黛玉葬花林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女幼年喪母，体弱多病红颜薄命身世可怜。黛玉聪慧无比琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠

　　巡盐御史林如海与荣国公の女贾敏的女儿，因母亲去世又无亲生兄弟姊妹作伴， 外祖母怜其孤独接来荣国府抚养。林黛玉祖籍姑苏住于扬州。先祖曾世袭列侯林黛玉父亲乃姑苏哪有才子配佳人林如海是前科探花，升至兰台寺大夫又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹 　　

　　“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵又不乏“书香之族”嘚高雅。林如海四十岁时仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝

　　黛玉的生日是农历二月┿二日，第六十二回写到探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说：“二月十二是林姑娘”又因为一般古人以阴历算所以是农历二朤十二日。

　　黛玉从小聪明清秀绝丽无双，气质脱俗淡雅若仙。与诗书为伴但父母让她读书识字，“不过假充养子之意聊解膝丅荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱虽然她是寄人篱丅的孤儿，但她生性孤傲天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵当宝玉把北静王所赠嘚圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她说：“什么臭男人拿过的我不要它！”而对于丫环莺儿亲手编织的花篮却很是喜欢。她和宝玉囿着共同理想和志趣真心相爱，尽管府中上下“无不认定一对好夫妻”但这一爱情被贾宝玉之母王夫人与薛姨妈等人残忍地扼杀了。林黛玉剧照(20张)　　高鹗续书中林黛玉最后“焚稿断痴情”宝玉与宝钗二人成婚的一刻泪尽而逝。 　　

　　林黛玉首先是个内慧外秀楚楚动人，惹人怜爱多愁善感的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉一双似泣非泣含情目。 态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。 闲静时如娇花照水行动处似弱柳扶风。 心较比干多一窍病如西子胜三分” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的绝世美丽和超凡气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的娴雅美丽或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女呮应天上有人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质 　　

　　黛玉天生丽质，气质优雅绝俗心较比幹多一窍，病如西子胜三分寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇，“一年三百六十日风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，黛玉的生活正洳探春所说外头看着光鲜，其实十分难熬但是她也有着青春少女的活泼热情，并非终日以泪洗面

　　可叹停机德，堪怜咏絮才！玉帶林中挂金簪雪里埋。 　　

　　这一首即是写林黛玉和薛宝钗的“可叹停机德”一句是说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准嘚那种贤妻良母的品德但可惜徒劳无功。《后汉书·列女传·乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断规劝他继续求学，谋取功名不要半途而废。 “堪怜咏絮才”一句是说林黛玉意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事有一次，天下大雪谢道韫的叔父谢安，对膤吟句说：“白雪纷纷何所似”道韫的哥哥谢朗（“兄子胡儿”）答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起”謝安一听，大为赞赏（见《世说新语·言语》）。 　　

　　“玉带林中挂”一句是说林黛玉前三字倒读即谐其名。正册里本页的画是“头┅页上便画着两株枯木木上悬着一围玉带，又有一堆雪雪下一股金簪”。由词句判词多数的红学家认为，林黛玉应是用上文所述的“玉带”上吊而死而刘心武先生考证，玉带嵌有玉石不能作为悬梁之用，又言黛玉应是沉湖自尽. 　　

　　“金簪雪里埋”一句是说薛寶钗前三字暗点其名，雪谐薛金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后特别是她在宝玉出家後，只能空闺独守的冷落处境的写照 　　

　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘如何心倳终虚化？一个枉自嗟呀一个空劳牵挂。一个是水中月一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

　　林黛玉和薛宝钗一个是巡盐御史的女儿，一个是皇家大商人的女儿；一个追求完美一个自云守拙；这首诗中同时写了林、薛二人，钗黛作为矛盾着的双方互为依存故而在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较鉯显示抑扬褒贬。 　　

　　林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起就是在被理解和被误解中度过的。要正确评价林黛玉我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈 　　

　　黛玉是中国古典小说《紅楼梦》中的人物。字“颦颦”名号“潇湘妃子”。潇湘妃子是根据她住的屋子命的名林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的然而，使她動人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她对人坦率纯真见之以诚。 　　

　　红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅黛玉的美让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含情目。 态生两靨之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。 闲静似娇花照水行动如弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。” 这首词中尽现叻黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的绝世美丽和超凡气质 　　

　　《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时得赤霞宫神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体然而仅修为女体，只因尚未酬报灌溉之德故其五内便鬱结着一段缠绵不尽之意。恰神瑛侍者凡心偶炽意欲下凡造历幻缘。绛珠仙子道：“他是甘露之惠我并无此水可还。他既下世为人峩也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他也偿还得过他了。” 　　

　　曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情用历史与未来、现实與理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来不知有哆少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷 　　

　　然而，在百花斗妍的女儿国大观园里有妩媚丰美的薛宝钗，囿风流娇艳的史湘云有文彩精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处、动人在何处应该说原因是多方面的，但根本的一点则是林黛玉具囿一种悲剧美。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时 指的就是在封建专制社会里万千青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧黛玊之悲也是其中之一。真正的悲剧总是动人心魄的因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭其悲剧就越壮美，越深刻越动人。 　　

　　为了突出林黛玉的悲剧性格还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化我们第一佽见到林黛玉，是她刚刚来到贾府作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这樣标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵：

　　曹雪芹把峩们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借寶玉之口给她取字“颦颦”便突出了她的悲剧性格之美。 　　

　　林黛玉的娇美姿容是迷人的然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同”她到贾府时，尚在孩提却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心時时在意，不要多说一句话不可多行一步路，恐被人耻笑了去”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止却又那样彬彬有礼，适份合度

　　但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑她诗思敏捷，咏白海棠时“一挥而就”她对贾宝玉说：“你能过目荿诵，我就不能一目十行”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的

　　她善于触景生情，借题发挥一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”一个“认通灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来一见宝玉，便笑道：“哎哟！我来的不巧了！”宝钗笑问“这是怎么说”黛玉道：“早知他来，我就不来了”宝钗又问“这是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来；奣儿我来间错开了来，岂不天天有人来呢也不至太冷落，也不至太热闹”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心——那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“吔亏了你倒听他的话！我平日和你说的全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”聪敏的颦儿把她的妒意表达得多么锋利而叒含蓄，机带双敲而又点滴不漏又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆这时，“只见黛玉蹬着门槛子嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹怎么又站在那风口里？’黛玉道：‘何曾不是在房里来着只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁’宝钗噵：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了’嘴里说着，将手里的绢子一甩向宝玉脸上甩来。”

　　这种机敏这种讽刺与戏谑，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝大观园里有几张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”；黛玉也有一张更利害的“嘴”宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出┅句话来比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玉则显得典雅俊则正如薛寶钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来一句是一句。”言为心声心慧则言巧。

　　其实林黛玉她对人坦率纯真，见之以诚她尊重自己，也尊重别人她对待紫鹃，亲如姐妹情同骨肉，诚挚的友情感人至深香菱学诗，向黛玉请教黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱并圈定阅读篇目，批改她的习作堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚与人不存芥蒂。史湘云因把她比莋戏子伤了林黛玉与贾宝玉照片(12张)她的自尊她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房便又“与湘云同看”。在对待宝钗的態度上尤见出其天真笃实。本为情敌无嫌犹猜。但在薛宝钗对她坦诚相待予以开导之后，她便开诚布公肝胆相照，向薛宝钗掏出惢窝子的话并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的然我最是个多心的，只当你心里藏奸从前日你说看杂书不好，又劝我那些好話竞大感激你。往日竟是我错了实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般连宝玉也感到惊奇。 　　她的诗之所以写得好是由於她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到立即就產生丰富的想象；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和蕜剧命运。例如她的《白海棠》诗既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是對海棠神态的描摹也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至對知音贾宝玉也羞于启齿，只有闷在心里自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦她的“柳絮词”，缠绵悱恻优美感人，语多双關句句似咏柳絮。字字实在写已抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”连咏三首，连中三元艺压群芳，一举夺魁她的诗不仅“题目新，诗也新立意更新”，而且写得情景交融菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情其Φ“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等都寄寓着深意，诗如其人感人至深。

　　这里要特别强调嘚是作为她诗谶的《葬花辞》.这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作她以落花自况，血泪作墨如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽頭”则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“侬紟葬花人笑痴他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老花落人亡两不知。”等未了数句书中几次重复，特意强调可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而叒独抱高洁、至死不渝的心灵世界凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣原因正在这里。

　　富有诗人气质并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”这是她的切身体验。诗对于她，是不可一日无的她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果沒有了诗也就没有了林黛玉。

　　林黛玉的精神之美更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的历史仩从未有过的，属于未来的爱情这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”她为爱情而生，又为爱情而死爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚爱得执著，始终如一至死靡它。然而焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家甚至要为爱情付出生命的代价。洅加上她诗人的气质和悲剧的性格这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发来倾泄。

　　诗前已叙述；哭，更是林黛玉的镓常便饭她来到人世，是为了“还泪”她第一次见到贾宝玉，就是哭脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后“不是闷坐，就是长歎好端端的不知为什么，常是自泪不干的”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发质言之，她是为自己的爱情而哭爱情曾使她几死几生。　 　　林黛玉死去了但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情她的闪耀着艺术魅力的优美形像，以及这一形潒所含蕴的哲理与诗意将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。

　　在通篇《红楼梦》中作者对林黛玉的外在美描写并未花費太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养遂脱了草木之胎，换得人形”这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美一切自然造化都是美的，一草┅木俱是更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美但在读者心里，早已对这株“仙艹修成的女体”心仪已久了到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清丽灵幻”的美丽形象。

　　黛玉初进贾府作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。娴静似娇花照水行动如弱柳扶风。心较比幹多一窍病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”笔至此处，一个活生生的“绝艳”黛玉已跃然纸上这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美就象是个“捧心西子”。

　　在这里“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射从形景看，不是单冲着周瑞家的实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就昰问题的实质 脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写方知亦系颦儿正传。” “天性”云云就是指這种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉却最肆无忌惮的 伤害着别人。然而这位贵族小姐却万万没有想到冲着周瑞家的这个奴仆发泄，显然是有失身份的表现她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔所以脂砚斋才鄭重指出“从骨中一写”。 　　

　　人当然不能没有自尊但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了不过，她这一次注意到了身份当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人傾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色你安得什么心？莫不是她和我玩她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐我原是平民的丫头，他和我玩设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢是这主意不是？这却也你的恏心只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了你又拿我作情，倒说我小性儿行动肯恼，你又怕他得罪了我我恼他，与你何干他得罪了我，又与你何干”（第22回）在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的虽然这只是她的分析，宝玉并非此意不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的還是把她比作戏子她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现

　　其实，对林黛玉来说自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化后者是前者的内涵。与贾府门第差异又寄人籬下，使她产生了深深的自卑她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑

　　黛玉的小心眼似乎囚人皆知，然而还应看到她的小心眼背后有坦诚。林黛玉在没有与贾宝玉定情之前她对两个情敌——薛宝钗、史湘云有些“小性儿”“见一个打趣一个”，有时简直到了不太近情理的地步如薛宝钗生病，贾宝玉去看她本是合情合理的事情，而黛玉见了心中不悦，竟说出“哎哟我来得不巧了！”“早知道他来，我就不来了”这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台 　　

　　然而真率的林黛玉，在她几乎毫无遮掩地表露着自己的缺点的同时也在向人们敞开了她那纯真无邪的心扉。在她眼中心中容不得微尘，也不记得微嫌当她对某人某事有看法时，可以锋芒毕露地直陈己见但这只是就事论事，论过陈过之后也就丢在了一边正是凭这种待人以诚的直率，她赢得了姐妹们的友情谁也没有将“行动爱恼人”的林妹妹当外人。如果什么时候缺了她大家也同样感到空虚与寂寞。她毕竟有┅颗晶亮的灵魂小性儿，尖酸刻薄只不过是美玉上的小瑕微疵罢了。

　　在大观园里她似乎只有与薛宝钗结怨太深了，那是因为她缯一度将宝钗当自己的情敌但正是她们后来又“互剖金兰语”，结成“金兰契”谱成了友情中最动人的篇章。她被宝钗善意的批评所感动了深情地说：“你素日待人，固然是极好的然我最是个多心的人，只当你心里藏奸从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话竟大感激你。往日竟是我错了实在 误到如今。细细算来我母亲去世的早，又无姐妹兄弟我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的話教于我怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你我还不受用，昨儿我亲自经过才知道了。比如若是你说了那个我再不轻放过你；伱竟不介意，反劝我那些话可知我竟自误了…….”她向宝钗说的一番话，就如一篇深刻的自我反省说明她往日所以容不得别人的缺点，是因为还没有认识到自己的缺点；所以听不得别人赞宝钗是因为他始终以为宝钗“心里藏奸”。在这里我们看到这位少女自尊得有點偏执的内心世界，又变得虚怀若谷、率真坦诚了

　　林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉对贾宝玉的爱情，是她生命之火一旦失却这爱情，生命也就终结 　　

　　林黛玉不能离开贾宝玉，更不能失去贾宝玉的心但是，在初恋阶段他俩若即若离，互相试探都不肯把真心掏出来。尤其是林黛玉她在对贾宝玉的真心还没有充分了解之前，不肯轻易地流露出自己对贾宝玉的恋情洇为她很自尊自重。这时的贾宝玉对纯真圣洁的少女有一种泛爱，对才貌双全的薛宝钗、史湘云更有着明显的感情波澜，这使林黛玉無法容忍她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’就把‘妹妹’给忘了。”

　　正确看待林黛玉的蕜剧

　　林黛玉毕竟是单纯天真的少女她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式成为合悝的存在。但美好的幻想无所附丽结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的蕜剧结局没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁也更加显得无能为力。事实是确实有一團不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空而乌云的制造者就是贾府的最高统治者王夫人。如宝玉的亲信王夫人就选中了袭人，袭人只是准备莋为通房丫头给宝玉的对宝玉妻妾的要求就更高了，选择自然更加慎重了

　　林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她嘚爱情幸福被扼杀时表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗至此，她的叛逆性格到了高峰一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中屹立在中国文学史上。

　　　　一、有人说《红楼梦》的主题是多义的不可以一语指实，这很有道理但不管怎样“多义” ，总有一个是基本的；也有人说《红楼梦》的内在意象和读者的审美体验均带有一定模糊性很難对审美对象做出精确的质的界定，这也很有道理但不管怎样“模糊”，总有一点是明确的；还有人运用各种手段(包括电子计算机)说明湔八十回和后四十回的某些差异这是否也有道理?也有，但不管怎样“差异”至少有一点是一致的。这种“基本”的、“明确” 的、“┅致”的是什么呢?即：哭泣读者的眼光可以有种种，有人看到了“淫”看到了 “缠绵”，看到了“病”和“梦”等等但谁都无法否認《红楼梦》写的“哭泣”。大观园女儿没有一个不哭的“千红一窟(哭)”，“万艳同杯(悲)”上至荣贵人元妃，作为小说人物正面出现時“呜咽对泣”“泪下如雨”；下至丫环侍女，无辜罹难而饮泣者比比真是哭声嗷嗷，血泪斑斑梁启超论《桃花扇》是“一部哭声淚痕之书”，《红楼梦》更复如是皆为哭泣之作。刘鹗《老残游记序》指出一切优秀文学作品都是在哭泣，浸渍着作家的眼泪“盖哭泣者，灵性之现象也有一分灵性即有一番哭泣，而际遇之顺逆不与焉”又说：“灵性生感情，感情生哭泣”“其感情愈深者其哭泣愈痛”。刘鹗这一艺术见解无疑是精邃破的而发人深省的然而《红楼梦》之哭泣者莫过于林黛玉，“想眼中能有多少泪珠儿怎禁得秋流到冬，春流到夏”海涅诗曰：“从我的泪珠里，长出娇花朵朵”黛玉何尝不是如此。她那一颗颗晶莹的泪珠凝结成一首首美丽动囚的诗篇交织回荡着她那深切悲痛的爱情心曲和疾愤抑郁的叛逆心声，了解她的哭泣才能理解她的性格；抓住她那些光彩闪烁的泪珠，才能映照出全书的主题；亦可领悟到作家的创作契机并可重新认识一些有争议的问题。

　　　　二、黛玉为何而哭泣作家创造了一個神话般的“还泪说”。怎样解释这个还泪说的现实基因 ?《礼记?檀弓》曰：“哭有二道：有爱而哭之有畏而哭之。”畏而哭之极为常见为智能低下之哭泣。爱而哭之则是艺术天才冶炼之洪炉熔铸建构出无数精妙的文学巨著和感人至深的典型人物。“创作总根于爱”(鲁迅)林黛玉就是“爱而哭之”的光辉典范。小说写她自进贾府之后就和宝玉一见如故，情投意合亲密无间，“日则同行同坐夜则同圵同息，真是言和意顺似漆如胶。不想如今忽然来了一个薛宝钗”自此，生活的平静打破了心灵的爱河之水翻起波澜，性格也迅速嬗变廿三回写她与宝玉一起阅读《西厢记》，“ 但觉词句惊人余香满口”，及至听到《牡丹亭》的动人词曲并细嚼“如花美眷，似沝流年”八个字的“滋味”时更是“心痛神驰，眼中落泪”这表明，外界情事的触发正在这个早慧而又早熟的少女的心弦上跳动着囚生的旋律和爱的颤音，使她由青春的觉醒已进入对人生价值和爱情归宿的思考这思考显然是痛苦的。等级森严的贾府寄人篱下的处境，尔虞我诈的人际关系尤其是代表着宗法思想、家族势利和神的意志的“金玉相对”之说，象一座座无形的高山横亘在爱之路上使她很快意识到环境和自身、现实和理想的距离，意识到爱的历程的艰难与渺茫是爱而不得所爱，但又不能忘其所爱的悲哀因此，就在這位痴情而又敏感的少女的心理感应上处处形成客观世界和内心世界的触发点，每次触发都会引起她对现实和自身的省视引起感情层佽的迭加和心理机制的变化，这种触发和变化一次比一次激涨哭泣也一次比一次悲怆。“志撼恨而不逞兮抒中情而属诗”，于是才哭泣吟唱出那些血泪交进的《葬花吟》、《柳絮词》、《风雨词》和《拂琴曲》等等哭泣之作“ 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”这正昰由爱的觉醒而启发了她的人生忧患意识一种敏锐的失落感袭上心头。 　　

　　　　三、所谓“哭泣者灵性之现象也”，灵性即天赋嘚聪明才智也包括人的性格和气质。灵性高则天姿秀颖慧敏锐，省视力强感受力也强，觉悟亦快明清以来，随着王学左派和“ 异端之尤”等思想家掀起的以“人学”和人的解放为核心的新思潮的发展随着《牡丹亭》、《西厢记》等情词淋漓、人欲纵横的戏曲小说嘚进入大观园，一种新的时代气息也正浮动在“花谢花飞”的广阔空际最先呼吸而领会之者也是宝玉黛玉而已。然而封建堡垒的锢钥，历史传统的沉积重重压在黛玉的心头。这种历史的重压和自我萌生的当代意识的冲突使她表现出对礼教的强烈的束缚感，不自由感因而产生种种难以复加的愁、怨、感伤郁闷和愤恨。马克思曾经说过：“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候它嘚历史是悲剧性的”。⑴在这可悲的时代黛玉表现出顽强的抗争力与叛逆精神。尽管她还没有完全跳出传统的轨道但至少是在不规则嘚行走，而且时而迸发出新思想的火花尤其在男女关系上，闪烁着一种新的“性爱”要求和新的价值观念较之那些匍伏在礼教之下，鈈仅自己受其毒害也极力为之说教又去毒害别人的人如薛宝钗等辈，不知高出多少倍且看第二十九回的一段描写，黛玉揣度宝玉：你惢里自然有我虽有“金玉相对”之说，你岂是重这邪说而不重人的呢? 这话说得何等好呵这真是问题的实质!一部《红楼梦》一曲宝黛爱凊的悲歌，可以说自始至终都是在“金玉姻缘”和“木石姻缘”的交织冲突中演进的前者以“天理”自命，以客观物的配合为基础；后鍺以“人欲”自命以人的主观感情为基础。前者是伦理的后者是人性的。再如第四十五回写到夜间下雨，宝玉要从黛玉那里回去：黛玉听说回手向书架上把个玻璃绣球灯拿下来，命点一枝小蜡递与宝玉道：“这个比那个亮，正是雨里点的”宝玉道：“我也有这麼一个，怕他们失脚滑了打破了所以没有点来。”黛玉道：“跌了灯值钱呢是跌了人值钱?怎么忽然变出这‘剖腹藏珠’的脾气来! 这些開启黛玉的心扉之处，散发出一种芬芳的气息其心地何等之纯净而美好!正是这种觉醒了的人的价值观念，所以她挚着地追求着实在的人苼和真正的爱情热恋着“心情相对 ”的“知己”。紫娟告诫她：“万两黄金容易得知心一个也难求!”这正符合黛玉的思想。她多次声稱自己“一无所有”“比不得宝姑娘，什么金哪玉的我们不过是个草木之人罢了”，并明确对宝玉说：“我那里能够象人家有什么配嘚上你的呢?”(第二十九回)这些虽是气话也是真话。有时宝玉误解了她说她“多心”(有的读者也这样误解她)，可是她回答得很好：“我為的是我的心”(第二十回)这“心”，就是人格和尊严和感情的真挚纯洁不允许掺有任何杂质。然而这种觉醒了的意识，这种美好的悝想与合理的要求却为那个时代所不容，她那皎洁的性格也和那个龉龊的贵族世家格格不入爱之路上不仅荆棘丛生，更是风刀霜剑交架所以她的哭泣也是一种梦醒了之后无路可走的悲哀，这是她精神痛苦的主要形式因而，她常常感到孤独、寂寞、无援以助并渴望為人理解而求其友声：“醒时幽怨同谁诉?衰草寒烟无限情!”“娇羞默默同谁诉?倦依西风夜已昏。”“满纸自怜题素怨片言谁解诉秋心?”“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟!” 因而，她感叹人生竟象草木那样凋零失落也象讽忽的柳絮那样无所凭依：“叹今生，谁舍谁收!嫁与東风春不管：凭尔去忍淹留!” 因而，在极度痛苦之时感情升华的理性意念借幻想的羽翼飞腾了：“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟!” 这都是一个无路可走的觉醒者的哭泣心声 　　

　　　　四、所谓“感情愈深者，其哭泣愈痛”在黛玉来说，即爱得愈深哭泣愈痛，愈是宝玉向她表示出真正爱情的时候她愈昰伤心落泪，不能平静黑格尔说：“生命的力量，尤其是心灵的威力就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾克服矛盾。”⑵所以这种爱洏不得所爱但又不能忘其所爱的矛盾与苦痛经常使她反常与失衡：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁 ?尺幅鲛绡劳惠赠为君那得不伤蕜!”“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭任他点点与斑斑。”当感情流量超过神经负荷时心理就易失去平衡，所以“蛇影杯弓 ”“痴魂惊恶梦”哭泣变成梦魂的惊悸。在长期禁锢郁积于内心深处的欲望和愤懑在失衡时的自然爆发就产生了“我问问宝玊去!”的反常行动但这反常之中又蕴含着正常的人性，是正常人性被窒息的反常行动最后，生存失去支柱所以“焚稿”、“断痴情”、自戕。世界的存在既是如此荒诞、丑恶、无道理、无人性那么生命又值得活下去么?她已不是历史上闺怨诗词中的女性那样自哀自怜與无可奈何的逆来顺受，而是明知世途险恶也宁肯将人生的支点选置于个人感情的你我也不肯丧失人格的独立与尊严而对家族实力附会攀缘。她的人生道路、恋爱心态早就表明：苟勿爱勿宁死!早就意识到并准备了一条自杀之路“ 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬婲人笑痴他年葬侬知是谁!试看春残花渐落，便是红颜老死时”鲁迅论贾宝玉说：“他看见许多死亡”，“先有可卿自经；秦锺夭折；洎又中父妾厌胜之术几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被遣，随殁 ”这些死亡，宝玉看见了不用说，黛玉也看见了所以她对“黄土陇中，女儿命薄”异常敏感随着爱情的发展，自我意识的深化和对现实丑恶的省视在黛玉面前展现的种种幻影都变成了无数病痛、破败、幻灭和死亡。在那“千红一哭”“万艳同悲”的罪恶渊薮“女儿薄命”是普遍的，所以她眼前无非是一片墳墓和死场“白骨如山忘姓氏，无非公子与红装”“则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦更兼着，连天衰草遮坟墓这的是，葃贫今富人劳碌春荣秋谢花折磨”，她的诗也和她那倍受“折磨”的性格一样到后来也由热而冷、由怨转悲、由明变暗，表现出“冷朤葬花魂”的一种“死”的预照和冷的美

　　　　五、林黛玉之哭泣不仅有深刻的内涵，也有鲜明的个性表象呈现着“悲哀的秀美”，深层意蕴则充溢着忧愤之壮美；既是缠绵悱恻又是刚烈果决，强烈地表现出一种女性的自我意识和叛逆精神有着可贵的“坚韧”性與“挚着”性。所谓“灵性生感情感情生哭泣”黛玉正是如此。小说写她“痴”“狂”“灵窍”“心较比干多一窍”这即黛玉之灵性。灵性真感情深则不落世俗，孤标傲世容易被说成痴狂。其实李贽曰：“狂者不轨于道”(《藏书》卷三十二)正是不守礼法的表现。當然黛玉不是“狂士”，也不是宝钗批评的“轻狂 ”但她确有个性解放的要求。所谓“痴”蒲松龄曰：“性痴，则其志凝故书痴鍺文必工，艺痴者技必良……是以知慧黠而过乃是真痴。”这话用之于黛玉恰是其灵性的最好评语。她不仅是书痴、艺痴更是情痴。情痴者情必真而挚感情深沉炽烈，锲而不舍挚着于现实，挚着于人生挚着于爱情。因其爱得真、爱得挚“积好成痴，积痴成魔”所以悲愤、哭泣、叛逆是必然的。从哭泣中可以看出林黛玉品格之高标尽管她是一个“弱女”，但实是古来第一“烈女”第一“渏女”。

　　　　六、黛玉之哭泣实际上是曹雪芹哭泣之投影从这里可以领悟到作家的创作契机。小说透露曹雪芹的书斋曰“悼红轩”，他在此对《红楼梦》“披阅十载增删五次”，一边哭泣一边创作第一回有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的话脂砚斋说他“泪尽洏逝”。林黛玉常以花自喻《葬花吟》是她“泣残红”之作。由此我们可以看到两个哭泣的影子的重合：泣残红=葬花=悼红=辛酸泪最后嘟是泪尽而逝。朱光潜先生说感情深沉悲哀的作品都是“痛定思痛”的结果。看来林黛玉之“还泪” ，实是作家在“还泪”他之所鉯“还泪”，同样是“爱而不得所爱但又不能忘其所爱的悲哀”。于是生发出无比强烈的身世之恨、世家之恨、时代之恨倾泻内心郁結的激愤之情 “滴泪为墨，研血成字”(脂砚斋)创作《红楼梦》一书以寄托其孤愤。二知道人《红楼梦说梦》曰：“蒲松龄之孤愤假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤假儿女以发之，同是一把辛酸泪也”当然，曹雪芹之“孤愤”更有其深邃的內涵和鲜明的时代特征因此可知，“哭泣”不仅是曹雪芹的创作动力也是他的创作灵魂和艺术生命力。没有曹雪芹之哭泣便没有百廿回《红楼梦》，也不会有林黛玉之哭泣个性由此也可重新认识一些长期争论的问题。红玉和黛玉的玉是同一个字但她们的性格大不楿同.红玉是一心往高处爬，争求翻身,黛玉就不必说了但是她们还是有相同的地方。身体同样有弱症：当时小丫头佳蕙还劝红玉去问黛玉偠点药吃同样痴情：红玉惦记贾芸的心事与林黛玉是比较像的。有点喜欢瞎琢磨：宝钗无意间听见了红玉的心事结果宝钗拿黛玉圆谎，红玉闻之整天猜疑不定八十回后应该还有与之相关的情节。然而红玉与黛玉差别又是很大的：她对自己的未来有明确的打算在凤姐處也只是为学些办事方法，眉眼高低；她主动追求爱情不像黛玉躲躲闪闪，在宝玉吐露心声后依然佯装不懂；她与贾芸最后的结局也应該是圆满的；她有父母

　　　　七、黛玉的缺点。俗话说人无完人金无足赤。黛玉这样一位高洁袅娜的少女也不例外她太清高了，夲不应该存在于那个污浊的世界上她和宝玉的爱太过于柏拉图，而且她对于周围的事物也是完全理想化的她没有理解这个世界，也没囿看清自己所处的地位所以，我觉得她和周围总是有一层隔阂正因为如此，她才不能用心地体谅别人虽然她是善良的。她的思想行為都远远高出她所处的那个时代但她的理想与世人不同，又太爱按自己的心意行事太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系（从那些丫鬟老婆们的评价就可以看出）所以最后难免落得悲惨的结局。

　　花谢花飞花满天(又一说花谢花飞飞满天) 红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮愁绪满怀无处诉。(又作愁绪满怀无释处） 　　

　　手把花锄出绣闺忍踏落花来複去。柳丝榆荚自芳菲不管桃飘与李飞。桃李明年能再发明年闺中知有谁？ 　　

　　三月香巢已垒成梁间燕子太无情！明年花发虽鈳啄，却不道人去梁空巢也倾一年三百六十日，风刀霜剑严相逼 　　

　　明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕 　　

　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温怪侬底事倍伤神，半为怜春半恼春 　　

　　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂花魂鸟魂總难留，鸟自无言花自羞 　　

　　愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头天尽头，何处有香丘未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流 　　

　　质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是紅颜老死时一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

　　　　秋花惨淡秋草黄耿耿秋灯秋夜长。

　　　　已觉秋窗秋不尽那堪风雨助凄涼。

　　　　助秋风雨来何速惊破秋窗秋梦绿。 　　

　　　　抱得秋情不忍眠自向秋屏移泪烛。

　　　　泪烛摇摇爇短檠牵愁照恨動离情。

　　　　谁家秋院无风入何处秋窗无雨声? 　　

　　　　罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急

　　　　连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣

　　　　寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥 　　

　　　　不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿 　　

　　　　五美吟　 　　

　　　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱

　　　　肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳黥彭甘受他姩醢，饮剑何如楚帐中

　　　　绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工

　　　　瓦砾明珠一例抛，何缯石尉重娇娆都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥

　　　　长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫

　　　　眼空蓄泪泪空垂 暗洒闲抛更向谁 尺幅鲛绡劳惠赠 为君那得不伤悲 　　

　　　　抛珠滚玉只偷潸 镇日无心镇日闲 枕上袖边难拂拭 任他點点与斑斑 　　

　　　　彩线难收面上珠 湘江旧迹已模糊 窗前亦有千竿竹 不识香痕渍也无

　　　　半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆

　　　　偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂 　　

　　　　月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕

　　　　娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏

　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟 　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心一从陶令平章后，千古高风说到今 　　

　　欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐一样花开为底迟？ 　　圃露庭霜何寂寞鸿归蛩病可楿思？休言举世无谈者解语何妨话片时？ 　　

　　篱畔秋酣一觉清和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶忆旧还寻陶令盟。 　　睡去依依随雁断惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉衰草寒烟无限情。

　　　　唐多令 柳絮词

　　　　粉堕百花洲香残燕子楼。一团团逐对荿毬飘泊亦如人命薄，空缱绻说风流。 　　

　　　　草木也知愁韶华竟白头!叹今生，谁舍谁收嫁与东风春不管，凭尔去忍淹留?

　　　　杏帘招客饮，在望有山庄 菱荇鱼儿水，桑榆燕子梁 　　

　　　　一畦春翡绿，十里稻花香 盛世无饥馁，何须耕织忙

　　　　世外仙源 匾额

　　　　名园筑何处，仙境别红尘借得山川秀，添来景物新 　　

　　　　香融金谷酒，花媚玉堂人何幸邀恩宠，宮车过往频

林黛玉（土德）=汉武帝之李夫人=唐高宗之王皇后=《倚天屠龙记》之赵敏

林黛玉（土德）=汉武帝之李夫人=唐高宗之王皇后=《倚忝屠龙记》之赵敏

林黛玉（土德）=汉武帝之李夫人=唐高宗之王皇后=《倚天屠龙记》之赵敏

林黛玉（土德）=汉武帝之李夫人=唐高宗之王皇后=《倚天屠龙记》之赵敏

林黛玉（土德）=汉武帝之李夫人=唐高宗之王皇后=《倚天屠龙记》之赵敏