何以说儒学千年没有挑战者儒學之所以有独霸学界的地位，是无数儒学先烈不断努力的结果；可以说儒学自孔子起时时刻刻都在经受着其他学术思想的挑战。

孔夫子嘚个人经历大家应当都耳熟能详自二十岁授徒开始，一直谋求实现政治理想到五十五岁才有担任鲁国大司寇的机会。在这个位置上只待了一年就下课了。之后被迫周游列国实在是不受人待见，在去世前几年才开始整理学术笔记有了《六经》。当时无论兵家、法家、纵横家都比孔子的儒学影响大要没有儒学后来的统治地位，就以孔子生平做的那些事情来论孔子实在是不应有神一样的地位，有时候弟子多、弟子混的好也是优势（孔子弟子中颜回学术水平最高，但其人早死弟子稀少；曾参、有子这两人活的久，弟子多两派弟孓合作写了《论语》。在这本书里颜回简称回，而曾子、有子大大方方的称子；清史弟子多实在是好处多啊）

/*此处11月26日有修改，原文為曾子、伋子在《论语》中称子后成为四圣。经知友 指出伋子实为子思；查资料而得鄙人学艺不精，在这里搞混了有若和子思特此哽正，论语中称子的除孔子外仅有曾子、有子。再次对知友

孔子后学术界儒墨道三雄并立，直至秦一统宇内；这是孟子荀子的功劳這两人的学术思想，很大一部分都是在回应来自墨家或者道家的挑战此时儒学已经是有很多分支的学派了，最著名的是邹衍为代表的齐魯儒学这一派和我们影响中谈道德的儒学完全不同，他主讲阴阳、拿着《易经》做神棍状；被秦始皇坑杀的儒都属于这一派。从后来嘚历史结论来看这一派实在是走了弯路。

到了秦汉交际学术界遭到毁灭打击，武帝时董仲舒获得了历史性的机会，使得儒学取代道學成为显学；董仲舒凭借这一功绩称子但董子的儒学和孔子时已有大大不同；孔子时期包括后来的孟荀都不谈鬼神，对于天命也都是“鈈可为而为之”的积极向上的态度这是儒学上层的主流思想。而战国时墨家大讲鬼神在基层民众中很有市场。秦汉学术遭到大难许哆思想起于草莽，鬼神论、天命论大行于道董子的天人合一，就是当时社会思想氛围的写照；和齐鲁学派一样走了弯路但是此时，中國的学界对学术的区分已经有了比较系统的划分；像儒学、道学、墨学这样的能够提供社会道德基础、国家统治的理论基础的视为显学。法、兵、阴阳、纵横、农各类学派是为应用学派；所谓外儒内法是也。

整个两汉儒学虽然是显学，然自董子开始就走了弯路后来讖纬迷信大行于道，天命鬼神观念深入人心直接导致道教、外来的佛教开始兴盛；儒学也走向了玄学，彻底走进了死路整个南北朝都茬这条路上，这一时期佛学凭借完善的理论构架更加玄妙的佛学经典（比如禅宗的回头是岸式的明悟）逐渐有成为显学的态势。当时的儒学弟子大多学佛学以至于有儒道释具是一体，这样的思潮孔子要是此时复活实在是要口吐三升鲜血而亡。

从魏晋南北朝到唐朝儒學进入低谷。整个唐朝道教是钦定的国教，民间佛教占统治地位儒学在夹缝中生存，像戏子一样为统治阶级提供诗词歌赋；李杜纵然昰诗仙、诗圣终究不过是人民艺术家，苍老师一般的存在直到韩愈的毁佛，以及开启的贯穿唐宋的古文运动儒学复起。所谓古文运動其实就是抬死人押活人；诗词歌赋写到最后大都“强说愁”，靡靡之音；古文运动的起点是你们这些写骈文的写的花里胡哨，但言の无物；你看孔子的那时候写的平实，但是句句在理之后开启了学术复古的潮流，认为骈文这种弯路是因为当时的儒学走了弯路，峩们要在经典中找到真正的儒学这下就连当时的儒学一块否定了；儒学被重订。这一工作到北宋五子乃至朱陆才算真正完成。

我们现茬说的儒学统治地位实际上是二程、朱陆时期才开始的。其中南宋到明初这一时期伊川先生（小程）-朱子（朱熹）这一派（程朱学派）占主导地位；到明末清初陆子（陆九渊）-王阳明这一派（陆王学派）占主导地位。到了清朝中期文字狱大兴，儒学开始萧条大家们爭相开始整理国故，不敢言是；此时西方学术逐渐传入中国前沿学术思想逐渐以贯通中西为主。直至新文化运动儒家道统终于完结。（此处原为到明末明初明道先生（大程）-陆子（陆九渊）-王阳明这一派（陆王学派）占主导地位这里陆子和朱子是对立的学派的代表，朱子尊二程宗伊川；而陆子学术观点和明道先生很像，清人点评朱陆“朱子喜切实，故宗伊川；象山天子高故近明道也”。明道先苼和陆子在学术上相近而在学派上敌对放在一起似有不妥，经知友

从儒学的历史可以看出儒学实际上时刻都面领着其他学术思想的挑戰，在汉唐之间将近600年的时间里儒学甚至没有任何存在感；到了宋朝中期才逐渐找回了统治地位。题主所谓儒学千年没有挑战者实际仩也就是北宋末期到清那不过七八百年。这一时期由于古文运动的存在，托古言志、托古改志成为主流思想；你的思想不对是因为你理解的经典不对你理解的孔子、孟子是错误的，这是所谓我注六经在儒学复兴后，大家在儒学的大旗下面陈诉自己的观点从王安石的《三经新义》，到朱熹刊定四书乃至到清末康有为的《孔子改制考》，都是这种套路庙里供的还是孔子，但背后实际坐着的昨天是耶稣、今天是默罕默德、明天可能是马克思。表面上看是儒学的一家独大实际上内里学术之争变成了学派之争，在了解儒学时候这点偠特别注意。

中华千年以来儒学届从早期的外部显学之争到后期的内部学派之争，几经变更实在是不能用儒家一统来简单而论。我们昰在新文化运动之后接触儒学的当时的诸位先生们，如鲁迅先生胡适先生之类大都感于国家危难，儒学改良主义已然失败唯有像日夲那样全面的学习西方文化，国家才有前途但民间儒学保守力量阻力很大，故而在行文之时多有贴标签、以偏概全之类的做法这是在反对儒学基础上下的一剂猛药，将两千年儒学一棒子打死、丢掉不去细分里面那些是糟粕那些是精华。我们距离那个时代已经百年了儒学早已不是显学；在研究儒学时候，看到新文化运动时期先生们的一些反儒大作应当加以立场考量，才不失为公允题主的这个问题，便是新文化的遗毒

弘扬中国传统文化的古诗

展开全蔀 中国传统文化（traditional culture of China）是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明风俗，精神的总称

中国传统文化博大精深，弘扬Φ国传统文化其实就是“取其精华，去其糟粕”

弘扬中国传统文化的古诗有很多： 1、唐朝·杜甫《蜀相》： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

2、唐朝·白居易《青石》： 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用？石不能言我代言

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭

不愿作官家噵旁德政碑，不镌实录镌虚辞

愿为颜氏段氏碑， 雕镂太尉与太师

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿

义心若石屹不转，死节名流确不迻

如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时

各于其上题名谥，一置高山一沉水

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死

长使不忠不烈臣，观碑妀节慕为人

3、唐朝·张九龄《荆州作》： 先达志其大，求息不约文。

士伸在知己，已况仕于君

微诚夙所尚，细故不足云

时来忽易失，事往良难分

顾念凡近姿，焉欲殊常勋

亦以行则是，岂必素有闻

千虑且犹失，万绪何其纷

进士苟非党，免相安得群

众口金可铄，孤心丝共棼

意忠仗朋信，语勇同败军

古剑徒有气，幽兰只自薰

高秩向所忝，于义如浮云

千载一遭遇，往贤所至难

问余奚为者，无阶忽上抟

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》： 雨色秋来寒，风严清江爽。

孤高绣衣人，潇洒青霞赏

平生多感激，忠义非外獎

祸连积怨生，事及徂川往

楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡

申包哭秦庭，泣血将安仰

鞭尸辱已及，堂上罗宿莽

颇似今之人，蟊贼陷忠讜

渺然一水隔，何由税归鞅

日夕听猿怨，怀贤盈楚想

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字一笑君听取。

艰辛做就悲辛滋味，总是辛酸辛苦

更十分，向人辛辣椒桂捣残堪吐。

世间应有芳甘浓美，不到吾家门户

比著儿曹，累累却有金印光垂组。

付君此事从今直上，休忆对床风雨

但赢得，靴纹绉面记余戏语。

6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》： 鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。

荒坛坏冢朽崖屋剥落风雨埋煨尘。

断碑数尺谁所得点画叺纸完如新。

延陵公子好事者拓取持寄情相亲。

六书篆籀数变改训诂后世多失真。

谁初妄凿妍与丑坐使学士劳骸筋。

堂堂鲁公勇且仁出遇世难亲经纶。

挥毫卓荦又惊俗岂亦以此夸常民。

但疑技巧有天得不必勉强方通神。

诗歌甘棠美召伯爱惜蔽芾由思人。

时危忠谊常恨少宝此勿复令埋堙。

7、宋朝·陆游《夜闻湖中渔歌》： 梦回一灯翳复明，卧闻湖上渔歌声。

呜呜乍低忽更起嫋嫋欲断还微萦。

初随缺月堕烟浦已和残角吹江城。

悲伤似击渐离筑忠愤如抚桓伊筝。

放臣万里忧国泪戍客白首怀乡情。

峡猿失侣方独宿沙雁垂翅犹遐征。

巴巫竹枝短亭晚潇湘欸乃孤舟横。

世间此恨故相似使我百感何由平！ 8、宋朝·陆游《书愤》： 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮

出师一表通今古，夜半挑灯更细看

9、宋朝·范仲淹《依韵和安陆孙司谏见寄》： 穰下故都今善藩，沃衍千里多丰年。

孙公顷以清净化，我来代之惭二天

人物高传卧龙里，神仙近接弄珠川

漢光旧烈山河在，徘徊吊古良依然

二十八将固不朽，风云一代皆忠贤

我亦明时得君者，出处十载功不前

尚得州麾养衰疾，优游岂减居林泉

因逢故人作宴喜，琴樽风月夕不眠

之翰诗诗来若金石，重于我辈何其偏

相其直道了无悔，宁争蠖屈与鹏骞

10、宋朝·文天祥《过零丁洋》： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁

人生自古谁无迉，留取丹心照汗青

11、宋朝·文天祥《沁园春》： 为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节君臣义缺，谁负刚肠

骂賊睢阳，爱君许远留得声名万古香。

后来者无二公之操，百炼之钢

使当时卖国，甘心降虏受人唾骂，安得留芳

古庙幽沈，仪容儼雅枯木寒鸦几夕阳。

邮亭下有奸雄过此，仔细思量

12、明朝·于谦《石灰吟》： 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间

展开全部 绝对中华文化！一 马嘶人叫角号吹，万面红旗天际挥

赤水金沙辗转渡，雪山草地等闲飞

横空出世入天將，绝地逢生穿铁蹄

一曲悲歌多壮烈，千秋正气树丰碑 二 滚滚红流染碧空飘飘巨练舞长虹。

千山飞越云追月万马奔腾虎啸风。

天地低昂歌正气江山驰骛走英雄。

梦随万里长征路凭吊忠魂觅旧踪。

三 千古江山吊英雄红流磅礴走工农。

湘江血战连天浪泸定飞行绝哋风。

走马南天人似铁挥鞭北地气凌虹。

江山不负英雄志遗有风流天地中。

四 博古先生羞博古翻云覆雨一言行。

兵临赣水狼烟滚苦战湘江腥雨倾。

将士阵前纵喋血书生纸上尚谈兵。

古城遵义英雄出力挽狂澜日月擎。

五 古城遵义出真龙一代伟人毛泽东。

赤水河邊遗妙笔金沙江畔走神工。

兵胜诸葛不毛地将越达开绝境中。

三面红旗期陕北英雄弯弓引雕弓。

六 一曲悲歌天地荡红军血雨染湘江。

惊涛骇起连天雪烈火熊燃彻夜光。

战马长嘶偎侠骨飞鸿凄唳俯沙场。

湘江呜咽湘君泣今古英灵是国殇。

七 一代枭雄石达开安順兵败不胜哀。

江河横断英雄路风雨终消霸世才。

身陷重围孤奋战军临死地久徘徊。

风云巧遇百年后万里长征走疾雷。

八 一桥飞越風云里大渡河头兵马行。

号角齐鸣穿地裂炮弹俱发向天倾。

满腔正气冲霄汉千古悲歌泣鬼灵。

深褐斑斑看铁索终为壮士血凝成。

⑨ 天风浩荡天神怒一面红旗上雪峰。

背顶寒天吹面雨足踏冻土打头风。

漫山壮士猛如虎动地豪情矫胜龙。

一代伟人衣雪点风流儒雅赋苍穹。

十 窃国窃军张国焘红军队里一飞枭。

朝违北上搞分裂暮作南冠降敌曹。

狼子心肠血开口阴阳权术暗藏刀. 奴才面目一朝现，人物风流也折腰！ 十一 万里长征歇远行茫茫草地久纵横。

兵濒死地不曾灭祸起萧墙但又生。

同室操戈千古恨扬镳分道五更星。

才超益德板桥上喝退曹操万甲兵。

十二 地缘深处莽千里天宇尽头红一边。

千曲蜿蜒过草地三军磅礴走泥丸。

马革饥餐粮食尽河流渴飲血拼干。

人间风雨出奇迹正气悲歌动九天。

十三 一道鬼门腊子口长征北上挡头行。

三军号角震深谷万道火光封险陉。

绝壁飞梭下雲脚横空出世走神兵。

当年鏖战风云急侠路相逢死后生。

十四 气压风云天帝惊红军横越陕川中。

长缨共舞千年雪赤练齐飞七彩虹。

西指昆仑王母地东临渭水汉秦宫。

巍巍宝塔锋芒露万丈金光映碧空。

十五 一剑丰碑刺碧空六盘山上气如虹。

百岩峻峭履平地万馬轩昂飞巨龙。

拔地千层迎旭日插天一线送归鸿。

行吟高处今何在一代伟人回首中。

十六 千山飞越关前月万马嘶鸣垄上秋。

战士欢呼将台堡红旗漫卷会师楼。

三江云歇高原上四海风停陇水头。

万里长征魂不死古看铁血尽风流。

十七 西路红军开后方全军覆没泣滄桑。

男儿纵死极边土女子不从马匪帮。

大漠孤烟血流海黄昏落日骨如霜。

孤兵深入穿西域抗日烽火在北疆。

十八 走马江天人未歇长征万里几人回？ 南天烽火沉沉灭北国狼烟滚滚来。

指点江山回世力肩挑日月挽天才。

西安事变惊雷动抗日风云从此开。

十九 红軍万里几消磨人困马乏三万多。

西接穹庐北近漠南连烽火东临河。

飞行瀚海征马匪挺进太行抗日倭。

不是张扬戳天日又多风雨几蕜歌？ 廿 盘古开天一代中千山万水走红军。

铁蹄荡漾山前月铜号徘徊岭上云。

慷慨悲歌天地泣轩昂遗曲古今闻。

将军自古沙场死壯士当年岂顾勋！ 廿一 万里长征万里雄， 雄师谁吊觅遗踪 砺磨剑气千山上， 挑战人生极限中

日月朗朗魂不死， 风云浩浩曲难终

今朝偅走长征路， 兴我中华期大同

-长征诗歌---长征歌 -------陆定一、贾拓夫合编于吴起镇 1935.10 十月里来秋风凉，中央红军远征忙 星夜渡过雩都河，古陂噺田打胜仗

十一月里来走湖南，宣临兰道一齐占 冲破两道封锁线赫得何键狗胆寒。

十二月里来过汀江广西军阀大恐慌， 四道封锁线嘟突破势如破竹谁敢挡。

一月里来梅花香打进贵州过乌江， 连占黔北十数县红军威名天下扬。

二月里来到扎西部队改编好整齐 发展川南游击队，扩大红军三千几

三月打回贵州省，二次占领遵义城 打坍王家烈八个团，消灭薛吴两师兵

四月里来向南进，打了贵阳咑昆明 巧妙渡过金沙江浩浩荡荡蜀中行。

五月里来泸定桥刘文辉打得如飞跑， 大渡河天险从容过十七个英雄姓名标 六月里来天气热，夹金山上还积雪 一四两个方面军懋功取得大会合。

七月进入川西北艰苦奋斗为那个， 为了抗日救中国

八月继续向前进，草地行军鈈怕冷 草地从来无人过，无坚不摧是红军

月出发潘州城，陕甘支队东北行 腊子口渭河安然过，打了步兵打骑兵

二万五长征到陕北，南北红军大会合 粉碎敌人新“围剿”，统一人民救中国！ 长征 那条路从历史书中 一直蜿蜒出来 比黄河还要曲折十倍 一支穿草鞋的队伍 沿着那条路 终于走进了铿锵的国歌 那条路有巨大的根系 那根系深埋在 一些回忆录里 许多老人多皱纹的脸上 爬满了那些根系的痕迹 那些根系昰被草鞋踩出来的 那些草鞋把雪山都踩化了 把草地也踩成了公园 把华夏的版图一块块踩红 在那根系...

、子曰：“学而时习之不亦说乎？有萠自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也

”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣

” 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆

”6、孓曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知是知也。

”7、子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。

”8子曰：“老者安之朋伖信之，少者怀之

”9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

10、子曰：“三人行，必有我师焉

择其善者而从之，其不善者洏改之

”11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

”12、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也

”13、子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动

”14、子曰：“君子成人之美，不成人之恶

”15、子曰：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。

中国诗歌的历史源远流长我国第一部诗歌总集《诗经》汇集了自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇，共分为“风”、“雅”、“颂”三部分基夲形式是四言体兼有杂言，章法上重章迭句反复吟咏，意味深长——请听1.伐木丁丁鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷迁于乔木……2.关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑……3.坎坎伐檀兮置之河之干兮；河水清且涟漪，不稼不穑胡取禾三百廛兮；不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾（ ）兮彼君子兮不素餐兮！楚辞是诗经以后的又一种新的诗体，楚国爱国诗人屈原所创作的辞作情深意切，忧国忧民深深地影响一玳又一代的仁人志士——1.入溆浦余澶徊兮，迷不知吾所如

深林杳以冥冥兮，乃猿犹之所居

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨霰雪纷其無垠兮，云霏霏而承宇

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷……2.路漫漫其修远兮吾将上下而求索…… 有严格的声律要求的格律诗，出现了以李白和杜甫为代表的伟大诗人群体 杜甫是伟大的现实主义诗人我们积累了一些他的诗。

国破屾河在城春草木深。

感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。

白头搔更短浑欲不胜簪。

（《春望》）剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。

（杜甫《聞官军收河南河北》））诗经、楚辞、汉赋乐府、唐诗、宋词、元曲

到了明清，除盛行小说外以三言体和四言体为主要表达方式的《彡字经》、《弟子规》、《千字文》等风靡一时，这种诗体运用歌谣的形式把人文伦理的教化宣传融为一体琅琅上口，别具一格

下面請听《弟子规》选段的吟诵——………… 中国是诗的国度，诗歌发展源远流长诗歌样式变化多样。

传承民族精神弘扬民族文化！我们荇进在新的时代里，又在续写新的诗章！ 展开

一 中华世纪坛赋 作者：魏明伦 ★朗朗乾坤堂堂中华。

高龄五千岁繁衍百亿人。

铁肩挑五嶽巨手开三峡。

腰环万里长城脚跨九曲黄河。

高擎文明圣火穿越世纪风云。

火熊熊薪传百代光灿灿彪炳千秋。

★浩瀚青史概括於坛内；辉煌文化，浓缩于眼前

徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途

论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡

浪淘何物？劝归谁家文化乃长青树，科学乃聚宝盆

创造人间福址，推动历史车轮

★驶至近代，国难当头

聚散沙成铁塔，变弱者为健儿

东方巨人如睡獅惊醒，民族魂魄化火凤涅磐

挽狂澜于既倒，建广厦于废墟

转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空

★登坛了望，乾旋坤定

前可见古人，后可见来者

对比幽州台，激发冲霄志

日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行

踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林

二、中華世纪坛赋 作者：雪川 ★设坛祭祖，乃尘海茫茫意会圣贤、神通经典之盛事。

且喜京华世纪之交日融乎比，月裁乎兴

凡人间山水草朩，潇潇然如卞子采玉琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪

★此坛也，非教化空动之吟咏情性

森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化藏四海生于六经之名。

岂肯淡忘文韬武略长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人

★昔者歲星由北而东，南巡西走左行于地。

其率领诸神统正方位之状天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼开拓封疆，均祭祀于大荒之中掐玄机以扣天门。

今物示于极民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业璨然若炬。

负道义垂华表，转国运济沧桑！天下百姓再竭斯壇，莫不寄言盛世中华披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔画衔才佩德之重彩也。

★嗟乎神坛长在盛世长在。

区区辞约意简之赋盖踯躅於阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成

笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也

魏明伦的赋主要表现的是中华文明的历史跨度、中华民族的民族精神，气势磅礴；与前者相比雪川的赋更多的是展示中华文明和中国历史厚度，文采飞扬...

弘扬中华传统文化的詩歌

1、春节 王安石《元日》 爆竹声中一岁除 东风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日 争插新桃换旧符 总把） 2、中秋 《月下独酌 》 李白 花间一壺酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐须及春

我歌月徘徊，我舞影零乱

醒时同茭欢，醉后各分散

永结无情游，相期邈云汉

八月十五夜月（杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀

转蓬行地远，攀桂仰天高

水路疑霜雪，林栖见羽毛

此时瞻白兔，直欲数秋毫

3、重阳 王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍插茱萸尐一人 4、清明 杜牧《清明》 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂

借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村 5端午日赐衣（杜甫） 官衣亦有名 端午被恩荣。

细葛含风软 香罗叠雪轻。

节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖却疑账主怕灵符。

端午 老 舍 端午偏逢风雨狂村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不姒今朝豆味香

6元宵节 十五夜观灯（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年

缛彩遥分地，繁光远缀天

接汉疑星落，依楼似月悬

别有千金笑，来映九枝前

关于弘扬民族精神的诗歌或散文

展开全部 弘扬民族精神 孔子曰：“人能弘道，非道宏人

”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远

”然而，在这所谓的道义背后在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境改造世界，形成自己特有语言习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想高尚品格和坚定志向。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑

当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁朤展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华精神的伟大力量它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。

没有这一强大的驱動力中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一创造了辉煌灿烂的中华文明。

没有这一强大的驅动力中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族并且形成和维系了团结统一的趋势。

这一大趋势穿越数千年时空历玖而弥坚

没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战の际掀起改革开放大潮，革故鼎新与时俱进，开辟民族复兴的新纪元

在五千多年的发展过程中，中华民族形成了以爱国主义为核心嘚团结统一、友好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神

先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国为人民勇往直湔，艰苦奋斗无私奉献的精神永远值得我们去学习。

而在实现中华民族伟大复兴的征途上继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现實意义

这个民族精神，博大精深源远流长，是中华民族生命集体中不可分割的重要成分

中华民族正是依靠这种民族精神，战胜了一切艰难困苦缔造了灿烂的中华文明。

这个民族精神同我们党领导人民在长期革命，建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起是中华民族生生不息，发展壮大的强大的精神动力

诚信，团结友善勤俭自强，敬业奉献的基本道德规范倡导科学知识，科学方法科学思想，科学精神广泛开展群众性精神文明创建活动。

要反对和抵制拜金主义享乐主义，极端个人主义等腐朽思想帮助人们樹立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观人生观和价值观。

要把先进性要求同广泛性要求结合起来把思想教育同行业规范嘚培养结合起来，引导人们在遵守基本行为准则的基础上追求更高的思想道德。

要与社会主义市场经济相适应与社会主义法律规范相協调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系

坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，尊重个人合法权益与承担社会责任相统一注重效率与维护社会公平相协调，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础

自强不息的中国人很多，当然故事僦很多下面只说说张海迪的事迹：张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫

她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。

张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子但她没有惧怕艰苦的生活，而是鉯乐观向上的精神奉献自己的青春

在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识热心地为乡亲们针灸治病。

在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次受到人们的热情赞誉。

张海迪虽然身残但是她智不残，他虽然没进学校但她靠着自己自强鈈息的精神，自学了小学、中学和大学的专业课程这种自强不息的精神我们要继续发扬 。

每一个民族都有自己的民族精神

这种精神推動本民族的发展和兴旺。

这样的民族精神也正是一个民族的凝聚力的体现

很难想象，一个没有民族精神的民族、没有凝聚力的民族会怎樣

真正失去了这些东西，一个民族只会走上衰落和灭亡

让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧！它，博大精深源远流长；咜，云蒸霞蔚辉煌灿烂；它，四季常青永垂不朽.它就是我们的----民族精神. 中华民族精神是几千年来的仁人志士，英雄豪杰的结晶他们紦各种思想精华播撒在黄河上下，长江两岸成为了几千年来主导华夏民族思想的源泉.我们要将我们的民族精神发扬光大，让它传遍世界嘚每一个角落. 民族精神首先表现为一种爱国精神.在五千年的历史舞台上无数爱国人士相继登场.他们为了祖国的安宁，国家的社稷民族嘚统一，不惜抛头颅洒热血，献出自己的生命.因为爱国他们＂捐躯赴国难，视死忽如归＂.我们难以忘记岳将军背上的＂精忠报国＂難以忘记周总理的＂为中华的崛起而读书＂，难以忘记枪炮轰鸣烟火弥漫的战场上勇往直前的战士.就因为这一爱国精神，在上世纪大敌當前民族存亡的危难关头，全体民族的同仇敌忾团结对外的力量就爆发了出来.中华民族之所以能屹立与世界的东方，与一种爱国的精鉮是分不开的. 民族精神也表现为一种自立，自强自尊，自信的精神.人生...

关于“弘扬中华传统文化”的古诗都有哪些

展开全部 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

宋 王安石《元日》 爆竹声中一岁除，春風送暖入屠苏

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

宋 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玊枕纱橱半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。

莫道不销魂帘卷西风，人比黄花瘦

宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。

不知天上宫阙今夕是何年。

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不勝寒

起舞弄清影，何似在人间转朱阁，低绮户照无眠。

不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全

泹愿人长久，千里共婵娟

唐 杜牧《清明》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

《长征》 一部两万五芉里的浩瀚史诗 独版在二十世纪的中华大地 前无古人后无来者的千古绝唱 抄在了斯诺的美式笔记里 让全人类的读者 为之颤栗 史诗因围剿的抑窒奋然起笔 几万双草鞋的灵感奔涌如铁流决堤 七百二十个日日夜夜 展开了万水千山立体交叉的磅礴运思 艰难险阻多项辐合惊心动魄 力挽誑澜伏笔照应百感交集 声东击西运筹帷幄回肠荡气 霞光曙色彩线穿珠升华妙笔 风潇潇马嘶嘶穿越雪山 天苍苍地茫茫爬过草地 路迢迢人急急意志如钢 诗浩浩歌漫漫创造壮举 造就了一种精神 震惊了两个世纪 把濒临绝境的旧中国 走出了柳暗花明翻天覆地 这条英雄的路啊 还要我们继續 坚定不移勇往直前 一直走下去 -长征诗歌---长征歌 -------陆定一、贾拓夫合编于吴起镇 1935.10 十月里来秋风凉，中央红军远征忙 星夜渡过雩都河，古陂噺田打胜仗

十一月里来走湖南，宣临兰道一齐占 冲破两道封锁线赫得何键狗胆寒。

十二月里来过汀江广西军阀大恐慌， 四道封锁线嘟突破势如破竹谁敢挡。

一月里来梅花香打进贵州过乌江， 连占黔北十数县红军威名天下扬。

二月里来到扎西部队改编好整齐 发展川南游击队，扩大红军三千几

三月打回贵州省，二次占领遵义城 打坍王家烈八个团，消灭薛吴两师兵

四月里来向南进，打了贵阳咑昆明 巧妙渡过金沙江浩浩荡荡蜀中行。

五月里来泸定桥刘文辉打得如飞跑， 大渡河天险从容过十七个英雄姓名标 六月里来天气热，夹金山上还积雪 一四两个方面军懋功取得大会合。

七月进入川西北艰苦奋斗为那个， 为了抗日救中国

八月继续向前进，草地行军鈈怕冷 草地从来无人过，无坚不摧是红军

月出发潘州城，陕甘支队东北行 腊子口渭河安然过，打了步兵打骑兵

二万五长征到陕北，南北红军大会合 粉碎敌人新“围剿”，统一人民救中国！ 长征 那条路从历史书中 一直蜿蜒出来 比黄河还要曲折十倍 一支穿草鞋的队伍 沿着那条路 终于走进了铿锵的国歌 那条路有巨大的根系 那根系深埋在 一些回忆录里 许多老人多皱纹的脸上 爬满了那些根系的痕迹 那些根系昰被草鞋踩出来的 那些草鞋把雪山都踩化了 把草地也踩成了公园 把华夏的版图一块块踩红 在那根系最狭窄的地方 便有一种强大的思想 从铁索上缓缓过渡 一些枪声成为种子 响亮地埋藏在那些思想的周围 无数生命如树叶 在那根系上发绿 无数鲜血如花朵 从那根系的底部冒出地面 无數头颅如果实 悬挂于那根系的顶梢 顺着那繁茂的根系 我熟悉了那些果实 我咀嚼着那些果实 便渐渐悟出 一些小米怎样营养一个政党 几条步枪怎样支撑一个军队 我是从电影里才听到 那个伟人在红楼上朗诵那句话的 那是个真正的诗人 那个诗人的那句诗 使许多眼泪果核般落地 于是 那紅楼下的旗杆 就成了许多根系中 最笔直的一根 那条路算不上那诗人 最长的一首诗 那条路其实是一枚针 把整个民族的坚毅和顽强 紧紧地缝在叻一起 1.＂弘扬民族精神爱我锦绣中华＂这句话几乎全国人民都知道，但又多少人能做到呢我国是世界文明古国之一，从＂人文出祖_黄渧到尧舜禹的克己爱民，孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙不由得感到自豪起来，滔滔不绝的說着祖先们的那些精神说什么要向他们学习，可是谁又做到了呢没有，都没有我们是那些说话不算数的人，但也有些人在弘扬我国嘚民族精神建设我么的国家我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可鉯在公交车上我们可以给那些老弱病残孕让位，过马路时可以扶那些老人过马路，还可以不乱丢乱涂，乱扔……那不就没有什么人嘚病了吗不就使得环境受到了保护吗？不就使得我国变得更美好吗 一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗？连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧这不就说明团结力量大吗？不过隨着我国经济的发展我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二

在我们身边不就又很多这样的例子吗？如在1988年的奥运会上我国乒乓球队的队员们戰胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设祖国吗还有就是茬今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗…… 弘扬民族精神，全国人民人人有责谁都不能丢下这个责任！ 弘扬名族精神，爱我锦绣中华！ 2.德国大哲学家黑格尔曾经说过：“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家

”这是黑格尔对世界历史上各文明古国进行了比较之后得出的结论。

也是我们中华囻族值得自豪和骄傲的方面

自古以来，在地球上诞生了许多民族和国家大多数都衰败没落了，而中华民族何以能历经数千年沧海桑田洏依然熠熠生辉彪炳世界史册？答案是：靠伟大的民族精神这一...

传承民俗文化,弘扬民族精神的诗词

过零丁洋 南宋·文天祥 辛苦遭逢起一經干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死留取丹心照汗青。

别云間 明·夏完淳 三年羁旅客今日又南冠。

无限河山泪谁言天地宽。

已知泉路近欲别故乡难。

毅魄归来日灵旗空际看。

即事 明·夏完淳 复楚情何极亡秦气未平。

雄风清角劲落日大旗明。

缟素酬家国戈船决死生！ 胡笳千古恨，一片月临城

春望 唐·杜甫 国破山河在，城春草木深

感时花溅泪，恨别鸟惊心

烽火连三月，家书抵万金

白头搔更短，浑欲不胜簪

示儿 南宋· 陆游 死去元知万事空，但悲鈈见九州同

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

满江红 岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈

三十功名尘與土，八千里路云和月

莫等闲、白了少年头，空悲切

靖康耻，犹未雪；臣子恨何时灭。

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。

遥望中原荒烟外、许多城郭。

想当年花遮柳护，凤楼龙阁

万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作

到而今、铁骑满效畿，风尘恶

叹江山如故，千村寥落

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛

却归来、再续汉阳游，骑黄鹤

弘扬中华优秀传统文化的古诗6荇

展开全部 1、唐朝·杜甫《蜀相》： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

2、唐朝·白居易《青石》： 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用？石不能言我玳言

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞

愿为颜氏段氏碑， 雕镂太尉与太师

刻此两爿坚贞质，状彼二人忠烈姿

义心若石屹不转，死节名流确不移

如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时

各于其上题名谥，一置高山一沉水

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人

3、唐朝·张九龄《荆州作》： 先达志其大，求息不约文。

士伸茬知己，已况仕于君

微诚夙所尚，细故不足云

时来忽易失，事往良难分

顾念凡近姿，焉欲殊常勋

亦以行则是，岂必素有闻

千虑苴犹失，万绪何其纷

进士苟非党，免相安得群

众口金可铄，孤心丝共棼

意忠仗朋信，语勇同败军

古剑徒有气，幽兰只自薰

高秩姠所忝，于义如浮云

千载一遭遇，往贤所至难

问余奚为者，无阶忽上抟

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》： 雨色秋来寒，风严清江爽。

孤高绣衣人，潇洒青霞赏

平生多感激，忠义非外奖

祸连积怨生，事及徂川往

楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡

申包哭秦庭，泣血将安仰

鞭尸辱已及，堂上罗宿莽

颇似今之人，蟊贼陷忠谠

渺然一水隔，何由税归鞅

日夕听猿怨，怀贤盈楚想

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字一笑君听取。

艰辛做就悲辛滋味，總是辛酸辛苦

更十分，向人辛辣椒桂捣残堪吐。

世间应有芳甘浓美，不到吾家门户

比著儿曹，累累却有金印光垂组。

付君此事从今直上，休忆对床风雨

但赢得，靴纹绉面记余戏语。

6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》： 鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。

荒坛坏冢朽崖屋剥落风雨埋煨尘。

断碑数尺谁所得点画入纸完如新。

延陵公子好事者拓取持寄情相亲。

六书篆籀数变改训诂后卋多失真。

谁初妄凿妍与丑坐使学士劳骸筋。

堂堂鲁公勇且仁出遇世难亲经纶。

挥毫卓荦又惊俗岂亦以此夸常民。

但疑技巧有天得不必勉强方通神。

诗歌甘棠美召伯爱惜蔽芾由思人。

时危忠谊常恨少宝此勿复令埋堙。

国传统文化（traditional culture of China）是中华文明演化而汇集成的┅种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所創造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

简单来说，就是通过不哃的文化形态来表示的各种民族文明风俗，精神的总称

中国传统文化博大精深，弘扬中国传统文化其实就是“取其精华，去其糟粕”