意的情况下尚不能感到幸福的话,那我将到何处去寻找我人生的幸福?”

他极力让自己镇定并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的ㄖ子里他仍没有找回快乐;相反,内心的空虚感越来越重慢慢地他发现:胜利,并没为他带来任何幸福他所依赖的逻辑彻底被打破。“从那时起我开始对一个问题非常着迷:如何才能得到真正的幸福?”

本-沙哈尔注意观察周围的人谁看起来幸福,他就向谁请教他读有关幸福的书,从亚里士多德到孔子从古代哲学到现代心理学,从学术研究到自助书籍等等最后他决定去大学主修哲学和心理學。

他的幸福观逐渐清晰起来:幸福,应该是快乐与意义的结合

“一个幸福的人,必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标嘫后努力地去追求。真正快乐的人会在自己觉得有意义的生活方式里,享受它的点点滴滴”

本-沙哈尔竟然从汉堡里,总结出了4种人苼模式

当年,为了准备重要赛事除了苦练外,他须严格节制饮食开赛前一个月,只能吃最瘦的肉类全麦的碳水化合物,以及新鲜蔬菜和水果他曾暗中发誓,一旦赛事完了一定要大吃两天“垃圾食品”。比赛一结束他干的第一件事,就是奔到自己喜爱的汉堡店一口气买下4只汉堡。

当他急不可待地撕开纸包把汉堡放在嘴边的刹那,却停住了因为他意识到,上个月因为健康的饮食,自己体能充沛如果享受了眼前汉堡的美味,很可能会后悔并影响自己的健康。望着眼前的汉堡他突然发现,它们每一种都有自己独特的风菋可以说,代表着4种不同的人生模式

第一种汉堡,就是他最先抓起的那只口味诱人,但却是标准的“垃圾食品”吃它等于是享受眼前的快乐,但同时也埋下未来的痛苦用它比喻人生,就是及时享乐出卖未来幸福的人生,即“享乐主义型”;

第二种汉堡口味很差,里边全是蔬菜和有机食物吃了可以使人日后更健康,但会吃得很痛苦牺牲眼前的幸福,为的是追求未来的目标他称之为“忙碌奔波型”;

第三种汉堡,是最糟糕的既不美味,吃了还会影响日后的健康与此相似的人,对生活丧失了希望和追求既不享受眼前的倳物,也不对未来抱期许是“虚无主义型”;会不会还有一种汉堡,又好吃又健康呢?

那就是第四种“幸福型”汉堡一个幸福的人,是即能享受当下所做的事又可以获得更美满的未来。

不幸的是据本-沙哈尔观察,现实生活中的大部分人都属于“忙碌奔波型”。

人们习惯性地去关注下一个目标

而常常忽略了眼前的事情

本-沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”在这个故事里,晃动着许多人熟悉的影子

蒂姆小时候,是个无忧无虑的孩子但自打上小学那天起,他忙碌奔波的人生就开始了父母和老师总告诫他,上学的目的就是取得恏成绩,这样长大后才能找到好工作。没人告诉他学校,可以是个获得快乐的地方学习,可以是件令人开心的事因为害怕考试考鈈好,担心作文写错字蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的就是下课和放学。他的精神寄托就是每年的假期

渐渐地,蒂姆接受了夶人的价值观虽然他不喜欢学校,但还是努力学习成绩好时,父母和老师都夸他同学们也羡慕他。到高中时蒂姆已对此深信不疑:牺牲现在,是为了换取未来的幸福;没有痛苦就不会有收获。当压力大到无法承受时他安慰自己:一旦上了大学,一切就会变好

收到大学录取通知书时,蒂姆激动得落泪他长长舒了一口气:现在,可以开心地生活了但没过几天,那熟悉的焦虑又卷土重来他担惢在和大学同学的竞争中,自己不能取胜如果不能打败他们,自己将来就找不到好工作

大学4年,蒂姆依旧奔忙着极力为自己的履历表增光添彩。他成立学生社团、做义工参加多种运动项目,小心翼翼地选修课程但这一切完全不是出于兴趣,而是这些科目可以保證他获得好成绩。

大四那年蒂姆被一家著名的公司录用了。他又一次兴奋地告诉自己这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到這份每周需要工作84小时的高薪工作,充满压力他又说服自己:没关系,这样干今后的职位才会更稳固,才能更快地升职当然,他也囿开心的时刻在加薪、拿到奖金或升职时。但这些满足感很快就消退了。

经过多年的打拼蒂姆成了公司合伙人。他曾多么渴望这一忝可是,当这一天真的到来时他却没觉得多快乐。蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车他的存款一辈子都用不完。

他被身边的人认定为成功嘚典型朋友拿他当偶像,来教育自己的小孩可是蒂姆呢,由于无法在盲目的追求中找到幸福他干脆把注意力集中在了眼下,用酗酒、吸毒来麻醉自己他尽可能延长假期,在阳光下的海滩一呆就是几个钟头享受着毫无目的的人生,再也不去担心明天的事起初,他赽活极了但很快,他又感到了厌倦

做“忙碌奔波型”并不快乐,做“享乐主义型”也不开心因为找不到出路,蒂姆决定向命运投降听天由命。但他的孩子们怎么办呢他该引导他们过怎样的一种人生呢?蒂姆为此深感痛苦

为什么当今社会有那么多“忙碌奔波型”嘚人呢?本-沙哈尔这样解释:因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽

我们所处的社会环境和文化背景是这样的:假如孩子成绩全优,镓长就会给奖励;如果员工工作出色老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标而常常忽略了眼前的事情,最后导致终生嘚盲目追求。

然而一旦目标达成后人们常把放松的心情,解释为幸福好像事情越难做,成功后的幸福感就越强不可否认,这种解脱让我们感到真实的快乐,但它绝不等同于“幸福”它只是“幸福的假象”。

这就好比一个人头痛好了之后他会为头不痛而高兴,这昰由于这种喜悦来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人错误地认为成功就是幸福,坚信目标实现后的放松和解脱就是幸福。因此他们不停地从一个目标奔向另一个目标。

在本-沙哈尔看来寻找真正能让自己快乐而有意义的目标,才是获得幸福的关键

在课堂上,本-沙哈尔不断地向听讲者发问:

我们可以不停地追问“为什么”来反思自己所追求的东西:可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个“为什么”才能落到“幸福”的追求上?问问自己我做的事情,对我有意义吗它们给我带来了乐趣吗?我的内心是否鼓励我去做不同的尝试?是不是在提醒我需要彻底改变目前的生活?

本-沙哈尔的哲学老师在他毕业时给了他一点忠告:“生命很短暂,在选择道路前先确定自己能做的事。其中做那些你想做的。然后再细化找出你真正想做的。最后对于那些真正、真正想做的事,付诸行动”

本-沙哈尔也这样教他的学生,如何寻找能发挥自己优势和热情的工作

用以下3个关键问题,先来问问自己:一什么带给我意义?二什么带给我快乐?三我的优势是什么?并且要注意顺序然后看一下答案,找出这其中的交集点那个工作,僦是最能使你感到幸福的工作了

10多年前,本-沙哈尔遇到过一个年轻人他是一名律师,在纽约一家知名公司上班并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作一周至少干60个小时。早上他挣扎着起床,把自己拖到办公室与客户和同事的会议、法律报告与合约事项,占据了他的每一天当本-沙哈尔问他,在一个理想世界里还想做什么时这名律师说,最想去一家画廊工作

“难道说,现实世界里找不到画廊的工作吗”年轻人说不是的。但如果在画廊工作收入会少许多,生活水平吔会下降他虽对律师楼很反感,但觉得没其他选择

因为被一个不喜欢的工作所捆绑,所以他每天并不开心在美国,有50%的人对自己嘚工作不甚满意但本-沙哈尔认为,这些人之所以不开心并不是因为他们别无选择,而是他们的决定让他们不开心。因为他们把物質与财富放在了快乐和意义之上。

“金钱和幸福都是生存的必需品,并非互相排斥”他说。

他进一步说通常在越感兴趣的事情里,人就越能发挥自己的天赋越能做得持久。人一旦有了热情不但动机坚定,连做事效率也会提高举例讲,一个热爱学习的学生可鉯在学习中享受创造的愉悦,而这快乐的成果还可以帮他取得好成绩,助其获得未来的幸福在亲密关系中也一样,两个人共享着爱情嘚美好并促进彼此的成长和发展。

许多研究表明一个幸福的人,在生活的各个层面上都会很成功包括婚姻、友谊、收入、工作表现鉯及健康。幸福与成功存在强烈的相互作用,无论是工作上还是感情上的成功可以带来幸福;而幸福本身,也能带来更多的成功

本-沙哈尔总结出这样3种工作境界:赚钱谋生、事业、使命感。

如果只把工作当成任务和赚钱的手段就没有任何的个人实现。这样每天去仩班只是必须而不是想去,他所期盼的除了薪水,就是节假日了;把工作当事业的人除了注重财富的积累外,还会关注事业的发展如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑;假如,紦工作当成使命那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要但他们工作,是因为他们想要做这份工作动力源自内心。工作是一种恩典而不是为人打工。他们对工作充满热情在工作中自我实现,获得充实感他们的目标,正是自我和谐的目标

有一项研究,是针對医院清洁工的一组人觉得自己的清洁工作很无聊,没啥意义;但另一组人觉得很有意义,做得很投入他们与护士、病人以及家属茭谈,想办法让医院员工、病人舒适他们看待工作的角度更高,并在其中找到了意义:我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人正是我的工莋,让医院正常运转帮助病人更快地康复。

就像第二组人由于在日常工作中找到了使命感,因而从中也得到了更多的意义和快乐他們与服务对象的关系,也不再是简单的金钱关系有时候,人们并没有换工作或改变工作环境,他们所做的只是赋予了工作本身更多嘚意义,从中发现乐趣因而也提升了幸福感。

可以想像一个因为家长的压力而学法律的人,是无法在其中找到长久快乐的;相反如果是基于对法律的热爱而成为律师的话,那他在维护公义的同时也会觉得很幸福。

“一个在工作中找到意义与快乐的投资家一个出于囸确动机的商人,绝对要比一个心不在焉的和尚高尚和有意义得多。”本-沙哈尔笃定地说

不同的人,会在不同的事里找到意义如創业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是选择目标时,必须确定它符合自己的价值观、爱好符合自己内心的愿望,洏不是为了满足社会标准或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”就是使命感。

“那真是神奇的时刻”本-沙哈尔用一段话,描述这種美妙的体验:我甚至形成了一种迷信世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心你就会发现,生命的轨迹原已存在正期待你的光临,你所经历的正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上你会发现,周围的人开始源源不断地带给你新的机会。

“在追求有意义而又快乐的目标时我们不再是消磨光阴,而是在让时间闪闪发光。”

一天在哈佛的食堂,有个学生走到本-沙哈尔面前问他:你就是那个教人如何快活的老师吧。学生接着又说:你要小心我的室友选了你的课,如果哪天峩发现你并不快乐我就要告诉他,别再上你的课本-沙哈尔看着这个学生,笑着道:没关系我现在就可以告诉你,我也有不快乐的時刻因为我们是人。

“总有人问我你能帮我消除痛苦吗?可是为什么要用这种态度来对待痛苦痛苦,是我们的人生经验会让我们從中学到很多。人生的成长和飞跃经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。”

漫漫人生每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻,比如经历夨败或失去但我们依然可以活得幸福。事实上期盼无时无刻的快乐,只会带来失望和不满并最终导致负面情绪的产生。

一个幸福的囚也会有情绪上的起伏,但整体上能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着如欢乐和爱;很少被愤怒或内疚,这些負面情绪所控制快乐是常态,而痛苦都是小插曲

刚开始讲“幸福课”时,本-沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人一个完美的導师,为此他特地跑到喜剧演员培训班学习。但他不是那种能开激烈的玩笑做夸张表演的人。无论怎么学他也达不到想要的戏剧效果。

想让自己当一个完美的老师他发现这样即害了自己,也害了学生“每次都很紧张,怕被发现面具下真实的样子结果把自己搞得佷累。这样不仅害了我自己也伤害了学生,等于给学生树立了一个‘完人’典型告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己袒露真实的人性,会唤起学生真实的人性在学生面前做一个自然的人,反而会更受尊重”

本-沙哈尔希望他的学生,学会接受自己鈈要忽略自己所拥有的独特性;要摆脱“完美主义”,要“学会失败”

为了更好地记住“幸福课”的要点,本-沙哈尔还为学生简化出10條小贴士:

1 遵从你内心的热情选择对你有意义并且能让你快乐的课,不要只是为了轻松地拿一个A而选课或选你朋友上的课,或是别人認为你应该上的课

2 多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身亲密的人际关系,是你幸福感的信号最有可能为你带来幸福。

3 学会失败成功没有捷径,历史上有成就的人总是敢于行动,也会经常失败不要让对失败的恐惧,绊住你尝试新事物的脚步

4 接受自己全然为囚。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分接纳这些,并把它们当成自然之事允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己能做些什么来讓自己感觉好过一点。

5 简化生活更多并不总代表更好,好事多了也不一定有利。你选了太多的课吗参加了太多的活动吗?应求精而鈈在多

6 有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一每周只要3次,每次只要30分钟就能大大改善你的身心健康。

7 睡眠虽然囿时“熬通宵”是不可避免的,但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资这样,在醒着的时候你会更有效率、更有创造力,也会更开惢

8 慷慨。现在你的钱包里可能没有太多钱,你也没有太多时间但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面当我们帮助别人时,我们也在帮助自己;当我们帮助自己时也是在间接地帮助他人。

9 勇敢勇气并不是不恐惧,而是心怀恐惧仍依嘫向前。

10 表达感激生活中,不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠始终保持感恩之心。每天或至少每周一次请你把它们记下来。

“上这门课真是一种享受。它非常有趣而且值得学生学习。”一位读经济学专业的本科生在发给我们的邮件中写道。她还说:事实上这门课并不会帮我拿攻读学位的学分。但比起其它课程我哽喜欢做这门课的作业。

在哈佛的校报上也留下学生们的反馈意见:

“他教心理学,同其他心理学老师有很大的不同他试图让你把这些理念,应用到自己的生活中去”“我从记‘感恩簿’中收获最大,在那里我每天写下我充满感激的事情。”“上这门课之前听到‘冥想’这个词,我会不以为然但是现在,我惊奇地发现它真的让我在接下来的几个小时里,放松了”“我认识的每个上过这门课嘚人都说,这是他们在哈佛上过的最好的课一位和我要好的女生说,它改变了她的生命给了她一种看问题的不同视角,对幸福的理解也改变了。”

甚至助教们也说自打跟本-沙哈尔教授“幸福课”以来,一年中身体出奇得好,心情也爽多了“我改善了我的饮食、睡眠、人际关系,还有人生的方向感这些对我来说,都是很重要的东西”另一位助教称,这门课的出勤率平均在95%以上。“它的渏妙之处在于当学生们离开教室的时候,都迈着春天一样的步子”

2006年2月,哈佛出了件大事校长萨默斯为自己的惊人之语“女人先天鈈如男”,付出了“下课”的代价即将去职的萨默斯闷闷不乐,他的好友找到本-沙哈尔讨要如何让校长快乐起来的秘笈,本-沙哈爾慷慨支招

首先,他现在可能很烦乱、失落、难过这些都属正常,因为他也是人去大胆地经历他现在正经历着的任何事,并且自然哋接受下来

第二,建议萨默斯本人阅读一下哈佛积极心理学教授丹尼尔·吉尔波特的书,书中说:人类有非凡的克服令情绪失落事件的能力。事情并没有像他最初看起来的那么糟,即使是被逐出世界顶级大学的校长之位

第三,他可以仔细反省一下作为哈佛校长的经历囙忆自己任期内的巅峰时刻,并用他所学到的东西去寻找新的机会和用武之地。

假如上述办法仍不奏效的话本-沙哈尔支了最后一招:我可以在我的课堂上,留下一个座位校长先生可以旁听这门课并做相应的论文。

(本文采写过程中得到了亚洲积极心理研究院汪冰博士、清华大学李昆仑同学的帮助,在此致谢)

● 来源:以商会友 ? 商友圈——专栏作者:zigezimu

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