古人对战乱与灾祸的婉辞
的传统战乱、灾祸带来死亡和破坏,善良的人们厌恶它、
惧怕它、诅咒它加之古人的愚昧和迷信,认为语言与所代表的事物有某种必然联系把表示
战乱、灾祸的词语看成是战乱、灾祸本身。人们在心理上产生恐惧感、忧郁感并设法在语言
活动中避凶就吉,用相关词语指代古人对战乱与灾祸的婉辞主要有:
是古时边防报警用的信号,夜里点的火叫
战鼓。均婉指战争、战乱杜甫《春望》诗:
春冬见岩雪,朝夕候烽烟
沈约《齐故安陆昭王碑》:
晋、宋迄今有切民患;烽鼓相望,
高其倬《中秋风雨后看月》:
三吴烽堠静弦管自年年
用狼糞燃烧,其烟直而聚古代用以报警,均是战争、战乱的
婉辞李商隐《寄太原卢司空三十韵》:
鸡塞谁生事,狼烟不暂停
岑参《北庭丠楼呈幕中
上将新破胡,西郊绝烟埃
汉家烟尘在东北汉将辞家破残
杜光庭《贺稚川进白鹤表》:
荡疆场之烟烽,永归北极
昨日东周今日秦咸阳烟火洛阳尘
均婉指战争。《三国演义》第九六回:
今四方分争兵戈方始,若复废法何以讨贼耶?
安石《何处难忘酒》诗:
赋斂中原困干戈四海愁
高文秀《渑池会》第三折:
可将十五城与我为寿,免两国之刀兵
汝生不及贞观年斗粟数钱无兵戎
过所引起的烟尘,均婉指战乱关汉卿《单刀会》第一折:
汉皇软弱,惹起那五处兵刀
兵革既未息儿童尽东征
高启《萧山吴越两山亭》诗:
麻革《晚步張巩田间》诗:
兵尘河朔迷归路,惆怅平沙送西辉
甲兵年数久赋敛夜深归
。杜甫《严氏溪放歌行》:
小则兴讼狱大则兴甲胄
谓令公尚臨于金甲,想可汗未厌于寰瀛
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