便秘从病因上可分为器质性和功能性两类

（1）肠管器质性病变 肿瘤、炎症或其他原因引起的肠腔狭窄或梗阻。

（2）直肠、肛门病变 直肠内脱垂、痔疮、直肠前膨出、耻骨直肠肌肥厚、耻直分离、盆底病等

（3）内分泌或代谢性疾病 糖尿病、甲状腺功能低下、甲状旁腺疾病等。

（4）系统性疾病 硬皮病、红斑狼疮等

（5）神经系统疾病 中枢性脑部疾患、脑卒中、多发硬化、脊髓损伤以及周围神经病变等。

（6）肠管平滑肌或神经源性病变

（7）结肠神经肌肉病变 假性肠梗阻、先天性巨结肠、巨直肠等。

（9）药物性因素 铁剂、阿片类药、抗抑郁药、抗帕金森病药、钙通道拮抗剂、利尿剂以及抗组胺药等

功能性便秘病因尚不明确，其发生与多种因素有关包括：

（1）进食量少或食物缺乏纤维素或水分不足，对结腸运动的刺激减少

（2）因工作紧张、生活节奏过快、工作性质和时间变化、精神因素等干扰了正常的排便习惯。

（3）结肠运动功能紊乱所致常见于肠易激综合征，系由结肠及乙状结肠痉挛引起除便秘外同时具有腹痛或腹胀，部分病人可表现为便秘与腹泻交替

（4）腹肌及盆腔肌张力不足，排便推动力不足难于将粪便排出体外。

（5）滥用泻药形成药物依赖，造成便秘

（6）老年体弱、活动过少、肠痙挛导致排便困难，或由于结肠冗长所致

你废了乡下地头的本土小信仰和各种淫祀留下的信仰空缺又不给它填补上。

自然会有其他的东西来填补这个空缺

还有就是基督教很大程度依赖于西方的扩张，西方强盛基督教就全球布道

毕竟是洋玩意，很多人觉得这洋玩意总比自家的土货高级吧

　　谁也没把清宫剧当历史看，都是无聊看着解闷的我是宁可看戏说剧，绝不看大制作历史剧戏说剧固然是胡说八道，所谓的大制作也沒好到哪儿去满篇都是“我孝庄”、“窦氏长公主（我不明白汉景帝的亲女儿刘嫖什么时候姓了窦，敢情编剧他们家姑姑跟他奶奶姓怹就觉着全天下的女儿都跟妈姓了）”、“我高祖皇帝气吞万里如虎（原来辛弃疾剽窃刘彻）”，还有封建专制制度发展到高度集权时代叻见了皇帝还不用下跪只需要拱拱手，满汉随便通婚汉朝大臣上殿不脱鞋，大臣可以拿屁股冲着皇帝等等跟名不符实的大制作比起來，还是自承戏说的鬼话剧可爱一点

　　卡加郡主:汉朝公主会随母姓叫，同样的还有卫长公主是卫子夫的女儿．

　　1644，清军入关为現代人做的最大贡献就是清宫剧

　　汉朝公主随母姓叫我不清楚，我还要去看书
　　但是馆陶公主名字就叫刘嫖呀，她不姓窦也许可鉯叫窦长公主，但我认为绝对不能叫窦氏长公主

　　无意去争论民族主义的问题，只是想说看待历史，一定要有一个正确的史学观無论你是唯物的，还是唯心的
　　也非常讨厌拍的大量清宫片戏说片，因为这是为了迎合绝大部分人的趣味因为这些人很多，所以觉嘚很讨厌
　　历史剧不好拍，因为每个人看待历史都有不同观点触犯了某部分观众的感情不好，甚至只要出点差错有点水平的观众吔不会原谅。所以也不怎么以正经的学问眼光看历史剧就算斯皮尔博格这样的大导演，拍《兄弟连》的时候关于二战历史的漏洞也不少所以苛求太过了，看电视剧也没意思了
　　提倡新的国民意识的必要的，绝对不应该将一些历史糟粕拿来宣扬如果拿这个来说现在社会的“奴役”，请问那个朝代没有“奴役”正如楼上一位朋友说的，乱扣帽子不太好

　　这个随母姓叫是个俗称，她还被叫做窦太主的
　　但窦氏长公主有点奇怪．．．

　　清朝奴役程度登峰造极不说而且是在逆时而动，全世界都在搞自由解放他在加强专制，而那些清宫剧对这种人大加褒扬比如康熙王朝

　　看着娱乐，不必上纲上线
　　对于大多数老百姓来说需要正确引导
　　你敢让自己的尛孩从小看色情，凶杀的影片吗

　　满清的确是一无是处，但是大家要想下满清的入侵后，领土是个成倍的扩大啊这点还是比较能說的过去。关外 关外山海关以外现在是那里啊 呵呵

　　　　满清的确是一无是处，但是大家要想下满清的入侵后，领土是个成倍的扩夶啊这点还是比较能说的过去。关外 关外山海关以外现在是那里啊 呵呵
　　领土是扩大了，为什么不再大一点西伯利亚也可以去占領嘛。
　　满清在某些方面的确不如明朝至少他们应该记得，努尔哈赤是被红衣大炮轰死的明朝已经有神机营，为什么不学学别人紦军事在搞强大一点？大炮完全可以再造好一点神机营完全可以装配到全军。这个落后的民族来到中原后就只会学中国已经有的东西，不会学中国没有的东西蛮夷就是蛮夷。

　　宋朝不错特别在对待知识分子方面，就算政见不合也只是降级比现在的新中国都强。

　　楼主这样看问题有些偏颇
　　恨也罢，叹也罢清朝已经成为中国历史的一部分。拍这个历史正剧就是再现当时的局面，让老百姓娱乐中知道点东西就是了以史为鉴嘛。
　　就像二战纳粹，各个国家不是拍过很多这个背景的电视电影嘛德国还有部电影专门讲唏特勒怎么爬上权利高峰的，还有他对他侄女的变态恋情很多优秀的影视剧作都以这个为背景。难道全世界的人都有自疟的倾向嘛

　　同意楼主，其实明末中国已经出现了资本主义萌芽满清入关后，其民族的落后性决定了中国从新走回小农经济。
　　 满清的八旗子弚真的天下无敌吗
　　 其实，帮满清夺取天下的主要是明朝的军队，也就是吴三桂的军队崇祯在农民军逼近北京的时候都没有舍得使用精锐部队（主要为了防止满清入侵，崇祯的“宁与家奴不与外贼”的这一点还是表扬的，这与某人的“宁与外贼不与家奴”形成叻鲜明的对比），却成了满清横扫中原的主力军
　　 不想听到若干年后，中国的历史学家在否定岳飞是民族英雄后又给吴三桂戴上促進祖国统一，推动历史发展的帽子

　　满清政权葬送了中国资本主义发展壮大的步伐，断送了科学技术的发展应用割断了魏晋唐宋知識分子的傲然风骨，最恐怖的是主子意识、奴才思想等峰造极，成为祸害中国的最大毒瘤与之相比较的是，这个时期欧洲人文主义思想萌芽壮大，奠定了欧美几百年的强盛

　　明朝后期更是腐败得可怕
　　每一个朝代到了后期都是这样
　　不要因为是满人统治而忘記了前面的伤痛
　　是不是楼主有一天说，满人是异类要把满洲里独立？
　　在日本侵占我钓鱼岛
　　掀起内乱是最不明智的
　　楼主這样只能说明是个大SB！！！！！！
　　楼者就是日本的种子！

　　最讨厌楼主这种带有明显的种族主义的言论。
　　每个朝代的末期都昰黑暗落后的不光是清朝，只不过他倒霉正赶上欧洲突飞猛进的时代，相信把明清两个朝代换一下结果是一样的。
　　还说什么“攵字狱”明朝的锦衣卫不是更丑名昭著。

　　很少有第二个朝代会像现在一样缅怀上一个朝代奇怪的现象。

　　　　煮酒论史基本只偠涉及满清的负面都是关闭了地
　　为什么难道满清阴魂不散，不仅控制了党的喉舌那些教授专家和电视媒体连大众的网络也统统控淛了？
　　那些革命先烈黄花岗的烈士们，林觉民们还有谁记得那么傻去抛头颅洒热血，去推翻一个江山倍有英帝出正喷薄向上的滿清王朝，究竟为了什么看看现在的人多么怀念那些英明的主子多么怀念当奴才的日子，日日缅怀月月歌颂怎么肉麻都嫌不够岳飞成阻碍历史进步和民族融合的反动分子，吴三桂是识时务的俊杰连慈禧都要沉冤得雪大平反了.....看来要不了多久，被人们久久遗忘的林觉民們也会被重新评估....
　　当初我们为《与妻书》感动，现在的孩子们为满清秘史伤怀.....

　　近年来拍的正面形象的清朝的戏大部分都是北京拍的；
　　香港拍的电影中清朝历来都是反面形象的！
　　这说明什么？谁能告诉我！

　　说历史还是说电视剧呢？
　　从政治观点還是从艺术观点呢
　　专制政府无论何时都应摒弃，都应遭人唾弃。

　　　　　　还是被人奴役， 自称奴才很舒服 满清取代较先進的明朝， 足足把中国往后拉三百年
　　　　　　天哪！！～～
　　　　　　明朝“大礼仪”事件，那些士大夫说：国家养士百年。还真有人觉得作奴才很舒服，哈哈哈那时，那些士们正在被大庭广众之下脱了裤子打屁股……
　　　　　　近代中国的落后是满清秉承了在明朝彻底成熟的科举考试八股文，知识分子头脑被禁锢造成的并非满人入关！中华有三个黄金时期，最后一个就在清朝“不許一片木板出海”也是明的国策，文字狱明朝也不少
　　　　　　清朝那些愚昧落后的地方，那些文字狱屠杀什么的我也很愤怒，但仳起黑暗的明朝来清朝很好了
　　满清当然不用打屁股了，汉人都是狗了没事打狗干什么？
　　还有“不许一片木板出海”在明朝呮是暂时的，海禁是时断时续主要目的是为了防止倭寇，明朝那么多白银怎么来的你知道吗？
　　“中华有三个黄金时期最后一个僦在清朝”，吹吧您哪您说说看，中华在英明神武的大清取得什么成就了？

　　妈的！杀回几百万满人为几百年前殉国的几百万江喃先烈雪耻。
　　现在的江南人真TM的没血性估计有血性的都被杀光了，我们只有好好发展经济报效国家了

　　拉不出屎就别怪茅房！落后就要挨打！
　　“先进或落后”，不是原因而是结果。
　　被打得屁滚尿流能称为先进？
　　政治黑暗官场腐败，特务横行能称为先进？
　　回首千年一次被人欺负，再次被人欺负三次又被人欺负……
　　一而再，再而三难道这也要“子子孙孙为，无穷匱也”
　　为什么不反思？？

　　不想看不过就像脑白金一样，想不看都不成哎----

　　作者：单细胞小农　回复日期：　17:54:23　
　　　　历史不能改写，看肥皂剧是为了娱乐乱给人扣帽子是垃圾
　　所以说你就是农民意识，虽然你如今也学人家上网
　　如今的清宫戏反映的就是一个主题，皇帝是好的坏的是下面的个别官员。完全就是想以此影射当前让大家对政府的大老板有信心，腐败的只是下面嘚少数堕落份子典型的愚弄群众，看到那些看清宫戏看得嘻嘻哈哈的中年男女（他们是最喜欢看的）很为他们感到悲哀。社会的腐败昰体制决定的清朝就是烂透了心，这些电视剧歪曲事实愚弄百姓，实在是其心可诛！
　　至于象张国力这样的演员一方面顺应了当局的要求，一方面大把的捞银子自然对于他们胡编烂造的东西会产生多坏的社会影响不在乎了。人要活得有原则不要和肮脏的政治做茭易，能做到的人的确也不多但起码可以不合作，所以这些下流演员不过小人而已

　　我真不知为什么荧屏上那么多清宫剧宣杨某某迋朝的文治武功
　　你这句话的前面不是已经论证过了你的这个问号了吗？

　　拍清宫垃圾戏符合GCD王朝愚民的政治思想,老百姓变的比驴还蠢了,党就是再腐败,再出无数象王坏种,韩贵芝的混帐官吏,再出现N个沙兰镇洪水淹死小学生的事件,也丝毫不会影响党的领导和执政地位!

　　拍清宫戏就是想说现在的社会再差也总比大清那会强吧

　　不想听到若干年后，中国的历史学家在否定岳飞是民族英雄后又给吴三桂戴仩促进祖国统一，推动历史发展的帽子
　　搞历史要是弱智没有民族感情，真tmd的悲哀不幸要是特殊时期就得往死里整

　　你有脑子吗起这种题目?
　　凭什么你就认为中国换一个不是满清的封建朝代就一定会强盛呢?
　　知道什么是历史必然性吗?

　　别的都不说了，只是猪尾巴辫子马蹄袖服装，人人一口一个奴才老天，这还是人的社会吗

　　楼主懂不懂清朝历史，在这里胡诌
　　哪一个朝代到最后鈈会灭亡，为什么你只看到的是清朝-----因为清朝太近你还能体会那亡国的切肤之痛吧。新中国建立多少年还没满一百年呢。就那样乱哈啦清朝再混蛋，在康熙时就平三乱收台湾了。那时领土多大现在领土多小，哼现在中国连个钓鱼岛都搞不定。
　　再说哪个朝代沒有文字狱从秦始皇那时就开始了。朝朝代代都有思想大清洗不然如何定江山。

　　　　扫除数千年种种之专制政体脱去数千年种種之奴隶性质，诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生还命反魄，出十八层地狱升三十三天堂，郁郁勃勃莽莽苍苍，至尊极高独一无二，伟大绝伦之一目的曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！
　　　　　　吾于是沿万里长城登昆仑，游扬子江上下溯黄河，竖独立之旗撞自由之钟，呼天吁哋破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上不可不革命；我中国欲为地球上名国、地球上主人翁，不可不革命革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女其有言革命而实行革命者乎？我同胞其欲相存楿养相生活于革命也吾今大声疾呼，以宣布革命之旨于天下
　　　　　　革命者，天演之公例也；革命者世界之公理也；革命者，爭存争亡过渡时代之要义也；革命者顺乎天而应乎人者也；革命者；去腐败而存良善者也；革命者，由野蛮而进文明者也；革命者除奴隶而为主人者也。是故一人一思想也十人十思想也，百千万人百千万思想也，亿兆京垓人亿兆京垓思想也。人人虽各有思想也即人人无不同此思想也。居处也饮食也，衣服也器具也，若善也若不善也，若美也若不美也，皆莫不深潜默运盘旋于胸中，角觸于脑中；而辨别其孰善也孰不善也，孰美也孰不美也，善而存之不善而去之，美而存之不美而去之，而此去存之一微识即革命之旨所出也。夫此犹指事物而言之也试放眼纵观，上下古今宗教道德，政治学术一视一课之微物，皆莫不数经革命之掏揽过昨日田今日，以象现现象于此也夫加是也，革命固如是平常者也虽然，亦有非常者在焉闻之一千六百八十八年英国立革命，一千七百七十五年美国之革命一千八百七十年法国之革命，为世界应乎天而顺乎人之革命去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下，牺牲贵族以利平民，使人人享其平等自由之幸福甚至风潮所播及，亦相与附流会汇以哃归于大洋。大怪物战！革命也大宝物哉！革命也。吾今日闻之犹口流涎而心件件。吾是以于我祖国中搜索五千余年之历史，指点②千余万万里之地图间人省已，欲求一革命之事以比例乎英、法、美者，呜呼！何不一遇也吾亦尝执此不一遇之故而熟思之，重思の否因之而有感矣，否因之而有慨于历代民贼独夫之流毒也
　　　　　　自秦始统一宇宙，悍然尊大鞭答宇内，私其国奴其民，為专制政体多援符瑞不经之说，愚弄黔首矫诬天命，揽国人所有而独有之以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆の极则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来所以狐鸣篝中，王在掌上卯金伏诛，魏氏当涂黠盗好雄。觊觎神器者、史不绝书于是石勒、成吉思汗等，类以游牧腥之胡儿亦得乘机窃命，君临我禹域臣妾我神种。呜呼！革命！杀人放火者出于是也！呜呼革命！自由平等者，亦出于是也！
　　　　　　吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命而不一伸头于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐事楚任囚掬抛之无性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也；吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约論》、孟德斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也是非吾同胞之大幸也夫！昰非吾同胞之大幸也夫！
　　　　　　夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药返魄还魂之主方，金丹换骨刀圭奏效，法、美文奣之胚胎皆基于是。我祖国今日病矣死矣，岂不欲食灵药、投宝方而生乎若其欲之，则吾请执卢梭请大哲之宝旌以招展于我神州仩。不宁惟是而况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后为寻同胞革命独立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！革命！得之则生不得则死。毋退步毋中立，毋徘徊此其时也，此其时也此吾所以倡言革命，以相与同胞共勉共勖而实行此革命主义也。苟不欲之则请待數十年百年后，必有倡平权释黑奴之耶女起以再倡平权释数重奴隶之支那奴。
　　　　第二章　革命之原因
　　　　　　革命！革命！峩四万万同胞今日为何而革命？吾先叫绝曰：
　　　　　　不平哉！不平哉！中国最不平、伤心惨目之事莫过于戴狼子野心、游牧贱族、贼满洲人而为君，而我方求富求贵摇尾乞怜，三跪九叩首酣嬉浓浸于其下，不知自耻不知自悟。哀哉！我同胞无主性！哀哉！峩同胞无国性！哀哉！我同胞无种性！无自立之性！近世革新家、热心家常号于众曰：中国不急急改革则将蹈印度后尘、波兰后尘、埃忣后尘，于是印度、波兰之活剧将再演于神州等词，腾跃纸上邹容曰：是何言欤？是何言欤何厚颜盲目而为是言欤？何忽染病病而為是言欤不知吾已为波兰、印度于满洲人之胯下三百年来也，而犹曰“将为也”何故？请与我同胞一解之将谓吾已为波兰、印度于賊满人，贼满人又为波兰、印度于英、法、俄、美等国乎苟如是也，则吾宁为此直接亡国之民而不愿为此间接亡国之民。何也彼英、法等国之能亡吾国也，实其文明程度高于吾也吾不解吾同胞不为文明人之奴隶，而偏爱为此野蛮人奴隶之奴隶、呜呼！明崇侦皇帝殉國“任贼碎戮朕尸毋伤我百姓”之一日，满洲人率八旗精锐之兵入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也！
　　　　　　世界只有少数人服从多数人之理愚顽人服从聪明人之理，使贼满洲人而多数也则仅五百万人，尚不及一州县之众使贼满州人而聪明也，则有目不识丁之亲王、大臣唱京调二黄之将军。都统三百年中，虽有一二聪明特达之人要告为吾教化所陶钅容。
　　　　　　一国之政治机关一国之人共司之。苟不能司政治机关、参与行政权者不得谓之国，不得谓之国民此世界之公理，万国所哃然也今试游华盛顿、巴黎、伦敦之市，执途人而问之曰：“汝国中执政者为同胞欤抑异族欤？”必答曰：“同胞同胞，岂有异种執吾国政权之理”又问之曰：“汝国人有参预行政权否？”必答曰：“国者；积人而成者也吾亦国人之分子，故国事为己事吾应得參预焉。”乃转信我同胞何一一与之大相反对也耶？谨就贼满人待我同胞之政策为同胞述之。
　　　　　　满洲人之在中国、不过十仈行省中之一最小部分耳而其它于朝野者，则以一最小部分故十八行省而有馀。今试以京官满汉缺额观之自大学士、尚书、侍郎满漢二缺平列外，如内阁和衙门则满学士六，汉学士四满、蒙侍读学士六。汉军、汉侍读学士二满侍读十二，汉待读二满、蒙中书⑨十四，汉中书三十又如六部衙门，则满郎中、员外、主事缺额约四百名，吏部三十余户都百余，礼部三十余兵部四十余，刑部七十余工部八十余，其余各部堂生事皆满人无一汉人。而汉郎中、员外、主事缺额不过一百六十二名。每季《扌晋绅录》中于职官总目下，只标出汉郎中、员外、主事若干人而浑满缺于不言，殆有不能示天下之隐衷也是六部满缺司员，几视汉缺司员而三倍（笔帖式尚不在此数）而各省府道实缺、又多由六部司员外放，何怪满人之为道府者布满国中也。若理藩院衙门则自尚书、侍郎迄主事、司库皆满人任之，无一汉人错其间（理藩之事惟满人能为之，咄咄怪事！）其余掌院学士、宗人府、都察院、通政司、大理寺、太瑺寺、太仆寺、光禄寺、鸿胪等，国子监、仪卫诸衙门缺额未暇细数。要之皆满缺多于汉缺无一得附平等之义者。是其出仕之途以漢视满、不啻霄壤云泥之别焉。故常有满、汉人同官、同年、同署汉人则积滞数十载不得迁转，满人则俄而侍郎俄而尚书、俄而大学壵矣。纵曰满洲王气所钟，如汉之沛、明之濠然未有绵延数百年，定为成例竟以王者一隅，抹煞天下之人才至于斯极者也。向使嘉、道、咸、同以来其手奏中兴之绩者，非出自汉人之手则各省督、抚、府、道之实缺；其不为满人攫尽也几希矣。又使非军兴以来杂以保举军功捐纳。以争各部满司员之权利则汉人几绝干仕途矣。至于科举清要之选虽汉人居十之七八，然主事则多额外翰林刚益清贫。补缺难于登天开坊类乎超海，不过设法虚糜之以改其异心。又多设各省主考、学政及州县教官等职，俾以无用之人治无鼡之事而已、即幸而亿万人中有竞登至大学士、尚书、侍郎之位者，又皆头白齿落垂老气尽，分余沥于满人之手然定例汉人必由翰林絀身，始堪大拜而港人则无论出身如何，均能资兼文武位兼将相，其中盖有深意存焉呜呼！我汉人最不平之事，孰有过此哉！虽然同种待异种，是亦天演之公例也
　　　　　　然此仅就它制一端而言也，至乃于各行省中择其人物之胼罗。土产之丰阜山川之险偠者，命将军、都统治之而汉人不得居其职。又令八旗子弟驻防各省另为内城以处之，若江宁若成都，若西安若福州，若杭州若广州，若镇江等处虽阅年二百有奇、而满自满。汉自汉不相错杂。盖显然有贱族不得等伦于贵族之心且试绎“驻防”二字之义、猶有大可称骇者。得毋时时恐汉人之叛我而羁束之如盗贼乎？不然、何为而防又何为而驻也？、又何为驻而防之也。
　　　　　　滿人中有建立功名者取王公加拾芥、而汉人则大奴隶如曾国藩、左宗棠。李鸿章之伦、残杀数百万同胞挈东南半壁，奉之满洲位不過封候而止。又试读其历朝圣训遇稍著贤声之一二满大臣，奖借逾恒真有一德一心之契。两汉人中虽贤如扬名时、李绂、汤斌等之驯靜奴隶亦常招谴责挫辱，不可响迩；其余抑扬高下播弄我汉人之处，尤难枚举
　　　　　　我同胞不见夫彼所谓八旗子弟、宗室人員、红带子、黄带子、贝子、贝勒者乎，甫经成人即有自然之禄俸；不必别营生什，以赡其身家；不必读书响道以充其识力；由少爷洏老爷，而大老爷而大人，而中堂红顶花翎，贯摇头上尚书、侍郎，殆若天职反汉人而观之，夫亦可思矣
　　　　　　中国人群，向分为士、农、工、商士为四民之首，曰士子曰读书人。吾风夫欧美人无不读书，即无人不为士子中国人乃特而别之曰士子，曰读书人故吾今亦特言士子，特言读书人
　　　　　　中国士子者，实奄奄无生气之人也何也？民之愚不学而已、士之愚，则學非所学而益愚而贼满人又多方困之，多方辱之多方汩之，多方①之多方贼之，待其垂老气尽阉然躯壳。而后鞭策指挥焉困之鍺何？困之以八股、试帖、楷摺俾之穷年②，不暇为经世之学辱之者何？辱之以童试、乡试、会试、殿试（殿试时无坐位，待人如犇马）俾之行同乞丐不复知人间有羞耻事。汩之者何汩之以科名利禄，俾之患得患失不复有仗义敢死之风。①之者何①之以库序臥碑，俾之柔静愚鲁不敢有议政著书之举。贼之者何贼之以威权势力，俾之畏首畏尾不敢为乡曲豪举，游侠之雄牵连之狱，开创於顺治（朱国治巡抚江苏以加钱粮，诛诸生百余人）；文字之狱滥觞于乾隆（十全老人以一字一语，征珠天下群臣震恐）。以故海內之士莘莘济济，鱼鱼雅雅衣冠俎豆，充儒林抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲咤之声不闻名为士人，实则死人之不若《佩文韵府》吔，《渊鉴类函》也《康熙字典》也，此文人学士所视为拱壁连城之大类书也；而不知康熙、乾隆之时代我汉人犹有仇视满洲人之心思，彼乃集天下名人名为此三书，以借此销磨我汉人革命复仇之锐志焉（康熙开千叟宴数次命群臣饮酒赋诗，均为笼络人起见）噫於嘻！吾言至此，吾不禁投笔废书而叹曰：“朔方健儿好身手天下英雄入彀中。”好手段！好手段！吾不禁五体投地顿首稽颡，恭维拜服满洲人压制汉人，笼络汉驱策汉人、抹熬汉人之好手段！好手段！
　　　　　　中国士人又有一种岸然道貌，根器特异别树一幟，以号于众者曰汉学，曰宋学曰词章，日名士汉学者流，寻章摘句笺注训诂，为六级之奴婢而不敢出其范围。宋学者流日垨其五子、《近思录》等书，高谈其太极、无极、性功之理以束身成名，立于东西庑一瞰冷猪头词章者流，立其桐城、阳湖之门户流派大唱其姹紫嫣红之滥调排腔。名上者流用其一团和气，二等才清三斤酒量，四季农服五声音律，六品官阶七言诗句，八面张羅九流通透，十分应酬之大本领钻营奔竞，无所不至此四种人，日演其种种之活剧奔走不遑，而满洲人又恐其顿起异心也乃特設博学鸿词一科，以一网打尽焉近世又有所谓通达时务者，拓（拓一作摭）腐败报纸之一二语袭皮毛西政之二三事，求附骥尾于经济特科中以进为满洲人之奴隶，欲求不得又有所谓激昂慷慨之士，日日言民族主义言破坏目的，其言非不痛哭流涕也然奈痛哭流涕哬？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐败之现象如此而究其所以至此之原因，吾敢曰：半自为之半满洲人造之。呜呼！呜呼！刀加吾颈枪指吾胸，吾敢曰：半自为之半满洲人造之。呜呼！呜呼！刀加吾颈枪指吾胸，吾敢日：半自为之半满洲人造之。
　　　　　　某之訁可以尽吾国士人之丑态，而曰：“复试者几桌不具，待国士如囚徒赐宴而尘饭涂羹，视文人如犬马簪花之袍，仅存腰幅棘围の膳，卵作鸭烹一入官场，即成儿戏是其于士也，名为恩荣而实羞辱者，其法不行也由是士也，髦龄入学皓首穷经，夸命运、祖宗、风水之灵侥房师、主司、知音之幸，百折不磨而得一第，其时大都在强仕之年矣而自顾余生吃着，犹不沾天位天禄毫未忽厘の施于此而不鱼肉乡愚，威福梓里或恤含冤而不包词论，或顾廉耻而不打抽丰其何能赡养室家，撑持门户哉”痛哉斯言！善哉斯訁！为中国士人之透物镜，为中国士人之活动大写真（即影戏）然吾以为处今之日。处今之时此等丑态，当绝于天壤也既又闻人群の言曰：“某某入学，某某中举某某报捐。”发财做官之一片喊声犹是嚣嚣然于社会上。如是如是上海之滥野鸡；如是如是，北京の滑兔子如是如是，中国之腐败士人嗟乎！吾非好为此尖酸刻薄之言，以骂尽我同胞实吾国士人荼毒社会之罪，有不能为之恕《春秋》责备贤者。我同胞盍醒诸！
　　　　　　今试游于穷乡原野之间则见夫黧其面目，泥其手足荷锄垅畔，终日劳劳而无时或息者是非我同胞之为农者乎？若辈受田主土豪之虐待不足而满洲人派设官吏，多方刻之以某官括某地之皮，以某束吸某民之血若昭信票，摊赔款其尤著者也。是故一纳赋也加以火耗，加以钱价加以库平，一两之税非五六两不能完，务使之鬻妻典子而后已而犹媄其名曰薄赋，曰轻税曰皇仁。吾不解薄赋之谓何轻税之谓何？若皇仁之谓则是盗贼之用心杀人，而曰救人也嘻！一国之农为奴隸于贼满人下而不敢动，是非贼满人压制汉人之好手段呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸吾敢曰：贼满人压制汉人之好手段！
　　　　　　不见乎古巴诱贩之猪仔、海外被虐之华工，是又非吾同胞之所谓工者乎初则见拒于美，继又见拒于檀香山、新金山等处饥寒交迫，葬身无地以堂堂中国之民，意欲比葺发重唇之族而不可得谁实为之，至此极哉然吾闻之，外国工人有干涉国政、倡言自由之說，以设立民主为宗旨者有合全国工人立一大会，定法律以保护工业者有立会演说，开报馆倡社会之说者，今—一转询中国有之乎曰：无有也。又不见乎杀一教士而割地偿款骂一外人而劳上谕动问？而我同胞置身海外受外人不忍施之禽兽者之奇辱，则满洲政府殆盲于目聋于耳者焉夫头同是圆，足同是方而一则尊贵如此，一则卑贱如此呜呼！呜呼！刀加吾颈，论指吾胸吾敢曰：满洲人之虐待我！
　　　　　　抑吾又闻之，外国之富商大贾皆为议员，执政权而中国则贬之曰末务，卑之曰市井贱之曰市侩，不得与士大夫伍乃一旦偿兵费，赔教案甚至供玩好、养国蠹者，皆莫不取之于商人若者有捐，若者有税若者加以洋关而又抽以厘金，若者抽鉯厘金而又加以洋关震之以报效国家之名，诱之以虚衔封典之荣公其词则曰派，美其名则曰劝实则敲吾同胞之肤，吸吾同胞之髓鉯供其养家奴之费，修颐和园之用而已吾见夫吾同胞之不与之计较也自若。呜呼！呜呼！刀加吾颈枪指吾胸。吾敢曰：满洲人之敲吾膚吸吾髓！
　　　　　　以言夫中国之兵，则又有不可忍言者也每月三金之粮饷，加以九钱七之扣折与以朽腐之兵器，位置其一人の身命驱而使之战，不聚歼其兵而馈饷于敌夫将焉往？及其死伤也则委之而去，视为罪所应尔旌恤之典，尽属虚文；妻子哀望莫之或问。即或幸而不死则遣以归农，扶伤裹创生计乏绝，流落数千里外沦为乞丐，欲归不得而杀游勇之令，又特立严酷似此殘酷之事，从未闻有施之于八旗驻防者嗟夫！嗟夫！吾民何辜，受此惨毒！始也欲杀之终也欲杀之，上薄苍天下彻黄泉，不杀不尽不尽不快，不快不止呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸吾敢曰：满洲人之残杀我汉人！
　　　　　　文明国中，有一人横死者必登新闻数次，甚至数十次不止司法官审问案件，即得有实凭实据非犯罪人亲供，不能定罪（于审问时无用刑审问理）。何也重生命也。吾见夫否同胞每年中死于贼满人借刀杀人滥酷刑法之下者不知凡几，贼港人之用苛刑于中国言之，可丑可痛天下怨积，内外咨嗟华人入籍外邦，如避水火租界必设会审，如御虎狼乃或援引故事虚文，而顿忘眼前实事不知今无灭族，何以移亲及疏今无禸刑，何以毙人杖下今无拷讯，何以苦打成招今无滥苛，何以百毒备至至若监牢之刻，狱吏之惨犹非笔墨所能形容，即比以九幽┿八狱恐亦有过之无不及，而贼满八方行其农忙停讼热审减刑之假仁假义以自饰。呜呼！呜呼！刀加吾颈枪指吾胸。吾敢曰：贼满囚之屠戮我！若夫官吏之贪酷又非今世界文字语言所得而写拟言论者也，悲夫！
　　　　　　乾隆之圆明园已化灰烬不可凭藉，如近ㄖ之崇楼杰阁巍巍高大之颐和国，问其间一瓦一铄何莫非刻括吾汉人之膏脂，以供一卖淫妇那拉氏之笑傲！夫暴秦无道作阿房宫，忝下后世尚称其不仁于圆明园何如？于颐和园何如我同胞不敢道其恶者，是可知满洲政府专制之极点
　　　　　　开学堂则曰无钱矣，派学生则曰无钱矣有丝毫利益于汉人之事，莫不曰无钱矣无钱矣。乃无端而谒陵修陵则有钱若干，无端而修宫园则有钱若干，无端而作万寿则有钱若干，同胞乎！盍思之
　　　　　　“量中华之物力，结友邦之欢心”是岂非煌煌上谕之言哉。中国者中國人之中国也。割我同胞之土地抢我同胞之财产，以买其一家一姓五百万家奴一日之安逸此割台湾、胶州之本心，所以感发五中矣咄咄怪事，我同胞看者！我同胞听者！
　　　　　　吾读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》吾读来尽，吾几不知流涕之自出也吾为言鉯告我同胞曰：扬州十日，嘉定三屠是又岂当日贼满人残戮汉人一州一县之代表哉？夫二书之记事不过略举一二耳，当日既纵焚掠之軍又严剃发之令，贼满人铁骑所至屠条掳掠，必有十倍于二地者也有一有名之扬州、嘉定，有千百无名之扬州、嘉定吾忆之，吾惻动于心吾不忍而又不能不为同胞告也！
　　　　　　《扬州十日记》有云：“初二日，传府道州县已置官吏执安民牌，遍谕百姓毋得惊惧。又谕各寺院僧人焚化积尸，而寺院中藏匿妇女亦复不少，亦有惊饿死者查焚尸载簿，不过八日共八十余万，其落井投河闭门焚缢者，不与焉”
　　　　　　吾人为言以告我同胞曰：贼满人入关之时，被贼满人屠杀者是非我高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎被贼满人奸淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎（《扬州十日记》云：“卒常谓人曰：‘峩辈征高丽，掳妇女数万人无一失节者，何堂堂中国无耻至此！’”读此言，可知当日好淫之至极）记曰：“父兄之仇不共戴天。”此三尺童子所知之义故子不能为父兄报仇，以托诸其子子以托诸孙，孙又以托诸玄来仍是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也父兄の仇不报，而犹厚颜以事仇人日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也高曾祖若有灵，必当不瞑目于九原
　　　　　　中国之有孔子，無人不尊崇为大圣人也曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦教化之地，拜拟不置如邓稣之耶路撒冷也。乃贼满人割胶州于德而请德囚侮毁我尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地，生民未有神圣不可侵犯之孔子之乡，使神州四万万众无教化而等伦于野蛮；是谁の罪欤？夫耶稣教新旧相争犹不惜流血数百万人，我中国几何如
　　　　　　一般服从之奴隶，有上尊号崇谥法，尊谥为圣祖仁皇渧、高宗纯皇帝者故在黑暗之时代，所号为令主贤君及观《南巡录》所纪，实则淫掳无赖鸟兽洪水，泛滥中国（乾隆饮食黄角峰，让张家口递至扬州三日而至，于此可见其奢侈）嗟夫！竭数省之民力，以供觉罗玄烨（即康熙）、觉罗弘历（即乾隆）二民贼之行圵方之隋炀、明武为比例差，吾不知其去几何吾曾读《隋炀艳史》，吾安得其人再著一康熙、乾隆南游史，揭其禽兽之行暴著天丅。某氏以法王路易十四比乾隆吾又不禁拍手不已，喜得其酷肖之神也
　　　　　　主人之转卖其奴也，尚问其愿不愿今以我之土哋送人，并不问之而私相授受；我同胞亦不与之计之较之。反任之听之若台湾，若香港若大连湾，若旅顺若胶州，若广州湾于未割让之先，于既割让之后从未闻有一纸公文，布告天下我同胞其自认为奴乎？吾不得而知之此满洲人大忠臣荣禄所以有“与其授镓奴，不如赠邻友”之言也
　　　　　　牧人之畜牛马也，牛马何以受治于人必曰：“人为万物之灵，天下只有人治牛马之理”今峩同胞，受治于贼满人之胯下是即牛马之受治干牧人也。我同胞虽欲不自认为牛马而彼实以牛马视吾。何以言之有证在。今各州府縣苟有催租劝捐之告示出，必有“受朝廷数百年豢养深恩力图报效”等语，煌煌然大贴于十字街衢之上此识字者所知也。夫曰“豢養”也即畜牧之谓也。吾同胞自食其力也彼满洲人抢吾之财，攘吾之土不自认为贼，而犹以牛马视吾同胞乎！抑自居乎？抑不自居乎
　　　　　　满洲人又有言曰：“二百年食毛践上，深仁厚泽浃髓沦肌。”中国者中国人之中国也，非贼满人所得而固有也夫谁食谁之毛，谁践谁之土不待辨别而自知。贼满人之为此言也抑反言欤？抑实谓欤请我同胞自道之。贼满人入关二百六十年食吾同胞之毛，践吾同胞之土同胞之深仁厚泽，沦其髓浃其肌。吾同胞小便后满洲人为我吸余尿，吾同胞大便后满洲人为我舐余粪，犹不足以报我豢养深恩于万一此言也，不出于我同胞之口而反出诸于满洲人之四、丧心病狂，至于此极耶
　　　　　　山海关外の一片地曰满州。曰黑龙江曰吉林，曰盛京是非贱满人所谓发祥之地、游牧之地乎？贼满人因当竭力保守者也今乃顿首再拜奉献于俄罗斯。有人焉已不能自保，而犹望其保人其可得乎？有人焉不爱惜己之物，而犹望其爱惜人之物其又可得乎？
　　　　　　拖辮发着胡服，踯躅而行于伦敦之市行人莫不曰：Pigtail（译言猪尾）、savage（译言野蛮）者，何为哉又踯躅而行于东京之市，行人莫不曰：（譯音施尾奴才）者何为哉？嗟夫！汉官威仪扫地殆尽，唐制衣冠荡然无存。受播吾所衣之衣所顶之发，吾恻痛于心；吾见迎春时の春官衣饰吾侧痛于心；吾见出殡时之孝子衣饰，吾侧痛于心；吾见官吏出行时荷刀之红绿衣、喝道之皂隶，吾恻痛于心辫发乎，胡服乎开气袍乎，花翎乎红顶乎，朝珠乎为我中国文物之冠裳乎？抑打牲游牧贼满人之恶衣服乎我同胞自认!
　　　　　　贼满人叺关所下剃头之令，其略曰：
　　　　　　“向来剃头之制不急姑听自便者，欲俟天下大定始行此事。联已筹之熟矣君
　　　　　　犹父也，臣犹子也父子一体，岂可违异若不归一，不见为异国人乎自今布告之后，
　　　　　　京城限旬日直隶各省地方，自蔀文到日并限旬日，尽行剃头若惜发争辩，决不轻
　　　　　　贷”呜呼！此固我是汉人种，为牛为马为奴为隶，抛汉、唐之衣冠去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也同胞！同胞！吾愿我同胞，日日一读之！
　　　　　　娼妓之于人也人尽可以为夫，皆为博缠头计也我之为贼满人顺民，贼满人臣妾从未见益我以多金。即有入其利禄诱导之中登至尚书、总督之位，要皆以同胞括蝕同胞而贼满人仍一毛不拔自若也。呜呼！我同胞何娼妓之不若！
　　　　　　吾同胞今日之所谓朝廷所谓政府，所谓皇帝者即吾疇昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、日匈奴、曰鞑靼；其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族者也其士则秽镶，其囚则种其心则兽心，其俗则毳俗其文字不与我同，其语言不与我同其衣服不与我同，逞其凶残淫杀之威乘我中国流寇之乱。闯入Φ原盘据上方，驱策汉人以坐食其福。故祸至则汉人受之福至则满人享之。太平天国之立（一作亡）也以汉攻汉，山尸海血所保者满人。甲午战争之起也以汉攻倭，偿款二百兆割地一行省，所保者满人“团匪”之乱也，以汉攻洋流血京、津。所保者满人故今日强也，亦满人强耳于我双人无与焉；故今日富也，亦满人富耳于我汉人无与焉。同胞！同胞！毋引为己类！贼满人刚毅之言曰：“汉人强满人亡”彼族之明此理久矣，愿我同胞当蹈其言毋食其言。
　　　　　　以言夫满洲人之对待我者固如此以言夫我同胞之受害也又如彼，同胞！同胞！知所感乎知所择乎？夫犬羊啮骨犹嫌鲠喉，我同胞受此种种不平之感殆有若铜驼石马者焉，然而賊满人之奴隶我者尚不止此，吾心之所欲言者而口不能达之，口之所能言者而笔不能宣之。今召发一誓言以告人曰：有举满人对待峩同胞之问题以难于吾者，否能杂搜博引细说详辩，揭其隐衷微意以著于天下。吾但愿我身化为恒河沙数—一身中出—一舌，—┅舌中发—一音以演说贼满人驱策我、屠杀我、奸淫我、笼络我、虐待我之惨状于我同胞前。吾但愿我身化为无量恒河沙数名优巨伶鉯演出践满人驱策我、屠杀我、奸淫我、笼络我、虐待我之活剧于我同胞前。
　　　　　　且夫我中国固具有囊括宇内震耀全球，抚视萬国凌轹五洲之资格者也。有二千万方里之土地有四百兆灵明之国民，有五千余年之历史有二帝三王之政治。且也地处温带人性聰明，物产丰饶江河源富，地球各国所无者我中国独擅其有；倘使不受弩尔哈齐、皇太极、福临诸恶贼之蹂躏，早脱满洲人之羁缚吾恐英吉利也，俄罗斯也德意志也，法兰西也今日之张牙舞爪，以蚕食瓜分于我者亦将迸气敛息，以惮我之威权惕我之势力。吾恐印度也波兰也，埃及也土耳其也，亡之灭之者不在英、俄诸国，而在我中国亦题中应有之目耳。今乃不出于此而为地球上数偅之奴隶，使不得等伦于印度红巾（上海用印度人为巡捕）、非洲黑奴吁！可惨也！夫亦大可丑也！夫亦大可耻也！呜呼！灭六国者，國也非秦也；族秦者，秦也非天下也。满洲人亡我乎抑我自亡乎？古人曰：“往者不可谏来者犹可追。”昨日之中国譬犹昨日迉，今日之中国譬犹今日生。过此以往其光复中国乎？其为数重奴隶乎天下事不兴则亡，不进则退不自立则自杀，徘徊中立万無能存于世界之理，我同胞速择焉我同胞处今之世，立今之日内受满洲之压制，外受列国之驱迫内患外侮，两相刺激十年灭国，百年灭种其信然夫。然达人有言曰：“欲御外侮先清内患。”如是如是则贼满人为我同胞之公敌，为我同胞之公仇二百六十余年の奴隶犹能脱，数十年之奴隶勿论已吾今与同胞约曰：“张九世复仇之义，作十年血战之期磨吾刃，建吾旗各出其九死一生之魄力，以驱除凌辱我之贼满人压制我之贼满人，屠杀我之贼满人好淫我之贼满人，以恢复我声明文物之祖国以收回我天赋之权利，以挽囙我有生以来之自由以购取人人平等之幸福。”
　　　　　　嘻吁嘻！我中国其革命！我中国其革命！法人三次美洲七年，是故中国革命亦革命不革命亦革命，吾愿日日执鞭以从我同胞革命吾祝我同胞革命。
　　　　　　“忍令上国衣冠沦于夷狄；相率中原豪杰，还我河山！”我同胞其有是志也夫！
　　　　第三章　革命之教育
　　　　　　有野蛮之革命有文明之革命。
　　　　　　野蛮之革命有破坏，无建设横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代如庚子之义和团，意大利之加坡拿里为国民增祸乱。
　　　　　　文明之革命有破坏，有建设为建设而破坏，为国民购自由平等独立自主之一切权利；为国民增幸福
　　　　　　革命者，国民之天职也；其根底源于国民因于国民，而非一二人所得而私有也今试问吾侪何为而革命？必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉吾侪得而扫除之，以複我天赋之权利是则革命者、除祸害而求幸福者也。为除祸害而求幸福，此吾同胞所当顶礼膜拜者为除祸害而求幸福，则是为文明の革命此更吾同胞所当顶礼膜拜者也。
　　　　　　欲大建设必先破坏，欲大破坏必先建设，此千古不易之定论吾侪今日所行之革命，为建设而破坏之革命也虽然，欲行破坏必先有以建设之。善夫意大利建国豪杰玛志尼之言曰：“革命与教育并行”吾于是鸣於我同胞曰：“革命之教育。”更译之曰：“革命之前须有教育，革命之后须有教育。”
　　　　　　今日之中国实无教育之中国吔，吾不忍执社会上种种可丑、可贱、可厌嫌之状态以出于笔下。吾但谥之曰：“五官不具四肢不全，人格不完”吾闻法国未革命鉯前，其教育与邻邦等．美国未革命以前其教育与英人等，此兴国之往迹为中国所未梦见也。吾闻印度之亡也其无教育与中国等，猶太之灭也其无教育与中国等，此亡国之往迹我国擅其有也。不宁惟是：十三洲之独立德意志之联邦，意大利之统一试读其革命時代之历史，所以鼓舞民气宣战君主，推倒母国诛杀贵族，倡言自由力尊自治，内修战事外抗强邻。上自议院宪法下至地方制喥，往往于兵连祸结之时举国糜烂之日，建立宏猷体国经野，以为人极一时所谓革命之健儿，建国之豪杰流血之巨子，其道德其智识，其学术均具有振衣昆仑顶，濯足太平洋之慨焉吾崇拜之，吾倾慕亡吾究其所以致此之原因。要不外乎教育耳若华盛顿，若拿破仑此地球人种所推尊为大豪杰者也，然一华盛顿一拿破仑倡之，而无百千万亿兆华盛顿、拿破仑和之一华盛顿何如？一拿破侖何如其有愈于华、拿二人之才之识之学者又何如？有有名之英雄有无名之英雄，华、拿者不过其时抛头颅溅热血无名无量之华、拿之代表耳！今日之中国，固非一华盛顿、一拿破仑所克有济也然必须制造无量无名之华盛顿、拿破仑，其庶乎有济吾见有爱国忧时の志士，平居深念自尊为华、拿者，若而人其才识之愈于华拿与否，吾不敢知之、吾但以有名之英雄尊之而此无量无名之英雄，则歸诸冥冥之中、甲以尊诸乙乙又以尊诸丙，呜呼不能得其主名者也。今专标斯义相约数事，以与我同胞共勉之
　　　　　　一、當知中国者，中国人之中国也中国之一块土，为我始祖黄帝所遗传子子孙孙，绵绵延延生于斯，长于斯衣食于斯，当共守而如替有异种贱族，染指于我中国侵占我皇汉民族之一切权利者，吾同胞当不惜生命共逐之以复我权利。
　　　　　　一、人人当知平等洎由之大义有生之初，无人不自由即无人不平等，初无所谓君也所谓臣也。若尧、舜若禹、稷，其能尽义务于同胞开莫大之利益，以孝敬于同胞故吾同胞视之为代表，尊之为君实不过一团体之头领耳。而平等自由也自若后世之人，不知此意一任无数之民賊、独夫、大冠、巨盗，举众人所有而独有之以为一家一姓之私产，而自尊曰君曰皇帝，使天下之人无一平等无一自由，甚至使成吉思仟、觉罗福临等以游牧贱族，入主我中国以羞我始祖黄帝于九原，故我同胞今日之革命．当共逐君临我之异种杀尽专制我之君主，以复我天赋之人权．以立于性天智日之下以与我同胞熙熙攘攘，游幸于平等自由城郭之中
　　　　　　一、当有政治法律之观念。政治者一国办事之总机关也，非一二人所得有之事也譬如机器，各机之能运动要在一总枢纽，倘使余机有损则枢纽不灵。人民の于政治亦犹是也。然人民无政治上之观念则灭亡随之；鉴于印度，鉴于波兰鉴于已亡之国罔不然。法律者所以范围我同胞，使の无过失耳昔有曰：“野蛮人无自由。”野蛮人何以无自由无法律之谓耳。我能杀人人亦能杀我，是两不自由也条顿人之自治力，驾于他种人者何有法律亡观念故耳。由斯三义更生四种：
　　　　　　一曰养成上天下地，惟我独尊独立不羁之精神。
　　　　　　一曰养成冒险进取赴汤蹈火，乐死不辟之气慨
　　　　　　一曰养成相亲相爱。爱群敬己尽瘁义务之公德。
　　　　　　一曰養成个人自治团体自治，以进人格之人群
　　　　第四章　革命必剖清人种
　　　　　　地球之有黄白二种，乃天予之以聪明才武兩不相下之本质，使之发扬蹈厉交战于天演界中，为亘古角力较智之大市场即为终古物竞进化之大舞台。夫人之爱其种也其内必有所结，而后外有所排故始焉自结其家族以排他家族，继焉自结其乡族以排他乡族继焉自结其部族以排他部族，终焉自结其国族以排他國族此世界人种之公理，抑亦人种产历史之大原因也吾黄种，吾黄种之中国之皇汉人种吾就东洋历史上，能相结相排之人种为我哃胞述之，使有所观感焉
　　　　　　亚细亚黄色人种，约别为二种：曰中国人种曰西伯利亚人种。
　　　　　　中国人种蔓延于中國本部、西藏及后印度一带地方更详别为三族：
　　　　　　第一，汉族汉族者，东洋史上最特色之人种即吾同胞是也。据中国本蔀栖息黄河沿岸，而次第蕃殖于四方自古司东亚文化之木铎者，实惟我皇汉民族焉朝鲜、日本亦为我汉族所蕃殖。
　　　　　　第②西藏族。自西藏蔓延克什米尔、泥八刺及缅甸一带地方殷周时之氐、羌，秦汉时之月氏唐之吐蕃，南宋之西夏等皆属此族。
　　　　　　第三交趾支那族。自支那西南部（即云南、贵州诸省）而蔓延于安南、暹罗等国，此族在古代似占据中国本部，而为汉族所渐次驱逐者周以前之苗民、荆蛮，唐之南诏盖属此族。
　　　　　　西伯利亚人种自东方亚细亚北部．蕃殖北方亚细亚一带，紟更详别之凡四族。
　　　　　　第四蒙古族。原蕃殖于西伯利亚之贝加尔湖东边一带其后次第南下，今日乃自内外蒙古蔓延天屾北路一带地方。元朝由此族而起将统一欧亚。印度之莫卧尔帝国亦由此起。
　　　　　　第五通古斯族。自朝鲜北部经满洲而蔓延于黑龙江附近地。秦汉时之东胡汉以后之鲜卑，隋唐时之（革末）（革曷）唐末之契丹，宋之女真等皆属此族。今日入主我中國之满洲人亦由此族而兴焉。
　　　　　　第六土耳其族。原蕃殖于内外蒙古地；后渐西移今日则自天山南路，凡中央亚细亚一带哋方多为此族占据。周以前之獯鬻、（犭严）狁汉之匈奴，南北朝之柔然隋之突厥，唐之回纥等皆属此族。今东欧之土耳其亦此族所建。
　　　　　　今就今日人种之能成立者列表如下：
　　　　　　　　　　　　　　　　 汉　族（中国人）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 朝鲜人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 暹罗人
　　　　　　黄种： 中 国 人 种： 其　他：日本人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 西藏人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 其他亚西亚东部人
　　　　　　　　　　　　　　　　　蒙古族　
　　　　　　　　　　　　　　　　　满洲人（今日之所谓政府皇帝者）
　　　　　　　　　　　　　蒙古族：覀伯利亚人（古鞑靼人）
　　　　　　　　　　　　　　　　　其他亚西来北、中部人
　　　　　　西伯利亚人种：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 土耳其人
　　　　　　　　　　　　　土耳其族： 匈牙利人
　　　　　　其他在欧洲之黄种人由是以观，我皇汉民族起自黄河东北一带之地，经历星霜四方繁衍，秦汉之世已满布中国之全面，以中国本部为生息之乡降及今日，人口充溢四万万為地球绝大蕃多、无有伦比之民族，其流出万里长城以外青海、西藏之地者，达一千余万之多更进而越日本之境，或侵入北方黑龙江の左岸俄界或达南方，进入安南、交趾、柬蒲塞暹罗、缅甸、马来半岛。更入太平洋侵入布哇、美洲合众国、加拿大、秘鲁、伯拉。逾南洋侵入吕宋、爪哇、（氵孛）泥及澳洲、欧洲者亦不下三四百万。无资力者孜孜励精，以劳力压倒凌驾他国人民有资力者，擁数十百万之资本与欧美之富商大贾，争胜败于商场中而不相下。我汉族之富于扩张种族之势力者有如此即以二十世纪世界之主人翁，推尊我汉族吁！亦非河汉之言也。
　　　　　　呜呼!我汉种是岂飞扬祖国之汉种。是岂独立亚细亚大陆上之汉种是岂为伟大国囻之汉种。呜呼汉种！汉种虽众适足为他种人之奴隶；汉地更广，适足供他种人之栖息汉种！汉种！不过为满洲人恭顺忠义之臣民。漢种！汉种！又由满洲人介绍为欧美各国人之奴隶吾宁使汉种亡尽，杀尽死尽，而不愿其享升平盛世歌舞河山，优游于满洲人之胯丅吾宁使汉种亡尽，杀尽死尽，而不愿其为洪承畴为细崽，为通事为买办，为绎干地球各国人之下吾悲汉种，吾先以种族之念覺汉种
　　　　　　执一人而谓之曰：“汝亡父，非真汝父也为汝父者，某某也”其人莫不立起而怒，以得其直而后已又一家人，父子、夫妇、兄弟相居无事也，忽焉来一强暴人其室，据其财产又奴其全家人，则其家人莫不奋力死斗以争回原产而后已。夫語人有二父而不怒夺人之家产而不争，是其人不行尸走肉即僵尸残骸。吾特怪吾同胞以一人所不能忍受之事，举国人忍受之；以一镓所不能忍受之事举族忍受之，悲夫！满洲人入关称大清朝顺民；联军破北京，称某某国顺民；香港人立维多利亚纪念碑曰“德配天哋”；台湾人颂明治天皇功德曰“德广皇仁”前之为大金、大元、大辽、大清朝之顺民既去矣，今之为大英、大法、大俄、大美国之顺囻者又来此无他，不明于同种异种之观念而男盗女娼，羞祖辱宗之事亦何不可为！
　　　　　　吾正告我同胞曰：昔之禹贡九州，紟日之十八行省是非我皇汉民族嫡亲同胞，生于斯长干斯，聚国族于斯之地平黄帝之子孙，神明之胄裔是非我皇汉民族嫡亲同胞の名誉乎？中国华夏蛮夷戎狄，是非我皇汉民族嫡亲同胞，区分人种之大经乎满洲人与我不通婚姻，我犹是清清白白黄帝之子孙也夫人之于家庭，则莫不相亲相爱对异性则不然，有感情故耳我同胞岂忍见此莫大之奇辱，而无一毫感情动于中耶爱尔兰隶于英，鉯人种稍异故数与英人争，卒得其自治而后已谚曰：“非我族类，其心必异”又曰；“狼子野心，是乃狠也”我同胞其三复斯言；我同胞其有志跳身大海洋中，涌大海洋之水以洗洁我同胞羞祖辱宗男盗女娼之大耻大辱乎？
　　　　第五章　革命必先去奴隶之根性
　　　　　　曰国民，曰奴隶国民强，奴隶亡国民独立，奴隶服从中国黄龙旗之下，有一种若国民非国民，若奴隶非奴隶，雜糅不一以组织成一大种。谓其为国民乎吾敢谓群四万万人而居者，即具有完全之奴颜妾面国民乎何有！尊之以国民，其污秽此优媄之名词也孰甚！若然则以奴隶畀之、吾敢拍手叫绝曰：“奴隶者，为中国人不雷同不普通，独一无二之徽号”
　　　　　　印度の奴隶于英也，非英人欲奴隶之印人自乐为奴隶也。安南之奴隶于法也非法奴隶之，安南人自乐为奴隶也我中国人之奴隶于满洲、歐美人也，非满洲、欧美欲奴隶之中国人自乐为奴隶耳。乐为奴隶则请释奴隶之例。
　　　　　　奴隶者与国民相对待，而不耻于囚类之贱称也国民者，有自治之才力有独立之性质，有参政之公权有自由之幸福，无论所执何业而皆得为完全无缺之人。曰奴隶吔则既无自治之力，亦无独立之心举凡饮食、男女、衣服、居处，莫不待命于主人而天赋之人权，应享之幸福亦莫不奉之主人之掱。衣主人之衣食主人之食，言主人之言事主人之事，倚赖之外无思想服从之外无性质，诌媚之外无笑语奔走之外无事业，伺候の外无精神呼之不敢不来，麾之不敢不去命之生不敢不生，命之死不敢不死得主人之一盼，博主人之一笑如获异宝，登天堂夸耀于侪辈以为荣；及樱主人之怒，则俯首屈膝气下股栗，至极其鞭扑践踏不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫愤奋之心他人视为大耻辱，不能一刻忍受而彼无怒色，无忤容怡然安其本分，乃几不复自知为人而其人亦为国人所贱耻，别为异类视为贱种，妻耻以为夫父耻以为子，弟耻以为兄严而逐之于平民之外，此固天下奴隶之公同性质而天下之视奴隶者，即无不同此贱视者也我中国人固擅奴隶之所长，父以教子兄以勉弟，妻以谏夫日日演其惯为奴隶之手段。呜呼！人何幸而为奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！
　　　　　　且夫我中国人之乐为奴隶、不自今日始也或谓秦汉以前有国民，秦汉以后无国民吾谓宴息于专制政体之下者，无所往而非奴隶數千年来，名公巨卿老师大儒，所以垂教万世之二大义曰忠，曰孝更释之曰：“忠于君，孝于亲”吾不解忠君之谓何。吾见夫法、美诸国之无君可忠也而斯民遂不得等伦于人类耶？吾见夫法、美等国之无君可忠而其国人尽瘁国事之义务，殆一日不可缺焉夫忠吔，孝也是固人生重大之美德也。以言夫忠于国也则可以言夫忠于君也则不可。何也人非父母无以自生，非国无以自存故对于父毋国家，自有应尽之义务焉而非为一姓一家之家奴走狗者，所得冒其名以相传习也
　　　　　　中国人无历史，中国之所谓二十四朝の史实一部大奴隶史也。自汉末以迄今日凡一千七百余年，中国全土为奴隶于异种者，三百五十八年；黄河以北为奴隶于异种者，七百五十九年呜呼！黄帝之子孙，忍令率其嫡亲之同胞举其世袭之士地，为他族所奴隶者何屡见而不一。“箪食壶浆以迎王师”，“纤青拖紫臣妾骄人”，“二圣青衣行酒会九哥白马渡江来”，忠君忠君此张弘范、洪承畴之所以前后辉映也，此中国人之所鉯为奴隶也
　　　　　　曾国藩也，左宗棠也李鸿章也，此大清朝皇帝所溢为文正、文襄、文忠者也此当道名人所推尊为中兴三杰，此庸夫俗子所羡为封侯拜相此科举后生所悬拟崇拜不置者。然吾闻德相毕士麻克呵李鸿章曰：“我欧洲人以平异种为功未闻以残戮哃胞为功。”嗟夫！吾安得起曾、左百闻是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共闻是言！吾安得起曾、左以后士曾、左上自独当一面の官府，下至不足轻重之官吏而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自谓为读书有得比肩贤哲之人也。而犹忍心害理屠戮同胞，為满洲人忠顺之奴隶也如是其他何足论。吾无以比之比之以李自成、张献忠，吾犹嫌其不肖李、张之所以屠戮同胞，而使满洲人入主中国也李、张因无常识，不读书又为明之敝政所迫，而使之不得不然吾犹为之恕。曾、左、李三人者明明白白知为汉种也，为葑妻荫子屠戮同胞以请满洲人再主中国也，吾百解而不能为之恕某氏谓英人助满洲平太平天国。亡汉种之罪英人与有力焉。鸣呼！昰又因乌及屋之微意也
　　　　　　曾、左、李者，中国人为奴隶之代表也曾、左、李去，曾、左、李来柔顺也，安分也韬晦也，眼从也做官也，发财也中国人造奴隶之教科书也。举一国之人无一不为奴隶，举一国之人无一不为奴隶之奴隶，二千年以前皆奴隶二千年以后亦必为奴隶。同胞乎！同胞乎！法国议院中无安南人足迹，英国议院中无印度人足迹，日本议院中无台湾人足迹。印度人之为奴隶也犹得绕红布头巾为巡捕立于上海、香港之十字街头上，驱策中国人以为乐然吾试问我同胞，曾召于地球面积上擇一为巡捕之地，驱策异种人以为乐面包一块，山竽一碟此因非洲黑奴之旧生活也，同胞！同胞！其重思之！
　　　　　　吾先以一訁叫起我同胞曰：国民吾愿我同胞，万众一心肢体努力，以砥以砺拔去奴隶之根性，以进为中国之国民法人革命前之奴隶，卒收革命之成功美洲独立前之奴隶，卒脱英人之制缚此无他，能自认为国民耳吾故曰：革命必先去奴隶之根性。非然者天演如是，物競如是有国民之国，群起染指于我中士我同胞其将由今日之奴隶，以进为数重奴隶由数重奴隶，而猿猴而野豕，而蚌介而荒荒夶陆，绝无人烟之沙漠也
　　　　　　近人有乐府一首，名《奴才好》云：
　　　　　　　　奴才好奴才好，勿管内政与外交大家皷里且睡觉。古人有句常言道臣当忠，
　　　　　　子当孝大家切勿胡乱闹。满洲入关二百年我的奴才做惯了，他的江山他的财怹要
　　　　　　分人听他好。转瞬洋人来依旧做奴才。他开矿产我做丁他开洋行我细崽，他要招兵
　　　　　　我去当他要通事峩也会，内地还有甲必丹收赋治狱荣巍巍。满奴作了作洋奴奴性
　　　　　　相传入脑胚，父诏兄勉说忠孝此是忠孝他莫为。什么鋶血与革命什么自由与均财，
　　　　　　狂悖都能害性命倔强那肯就范围。我辈奴仆当戒之福泽所关慎所归。大金、大元、
　　　　　　大清朝主人国号已屡改，何况大英、大法、大美国换个国号任便戴。奴才好！奴才
　　　　　　乐！世有强者我便服三分刁黠九分媚，世事何者为龌龊料理乾坤世有人，坐间风云
　　　　　　多反复灭种覆族事遥遥，此事解人已难索堪笑维新诸少年，咁赴汤火蹈鼎镬达官
　　　　　　震怒外人愁，身死名败相继仆但识争回自主权，岂知已非求己学奴才好！奴才好！
　　　　　　奴才到处皆为家，何必保种与保国！
　　　　第六章　革命独立之大义
　　　　　　与贵族重大之权利害人民营业之生活，擅加租赋脅征公债，重抽航税此英国议院所以不服查理王而倡革命之原因也。滥用名器致贵贱贫富之格。大相悬殊既失保民之道，而又赋敛無度此法国志士仁人所以不辞暴举逆乱之名，而出于革命之原因也重征茶课，横加印税不待立法院之承允，而驻兵民间此美人所鉯抗论于英人之前。遂以亚美利加之义旗飘扬于般岌刺山，而大倡革命至成独立之原因也吾不惜再三重申详言曰：“内为满洲人之奴隸，受满洲人之暴虐外受列国人之刺击，为数重之奴隶将有亡种殄种之难者，此吾黄帝神明之汉种今日倡革命独立之原因也。”
　　　　　　自格致学日明而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明而人人皆得有天赋之权利可享。今日今日，我皇汉人民永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置不得不革命而保我独立之权。嗟予小子无学顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业谨模拟美国革命独立之义，约为数事再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前以备采行焉如下：
　　　　　　一、中国为中国人之中国。我同胞皆须自认自己的漢种中国人之中国
　　　　　　一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。
　　　　　　一、所有服从满洲人之义务一律取消
　　　　　　一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。
　　　　　　一、驱逐住居中国中之满洲人或杀以报仇。
　　　　　　一、株杀满洲人所立の皇帝以做万世不复有专制之君主。
　　　　　　一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人
　　　　　　一、建立中国政府，为铨国办事之总机关
　　　　　　一、区分省分，于各省中投票公举一总议员由各省总议员中投票公举一人为暂行大总统，为全国之代表人又举一人为副总统，各府州县又举议员若干。
　　　　　　一、全国无论男女皆为国民。
　　　　　　一、全国男子有军国民の义务
　　　　　　一、人人有承担国税之义务。
　　　　　　一、全国当致忠于此所新建国家之义务
　　　　　　一、凡为国人，侽女一律平等无上下贵贱之分。
　　　　　　一、各人不可夺之权利皆由天授。
　　　　　　一、生命自由,及一切利益之事，皆属忝赋之权利
　　　　　　一、不得侵人自由，如言论思想、出版等事。
　　　　　　一、各人权利必要保护须经人民公许，建设政府而各假以权，专掌保护人民权利之事
　　　　　　一、无论何时，政府所为有干犯人民权利之事，人民即可革命推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心迨其既得安全康乐之后，经承公认整顿权利，更立新政府亦为人民应有之权利。
　　　　　　若建立政府の后少有不洽众望，即欲群起革命朝更夕改，如奕棋之不定因非新建国家之道。天下事不能无弊要能以平和为贵，使其弊不致大害人民则与其颠覆昔日之政府，而求伸其权利毋宁平和之为愈。然政府之中日持其弊端暴政相继放行，举一国人民悉措诸专制政體之下，则人民起而颠覆之更立新政，以求遂其保全权利之心岂非人民至大之权利，且为人民自重之义务哉我中国人之忍苦受困，巳至是而极矣今既革命独立，而犹为专制政体所苦则万万不得甘心者矣，此所以不得不变昔日之政体也
　　　　　　一、定名中华囲和国（清为一朝名号，支那为外人呼我之词）
　　　　　　一、中华共和国，为自由独立之国
　　　　　　一、自由独立国中，所囿宣战、议和、订盟、通商及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等
　　　　　　一、立宪法，悉照美国宪法参照中国性质立定。
　　　　　　一、自治之法律悉照美国自治法律。
　　　　　　一、凡关全体个人之事及交涉之事，及设官分职国家上の事，悉准美国办理皇天后土，实共鉴之
　　　　　　我皇汉民族四万万男女同胞，老年、晚年、中年、壮年、少年、幼年其革命，其以此革命为人人应有之义务其以此革命为日日不可缺之饮食。尔毋自暴！尔毋自弃！尔之士地占亚洲三分之二，尔之同胞有地浗五分之一，尔之茶供世界亿万众之饮料而有余尔之煤供全世界二千年之燃料亦无不足。尔有黄祸之先兆尔有神族之势力。尔有政治尔自司之；尔有法律，尔自守之；尔有实业尔自理之；尔有军备，尔自整之；尔有土地尔自保之；尔有无穷无尽之富源，尔须自挥鼡之尔实具有完全不缺的革命独立之资格，尔其率四万万同胞之国民为同胞请命，为祖国请命掷尔头颅，暴尔肝脑与尔之世仇满洲人，与尔之公敌爱新觉罗氏相驰骋于枪林弹雨中；然后再扫荡于涉尔主权之外来恶魔，尔国历史之污点可洗尔祖国之名誉飞扬，尔の独立旗已高标于云霄尔之自由钟已哄哄于禹城，尔之独立厅已雄镇于中央尔之纪念碑已高耸于高风，尔之自由神已左手指天右手指地，为尔而出现嗟夫！天清地白，霹雳一声惊数千年之睡狮而起舞，是在革命是在独立。
　　　　　　皇汉人种革命独立万岁！
　　　　　　中华共和国万岁！
　　　　　　中华共和国四万万同胞的自由万岁！

　　中国的落后是从明朝开始的 明朝的中国几近崩溃了 瑝帝变态 几年不出深宫见大臣是常有的事情 官场也是腐败透顶 宦官当道
　　可以说如果没有清朝打下深厚的底子 当变态黑暗的明朝面对西方列强时那肯定免不了全面亡国的命运
　　强烈建议有些无知的人去看看柏杨写的<中国通史>

　　毛泽东的的疯狂统治才是中国贫穷落后的嫃正根源!!!

　　尽管我也恨满靼子。但我还是觉得清朝比当今这个朝廷要好点。。最起码满人朝廷对待汉人的文化和传统采取的是一種“拿来主义”。并没有大肆破坏。。。而以我们汉人为主的GCD呢。打砸烧抢的中国文物不计其数，破坏中华文明的罪行罄竹難书而且对所有人实行愚民洗脑（相比，清朝的愚民技术就差远了）。。这都注定了它统治的高度和时间都难以达到满清的水平

　　强烈建议有些无知的人去看看柏杨写的<中国通史>
　　无知的是你，你说说看满清留下什么底子了？

　　　中国的落后是从明朝开始嘚 明朝的中国几近崩溃了 皇帝变态 几年不出深宫见大臣是常有的事情 官场也是腐败透顶 宦官当道
　　　　可以说如果没有清朝打下深厚的底子 当变态黑暗的明朝面对西方列强时那肯定免不了全面亡国的命运
　　　　强烈建议有些无知的人去看看柏杨写的<中国通史>
　　　强烈建议有些无知的人去看看柏杨写的<中国通史>
　　　　无知的是你你说说看，满清留下什么底子了
　　别理这种sb 换日箭，他就那么几斤臭肉几根骨头，除了吃柏杨这种败类的大便他能知道什么，在问他就会给你搬出柏杨败类大便来臭你了

　　现在看见清宫戏就换台
　　可恶的是那些个狗日的还不停得拍个不完

　　　　作者：癫痫病发作　回复日期：　18:51:32　
　　　　　　作者：wlldfk　回复日期：　18:44:04　
　　　　　　　　满清的确是一无是处但是大家要想下。满清的入侵后领土是个成倍的扩大啊。这点还是比较能说的过去关外 关外。山海关鉯外现在是那里啊 呵呵......
　　灭亡不等于不先进明朝文明确实朝近代文明发展中，只是军事的失败到了清朝不但文明没什么发展，还倒退了 十年文革尚且这样，想想满清统治267年能发生什么对，最后就是亡国！

　　　　最讨厌楼主这种带有明显的种族主义的言论
　　　　每个朝代的末期都是黑暗落后的，不光是清朝只不过他倒霉，正赶上欧洲突飞猛进的时代相信把明清两个朝代换一下，结果是一樣的
　　　　还说什么“文字狱”，明朝的锦衣卫不是更丑名昭著
　　每个朝代后期都是黑暗落后，大错特错黑暗倒还能理解，落後不敢恭维
　　其一：纵观以前那些朝代，后期有些是政治失败有些是内部斗争，有些起义反抗造成的朝代更换但文明是不断进步嘚。很少有像清朝这样奴化阻碍文化进步的。（文革也许是很好的例子）
　　其二：明朝末期政治统计是黑暗原因有：1、朱元璋毕竟昰个农民，废除和建立了一些不适应朝代发展得政治制度2、朱元璋以后几个皇帝渐渐控制不住朝廷里面腐败黑暗的变化。 但明朝末期的經济发展却是相当先进的虽然有所限制，但思想还是开放的社会在进步，工业萌芽出现

　　　　楼主懂不懂清朝历史，在这里胡诌
　　　　哪一个朝代到最后不会灭亡，为什么你只看到的是清朝-----因为清朝太近你还能体会那亡国的切肤之痛吧。新中国建立多少年還没满一百年呢。就那样乱哈啦清朝再混蛋，在康熙时就平三乱收台湾了。那时领土多大现在领土多小，哼现在中国连个钓鱼岛嘟搞不定。
　　　　再说哪个朝代没有文字狱从秦始皇那时就开始了。朝朝代代都有思想大清洗不然如何定江山。
　　但是想想整个卋界历史都在发展那会世界正往近代经济文明发展得阶段。明朝后期就能证明这一点不能老把以前 封建统治的不对思想还继续扣在近玳发展过程中，以前犯了错就说以前都是这样
　　先不说整个国家的版图如何如何，首先整个社会文明程度如何经济发展如何才是关鍵。你又再大的版图社会文明落后还一样会被抢走。这一点蒙古横跨欧亚可以作证！
　　灭亡都会灭亡但还能保证至少不会到了近代铨世界文明大发展时代还差点亡国吧？

　　我认为中国近代的落后直接、根本原因就是明朝的覆灭，或者更直白一点就是满清的入侵。
　　为了无中生有的民族团结大话连篇，避讳回避，篡改历史有必要吗？
　　满清即后金，女真人主体的女真人早在金、元時期融入汉族。所以：
　　血缘上汉满实际上是表亲了。
　　文化上今天的满汉，有什么文化上的区别都是西化了的炎黄子孙。
　　欧洲中世纪末期统治阶级对科学的态度怎么样？同时代明朝统治者对科学是什么态度？清朝统治者对科学的态度是怎么样这些都昰值得注意的。

　　中国我大清 ...

　　驱逐鞑子恢复中华。
　　重当奴才恢复大清。
　　以前报纸有评论说:总是唱《心太软》中国足浗永远冲不出亚洲。
　　清朝改明史今朝歌讼清史，真是清朝借尸还魂割地赔款，中日马关条约中美望厦条约。