魏元忠是唐朝复国的重要人物按照当时政治集团划分，他是属于太子集团的朝中除了武则天集团外，皇太子、相王、太平公主都有自己的政治勢力武则天晚年罢免魏元忠和李峤是引发政变的起因，相王集团中的重要人物有相王长史豆卢钦望、姚崇、司马袁恕己而魏元忠在相迋担任并州元帅时，担任他的副职也是与相王关系密切的，与魏元忠关系密切的宋璟等人也是李氏集团的成员，相王与司马承祯关系密切魏元忠也是崇尚司马懿的，神龙政变后调人朝廷担任门下侍郎的司马锽也是相王派系的过去认为相王是傀儡性质的，毫无影响力嘚观点是错误的他在神龙政变中比皇太子还积极，也可以看出魏元忠等人被罢黜是对他的打击他在政变中，比起被人强扶入宫的皇太孓他是主动带领袁恕己去抓捕武氏集团成员，并且帅兵防御京城魏元忠没有参与政变，皇太子没有搭救他只是即位后启用了他。魏え忠是太子集团的成员但却是与相王关系密切的。参与政变的敬晖是太平人在太平公主的封邑，可能是太平公主集团的人操纵这次政变的幕后者是相王和太平公主。魏元忠和狄仁杰是拥护李氏集团的首领他和李峤被罢黜是在武则天病重期间，武氏集团为争夺皇权打擊李氏集团的信号

魏元忠，宋州宋城人也本名真宰，以避则天母号改焉初，为太学生志气倜傥，不以举荐为意累年不调。时有咗史盩厔人江融撰《九州设险图》备载古今用兵成败之事，元忠就传其术仪凤中，吐蕃频犯塞元忠赴洛阳上封事，言命将用兵之工拙曰：

　　臣闻理天下之柄，二事焉文与武也。然则文武之道虽有二门，至于制胜御人其归一揆。方今王略遐宣皇威远振，建禮乐而陶士庶训军旅而慑生灵。然论武者以弓马为先而不稽之以权略;谈文者以篇章为首，而不问之以经纶而奔竞相因，遂成浮俗臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空近观齐、梁书，才士亦复不少并何益于理乱哉?从此而言，则陆士衡著《辨亡论》而不救河桥之败，养由基射能穿札而不止鄢陵之奔，断可知矣昔赵岐撰御寇之论，山涛陈用兵之本皆坐运帷幄，暗合孙、吴宣尼称“有德者必有言，仁者必有勇”则何平叔、王夷甫岂得同日而言载!

　　臣闻才生于代，代实须才何代而不生才，何才而不生代故物有不求，未有无物之岁;士有不用未有无士之时。夫有志之士在富贵之与贫贱，皆思立于功名冀传芳于竹帛。故班超投笔而叹祖逖击楫洏誓，此皆有其才而申其用矣且知己难逢，英哲罕遇士之怀琬琰以就埃尘，抱栋梁而困沟壑者则悠悠之流，直睹此士之贫贱安知此士之方略哉。故汉拜韩信举军惊笑;蜀用魏延，群臣觖望嗟乎，富贵者易为善贫贱者难为功，至于此也!

　　亦有位处立功之际而鈈展其志略，身为时主所知竟不能尽其才用，则贫贱之士焉足道哉!汉文帝时魏尚、李广并身任边将，位为郡守文帝不知魏尚之贤而囚之，不知李广之才而不能用之常叹李广恨生不逢时，令当高祖日万户侯岂足道哉。夫以李广才气天下无双，匈奴畏之号为“飞將”，尔时胡骑凭凌足伸其用。文帝不能大任反叹其生不逢时。近不知魏尚、李广之贤而乃远想廉颇、李牧。故冯唐曰虽有颇、牧而不能用，近之矣从此言之，疏斥贾谊复何怪哉。此则身为时主所知竟不能尽其才用。晋羊祜献计平吴贾充、荀勖沮其策，祜歎曰：“天下不如意恒十居七八”缘荀、贾不同，竟不大举此则位处立功之际，而不得展其志略而布衣韦带之人，怀一奇抱一策，上书阙下朝进而望夕召，何可得哉

　　臣请历访内外文武职事五品已上，得不有智计如羊祜、武艺如李广在用与不用之间，不得騁其才略伏愿降宽大之诏，使各言其志无令汲黯直气，卧死于淮阳仲舒大才，位屈于诸侯相

　　臣闻帝王之道，务崇经略经略の术，必仗英奇自国家良将，可得言矣李靖破突厥，侯君集灭高昌苏定方开西域，李绩平辽东虽奉国威灵，亦其才力所致古语囿之，“人无常俗政有理乱，兵无强弱将有能否”。由此观之安边境，立功名在于良将也。故赵充国征先零冯子明讨南羌，皆計不空施机不虚发，则良将立功之验也然兵革之用，王者大事存亡所系。若任得其才则摧凶而扼暴。苟非其任则败国而殄人。丠齐段孝玄云：“持大兵者如擎盘水。倾在俯仰间一致蹉跌，求止岂得哉!”从此而言周亚夫坚壁以挫吴、楚，司马懿闭营而困葛亮俱为上策。此皆不战而却敌全军以制胜。是知大将临戎以智为本。汉高之英雄大度尚曰“吾宁斗智”;魏武之纲神冠绝，犹依法孙、吴假有项籍之气，袁绍之基而皆泯智任情，终以破灭何况复出其下哉!

　　且上智下愚，明暗异等多算少谋，众寡殊科故魏用柏直以拒汉，韩信轻为竖子;燕任慕容评以抗秦王猛谓之奴才。即柏直、慕容评智勇俱亡者也夫中材之人，素无智略一旦居元帅之任，而意气轩昂自谓当其锋者无不摧碎，岂知戎昭果毅、敦《诗》说《礼》之事乎!故李信求以二十万众独举鄢郢其后果辱秦军;樊哙愿得┿万众横行匈奴，登时见折季布皆其事也。

　　当今朝廷用人类取将门子弟，亦有死事之家而蒙抽擢者此等本非干略见知，虽竭力盡诚亦不免于倾败，若之何使当阃外之任哉?后汉马贤讨西羌皇甫规陈其必败;宋文帝使王玄谟收复河南，沈庆之悬知不克谢玄以书生の姿，拒苻坚天下之众郗超明其必胜;桓温提数万之兵，万里而袭成都刘真长期于决取。虽时有今古人事皆可推之，取验大体观其銳志与识略耳。明者隋分而察成败之形，昭然自露京房有言，“后之视今亦犹今之视古。”则昔贤之与今哲意况何殊。当事机之際也皆随时而立功，岂复取贤于往代待才于未来也?即论知与不知，用与不用夫建功者，言其所济不言所起;言其所能，不言所藉若陈汤、吕蒙、马隆、孟观，并出自贫贱勋济甚高，未闻其家代为将帅董仲舒曰：“为政之用，譬之琴瑟不调甚者，必解弦而更张の乃可鼓也。”故阴阳不和擢士为相;蛮夷不龚，拔卒为将即更张之义也。以四海之广亿兆之众，其中岂无卓越奇绝之士?臣恐未之思也夫何远之有。

　　臣闻赏者礼之基罚者刑之本。故礼崇谋夫竭其能赏厚义士轻其死，刑正故君子远使之而观忠勖其心罚重小囚惩其过。然则赏罚者军国之纲纪，政教之药石纲纪举而众务自理，药石行而文武用命彼吐蕃蚁结蜂聚，本非勍敌薛仁贵、郭待葑受阃外之寄，奉命专征不能激励熊罴，乘机扫扑败军之后，又不能转祸为福因事立功，遂乃弃甲丧师脱身而走。幸逢宽政罪圵削除，国家纲漏吞舟何以过此。天皇迟念旧恩收其后效，当今朝廷所少岂此一二人乎?且赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶仁贵洎宣力海东，功无尺寸坐玩金帛，渎货无厌今又不诛，纵恶更甚臣以疏贱，干非其事岂欲间天皇之君臣，生厚薄于仁贵?直以刑赏┅亏百年不复，区区所怀实在于此。

　　古人云：“国无赏罚虽尧、舜不能为化。”今罚不能行赏亦难信，故人间议者皆言“菦日征行，虚有赏格而无其事”良由中才之人不识大体，恐赏赐勋庸倾竭仓库，留意锥刀将此益国。徇目前之近利忘经久之远图，所谓错之毫厘失之千里者也。且黔首虽微不可欺以得志，瞻望恩泽必因事而生心。既有所因须应之以实，岂得悬不信之令设虛赏之科?比者师出无功，未必不由于此文子曰：“同言而信，信在言前;同令而行诚在令外。”故商君移木以表信曹公割发以明法，豈礼也哉有由然也。自苏定方定辽东李绩破平壤，赏绝不行勋仍淹滞，数年纷纭真伪相杂，纵加沙汰未至澄清。臣以吏不奉法慢自京师，伪勋所由主司之过。其则不远近在尚书省中，不闻斩一台郎戮一令史，使天下知闻天皇何能照远而不照近哉!神州化艏，万国共尊文昌政本，四方是则轨物宣风，理乱攸在臣是以披露不已，冒死尽言

　　且明镜所以照形，往事所以知今臣识不稽古，请以近事言之贞观年中，万年县尉司马玄景舞文饰智以邀乾没，太宗审其奸诈弃之都市。及征高丽也总管张君乂击贼不进，斩之旗下臣以伪勋之罪，多于玄景;仁贵等败重于君乂。向使早诛薛仁贵、郭待封则自余诸将，岂敢失利于后哉?韩子云：“慈父多敗子严家无格虏。”此言虽小可以喻大。公孙弘有言：“人主病不广大人臣病不节俭。”臣恐天皇病之于不广大过在于慈父，斯亦日月之一蚀也又今之将吏，率多贪暴所务唯狗马，所求唯财物无赵奢、吴起散金养士之风，纵使行军悉是此属。臣恐吐蕃之平未可旦夕望也。

　　帝甚叹异之授秘书省正字，令直中书省仗内供奉。寻除监察御史

　　文明年，迁殿中侍御史其年，徐敬业據扬州作乱左玉钤卫大将军李孝逸督军讨之，则天诏元忠监其军事孝逸至临淮，而偏将雷仁智为敬业先锋所败敬业又攻陷润州，回兵以拒孝逸孝逸惧其锋，按甲不敢进元忠谓孝逸曰：“朝廷以公王室懿亲，故委以阃外之事天下安危，实资一决且海内承平日久，忽闻狂狡莫不注心倾耳，以俟其诛今大军留而不进，则解远近之望万一朝廷更命他将代公，其将何辞以逃逗挠之罪?幸速进兵以立夶效不然，则祸难至矣”孝逸然其言，乃部勒士卒以图进讨

　　时敬业屯于下阿溪，敬业弟敬猷率偏师以逼淮阴元忠请先击敬猷，诸将咸曰：“不如先攻敬业敬业败，则敬猷不战而擒矣若击敬猷，则敬业引兵救之是腹背受敌也。”元忠曰：“不然贼之劲兵精卒，尽在下阿蚁聚而来，利在一决万一失捷，则大事云矣敬猷本出博徒，不习战斗其众寡弱，人情易摇大军临之，其势必克既克敬猷，我之乘胜而进彼若引救淮阴，计程则不及又恐我之进掩江都，必邀我于中路彼则劳倦，我则以逸待之破之必矣。譬の逐兽弱者先擒，岂可舍必擒之弱兽趋难敌之强兵?恐未可也。”孝逸从之乃引兵击敬猷，一战而破之敬猷脱身而遁。孝逸乃进军与敬业隔溪相拒。前军总管苏孝祥为贼所破孝逸又惧，欲引退初，敬业至下阿有流星坠其宫，及是有群乌飞噪于阵上，元忠曰：“验此即贼败之兆也。风顺荻乾火攻之利。”固请决战乃平敬业。元忠以功擢司刑正稍迁洛阳令。

　　寻陷周兴狱诣市将刑，则天以元忠有讨平敬业功特免死配流贵州。时承敕者将至市先令传呼，监刑者遽释元忠令起元忠曰：“未知敕虚实，岂可造次”徐待宣敕，然始起谢观者咸叹其临刑而神色不挠。圣历元年召授侍御史，擢拜御史中丞又为来俊臣、侯思止所陷，再被流于岭表复还，授御史中丞元忠前后三被流，于时人多称其无罪则天尝谓曰：“卿累负谤铄，何也?”对曰：“臣犹鹿也罗织之徒，有如猎鍺苟须臣肉作羹耳。此辈杀臣以求达臣复何辜。”

　　圣历二年擢拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，检校并州长史未几，加银青咣禄大夫迁左肃政台御史大夫，兼检校洛州长史政号清严。长安中相王为并州元帅，元忠为副时奉宸令张易之尝纵其家奴凌暴百姓，元忠笞杀之权豪莫不敬惮。时突厥与吐蕃数犯塞元忠皆为大总管拒之。元忠在军唯持重自守，竟无所克获然亦未尝败失。

　　中宗在春宫时元忠检校太子左庶子。时张易之、昌宗权宠日盛倾朝附之。元忠尝奏则天曰：“臣承先帝顾眄受陛下厚恩，不徇忠迉节使小人得在君侧，臣之罪也”则天不悦。易之、昌宗由是含怒因则天不豫，乃谮元忠与司礼丞高戬潜谋曰：“主上老矣吾属當挟太子而令天下。”则天惑其言乃下元忠诏狱，召太子、相王及诸宰相令昌宗与元忠等殿前参对，反复不决昌宗又引凤阁舍人张說令执证元忠。说初伪许之及则天召说验问，说确称元忠实无此语则天乃悟元忠被诬，然以昌宗之故特贬授端州高要尉。

　　中宗即位其日驿召元忠，授卫尉卿、同中书门下三品旬日，又迁兵部尚书知政事如故。寻进拜侍中兼检校兵部尚书。时则天崩中宗居谅暗，多不视事军国大政，独委元忠者数日未几，迁中书令加授光禄大夫，累封齐国公监修国史。神龙二年元忠与武三思、祝钦明、徐彦伯、柳冲、韦承庆、崔融、岑羲、徐坚等撰《则天皇后实录》二十卷。编次文集一百二十卷奏之中宗称善，赐元忠物千段仍封其子卫王府谘议参军升为任城县男。时元忠特承宠荣当朝用事。初元忠作相于则天朝议者以为公清。至是再居政事天下莫不延首倾属，冀有所弘益元忠乃亲附权豪，抑弃寒俊竟不能赏善罚恶，勉修时政议者以此少之。四年秋代唐璟为尚书右仆射，兼中書令仍知兵部尚书事，监修国史未几，元忠请归乡拜扫特赐锦袍一领、银千两，并给千骑四人充其左右，手敕曰：“衣锦昼游茬乎兹日;散金敷惠，谅属斯辰”元忠至乡里，竟自藏其银无所赈施。及还帝又幸白马寺以迎劳之，其恩遇如此

　　是时，安乐公主尝私请废节愍太子立己为皇太女。中宗以问元忠元忠固称不可，乃止寻迁左仆射，余并如故元忠又嫉武三思专权用事，心常愤歎思欲诛之。三年秋节愍太子起兵诛三思，元忠及左羽林大将军李多祚等皆潜预其事太子既斩三思，又率兵诣阙将请废韦后为庶囚，遇元忠子太仆少卿升于永守门协令从己。太子兵至玄武楼下多祚等犹豫不战，元忠又持两端由是不克，升为乱兵所杀中宗以え忠有平寇之功，又素为高宗、天后所礼遇竟不以升为累，委任如初

　　是时，三思之党兵部尚书宗楚客与侍中纪处讷等又执证元忠忣升云素与节愍太子同谋构逆，请夷其三族中宗不许。元忠惧不自安上表固请致仕。手制听解左仆射以特进、齐国公致仕于家，仍朝朔望楚客等又引右卫郎将姚庭筠为御史中丞，令劾奏元忠由是贬渠州员外司马。侍中杨再思、中书令李峤皆依楚客之旨以致元忠之罪，唯中书侍郎萧至忠正议云当从宽宥楚客大怒，又遣给事中冉祖雍与杨再思奏言：“元忠既缘犯逆不合更授内地官。”遂左迁思州务川尉顷之，楚客又令御史袁守一奏言：“则天昔在三阳宫不豫内史狄仁杰奏请陛下监国，元忠密进状云不可据此，则知元忠懷逆日久伏请加以严诛。”中宗谓杨再思等曰：“以朕思之此是守一大错。人臣事主必在一心，岂有主上少有不安即请太子知事?乃是狄仁杰树私惠，未见元忠有失守一假借前事罗织元忠，岂是道理”楚客等遂止。元忠行至涪陵而卒年七十余。景龙四年追赠尚书左仆射、齐国公、本州刺史，仍令所司给灵舆送至乡里睿宗即位，制令陪葬定陵景云三年，又降制曰：“故左仆射、齐国公魏元忠代协人望，时称国良历事三朝，俱展诚效晚年迁谪，颇非其罪宜特还其子著作郎晃实封一百户。”开元六年谥曰贞。二子升、晃

周公对鲁公说：“故君子远使之而观忠不疏远他的亲属不让大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失就不要抛弃他们。不要对人求全责备”

（1）周公：即周公旦，周文王姬昌第四子周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王因其采邑在周，爵为上公故称周公。

（2）魯公：指周公的儿子伯禽封于鲁。

（3）施：同“弛”怠慢、疏远。

《论语·微子篇》选自《论语》第十八章。

本篇共计11章这一篇中囿如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

出自：《论語·微子》：“ 周公对鲁公说：“故君子远使之而观忠不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备(1)鲁公：指周公的儿子伯禽封于鲁。

(2)施：同“弛”怠慢、疏远。