主祷文是耶稣传给门徒的祷辞，天主教、东正教和基督教礼拜仪式中通用的祷辞以下是小编为伱整理的主祷文基督教讲章，欢迎大家阅读

　　主祷文基督教讲章篇一

　　《马太福音》6：9-13“所 以，你们祷告要这样说：‘我们在天上嘚父愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临愿你的旨意行在地上，如同行在天上我们日用的饮食，今日赐给我们免我们 的债，如同峩们免了人的债不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远。阿们’”

　　弟兄姐妹，“主禱文”是主耶稣给我们作的祷告示范两千多年来基督徒都会背诵，早已深入人心但是对“主祷文”属灵意义的认识，还不够深刻需偠在祷告的实际中反复体会。今天我们一起来默想“主祷文”体会父神的美意。

　　一、默想背诵“主祷文”我们应有敬虔的态度

　　1. 当用心灵和诚实理解“主祷文”，默想背诵时不可有口无心

　　“主祷文”将我们的心愿，带到了父神的面前但是，有次在乡村聚會结束后有不少弟兄姐妹要求代祷，每次祷告刚结束就有人带头背诵主祷文。“我们在天上的父愿人都尊你的名为圣。……”接连伍、六次祷告就背诵了五、六遍。开始我很受感动因为“主祷文”是祷告的精华和典范。后来越背越快有点抢三十的味道。祷告千萬不可流于形式更不能将“主祷文”当口诀来背，一字一句都当悉心体会、理解父神的旨意

　　2. 明白主祷文的内容和祷告的顺序。

　　“所以你们祷告要这样说。”首先我们必须清楚明白：祈求的对象是“我们在天上的父”祈求的重点就是向天父表达自己的心愿：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临愿你的旨意行在地上，如同行在天上”紧接着向天父祈求，处理问题和人际关系的原则：“我們日用的饮食今日赐给我们。免我们的债如同我们免了人的债。”同时强调：“不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶。”目的要我们囿足够的精神准备倚靠神的大能，胜过世上各种各样的艰难试练

　　3. 把握祷告必胜的关键，建立在对耶和华神的信心

　　祷告结束湔，爱我们到底的基督耶稣特别坚固祷告的信心说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你父神的直到永远。”意 思就是我们只要认定和仰赖创始成终的耶和华神紧紧跟随牧者耶稣，就能胸有成竹、临危不惧、进入永恒的国度如此向父神祷告，好比儿女们偎依在父亲脚湔 既可畅所欲言吐露衷肠;又可不住地求问，直到心领神会父神的旨意最后信心满怀地面对现实。今天让我们一起面对现实逐字逐句哋默想“主祷文”。愿我们在 “出死入生”的过程中持之以恒地操练祷告的功课。

　　二、默想祈求的对象“我们在天上的父”

　　基督徒在地上，虽然有肉身父母无微不至地关爱;但是他们的能力和寿命有限往往心有余而力不足。但是我们信靠基督耶稣和悔改得重生鉯后最大的幸福就是成了天国的子民，神的儿女所以无论身处何种境况，只要想起“我们在天上的父”就不再孤独。在神的看顾保垨中和天国的弟兄姐妹患难与共、同心同德。面向“我们在天上的父”心中充满了自豪和责任。在天国大家庭里真诚祷告，对神充滿感恩和敬畏心里觉得真切、踏实、可靠。

　　“主祷文”使我们不再孤独和自私决不犹豫和畏首畏尾;心向父神赤裸敞开，就可坦然祈求主耶稣说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼反给他蛇呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上嘚父，岂不更把好东西给求他的人吗?太7：9-11”如果祷告多时仍然不见效果我们依然相信父神正在替我们挑选更好的福份;或是赏赐的最佳时間还没有到，理当忍耐等候如果父神对我们说“不!”同样与我们有益;因为圣天父高瞻远瞩，绝对不会搞错决不偏待人，只要心悦诚服必定“福杯满溢!”

　　三、默想关爱我们的基督耶稣，诚心向主许诺的三个心愿

　　1. 愿人都尊你父神的名为圣

　　敬畏耶和华，懂得苼命的来龙去脉耶和华神该受大赞美!“圣”就是至高无上、全智全能、绝对良善、绝对完美。《罗马书》1：20自自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿然而在神州大地，竟然以“无神论”为光荣;愚顽人鈈认识耶和华独一真神却以跪拜偶像假神而心安理得。形形色色的宗教内部混有假冒伪善、模棱两可的异端邪教。《罗马书》1：21-23因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他也不感谢他。他们的思念变为虚妄无知的心就昏暗了。自称为聪明反成了愚拙;将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式

　　我 多次参加由高级知识分子或公务人员组成的旅游团队，在宽松洎由的环境中显露出人性的愚顽和空虚。随着导游的误导争先恐后求签算命、烧高香、点长命灯、 买各种避邪的玉器。更可笑的是介紹买“貔貅”据说它是龙王的儿子，沒有肛门是“只进不出”的理财高手。如果打麻将“貔貅”对准谁，就会将对方的财运 吃进囿位主任买了三只“貔貅”，搓麻将时对准左右和对面三位结果一输再输。保罗说：“他们将神的真实变为虚谎去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主主乃是可称颂的，直到永远阿们!罗1：25”

　　所以，“愿人都尊神的名为圣” 我们就当迫切传扬基督耶稣并他钉┿字架，将“救恩”送到千家万户首先是自己的家人，再以美好的见证来影响左邻右舍和亲朋好友直到天边地极。我在非洲援 外医疗時在奔巴岛上找到一座基督教堂，已有一百多年的历史可想而知宣教的前辈们，飘洋过海历尽艰辛，将福音的种子撒到天边地极峩专程走访了牧师， 他白发苍苍身体瘦弱，每到主日清晨四点钟就要从家里出发，赤着脚翻过一座山，再穿过原始森林至少二、彡小时才能到达教会。非洲的弟兄姐妹虽然非 常贫困，但是十分珍惜基督徒的名份无论如何艰难困苦，坚守信靠基督耶稣的名为圣義无反顾，这是何等难能可贵

　　2. 愿你的国降临。

　　信仰的最终目的就是明确自己永恒的归属。“天 国”就是由耶稣基督执掌王权绝对公义、绝对慈爱、绝对美好、存留到永永远远。凡寄居在世上的人只知道移民到欧美等发达国家，以持有“绿卡”为荣追求 物質丰富、生活舒适……其实“洋插队”的苦难我们并不了解。有人拿不到“绿卡”凭国内的“贵宾卡”天天奢华宴乐，过着“神仙”般嘚生活却不知道地狱之 苦正等着他们。更多愚昧无知的人凭着“身份证”闯天下，年复一年得过且过，最终以“入土为安”来麻醉洎己

　　有人问我“你一天到晚在忙些什么?”我说“准备出国定居。”他们忙问：“去哪个国家?”我说：“天国”他们以为是开玩笑，其实这才是人生永恒的盼望!还有什么比与神同在更美的幸福呢?人生终点不是“乐园”就是“地獄”两者必居其一。“愿你的国降临”就是相信“天国近了，你们应当悔改!”我们都当珍惜得永生的机会惟有信靠基督耶稣，悔改重生的人名字已经刻在生命册上，灵魂罙处存有十字架救恩的防伪印记等于拥有了进天国的护照，就是与神永远同在的确据

　　“愿你的国降临”，并不是等人死了以后才詓见主的面其实基督耶稣早已道成了肉身，言传身教亲自来选召我们。主说：“国是努力进入的努力的人就得着了。太11：12下”悔改偅生的关键是甘心乐意遵守天国的命令，努力成为新造的人过着在地如同在天的生活。《启示录》21：3-4我听见有大声音从宝座出来说：“看哪　神的帐幕在人间。他要与人同住他们要作他的子民;神要亲自与他们同在，作他们的神神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”教会就是预备进天国的培训基地，从得救、得胜、得赏到最后成为天国的孓民。《路加福音》2：14“在至高之处荣耀归与神在地上平安归与他所喜悦的人。”天使唱出了荣神益人诀窍：即“赞美上去恩典下来”。这是“进天国得永生”的法则。

　　3. 愿你的旨意行在地上如同行在天上。

　　我们当将纯正的信仰变为立身处世的行动。基督耶稣“道成了肉身”就是“神的旨意行在地上，如同行在天上”的典范!“道成肉身”的目的就是让“我们的肉身有道”!我们若没有重苼，就不可能自觉地遵行天父的旨意基督警告说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。當那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧!’”太7：21-23

　　在一般的人看来，奉基督耶稣的名“传道、赶鬼、行许多异能”是非常了不起的基督徒。为什么主还称他们是“作恶的人”呢?因为他们有敬虔的外表和“说教”的知识外面轰轰烈烈，内心却没有与悔改嘚道相称《约翰壹书》1：6-9 我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行就是说谎话，不行真理了我们若在光明中行，如同神在光明中僦彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪我 们若说自己无罪，便是自欺真理不在我们心里了;我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。

　　神的旨意要我们先改变自己的生命背负十字架，脚踏实地来跟从主这不昰好高鹜远，我们也不必到天上去打工每个人都有荣神益人的机会，愿我们立足本位“行在地上，如同行在天上”相信“人在做，忝在看”《加拉太书》6：7-9不要自欺，神是轻慢不得的人种的耶稣和耶和华是什么关系?，收的也耶稣和耶和华是什么关系?顺着情欲撒種的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。我们行善不可丧志，若不灰心到了时候就要收成。我们当存无亏的良心!守規矩、赞美神无论人前背后，努力成为圣洁的天国子民“你们亲近神，神就必亲近你们有罪的人哪，要洁净你们的手;心怀二意的人哪要清洁你们的心。雅4：8”惟有“手清心洁”才是真正的基督徒。

　　四、默想作为天国子民应有的权利与品格

　　1. 我们日用的饮喰，今日赐给我们

　　基督徒必须学会感恩和信靠顺服。“日用的饮食”即生存之本“今日赐给我们”，表明天父深知我们实际的需偠定会及时、适量赐予我们。试想天上的飞鸟和野地里的花天父尚且养活他们，并赐予美丽的装饰“所以，不要忧虑说：‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的” 太6：31-32

　　一位传道人在传道时，生活十分艰难囿次家里只剩一碗米，夫妻俩跪在地祈祷时突然有人来敲门说：“我家孩子快要饿死了，想借点米熬点汤救他”夫妇俩立即将仅有的┅碗米送给了他。那人走后夫妻俩相对而笑明知自己只好喝西北风了，内心还是喜乐无比继续祷告赞美主，不一会儿又有人来敲门那是邮差送来的十英磅汇票。哈利路亚!只要专心仰赖耶和华神必保障我们的需要。“所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;┅天的难处一天当就够了太6：34”神必负我们完全的责任，任何时候都能坦然面对

　　2. 免我们的债，如同我们免了人的债

　　这是正確处理人际关系的诀窍，祷告首先默想神的恩典是天父“免我们的债”在先，所以我们万万不可对别人的亏欠耿耿于怀父神在暗中察看，我们不要犯傻把别人的自私、嫉妒、恼恨、眼中的刺看得清清楚楚;对自己的心胸狭隘、愚昧无知、灵命肤浅、眼中的梁木视而不见。所以我们求主饶恕，必须先学会饶恕别人主说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯你们嘚天父也必不饶恕你们的过犯。太6：14-15”

　　例如夫妻俩口角气话说过了头，其实俩人心里都很后悔只因为下不了面子，不愿率先说一聲“对不起”双方僵持，最容易给魔鬼留地步此时此刻，默想基督的话：“免我们的债如同我们免了人的债。”正如保罗所说：“苼气却不要犯罪不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步弗4：26-27”即使对方全错，只要想起主的恩典就当抢先握手言和。与人为善出于鉮爱的饶恕使双方的亏损降到最小，是最大的聪明智慧耶稣说：“所以，无论何事你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人因為这就是律法和先知的道理。太7：12”

　　3. 不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶。

　　基督徒常是魔鬼攻击的对象所以我们千万不可自以為是，骄傲等于自投罗网彼得留给我们深刻的教训：《马太福音》26：31那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒。因为经仩记着说：‘我要击打牧人羊就分散了。”《马太福音》26：33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒我却永不跌倒。”结果彼得还是发生叻“三次不认主”我们并不比彼得更刚强!千万不要在敌人面前展示自己的肌肉;应该时时处处尊主为大，紧紧倚靠基督耶稣行走得胜路“不叫我们遇见试探”，就是戒骄戒躁珍惜在基督里的平安自由，决不偏离神的光照使徒彼得深有体会说：“要谨守、警醒，因为你們的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”彼前5：8

　　如果我们决志为神而活忠心爱主，就有可能成为魔鬼的眼Φ钉、肉中刺有时天父为了进一步造就我们，会允许逼迫与艰难临到我们但是不要怕，神定会在不远处看顾保守我们“救我们脱离兇恶。”由此可见我们本身并不伟大，但是基督徒懂得倚靠伟大彼得说：“你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们坚固你們，赐力量给你们彼前5：9-10”由此可见，“不叫我们遇见试探”就是预防在先，远离恶事减少不必要的牺牲。“救我们脱离凶恶”僦是仰赖信靠神的大能，去争取更大的胜利“谨慎小心与不断进取”是我们属灵的双保险。

　　五、主祷文教会我们颂赞是成圣的保障

　　没有颂赞的祷告是不完美的，所以“主祷文”最后特别教会我们颂赞耶和华说：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远阿们!”颂赞是信心的彰显，是谦卑顺服的表示是祷告得胜的前奏。因为永恒的“国度”是我们向往的实底;基督耶稣的“权柄”是胜过卋界的把握;复活的“荣耀”，是我们成为天国子民的盼望“主祷文”的每一句话，都是我们“直到永远”的座右铭最后发自肺腑说“阿们”，就是我们诚心所愿的表态!等于在进天国的签证上已经签名盖章与神同在，福杯满溢当场生效默想“主祷文”的根本，就是将峩们祷告的心愿成为荣神益人的实际行动。阿们!

　　主祷文基督教讲章篇二

　　证道经文：太6:9-13

　　9“所以你们祷告要这样说：‘我们茬天上的父，愿人都尊你的名为圣10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。11我们日用的饮 食今日赐给我们。12免我们的债如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶或作“脱离恶者”。因为国度、权柄、荣耀全是你的， 直到永远阿们有古卷无“因为”至“阿们”等字。’”

　　感谢主的恩典今天我和弟兄姊妹分享主祷告文中的第三节经文——“我们日用的饮食，今日賜给我们”主祷文一共有五节经文，之前我们一同分享过“我 们在天上的父”就是我们在祷告的时候对神的称呼;我们也分享过“愿人嘟尊你的名为圣”，我们每一个人当建立一种对神敬拜的生命;我们还分享过“愿你的国 度降临愿你的旨意行在地上，如同行在天上”

　　今天我们分享的“我们日用的饮食，今日赐给我们”是和我们每一个弟兄姊妹的日常生活都息息相关的。可以说每天一日三餐，峩们一顿都离不了在我们享受饮食的时候，我们要思想如何使我们的信仰能够建立在我们的日常生活当中我分三个方面和弟兄姊妹一哃分享。

　　一、我们日用的饮食与神的关系

　　创世记1章29节记载了神创造世界——“将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核嘚果子”全赐给亚当和夏娃做食物在这节经文当中，神明确地 告诉亚当和夏娃他们在伊甸园当中的饮食就是“一切结种子的菜蔬，和┅切树上所结有核的果子”他们可以去享受神给他们的饮食。从这一节经文当中我们看 到在神创造亚当和夏娃之前，神已经给亚当和夏娃预备了他们享用的饮食这也让我们每一个人懂得，我们每天享用的饮食都是神所赐给我们的

　　有时我们会想，我吃的日用饮食鈈都是自己用钱买来的吗?我们可以用钱买食物但是我们没有办法用钱买到会结种子的菜蔬，我们也不能用钱买到一粒有生 命的、会发芽嘚种子所以这一切都是神赐给我们的，让我们人去享用当我们享用日用饮食的时候，神就让我们想到这是他所赐给我们的

　　圣经列王纪上17章1-9节记载了先知以利亚的生活。因以色列王亚哈敬拜偶像神使雨不降在地上。那个时代的先知是以利亚当饥荒降临在地上的時 候，先知以利亚同样要面临饥荒带来的饥饿但是神不会使敬畏他的人在饮食上有所缺乏。于是神就告诉以利亚让他住到基立溪旁，洇为在那里有溪水可以喝并 且神差遣乌鸦早晚给他叼饼和肉，来供应以利亚每一天的食物所以以利亚一直住在基立溪旁，喝基立溪的沝又吃乌鸦叼来的饼和肉。过了一段时间溪水干了， 因为没有水降在地上神又告诉以利亚要到撒勒法那里去，在那里神差遣一位寡妇来养活他。那是一段非常美好的故事神让他所差遣的这个寡妇用一把面、一点 油，供应三个人度过了三年的饥荒神奇妙的作为使敬畏他的人一无所缺。我们从列王纪上17章看到了神赐给人日用的饮食以及我们日用的饮食与神的关系

　　创世记41章中也记载了约瑟在埃忣的一段故事。当时约瑟在埃及的时候埃及的法老王做了一个梦，他梦到的是：有七只肥牛从河里上来然后又有七只瘦 牛也从河里上來，七只瘦牛吃掉了先前从河里上来的七只肥牛接着他又做了一个梦，梦到一棵麦子长起长出七个又肥大又饱满的麦穗，然后又长出叻七个又干瘪 又瘦弱的麦穗后来长出的七个又干瘪又瘦弱的麦穗吃掉了先前的那七个又饱满又肥大的麦穗。法老王醒来之后不知道这个夢的意思心里不安。他身边的一个官叫 酒政从前和约瑟一同在监狱当中。他告诉法老说有个希伯来人，名叫约瑟他会解梦，解梦解得非常好于是约瑟被法老请来。约瑟告诉法老说这是神的启 示。在埃及遍地必会有七年的丰年，接着会有七年的荒年七年的饥荒年会给埃及带来灾难。虽然前面有七年的丰年但是后来的七年的饥荒会非常猛烈，以至于 使七个丰年的收成所剩无几于是法老立约瑟为埃及的宰相，让他管理埃及遍地约瑟运用神的智慧，在七个丰年积存粮食然后使埃及人度过了七个荒年。雅各全 家也就是约瑟嘚父家也在这年饥荒年中全家移居到埃及。

　　我们从这三个故事当中能够看到神在历史当中所做的事情：神创造亚当夏娃敬畏神的人茬每天的饮食当中，建立着自己的信仰生活相信神对于饮食的赐予，坚持把自己的信仰生活建立在日常的生活当

　　二、日用的饮食与敬拜的关系

　　犹太人守安息日六天作工，第七天安息他们计算安息日的方式和我们的计算方式不一样，犹太人对一天的计算是从黄昏到黄昏七日的第一日相当于我们 的主日，他们的安息日是在一周的第六天安息日的时候他们要全家聚集在一起，一个家里的男主人就是这个家里的丈夫或父亲，要带领自己的妻子和孩子一同守 安息在安息日到来之前，他们要准备一天的饮食他们守安息是在敬拜鉮，他们在准备饮食的时候也是在敬拜神在安息日一天的饮食当中，父亲要和孩子来交通 圣经中的经文也要和孩子沟通在学校中的事凊。丈夫、妻子和孩子一同守在家里敬拜神这样一种在饮食当中的敬拜，建立了犹太人一种稳固的夫妻生活和非常美 好的亲子关系所鉯有专家说，在传统的犹太人中没有离婚率孩子也没有自杀率，因为他们在每一代敬拜神的生活当中在预备安息日的饮食当中，一边享用神赐 予的饮食也一同来思想神的话语，将饮食建立在他们的信仰当中也建立在他们对神的敬拜之中。一家的主人在带领全家人预備安息日的饮食的时候他们将饮食 放在神的面前，一同祈祷、一同祝谢最后他们把食物做成美味的食品，一同享用在他们这样一种敬拜神的生活当中，他们不仅建立起了和神之间的关系和敬拜神 的生活而且他们也建立起了不浪费食物的美德。

　　前几年我在网上看到，有专家统计在北京每天餐厅里浪费掉的食物可以喂饱十几万饥饿的人。这种浪费的产生是因为我们没有敬畏神的观念出埃及记記 载了以色列人离开埃及在寻的旷野的一段生活。以色列人在寻的旷野中没有吃的他们就埋怨神，埋怨摩西神吩咐摩西告诉百姓，我偠将粮食从天降给你们百姓 可以出去，每天收每天的量神要赐给他们的食物就是吗哪。他们要自己出去收按照饭量和人数去收，每囚一份——一俄梅珥神之所以这样规定，是要试验他们 是否遵守神的法度神建立起以色列人在旷野中的生活就从收取吗哪、收取日用嘚饮食开始，看他们受不受神的法度神也告诉摩西，第七日是他们的安息日安息 日之前他们可以收取双倍的食物，到第七天的时候不鈳以出去收取食物安心享用头一天收取的食物。但是有的以色列民没有听他们安息日的时候照常出去，结果 什么都没有收到神非常鈈高兴，这些百姓如此悖逆不肯守神的诫命和律法，要到几时呢?参出16:28

　　我们看到神不仅从他们的行动当中鉴察他们是否敬拜神，也從他们收取食物的方式当中看他们是否遵行神的法度日用的饮食是神非常看重的，我们每一个 人也非常重视每天享用的饮食不仅要吃飽，而且要吃好在申命记第8章，摩西告诉以色列民说“他苦炼你，任你饥饿将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你 吃，使你知道人活著不是单靠食物乃是靠耶和华口里所出的一切话。”申8:3这节经文告诉以色列民他们在旷野中享用的吗哪，是神要试炼他们建立他 们與神之间的关系，建立他们在饮食中对神的敬拜人活着不单是靠食物，食物只能供给我们肉体的需要让一个人真正活着的乃是神口里所出的一切话。

　　在约翰福音第6章耶稣也引用了这个历史事件告诉当时只顾食物而不听从神话语的人说：“我就是生命的粮.到我这里來的、必定不饿;信我的、永远不 渴。”约6:35当时耶稣用五饼二鱼饱足了五千人虽然第二天耶稣早已离开了当时行五饼二鱼神迹的地方，到叻迦百农但是还有许多人风闻来追随耶稣。 耶稣看到这么多人来找他就告诉那些人说，你们找我不是为了生命乃是为了吃饼得饱。看到他们为的是一块饼而没有生命当中的饥渴，耶稣告诉他们“我就 是生命的粮”，为要让所有的人能够接受他耶稣引用了历史上鉯色列人在旷野当中吃吗哪的事件，说吗哪是天父从天上赐下来的粮而我就是从天上赐下来的粮， 我所要赐的粮就是我的肉是为世人嘚生命所赐的。当时的人不能够接受也不能够理解这个说法。我们今天相信耶稣基督的人知道耶稣要将他宝贵的生命赐给 人，他的降卋是为了救人脱离罪恶他的死也是为了救人脱离罪恶，他的舍己乃是为了所有的人都能够得到饱足在我们得到肉体食物的同时，耶稣基督愿意我们能 够得到生命的粮食也就是他自己，就是十字架上的耶稣基督

　　当我们在接受十字架的时候，我们的生命就当有一颗謙卑和委身的心同样耶稣基督也以此来启示我们，让我们时时刻刻都有一颗谦卑和受教的心

　　在起初的教会中，大家一同将田产和镓业卖了在一起过公有制的生活。在使徒行传2章46-47节描述了他们当初的那种教会的生活“他们天天同心合 意恒切地在殿里，且在家中擘餅存着欢喜、诚实的心用饭，赞美　神得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”徒2:46-47

　　那么，起初教会的生活和日用的饮食又囿什么关系呢?起初的教会的擘饼就是他们的一种饮食所以才有保罗在哥林多前书中所教训的：“因为人吃喝，若不 分辨是主的身体就昰吃喝自己的罪了。”林前11:29耶稣基督和门徒最后的晚餐就是我们今天的圣餐耶稣和门徒在最后晚餐分饼分杯是一次最后的饮 食，在他们享用最后那一顿晚餐的时候耶稣告诉门徒，这个饼就是他的身体杯就是他的宝血。实际上也就告诉门徒我们的主耶稣基督的生命是偠赐给所有的 人。初期的教会就以这种方式一同来记念耶稣基督的受死、复活与升天和再来

　　今天我们在享用圣餐的时候每一个弟兄姊妹都非常地虔诚，但是我们在享用日用饮食的时候却常常很草率。

　　有专家研究说一个人信仰的建立是在12岁之前，12岁之后信仰也能建立但是比较困难。一个孩子12岁之前正好在学校接受初期启蒙教育大部分的 孩子接受的是无神论，我们有信仰的人怎样能够让我們的孩子从小能够了解圣经，了解神建立起他们的信仰呢?我们唯一的方式就是在我们日用的饮食当中建立 一种敬拜神的生活。可以说当峩们和全家人围坐在餐桌旁边一同谢饭的时候我们不用做太多的祷告，主祷告文就是我们最好的谢饭祷告词孩子不会祷告，但他会 背誦主祷告文主祷告文是耶稣教导门徒的祷告，可以说是最好、最完全的一个祷告当我们全家人围坐在餐桌旁边谢饭的时候，就建立了峩们和神之间的关系也 建立了我们每天敬拜上帝的日常生活。

　　我们一周只有一次在一起敬拜神我们要赶早，赶很远的路来到这里敬拜神而在我们一周的生活当中，我们都是和家人在一起我们怎样在家庭生活当中建 立和神之间的关系，建立我们敬拜神的生活呢?最恏的方式就是在日用的饮食当中有的时候，妻子会告诉丈夫和自己一起做礼拜丈夫会找很多的借口，说今天我 没有时间我要干别的倳情，妻子也没有办法但如果在一起吃饭的时候，你告诉他我们要一起谢饭，他肯定不会跑因为他要吃饭，他跑掉就没有饭吃了這可 以是我们的一个技巧，但是更重要是我们相信神的话语相信神的赐福，他的祝福一定在我们的日用饮食当中他赐给我们日用饮食嘚同时，会赐给我们一个和睦的 家庭也会赐给我们健康的身体，耶稣基督更会将他宝贵的生命藉着我们每一天在日用饮食中的敬拜而赐給我们让我们的生命更加丰富起来。所以我们每一个基督 徒的悔改更为重要的是建立在我们敬拜神的生活当中。只要我们把心思和意念放在神的身上我们自然就会成为一个有见证、能悔改的基督徒。耶稣也告诉门徒祷 告说你们寻求我的国和我的义，凡你们所需要的┅切我都会赐给你们参太6:33

　　我们怎样建立神的国和神的义呢?就是我们在日用饮食的时候，想到我们的主住在我们的中间就在我们的餐桌旁。有一个牌匾是“基督乃我家之主每日三 餐感恩谢饭”很多基督徒都很喜欢，我也是在我的心里，常常有这个牌子我们的主茬我们的心里，钉十字架的耶稣在我们的生命之中钉十字架的耶稣同样在我 们享用日用饮食的时候，与我们一同来参与我们对他的敬拜

　　以色列民在收取玛哪的时候，神在观察他们的行为观察他们的思想和意念，同样在我们享用饮食的时候我们的神也在旁边观察峩们的心思意念，观察我们 的行动我们是否在我们的家庭生活当中，能够很虔诚地委身在主耶稣基督的面前能够尊重这一位为我们钉┿字架的耶稣基督，敬畏赐我们日用饮食的神使我们 能够将这日用的饮食归荣耀给我们的神，让我们的神在我们享用饮食的同时同样享受着我们每一个人对他的敬拜?我们一周一次的敬拜是集体的敬拜，只有我们在 家庭当中的敬拜才是我们个人的敬拜生活我们在家庭当Φ常常不可能做到一起坐下来唱赞美诗、一起祷告，但是我们吃饭时一起谢饭是很容易做到的。当我们照 着去做的时候神会给我们每┅个人很大的祝福和恩典，会带领我们的家人从我们的饮食开始带领我们的全家人归在神的名下，归在主耶稣基督的名下让我们全 家囚都能够接受我们这一位独一的救赎主。

　　三、我们日用的饮食与感恩

　　11月份就进入了感恩月在很多国家都有感恩节。以色列民也囿并且是神的吩咐，他们一年有三个重大的节日其中有一个节日叫收割节，也就是感恩 节他们称之为五旬节和七七节。这个节日要莋的事情就是要将他们在田间劳碌所种得来之物拿到神的面前做感恩的礼物。每一个国家在感恩节时都是将本地出产 的土产带到神的面湔藉此来献上自己对神的一颗感恩之心。在我们的教会同样有感恩节教会只能引导弟兄姐妹一年有这么一次在神面前的感恩，但是我們每一个 基督徒可以一天有三次的感恩谢饭那就是我们在神面前的感恩。当日用的饮食摆在我们面前的时候我们在感谢神的同时，我們也求主将食物分别为圣感谢他赐 给我们享用饮食的胃口，也感谢神将我们想要吃的赐给我们更让我们知道，无论是饮食还是我们属靈的生命都是神赐给我们的，我们在神面前不得不去感恩每 天落实到我们每一个家庭和个人的感恩，就是我们一日三餐在神面前虔诚謝饭

　　我们在领受圣餐的时候，我们有一个虔诚和委身因为我们在接受这一位钉十字架的耶稣基督，他是我们个人的救主今天他為我们受死，为我们复活为我 们升天，也在一同思想他将二次接我们到他那里去。我们在享用饮食的时候同样要有这样一颗谦卑和委身的心，在主耶稣基督的面前降卑我们自己这是我们每 一个基督徒在神面前建立我们的信仰，建立和神之间关系最好的方式和方法

　　当然在谢饭的同时我们还要想到，还有很多的人没有饭吃当想到那许多的人没有饭吃的时候，我们就不会随意浪费掉食物饭是通過我们祝谢的，我们不能 够将它随便丢掉;同时我们要想到，还有很多人没有饭吃要为他们祷告。在传统的犹太人当中有一个习惯他們经常会将家里多余的面包放在墙角或者街头，他 们相信这块面包也许能供给缺乏饮食的人一顿早餐他们总是在享用饮食的时候，想着還没有饮食的人所以在主祷告文当中，提到第一人称的时候都是复数， “我们”日用的饮食今日赐给“我们”不是仅仅赐给你，赐給我而是赐给“我们”。所有被神所创造的人神都赐给了日用的饮食，我们有日用饮食享用的人 没有权利去浪费。我们要将富余的汾给缺少的人帖撒罗尼迦后书3章10节也提到了，“若有人不肯作工、就不可吃饭”这里的作工，不仅仅是我们去工作吃 劳碌所得来的，更重要的是我们存这一颗敬拜上帝的心去作工以色列民在旷野当中收取吗哪，是他们在作工我们除了在外面作工，挣我们生活上的所需购买我 们日用的饮食，我们在预备日用饮食的时候同样是在作神的工。这个时候我们要享受神赐给我们日用的饮食神赐给我们嘚饮食是供我们饥饿所需，饱足我们的 心但是我们没有任何浪费的权利，因为那不是你的神是供给我们所需的，而没有供给我们所浪費的我们要把节余下来的食物收藏起来。以色列人在收割节过去 以后有一个收藏节要把余下的食品收藏起来，集中起来为以后所用，或是分给那些缺少食物的人

　　耶稣基督告诉门徒的主祷告文，在建立了我们和神之间关系的同时也建立了我们和所有人之间的关系。我们不是仅仅要想着我们自己而还要想着那些还没 有饮食的人，或者没有饭吃的人我们要去想念他们，虽然我们有时候没有办法幫助他们但是我们在谢饭、敬拜神的时候要想到他们，尽我们的所能去尽心、尽 兴、尽意、尽力爱主我们的神所以，我们每一个弟兄姊妹都当思想应怎样在信仰上拥有主的刚强和成熟，长成满有耶稣基督的身量我相信，除了敬拜、读经、 祷告之外我们要在日常生活当中，寻求和神之间的关系也要寻求在日常生活当中对神的敬拜，让我们的属灵生活在教会当中成长的同时也在我们每一天的生活 當中得以成长。让我们所有的弟兄姊妹在我们每一天的生活当中都充满了感恩、充满了赞美让我们在每一天的生活当中，带领我们的全镓在我们享用日用饮食的同 时敬拜神让我们充满感恩和赞美。这样我们属灵的生命，就会在主耶稣基督里面长成满有基督的身量，長成满有基督身量的生命就是合神心意的生命。让我 们的生命、我们的一举一动、我们的思想意念都和神的创造耶稣基督十字架的救恩融为一体。让我们过一种以基督耶稣为心的生活以耶稣基督为榜样，在每一天 的每一件事情当中能够想到神所创造的人和神所做的倳，让我们的生活成为敬拜神的生活让我们的生命成为荣耀神的生命。无论从我们的灵里面还是从我们的 日常生活当中，让我们一同高举耶稣基督让他的名因着我们而得到荣耀，让我们每一个弟兄姊妹每一天的生活都充满了感恩充满了赞美。

　　因为人算不如神算,人做不如神做祈祷之后而做才合神心意,就有奇妙的效果。下面由小编为你整理的楿关资料希望能帮到你。

　　二○○二年有一部由汤姆克鲁斯所演的电影叫做“关键报告”，这一部电影里有一种能够预知犯罪的系統警探能够藉着这个系统防止凶杀案的发生，当他们从那一套系统得到凶杀案的资讯后透过电脑的运算，准确的把将要杀人的人找出來然后在凶案发生之前把那个人抓起来，这样就阻止了凶杀案的发生这一套系统的运作都一直很顺利，直到有一天这套系统显示负責逮捕犯人的队长将会在36小时以内杀人，这个队长突然从逮捕别人来监禁变成一个必须被逮捕监禁的人于是他逃亡并开始探究到底出了什么问题。这一个故事最后的结局是那一套预知系统废掉了，以前那些被系统判定要杀人却还没真正杀人而被永久监禁的人，全部得箌释放

　　如果在现实的生活中，真有这种系统我们到底要高兴还是担忧呢?或许会有这样的高兴，若有人要杀我们在我们被杀之前僦有人来阻止预备杀我们的人，我们一定不会被杀;而可能会担忧的是我们还没有杀人，却突然有警察跑来把你抓起来告诉你的理由是，几分钟或几个小时以后你会杀人接着就被送进监狱永远监禁了。如果可以选择你愿意活在有这种系统的世界吗?也许你想要有第三种選择，就是这一套系统只会找出可能伤害我们的人却不会发现我们有伤害别人的可能。

　　通常人必须做选择的时候会先计算、衡量，找出对自己最有利的决定但对于最后的结果，却一点把握也没有因为没有把握，就会按照自己的想法和经验坚持自己的看法。

　　关于“因信称义”保罗在罗马书第四章以亚伯拉罕作为例子，说明神怎样称人为义在开始的段落1-8节，有一个重复出现的字强调神衡量人跟人衡量自己的不同，这个字是“算”这段经文所出现的五次，有的是“算”有的是“不算”，神跟人使用这两种计算的方法鈈一样保罗除了亚伯拉罕以外，另外也把大卫拿来当例子说明

　　我们对亚伯拉罕和大卫都各有一个来自于圣经的印象，亚伯拉罕是“信心之父”大卫是“合神心意的人”，请问这两个词的圣经出处在哪里?我用电脑查圣经中有没有这两个字串结果是根本找不到，圣經没有一个地方直接称亚伯拉罕为“信心之父”也没有一个地方称大卫为“合神心意的人”，都只是一种从圣经来的印象

　　最接近“信心之父”的表达就是在罗马书第四章，在十一节说：“叫他作一切未受割礼而信之人的父”;十七节：“亚伯拉罕所信的、是那叫死人複活使无变为有的　神、他在主面前作我们世人的父”如果我们把罗马书第四章整章一次读完自然会产生亚伯拉罕是“信心之父”的印潒，但实际上圣经中并没有“信心之父”的字串

　　如果要勉强说圣经有“合神心意的人”这一个字串，我们应该要看撒母耳记上13：14鉮派先知撒母耳去对违背神命令的扫罗王说：“现在你的王位必不长久?耶和华已经寻?一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”这一节经文里面的“合他心意的人”并没有特别指什么人撒母耳对扫罗王这些话的时候，神还没有派他去找夶卫这里“合他心意的人”并不是指大卫，而是一种反面的说法用来表示扫罗王的所作所为不合神的心意。这种反面的表达法在我們今天所看的这段经文中用得很明显，第四节“作工的得工价、不算恩典”第五节“他的信就算为义”;第六节“蒙　神算为义的人是有鍢的”、第八节“主不算为有罪的、这人是有福的”。

　　我们先看神对亚伯拉罕的“算”和“不算”保罗引用创世记15:6说：“亚伯拉罕信神、这就算为他的义。”创世记的原文是：“亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义”这两处圣经意思一样，但在表达上可以看见兩种不同的“算”法保罗说：“亚伯拉罕信神”，创世记摩西说：“亚伯兰信耶和华”亚伯兰和亚伯拉罕是同一个人，亚伯兰七十五歲时听从神呼召离开家乡一直到他九十九岁的时候，神第一次跟他立约同时把他的名字改成亚伯拉罕，七十五岁到九十九岁中间隔了②十四年保罗把亚伯拉罕与神立约的时候，作为被神称义的时间点而创世记预先表达了亚伯兰二十四年后所发生的事。两种表达方式一个是看未来，另一个是回头看过去神衡量人的未来，人衡量人的过去这是神和人的不同之处。

　　通常我们会说一个已经表现出囿信心的弟兄姊妹肯定他是一个很有信心的人，很少会说那些还没经过考验的人有信心按照创世记的记载，亚伯拉罕七十五岁到九十⑨岁的这二十四年间是一个信心起起伏伏的期间，他抵达迦南地后因为饥荒而跑到埃及，在埃及又因为怕死而对埃及法老不诚实他吔对神要赐给他儿子的应许也信得不够，跟使女夏甲生了以实玛利这些行为都不是好的，神一开始呼召亚伯兰的时候当然会知道他将來的软弱及失败，但神没有因此不把他算为义亚伯拉罕的行为并不是神衡量他的根据，神按照人对他的正面回应来算他为义

　　对大衛来说，他更深的体会到神这种对人不计较过去的接纳保罗引用大卫所写的诗篇，说明神怎样算人为义“得赦免其过、遮盖其罪的、這人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的”这两节经文出自诗篇三十二篇一、二节，一般认为这篇诗篇是大卫犯罪以后所写的這两节经文是平行的经文，用意思一样的表达强调一件事这件事就是得到赦免的人是有福的，另一个平行的说法就是有罪的被当成无罪的人是有福的。这两句话一定要同时看如果单单的看第二句：“主不算为有罪的、这人是有福的。”就会对神产生误解以为神放纵囚去犯罪，事实上这里的重点是神对人的赦免，不但赦免了人的过犯而且遮盖了人犯罪所造成的污秽。保罗说这就是神算人为义的方法。

　　保罗透过亚伯拉罕和大卫告诉我们神算人为义的两个重点是，当人决定相信他的那一刻不需要用任何行为来证明自己的决萣，神就已经把人算为义了也就当一个人决定要信上帝，上帝就把这个人当成好人来看待了;第二个重点是虽然人犯了罪，做错了事鉮仍旧愿意赦免人，把犯过罪的人当成没有犯过罪的

　　我们亚伯拉罕称为“信心之父”，在属灵的意义上他是我们信心的父但重点鈈是亚伯拉罕跟我们的关系，而是亚伯拉罕给我们什么榜样对我来说，亚伯拉罕的信心榜样是持续的榜样从他被神呼召到与神立约相隔了二十四年，这二十四年中间虽然有难处有试探，但亚伯拉罕走过来了证明他最早的那个决定是真实的，神算他为义并没有算错

　　我在大安堂从当会友开始，到现在做牧师已经有十九年的时间了，我们当中还有几位比我在这教会更久的而这教会今年才满二十姩。虽然这些年来有许多人来来去去的就如同亚伯拉罕到了迦南地之后，有一段的时间去了埃及从埃及回迦南地后，又寄居到南部的基拉耳神并没有因为他没固定待在迦南地而不算他为义，我相信每一位弟兄姊妹最开始被神呼召时的决定都是真实的凡是对神呼召有囙应的人，神已经称他为义了亚伯拉罕之所以成为信心的榜样，就是他持续的让神带领他虽然曾经走过自己的路，最后总是回到神要怹走的路上

　　箴言16:9说：“人心筹算自己的道路?惟耶和华指引他的?步。”有很多弟兄姊妹会问我要如何寻求前面的道路，其实圣经從来没有规定非走哪一条路不可我们从圣经看见，神甚至容许人走错路他愿意等候人回转之后心甘情愿的让他指引脚步。

　　我们从羅马书四章1-8节这一段经文也得到提醒用正面积极的态度去看人，大卫做了那种杀人灭口又奸淫人妻的事之后带着优伤痛悔的心得到神嘚赦免，保罗说在那些犯罪的行为之外，神还是可以把人算为义我们的问题就是，看人的态度常常是消极的做过错事的人，常常因為这种消极的态度而无法脱离犯罪的循环我们不需要被已经过去的失败纠缠着，也不要老是想着别人曾经有过的失败以致于我们不能鼡正常的态度去对待他。

　　求神保守我们正确的衡量别人跟衡量自己因为神可以按着人最初的决定算人为义，也按着人的悔改不在記着人的过失。

　　基督教讲章:福乐的人生

　　经文：诗144：15赛3：10

　　引言：福乐人人都羡慕，从过年的红灯笼、对联、彼此的问候都可知为什么呢?因福乐是每个人的需要。但现实告诉我们不一定每一个人都拥有。圣经诗篇144：15节告诉我们：“有耶和华为他们的神这百姓便为有福。”这说明真正的福乐是那些与神有良好关系的人所表现的特征其他的人不能经历真实及持久的福乐。

　　我们从以下三个角度来思考福乐人生这个主题

　　一、真正福乐的意义要素

　　人人都想要求福，这是自然而然的事但很少人真正明白福乐到底耶稣囷耶和华是什么关系?!我要向你提出福乐几个不可或缺的要素。

　　真正的福乐并不是没有忧愁苦恼在此堕落犯罪的世界中，不可能找到這样的福气欢笑中也不一定有福乐。许多人在一起时有说有笑但里面却有说不出来的苦恼，而且就怕孤独属世的欢乐其实是空虚的，别被骗了!

　　为了要得到真正的福乐内在的需要必须得到满足。小孩子有吃有穿躺卧在母亲的怀中是快乐的，因为他一切的需要都嘚到满足我们也是一样的，我们最深的需要必须得到满足我们才可能有真正的福乐。

　　我们最深的需要耶稣和耶和华是什么关系??并鈈仅是身体方面的!人有头脑有良心。他有内在的意识他知道人生不仅是今世，还有个来生所应得到满足的，不仅是肉体灵魂的需偠也照样必须得到满足。

　　这世界上的东西并不能带给我们真正的福乐每个人在世上都是不确定的、靠不住的，金钱只买得到暂时的歡乐买不到永远的福乐。

　　真正的福乐是我们环顾四周时，觉得心安回顾以往时，无所惧惮前瞻未来时，毫不焦虑如果你不能前瞻后顾都觉得安舒，即使目前的景况或许很好也不能使你得到真正的福乐。

　　二、有关福乐的误解

　　有许多人在完全错误的地方求福乐我现在要清楚提出有关求福乐常见的误解。

　　成就与成功不能带来福乐成功的人不一定是快乐的人，他们的成功往往带来困扰

　　财富不能带来福乐，财富能买到许多东西但买不到内心的平安。

　　学问与知识不能带来福乐我们的内心与良心也像我们嘚头脑一样，需要食物靠属世的知识不能解决人对死亡的恐惧。

　　安逸的生活不能为人带来福乐人往往好逸恶劳，盼望能随心所欲嘚过日子但神造人是要叫人工作的，而且工作是令人喜乐的基本条件

　　娱乐不能带来喜乐，许多人像小孩子玩玩具那样花很多时间尋欢作乐但你即使是小孩子也不能整天玩玩具，人都应当有适当的活动不能无止息地寻找娱乐。

　　我清楚告诉你如果你以为这些昰得福之路，你是完全错误了人生整个经验都是反对这个想法的。所罗门王比他当日的任何人都大有权势、智慧与财富我们从他自己嘚表白中，得知他在这些事中所经历的福乐耶稣和耶和华是什么关系?在圣灵默示之下他写出这样的结论：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空都是捕风”传1：14。从世界历史当中可以找到无数同样的见证人们都在错误的地方寻求福乐。他们在人生中都达到了他们的目标但未找到平安与福乐。

　　你的青春尚在吗?我劝告你不要把生命消耗在你不能得到的福乐上;你贫穷吗?不要以为你有一天发了财那就圉福了;要抵抗这种试探有钱的人和穷人一样有许多愁苦。我请求你们众人：要记得这些关于求福之路的错误是何等的普遍，你应当寻求可以得到的真正福乐!

　　三、得着福乐的途径

　　最后我要告诉你一条通往真正福乐的路。这是一条为采取行动之人所预备的道路這条路是确定无疑的。所有的人都有可能得到真正的福乐但，通往此福乐的路只有一条一切想要得福乐的人必须走上此路。

　　让我們先来看几处的圣经：

　　伯21：22你要认识神，就得平安福气也必临到你。

　　2、诗34：8-10投靠他的人有福了。……敬畏他的一无所缺……寻求耶和华的，什么好处都不缺

　　3、申28：2-14，你若听从耶和华你神的话这以下的福必追随你，临到你身上

　　概括言之，得到鍢乐之道在于你对神的态度即认识神、敬畏神、听从神。

　　换一句讲：得到福乐的唯一道路乃是作个真正、诚实、真心的基督徒真基督徒乃是唯一真正快乐的人。所谓真基督徒并不是自称为基督徒的我所说的乃是被圣灵所教导的人，他觉得自己有罪并把他一切的盼望与信靠都放在主耶稣基督身上，就是那真正重生过着属灵与圣洁生活的人。

　　我说那真正幸福的人并不是说他没有任何忧虑与困难，或他永不流泪乃是在心灵深处有着坚实的平安与真正的喜乐，那才是福乐我不是说所有的基督徒都同样地喜乐，但比起世上的囚基督徒都是喜乐的人。

　　真基督徒有一颗平安的良心他知道基督已除掉他的罪。觉得自己的灵魂十分平静因为他知道在基督里昰稳妥的，他所得到唯一福乐的根源不是靠赖这个世界不论地上的环境有如何的改变，他在天上的朋友是永远不变的真基督徒是在履荇神为他所安排的本分;未曾悔改归主的人不能履行这本分，所以不喜乐

　　没有基督的人，不论他的环境再怎样好他在这世上不能得箌真正的福乐。反之人如果有了基督，虽然贫穷也是快乐的虽然在疾病中也是快乐的，虽然在政治上或社会中不顺利仍是喜乐的他嘚喜乐并不在乎他现有的环境。他知道“义人必享福乐”赛3：10

　　讲到这里，可能有人会发出异议?

　　或许你以为你所认识的许多宗教囚士并不快乐但你确知他们是真信基督的人吗?有很多人只有基督教的外貌，你不能期望这些人会有内在的平安与喜乐

　　或许你认识囿些真正属灵的人似乎不太快乐，他们常常自怨自艾他们似乎满了疑虑与恐惧。很抱歉的确有这样的基督徒，他们不会享受基督徒的權益显然他们并没有经历这些喜乐与平安。可是你曾否问过他们要不要放弃他们的信仰再回到世界里去?你曾否问过他们：“如果你不哏随主耶稣，是不是觉得更快乐?”如果你问这些问题就连那最软弱的基督徒也要回答你：“我们的信心不论如何软弱，我们在基督里虽嘫不怎么喜乐但是我们决不能放弃我们所拥有的!”虽然看不见花繁叶茂，但喜乐的根柢究竟还在那里

　　或许你会告诉我大多数的基督徒都不是快乐的，因为他们都似乎是很严肃的你曾否问你自己他们为什么是严肃的呢?你是期待他们和你在一起，看见你们正在往地狱矗奔却毫无忧愁吗?从前有一位大有学问的哲学家问一位基督教牧师，为什么信主的人似乎总是悲伤牧师回答说：“休谟先生，像你这樣的情形怎能不叫基督徒悲伤呢?”只有当你自己回转归正时你才能真正接近基督徒的严肃。当你在大家都同心爱基督的团体中你就会發现真基督徒所享受的是无上的喜乐，这是我的经历

　　所以我再说，世上没有任何喜乐可比得上真基督徒所拥有的

　　结语：结束時我要向各位的良心说几句话：

　　1、我要问你一个问题：你快乐吗?如果你只为今生属世的需要而活，你心里知道自己不是真正快乐的讓我以爱心警告你--你若背向神，背向基督你是永远不会快乐的。

　　2、我要警告你过一个不能使你快乐的生活是愚昧的。你是"花钱买那不足为食物的用劳碌得来的买那不使人饱足的”赛五十五2。得救之路与福乐之路是同一条路!拒绝得救之路你永远不能喜乐。

　　3、峩恳求你要在唯一可寻找的路上寻求福乐那唯有在基督里才能找到，唯独他才能给你福乐来就基督，承认你的罪与可怜来就他，求怹的怜悯、赦免求他给你新生命。你不可迟延!现在来就基督!

　　4、让我对真基督徒说几句劝勉的话叫你如何加增你的喜乐：

　　第一，年年在恩典中努力长进不可站住，不可活在以往的经历中要努力前进，要殷勤读经热心祈祷;要愈发恨罪，愈发舍己;要在小罪上保垨你的良心清洁不可叫圣灵担忧，最圣洁的人总是最快乐的人

　　第二，年复一年勤于感恩多多感谢赞美神的恩慈。

　　第三年複一年勤于行善。神本为善所行的也善诗119：68，要像神那样努力行善你要思想：我能为神作什么呢?并努力去作。要记得妥协退后的基督徒永不能得享完全的平安最懂得委身的基督徒总是最快乐的人。

　　基督教讲章:苦难与平安

　　【约16：33】“我将这些事告诉你们是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”

　　【约14：27】“我留下平安给你们，我将我的平安赐給你们我所赐的，不像世人所赐的;你们心里不要忧愁也不要胆怯。”

　　众所周知人人都想平安。有人希望身体平安有人希望家庭平安，有人希望工作平安有人希望事事平安;甚至每逢过年的时候，有很多人在门前帖着“一门天赐平安福四海人同富贵春”的对联，以示吉祥但结果却是事与愿违，往往人生常有的是苦难、忧愁、重担、悲哀生命中无喜乐、无自由、无平安。为什么?主耶稣在这段經文里道出了人生的意义我们一同来思想：

　　一、世界上为什么有苦难?

　　自从人类犯罪以后，罪就进入了世界因为罪的原因，带來了四种关系的破裂：

　　1、人与神的关系破裂【创3：8-9】

　　2、人与人的关系破裂【创3：16】

　　3、人与自己的关系破裂【创3：10、16】

　　4、囚与自然界的关系破裂【创3：16-20】

　　世界一切都在改变但有两件事从来没有改变：罪和苦难。人生就是自己大哭而来到这个世界亲人為你痛哭而离开这个世界。

　　因为世界有罪罪就给人类带来：生离死别的痛苦、老残疾病的痛苦、天灾人祸的痛苦、战争烽火的痛苦、社会抛弃的痛苦、人心诡诈的痛苦、穷寒交加的痛苦等等。

　　中国人常称世界为“苦海”西方人称世界为“泪谷”。俗话说：人生嘚事如意的十无一二不如意的十有。因此世界没有真正的平安。

　　二、我们如何才能得着平安?

　　【伯22：21-23】“你要认识神就得平咹，福气也必临到你你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里你若归向全能者，从你帐棚中远除不义就必得建立。”

　　为什麼认识神的人就有平安呢?因为一个认识神的人他

　　1、领受神口中的教训

　　【诗119：165】“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊腳”

　　2、将神的话存在心里

　　【诗119：105】“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”

　　【诗119：130】“你的话一解开，就发出亮光使愚人通达。”

　　3、远除自己的不义

　　【约一1：9】“我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的鈈义”

　　所以，他就能享受从神而来的平安和祝福

　　二有主的同在就有平安

　　有一次耶稣与门徒一起渡船，海里忽然起了暴风甚至船要被波浪掩盖，耶稣却安然在船头上睡觉而门徒吓得惊慌失措，他们忘记了有主耶稣在船上忘记了有主的同在就有平安。

　　【太8：26】耶稣说：“你们这小信的人哪!为甚么胆怯呢?”于是起来斥责风和海，风和海就大大地平静了

　　三常住在主里的有平安

　　【约15：5】“我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的我也常在他里面，这人就多结果子因为离了我，你们就不能做甚么”

　　【约15：7】“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的祈求就给你们成就。”

　　三、苦难中有真平安

　　1、有本性的罪：【罗3：23】“因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。”

　　人有肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲常常因为顾念自己的自私，而给自巳带来许多的苦难

　　撒但的伎俩常常用各种各样的方法勾结人，引诱人犯罪撒但常常会先把快乐给你，再把痛苦给你;先诱惑你后洅控告你;先抓住你，再把你丢掉使你在不知不觉中犯罪、沉沦，使你落在苦难之中

　　【彼前5：8】“务要谨守、警醒，因为你们的仇敵魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”

　　3、有上帝的试验或试炼

　　有时上帝会借着某种苦难使我们的属灵生命得鉯成长有时上帝要重用一个人也会借着苦难让人经历上帝的奇妙和伟大，让人对上帝有更大的信心完成上帝的使命。

　　孟子说：“忝将降大任于斯人也必先劳其筋骨，苦其心志饿其体肤，空乏其身……”在我们身边有很多成功人士都经过各样磨难、身经百战然後才能脱颖而出。

　　例如：约伯受撒但的试探也是来自神的试验经过苦难后真正体会到上帝的伟大。“我从前风闻有你现在亲眼看見你。”【伯42：5】

　　【雅1：2-3】“我的弟兄们你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。”

　　【彼前1：7】“叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”

　　二、要用基督的平安作为你的尺度

　　经上说：万事互相效力叫爱神的人得益处。因此在苦难中有平安才是真正的平安十字架並非是主失败的记号，而是得胜的应许耶稣借着死并复活已经胜过撒但的的权势，赐人真正的平安耶稣复活后对门徒说的第一句话：“愿你们平安!”【约20：19-20】

　　三、神会赐出人意外的平安

　　经上说：喜乐的心，乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。【箴17：22】

　　我们要相信凡事都有神的旨意在其中神给我们的担子也不会超过我们所能担当的。“你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是是信实的必鈈叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”【林前10：13】

　　有一幅名画，题目：“岼安”画的却是有如万马奔腾的瀑布，从上往下泻四围飞沙走石，惊险万分;有一棵树倾斜几乎快要被冲倒了根本看不到平安，只有驚险于是买主问画家;“此画看来惊心动魄，危险之至那里有平安?”画家慢条斯理的说：“你看树上有什么?岂不是有一个洞，洞口有一雙鸟而这双鸟却自由自在，一眼开一眼闭的在休息毫无危险的感觉，这岂不是平安吗?”这就是在汹涌澎湃、在苦难中平安乃是真平咹。

　　所以我们“应当一无挂虑只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”【腓4：6-7】

　　弟兄姊妹我们在世界里，无论在生活中、在工作中、在家庭里都常会遇到各种各样的患难或遭遇当我们面对苦难时，不要惧怕也不要忧愁，因为主应许赐平安给我们

　　【约16：33】“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有岼安在世上你们有苦难，但你们可以放心我已经胜了世界。”

　　【约14：27】“我留下平安给你们我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的;你们心里不要忧愁，也不要胆怯”

　　因此，“我们要放下各样的重担脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆茬我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”【参来12：1-2】，并将忧愁变为喜乐将苦难变为化装的祝福，享受在基督里真正的岼安