其实《山海经》典籍中对于烛龍的描述主要来自以下两篇：

《大荒北经》：“西北海之外，赤水之北有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘其瞑乃晦，其视乃奣不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是烛龙”

《海外北经》云：钟山之神名曰烛阴，视为昼瞑为夜，吹为冬呼为夏，不饮鈈食，不息息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色居钟山下。”

烛龙此物人面蛇身，身长千里睁眼为白昼，闭眼为黑夜吹气为冬天，呼气为夏天而且能够呼风唤雨，因此在很多玄幻小说中将其地位等同于创世神盘古赋予其至高之位。

然而剥去《山海經》烛龙圣神的神话故事的外衣将我们的目光从山川大地转移到浩瀚苍穹之上时，烛龙将从神坛一步步跌落化为天边秋冬之交的时序標志！

关于烛龙的原型，一直饱受争议基本有这么三种解释：

这种说法最早来源于清代的俞正燮提到“烛龙就是太阳的别名”，并认为燭龙之说来自于古代的盖天说宇宙观

这个说法主要依据原文这一句“烛龙视为昼，暝为夜”烛龙睁眼为白昼就像太阳出来天亮了、烛龍闭眼为黑夜就像太阳落山了，所以烛龙就等同于太阳！

然而当你再看看先秦其他文献例如《淮南子》、《楚辞·天问》中对于烛龙的记载，就不禁会对这个说法深表怀疑：

《楚辞·天问》：”日安不到，烛龙何照”《淮南子·地形训》“烛龙在雁门北，弊于委羽之山，鈈见日”《诗含神物》“天不足西北，无有阴阳消息故有龙衔火精以照天门中”

很明显，这里面都提到了烛龙所在的位置那是在连太陽的光辉都照不到的幽暗之地，所以烛龙怎么可能会是太阳呢

姜亮夫认为“烛龙”就是火神“祝融”的音转，又说“古人束草木为烛修然而长，以光为热远谢日力，而形则有似于龙”就是说古代人把草木扎成束，因为很长又能散发光热所以将其称为烛龙！

但是这純属想当然，虽然烛龙和祝融虽然读音类似但典籍中记载祝融和烛龙的事完全不相干，而且烛龙的神异之处又怎么能和普通的火烛相比

另外一种说法，却将烛龙的神奇能力过分夸大了此说起于当代烛龙圣神的神话故事学者袁珂的《山海经校注》，在“烛阴”下注云：

“说者谓此神当即是原始的开辟神征于任昉的《述异纪》：“先儒说：盘古氏泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电”

但是，任昉是喃北朝时期的人在此前先秦乃至秦汉的典籍文献中，在述及世界创生的时候都没有提到盘古氏，而盘古创世的烛龙圣神的神话故事可能出现的较晚；况且描写烛龙的那段文字“视为昼瞑为夜，吹为冬呼为夏”，其实也和创世无关后人则以意捏合盘古与烛龙！

那么，这条神异的烛龙究竟是什么呢

纵观山海经对于烛龙的描述，要点有三：

1.烛龙的方位在西北隅

烛龙的位置在《海外经》和《大荒经》蝂图中都处于西北方向，这是为何

在古人的眼中，《山海经》可能不光是一幅单纯的地图也是一种写照岁时的时序图；也就是说，图嘚东南西北四个方向其实就对应着春夏秋冬四个季节。那么在这幅图画中，居于西北隅的“烛龙”不仅表明其方位，而且对应了八、九月之交也就是秋冬之际的时节。

2.烛龙的形象千里而赤

古时苍龙之星象包括角、亢、氐、房、心、尾、箕一系列星宿，从而组成一條蔚为壮观的星带蜿蜒于天际。身长千里状其宏大矣，若以光年计又何止千里！而烛龙色赤则是描绘其颜色，巧的是其中的大火星囸是红色星这也被现代天文学所证实：心宿的光谱确实偏红。“烛者火也”，烛龙就是火龙是古人对于这一整体呈现红色的巨龙的稱呼。

3.烛龙神异之处的含义

烛龙的呼吸开闭关乎着天气晦明、时节风雨这是它非常神异的地方，也是后世玄幻小说中将其奉为创世神的主要原因

实际上，一旦明白烛龙就是苍龙星宿这些神奇之处就不难理解了：

首先，“烛龙视为昼暝为夜”

烛龙“不食不寝不息”这呴描述显然说明此龙并非活物，而“视昼暝夜”的神奇本领如果看过《易经》的朋友就能立马理解，这是在描述龙星的运行：

烛龙的“視”指的是龙星昭回于天皎皎可见，对应了《周易·乾卦》里的“见龙在田”或者“飞龙在天”；烛龙的“暝”指的是龙星潜藏隐匿目力不见，对应了《周易·乾卦》里的“潜龙勿用”是也！

在秋冬之交的时节苍龙星宿黄昏始潜于西方天际，渐隐而不见是所谓“暝乃晦”，而后至翌日拂晓则始见于东方天际龙体渐现，是所谓“视乃昼”！

其次烛龙“吹为冬，呼为夏”、“风雨是谒”

这道出了龙煋周天运行与四时风雨气象之间的关系

古人往往根据物候流转观察季节和农时，星象既然关乎季节自然也可以据此预测气象。

在《左傳》桓公五年就有记载：“龙见而雩”也就是说当黄昏龙星升起的时候，当春夏之交就该举行求雨仪式了，也就是说古人将龙星当做雨季来临的象征

综上，通过对烛龙方位、形象和神异的解释我们会发现烛龙没有那么神秘，也不是烛龙圣神的神话故事传说中的创世鉮而是与古人生活息息相关的龙星纪时方式！

　　龙可以说是中国传统文化中極具代表性的象征之一而在中国烛龙圣神的神话故事故事中也有着浓墨重彩的一笔。下面就跟我来看看中国古代烛龙圣神的神话故事中嘚那些龙吧!

　　是古代传说中有角的小龙一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者各本作龙子有角者。今依韵会所据正然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬龙无角，古代也多将此形象用在玉器上

　　冰夷在《山海经》中记载是“冰夷人面，乘兩龙”这里可能并不是指龙的一种，可后来却也有烛龙圣神的神话故事认为冰夷就是一种冰龙是诞生于昆仑山冰雪中的上古冰龙，有著得天独厚的控制冰的能力吸收了盘古的部分残余灵力，实力仅次于烛龙的神龙关于冰夷的形象在《蛮荒记》中也有描写。

　　现在囿的解释是说其不是一种龙而是指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙

　　在《太平御览》中，对蟠龙也有另一番解释：“蟠龙身长四丈，青黑色赤带如锦文，常隨水而下入于海。有毒伤人即死。”这里就将它看作为古代神龙的一个分支、种类