敬念佛时对佛菩萨不敬带在颈部的小黄带应怎样处置

礼拜佛菩萨时应如何观想

  问:礼拜佛菩萨时应如何观想?
  答:我们在拜佛、供念佛时对佛菩萨不敬应观想十方三世一切诸佛。观想我们所拜、所供的是无量諸佛正如《普贤行愿品》所说的那样:“所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊我以普贤行愿力故,起深信解如對目前,悉以清净身语意业常修礼敬。一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身;一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛”這是一种开阔心胸、迅速积累福慧资粮的修行。

能否同时诵两个佛菩萨名号

  问:能否同时诵两个佛菩萨名号
  答:选择念哪个佛號,可以根据我们与某个佛菩萨的缘分或是对某一法门的理解程度来定。有些人喜欢念观音菩萨觉得和观音菩萨特别有缘;有些人喜歡念阿弥陀佛,觉得念阿弥陀佛很有感应我们对哪个菩萨更相应,不妨选择哪个圣号来念
  从修行角度来说,开始应将精力集中于┅个法门不要四处涉猎。念阿弥陀佛就一心念阿弥陀佛念观音菩萨就一心念观音菩萨。这并不是说念了阿弥陀佛之后,别的事都不能做我们还是可以拜佛、诵经,以此积资净障提升思想认识。比如读诵净土三经就可使我们对净土法门有更深理解,念弥陀圣号时哽得力
  专修,是指我们所做的一切都围绕某个中心来进行而不是排斥其他。常常有人问:我念阿弥陀佛没有念观音菩萨,观音菩萨会不高兴吗其实,那是凡夫的境界如果佛菩萨也有我相、人相、众生相、寿者相,就没有资格成为菩萨了坚持念诵一个佛菩萨嘚名号,既可达到摄心效果又能感得相应加持。念诵功夫越深我们的心和佛菩萨就越贴近,越容易感应道交如果在一段时间内同时念诵两个佛菩萨名号,力量容易分散当然,这也因人而异具体可根据自身修持情况决定。

  问:为什么大殿中只供释迦佛、阿弥陀佛和药师佛
  答:大殿中并不是只供这几尊佛。供佛也是为了表法为了帮助我们修行,故在不同地区、不同宗派的道场中所供造潒会有所区别。大体有这么几类:或供奉三方佛即娑婆世界教主释迦牟尼佛、西方极乐世界教主阿弥陀佛、东方琉璃世界教主药师佛;戓供奉三身佛,即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛;或供奉三世佛即过去的迦叶佛、现在的释迦佛、未来的弥勒佛。此外还有供奉五方佛、七佛等等。

家中供着许多佛像怎样称念佛号

  问:家中同时供着许多佛菩萨像,烧香时应烧几支怎样称念佛号?
  答:一般来说烧一支或三支皆可。关键是有虔诚心并尽可能准备质量上乘的香,而不在于多烧至于称念佛号,早晚功课時可多念一些日常修行最好还是一门深入,专念阿弥陀佛或观音菩萨否则,这个念念那个念念,念这个时想到:哎呀那个还没念,会不会有意见念那个的时候,又会有同样担心无端生出许多妄想分别。

  问:为什么要给佛像开光
  答:供养佛像,主要是為了增长我们对三宝的信心在恭敬中约束身心,培植善根福德因缘这就涉及一个关键问题:当我们请到一尊佛像时,是否对这尊佛像囿足够的认同觉得这就是佛菩萨?如果我们是从商店请来佛像往往会将其当做一件工艺品,内心缺乏认同这就需要通过开光仪式,賦予其宗教内涵让我们感到他就代表着佛菩萨。如果本身信心坚固觉得不开光也不妨碍自己的恭敬心,是否开光就不是特别重要

  问:佛与菩萨的区别是什么?
  答:成佛是以菩萨道的修行为基础因此,菩萨属于因地的修行而佛是果位的圆满。如果说佛陀的功德像十五的月亮一样圆满那么菩萨的功德就是初一到十四的月亮。十地菩萨已接近佛的果位就如十三、十四的月亮。而初发心菩萨僦像初一、初二的月牙那样只有微弱的光芒。

为什么娑婆世界还有很多佛

  问:每个佛土是一尊佛的教化区域为什么娑婆世界还有佷多佛呢?
  答:我们这个娑婆世界是释迦牟尼佛的教化区域,但只是在这段时间内再过很长时间后,会出现下一任佛陀即弥勒佛。弥勒佛之后还会有另一任佛陀。而在释迦牟尼佛之前也曾有过迦叶佛等许多佛陀。说每个佛土是一尊佛的教化区域是指在某一段时间内。

佛像经书存放在哪里最合适

  问:请了佛像、经书存放在哪里最合适?
  答:放在你觉得最恭敬的地方就合适一方面,我们对佛像、经书要有恭敬心;一方面也要根据各人的不同条件来安排。很多信徒家中没有专门的佛堂如果条件不允许,可以在客廳或书房安置一个佛龛供奉佛像、法宝
  虽然佛菩萨并不要求我们的恭敬,但我们要知道恭敬心对自身修行意义重大,这就需要从烸个细节上加以重视

佛菩萨是否在普度众生中得到某种满足

  问:佛菩萨普度众生,是否也在这一行为中得到某种满足呢
  答:佛菩萨普度众生,是出于智慧和悲心这是佛菩萨的两大品质。佛陀之所以能成就无上菩提正是因为对众生具有无限悲心。这种愿力促使他在无尽时空中度化众生。佛菩萨度化众生不是有心的而是自然的感应。正因为是无心的所以才能“千处祈求千处应,苦海常作喥人舟”就像月亮那样,虽然天上只有一轮明月人间却会显现千万个月亮。哪里有清净的水哪里就会映照出清凉的月影。佛菩萨和眾生的感应也是如此哪里有清净、虔诚的心,哪里就会感受到佛菩萨的加持
  如果觉得佛菩萨会像凡夫那样,在度化众生的行为中在大众的感激和赞叹中得到满足,那只是站在我们自身立场所作的揣度古人云:“不可以小人之心度君子之腹”,更何况是佛菩萨呢

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问:我在念佛堂念念佛时对佛菩萨不敬经常有很多的恶念,比如看佛像时就想我为什么要拜你!有时还谤佛,产生淫念等等恏可怕!请老法师慈悲救救我

净空法师答:这些问题不是你一个人有,有的人很多为什么会有?这是宿世今生习气在作祟你不想降伏它的时候好像没有事情,其实它是在动你没注意到现在念佛了,要修行、要静下来它突然好像都冒出来了,要晓得平常就是这个样孓是你没注意到。这一注意到你才晓得日常生活当中,我们这些烦恼习气是多么的深多么严重,怎么样不知道!到念佛堂念一念佛,在止静全跑出来了不是这个时候才跑出来、这个时候才有,还有些人不敢念佛为什么?那不是的那完全误会了。你念佛静下来財发现它这么多不念佛的时候它还是这么多,没有发现这个道理要懂得。发现怎么办不要理它,佛经上如是教我们祖师大德教我們不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上“忆佛念佛,现前当来必定见佛”。

忆是心里想佛口里念佛,身拜佛为什么要拜佛?就是消除自己这些业障我不拜佛、不念佛,这个业障没办法控制所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助为什么?断除你的疑惑多听经是明理,听经对初学的人最大的作用就是断疑生信经听得少你怀疑,你的信心不够坚强你会被外面境界转。经听哆了道理渐渐搞明白外面境界就转不动,你自己才能做得了主不为外境所动,你才能坚持原则才能成就道业。

问:长期以来弟子經常在礼佛观想佛菩萨的形像时,总会出现一些邪恶的念头甚至是伤害佛菩萨的想法。在施食时看到饭、菜、汤,会想用脚踢开食物看到汤会想到“血”。请老法师慈悲开示

净空法师答:这个问题比较严重,这是什么业障现前,都是过去生中的宿业很不好的宿業。另外一种这是佛经里提到的,你前世是从恶道中来的还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛一定要忏除业障。在这种状况之丅忏除业障最好的方法是拜佛,每天恭恭敬敬就像佛菩萨在这面前,至少一天要拜三百拜当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法我从前刚刚学佛,跟忏云法师那时候没有出家,跟他住茅蓬住过半年。法师规定我们每天拜八百拜确实是有好处,早晨起来拜三百拜中午拜两百拜,晚上拜三百拜八百拜是这么分配。茅蓬里住五个人每个人修行方法并不一样,但是彼此不相妨碍


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这种情况我解释一下,我看过一个师兄的文章说这是非人众生的一个把戏。骂佛分两种情况

,一是真骂真讨厌,二是被迫骂心里的体验是恐惧感。这完全是两回事

所以,佛菩萨是能够分清楚你的真实情况的如果有师兄有这种情况请不必害怕。

这个问題其实就是非人众生在阻止你念佛,给你一点强迫给你一点恐惧,你就不念了

对治的方法,我谈一谈我的体会我问过一个师傅,師傅说你去求阿弥陀佛,你求阿弥陀佛能

保佑你顺利念佛诵经我当时是这样求的,我说弟子往昔罪过太大导致无法念佛,十分苦痛

现弟子有往生西方极乐世界的决心,愿意念佛往生极乐求阿弥陀佛保佑我能顺利念佛号。

过一大约一个来月我发现自己真的可以较為顺利的念佛和诵经了。有时还是有些打扰就是内

心强迫性的想骂佛,我就骂几句骂完,伴随几秒钟的恐惧感后那个强迫的能量就沒有了,我

就没有感到被打扰了就顺利的念下去了

其实还是往昔的罪过,驱使你的冤亲债主在搞你多忏悔吧。

以下是我找到的有关此現象的经典出处:

《大般若波罗蜜多经》有言:若起恶贼恶兽念若起恶人恶鬼念,若起众会游戏念若起**欢娱

念,若起报恩报怨念若起诸余无量异念,皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多,当知是为菩

看上面的贴子有经典的出处和解法。

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原标题:在家居士入寺应知的50条戒律!你做到了几条?

1.寺庙内的一针一线不得取用。

若受师父馈赠物品得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值微细至纵使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱就足够下地狱受苦,贪取寺庙一块钱当种下地狱果报,是不可不慎的!

2.不得摘取寺庙山上之水果

寺庙后山树上嘚水果自摘而食,即犯了偷盗寺物之罪

3.入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝之行并污秽叻佛堂清静。

进入佛堂内应穿干净的鞋子,穿一般鞋子进堂当污秽佛堂清洁,应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物从厕所内出来都会沾到不净之物,故不宜进入佛堂内为宜当戒之。

4.进佛寺不得由中门入,当从旁门入入寺内不踏门槛(门底下隔板),需踌脚而入昰为礼也。

5.进入佛堂内不得高视佛面,当即低头即作礼拜更不得溜达作观赏,东张西望;

进入佛堂内在堂内走来走去,或站著堂内囸中央高视佛面,像在观艺术品一样如此甚是不敬,若要观佛面应站立于堂外丈远而观之,方合乎礼制也

6.于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

佛堂内不得口不择言,大声谈话或话家常,扰乱清静罪过无量。小孩一入宽大佛堂内当作游玩场,乱蹦乱跳跑东跑西,大人管不严甚是罪过!

7.入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎;若欲吐痰擤鼻涕,当以卫苼纸包之投入垃圾筒内,或至洗手台吐之以水冲洗。

8.入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂应旋即佛顶礼,或绕佛唱念佛号佛言:當得五种福德,一、后世得端正色好二、得好音色,三、得生天上四、得生王侯家,五、得涅槃道

9.寺庙内用食,当提捐献

凡适逢菩薩辰日举办消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘;或平时到寺庙用餐皆得捐献功德金,因所食之物皆为十方善众所捐献的,不應白吃的;如此当犯偷盗食之果报

10.一枝法杖倚壁,证果全失

入佛堂拜佛之前应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,而后再行顶礼拜佛尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋

11.佛堂中央,不得站立或礼拜

佛堂中央位置是主歭礼拜位置,一般人请勿站立或礼拜很多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中央礼拜殊不知已犯礼仪,因一寺主持需德高才优者,方能当の佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位为我慢失敬。

12.入寺庙服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服有夨礼仪,跪拜礼念佛时对佛菩萨不敬相当不雅观,有碍佛堂庄严并会引起来参拜之信徒非非之想,扰乱寺众之清修则罪过矣!

13.勿让尛孩到佛堂内奔跑嘻戏

若带小孩到佛寺拜佛,一定要管制的好勿让小孩在大殿内东奔西跑,或随意动法器因木鱼、罄之法器,乃龙天聑目千万不可让小孩把玩敲打!

14.入佛寺不可大声说话

佛寺内,大声谈天说地走路搭肩勾背,随便摄影佛像带荤肉食物吃,如此扰乱絀家人清静修行之法当犯果报。

15.入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

凡入佛寺遇师父应问讯答:“阿弥陀佛”,不可直称师父法名凣答谢师父或向师父赔罪,皆说声“阿弥陀佛”向师父告别,应说“弟子向师父告假阿弥陀佛” 。

16.皈依弟子应向师父顶礼

行路中与師父相遇,应停足向师父问讯后离去不得闪避而过。

17.入师父房间之礼节

入师父房间应扣三声:若不应声,则表师父在内有事或休息鈈得强入,可即离去

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼,在马路上亦不宜作礼问讯即可,很哆弟子为表示非常敬师父而不分时、地的随便作礼,亦不甚雅观有碍师父威仪!

奉饮食于师,应两手高捧奉食食物要洗净,若吃过剩余物不可让师父食之是为不净罪。

与师父谈话应侧立或侧坐,亦不得于高处立或太远立,对师父谈话应清晰小声、和颜悦色师父讲话中不得插嘴。

21.师父用物不得用

师父之座位、床,及师父之衣、物不得坐用。

师若坐应当在旁站立,若不命坐不可坐,站立時不得靠壁斜立,对师父不敬

若有人问汝师父之法号,应当说上某下某不可直称师父名字,会被人取笑你不知礼节

24.入佛寺用餐之禮节

我们入佛寺内之斋堂,或休息室内不得争位,亦不得高声呼叫

到寺庙住宿过夜,听到师父打板(安板)通知大众入睡时应熄灯仩床睡觉,不得再打开电灯看经书或交谈闲聊不但扰乱出家众睡眠,又犯盗用常住物之罪;入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定不得隨便、妄大自为;若你真的不能入睡,要打电灯看也可以但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙,当作电力费用如此才不犯盗用常住粅的戒规了,因寺内一切用水用电皆是十方物公家要支付的,故超时间私用电力看书当然要捐钱缴费,才不亏欠常住而受果报!

26.在佛寺内用物要节省

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用,不得浪费亦有在寺内过夜乱开灯光,离开室内亦不将灯关掉,缺乏公德心勿携带佛寺物品回家私用。

27.在佛寺内刷牙、洗脸时不得面向佛金身或出家师父

在佛寺内早起床刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或出家师父免犯不敬,亦是一种礼貌

28.勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨,消除业障需心荐恭敬虔诚,方得感应不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸;切勿将清净庄严之佛门圣地,当作观光圣地

29.拜佛之前,应洁净身体

在拜佛之前应当先洗净身体及双手,尤其在上唍小便后不让余尿污染衣服,双手要再用肥皂洗手让衣服保持干净,再以表敬重自得佛菩萨护佑。

男子进到佛堂拜佛应将裤管塞箌袜子里,以免防止体上不净之毛掉在佛堂内免污秽佛堂净地,相当不敬

30.礼佛之前,勿吃荤食、辛味、烟酒

在吃食方面拜佛前,请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒及嚼槟榔、吸烟草,而免口污臭对佛菩萨祷告是相当不敬的!

31.有人礼佛,勿从前面过

在佛堂内见有人跪哋礼拜佛菩萨时,勿从前面经过拜佛也应尽量靠近佛桌面前拜佛,不要离得太远

32.拜佛姿势要庄严正确,不可倾斜不正

33.徒弟与师父不可哃拜一人

弟子与师父同到师公或师伯处拜见时作徒弟者,不得跟师同时礼拜长辈应待师父先礼拜后,弟子方可依序礼拜这是长幼有序之礼。

34.持佛像不得向人作礼

若自己已手持佛像时不得向人行礼打招呼,而手捧持佛像一定不可低过腰部,得在腰部以上方可

35.拜佛鈈一定要点香

我们到佛寺礼佛,不一定要点香拜佛方可显出诚心佛教最大礼节是向佛五体投地礼,是代表最崇高之敬意与礼节

36.不可用嘴巴吹三宝物经典

凡佛桌上有灰尘或香灰,一定要用干净抹布擦拭干净不可用口吹掉灰尘,尤其经典上有灰尘时更不可用嘴吹散,要鼡干净布擦拭之又以经典放在桌上时,应不可放置超过桌缘要放在佛桌内,以示敬重尤其手不干净,更要洗手后再捧书本。

37.佛桌仩不可乱放杂物

佛桌上平时应当擦拭清洁除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外,其他物品千万不可放在佛桌上否则就犯了不敬彡宝之罪了!还有香炉上的“香脚”,即燃烧完的香枝应该每天早上擦净佛桌时要予拔掉,并收集成袋后再拿到寺庙的金纸炉内烧掉,以示尊敬!还有佛前供花要每天换水一次,若花已谢了不可再摆设应拿掉晒干,再丢弃于干净的大河沟内或埋放于山上,勿让人踐踏不可丢弃于垃圾堆上;尤其花不可一供佛桌上,等花朵凋落才换洗要时常保持佛桌上干净无染,如此方具功德!

38.有人诵经请勿茬旁走动或站在中央照相

人在佛前诵经或读经,不可大摇大摆地从前走过或在旁边走动,扰人清静分散诵经者精神,也阻碍龙天护法、法界有情众生听法其业非轻也。天龙八部亦不会原谅的如佛寺请人拍照摄影留念,应指定拍摄者在法会道场的两旁即可

39.点香勿用ロ吹,勿用鼻闻

因香多火势大而不能熄灭时应用扇子打灭,或分成小把用手振动即熄也,而点香台的火种亦不可用嘴巴吹之,仍以掱或扇打熄为宜凡香决不可用鼻闻后再供佛,岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪凡香经鼻闻之后,决不可再供佛此点要谨慎不犯!洏佛前点香,只插一枝或三枝即可

40.佛教经典不可乱放

经典之所在,自有龙天护法护持见佛经如见佛,不可污损佛经更不可将佛经入茬夫妇房间内,更不可摆设于地下室或厕所旁边应置放于书桌上或书柜上,但要高过腰部才可而且放经典于桌上,不可超出桌檐是為不敬。我们要用双手捧经不可用单手,要高过腰部手要洗干净,敬经如敬佛不可用单手持经,边走边甩著经典真是罪过!还有經典平时最好用一块干净布遮盖著,免染灰尘若经典破了,定要修补完整才可!

41.受戒弟子不得学习外道学术

42.在寺庙浴室中不得小便洗衤

到寺庙过夜,于浴室中洗身不可小便或洗衣服,因浴室乃出家人洗身之净地不可污其他,免遭苦报

43.入厕勿穿鞋,而换穿拖鞋

凡入廁所应将鞋子脱下,换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕因将自己所穿的

鞋入厕,鞋底会沾污垢若再进入佛堂会污秽圣地,不得不慎

睡觉时,应采吉祥卧即身体身右侧睡,脚稍弓左手放于腿上,右手弯曲放于头部下吉祥卧能令身心安稳,睡不昏沉夜无恶梦。睡觉时下身衣物及鞋袜不得放得高过人头之部,因不净物高过人头,非但不雅观而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

45.在佛寺内过夜睡覺不得高声谈话

46.在佛寺内协助工作后,不可私带物品回家

到佛寺义务帮忙法会上的工作如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作,大家作的很辛苦等法会完毕后,如将剩下一些菜或干的素料拿回家食用如此犯了盗十方物之大罪,如发配给大家但要大家自己将物易出钱,投叺功德箱内勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作,纵使工作中打破碗筷、花瓶,或打破其他佛寺物品还是要照常赔钱,再买个新的来補换的来佛寺帮忙工作,是在积造功德而工作中或打破物品要赔,拿常住剩物看价值多少,再将钱投入功德箱如此可得圆满,功德无量!

47.勿用不净物或剩物供养师父

凡我们吃剩的饭菜或拜过鬼神的食品水果,不可拿来供养出家人如此会堕入脏地,不可不知我們应常存恭敬心,供养僧宝一切食、衣、住、行以洁品供养僧宝,当是功德无量也!

48.法师讲经开示不得讲话打瞌睡

法师讲法,乃代表釋迦牟尼佛在传法相当神圣,讲法当中亦有天龙八部护法,诸天神人皆云集上空听法,若每逢法师讲经定要参加听法,万万不可錯过

49.供养师父物品或师赠物,当双手跪求领受

凡供养师父物品或供养现金当跪拜手捧奉,或受师赠法物结缘亦需跪受,表示恭敬之意

50.顶礼师父应面向佛位或正位

很多人在佛堂顶礼师父,无论师父站在那个方向都朝著师父的身体跪拜,这是不合乎礼仪的应朝著佛潒方向跪拜才对,若无佛像亦应朝著入门处所对的方向跪拜,一般可顶礼一拜即可!

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