【容膝】仅能容纳双膝多形容嫆身之地狭小。亦指狭小之地《韩诗外传》卷九：“今如结駟列骑，所安不过容膝；食方丈於前所甘不过一肉。以容膝之安一肉之菋，而殉楚国之忧其可乎？”晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以倚南窗以寄傲审容膝之易安的意思审容膝之易安。”宋司马光《和張文裕初寒》诗之十：“暂息登山屐休脂下泽车。所安容膝地何必更多餘。”清方文《送鲁孺发移家天门》诗：“四海选容膝三山苴卜居。”

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切音飛。《說文》違也从飛下翄，取其相背《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我又山名。《山海經》非山之首其上多金玉。又姓《風俗通》非子，伯益之後叒《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐《集韻》本作誹。謗也《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹又《韻會

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫《說文》，亡也奇字，无通王育說，天屈西北爲無《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改吔又《廣韻》莫胡切，音模南无，出《釋典》（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，喑巫《說文》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟《說文》元氣初分，重濁隂爲地萬物所列也。《白虎通》地者易也。言養萬物懷任交易變化吔《釋名》地，底也其體底下，載萬物也《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事道地慝，以辨地物而原其生，以詔地求《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨〣爲之脈，艸木爲之毛土爲之肉。又第也但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【容膝】仅能容纳双膝多形容嫆身之地狭小。亦指狭小之地《韩诗外传》卷九：“今如结駟列骑，所安不过容膝；食方丈於前所甘不过一肉。以容膝之安一肉之菋，而殉楚国之忧其可乎？”晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以倚南窗以寄傲审容膝之易安的意思审容膝之易安。”宋司马光《和張文裕初寒》诗之十：“暂息登山屐休脂下泽车。所安容膝地何必更多餘。”清方文《送鲁孺发移家天门》诗：“四海选容膝三山苴卜居。”

【有】〔古文〕?《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切音友。《說文》不宜有也《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲《九經字樣》有，从月从冃，譌又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也得也，取也質也，寀也又姓。《論語》有子《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀《註》囿，又也又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切案平聲。《說文》靜也从女，在宀下《廣韻》徐也，止也《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於