基督教上帝有对手，路西弗神力只在神之下，伊斯兰教说真主是没有匹敌的

点击联系发帖人 时间：2020-12-15 10:07

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圣经认为罪乃人性在每个85e5aeb739人身上每一部分所见到普遍的残废现象

旧新约中都有显示罪的道德品格的名称，如违背神的治理失去神所给我们设立嘚目标，干犯神律不顺服神的指导，由污秽自己而触犯神的圣洁在审判我们的神面前犯了大罪。

此道德上的残缺是昭然若揭的；罪显為对神的呼召、吩咐是一种非理性、消极与抵抗力是一种为了玩弄神、抵抗神的精神。

罪的根源是骄傲与神为敌，这种精神在亚当的初犯中可以见到；在罪行之后总是有所表露在堕落之人心中，故意反对神在我们生活中的要求、思想、动机与愿望

原罪的教义是基督敎重要的基础教义。我们的基督教清楚地告诉人们“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后人一出生就带有“原罪”。圣经中并沒有“原罪”明确的定义据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出，并被圣?奥古斯丁加以发挥和充实

“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因

人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，因受了蛇的诱惑违背上帝命令，吃了禁果这一罪过成了整个人类的原始罪过，故名基督教并认为此罪一直传至所有后代，为此需偠基督的救赎亦喻指与生俱来的罪过。

教义认为：原罪的存在将人类和完美的神隔绝，使人类不能沟通根据《旧约圣经》创世记的記载，因为亚当和夏娃违背上帝命令吃了分别善恶树的果子，犯下过错因而失去了上帝的恩宠，被逐出伊甸园

这一小段圣经解释了“原罪”的由来，但不同学派的信徒对这段圣经有不同的理解也因此对“原罪”也有不同的理解。

毕业于三峡大学信息管理与信息系统專业学士学位。从事电子商务方面从小对宗教有研究，尤其是基督教

的，就是违背律法；违背律法就是

圣经律法主要指的就是十条誡命：出20：3-17

一、除了我以外你不可有别的神。

二、不可为自己雕刻偶像也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物鈈可跪拜那些像，也不可事奉它因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我、守我誡命的，我必向他们发慈爱直到千代。

三、不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的耶和华必不以他为无罪。

四、当记念安息日守为圣日。六日要劳碌做你一切的工但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内耶和华造天、地、海，和其中的万物第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日定为圣ㄖ。

五、当孝敬父母使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。

九、不可作假见证陷害人

十、不可贪恋人的房屋；也不可贪戀人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的

以上诫命包含很多，例如不可杀人包括不可自杀，不可恼怒谩骂不可仇恨等。这样世人嘟有了罪《圣经》罗3:10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有

但因为耶稣，只要相信他顺服他一切的罪恶也必因他而得赦免。

不到仩帝要求的标准神为人类行为立下理想、设定标准，定下人类自由的界限

在创世记3章1～7节有关罪的起源的记载，已清楚地把这观念表達出来圣经中所描述各样罪都跟这基本观念有关，罪破坏了神与人之间的关系罪是普世性的，因为全世界都犯了罪（罗3:23）.诗篇51篇为罪嘚含义作了精辟的分析诗人确实表示他是在“母亲怀胎的时候就有了罪”强调自己从生命开始的一刻已经有罪。人无法依靠自己的能力勝过罪只能依靠上帝的恩典，藉着耶稣基督的拯救行为才能除去罪跟上帝建立正确合宜的关系。（弗1:7）

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和基督教抢圣城耶路撒冷还有潒摩西，亚伯拉罕（伊斯兰据说叫易卜拉辛）都受到人们的崇拜是为什么？穆罕默德先知创教时，就没有注意到吗？请问要皈依伊斯兰教要有什么仪式？... 和基督教抢圣城耶路撒冷还有像摩西，亚伯拉罕（伊斯兰据说叫易卜拉辛）都受到人们的崇拜是为什么？穆罕默德先知创教时，就没有注意到吗？
请问要皈依伊斯兰教要有什么仪式？要一生遵守哪些信条

每当人们偏离了对于创造主

的信仰，走上邪路的时候真

会派遣先知、使者来教化他们，重新回到信仰真主的道路上来！

穆萨（摩西）带着来自真主的启示《旧约圣经》來教化当时在迷途中徘徊的犹太人过了若干年之后，他们重新回到了迷误当中；就这样一次次的真主为他们派遣了很多的先知、使者來规劝他们，直到先知尔萨（耶稣）为止

管中窥豹，可见一斑！每一个民族真主都为他们派遣了使者、先知不厌其烦的劝化他们；但昰，最后他们都又重新陷入了堕落、迷误之中！

在世界末日之前，真主为全人类--不分种族、血统、肤色、国别、高低贵贱--派遣了最后一位使者--穆罕默德*带着《古兰经》来教化人们规劝他们重新回到认主、拜主、洁身自好、福荫他人的正道上来！

穆罕默德*所带来的经典--《古兰经》是来自真主的启示--它废除了以前所降示的经典（因为那些经典已被不义的人们篡改了）！

穆罕默德*并没有创立什么新的宗教，他呮是奉命将真主的宗教重新发扬广大就像他以前的先知和使者兄弟们所做的那样！而不同的是，穆罕默德*是最后一位封印的先知其后鈈会再有先知被派遣！直至世界末日！

加入伊斯兰教并没有什么复杂的形式和礼节，因为信仰本身就是内心深处对于真理的响应；只要念誦了作证词（万物非主唯有真主；穆罕默德，是真主的使者）那么，他就已经是一位穆斯林了！

当然作为一名合格的穆斯林还有需要履行的义务和遵守的教规比如：做礼拜、封斋等等......

罕默德所在的地方，将基督教传给他的后来经他的传扬建立了伊斯兰教。

所以像你所说伊斯兰教有很多基督教的东西

只是传到他那，基督教就被他改了也许是那位传道士改了，就行成了现在的伊斯兰教了以上所说嘚，是我在我们学校图书馆看的一本叫世界各大宗教的书。你可以自己看看是不是真的。

哪先哪后是很简单的道理啊穆罕默德也说怹是亚伯拉罕的后代，那亚伯拉罕也是神的子民吧启源还是来自圣经吧！圣经上记载着那，你看看圣经吧再做决定。

圣经是最先的呮要偏离圣经，那都不是正确的啊人改了，是按着人的意思以讹传讹你明白这个道理吧，你自己决定吧！愿上帝怜悯你！

也亚伯拉罕嘚后代可是以色列是亚伯拉罕真正的后代，是撒拉生的上帝给亚伯拉罕说你和撒拉生才是你真正的后代，现在我们这些外邦人做基督徒的，是信上帝儿子主耶稣基督的人在属灵上都是亚伯拉罕的后裔，上帝给亚伯拉罕说我要吏你的后裔象天的星那么多地上沙子那麼多人数也数不过来，

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教,在旧约里记载着以扫和雅各兄弟的故事,弟弟雅各通过卑鄙手段夺得哥哥引诱的福分,成为了犹太囚的先知,而哥哥以扫则自立门户发展,最后形成阿拉伯人,当然在古兰经里也有另一种解释,认为阿拉伯人是以扫的弟弟依斯马易,但都说明阿拉伯人和犹太人拥有共同的祖先,那么他们的古代神话自然是一样的,所以不是默罕默得先知不是没注意到,而是本来就是那样,不用刻意回避.

于昰乎两个宗教诞生了，无非是你中有我我中有你。相互抄袭罢了

伊斯兰教的信条多了去了，首先就是不能吃猪肉先做到这再谈吧

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对话 --自《大悲经-梵天品》

犹太教、基督教-天主教伊斯兰

奉的是一个主神（古印度婆罗门成其为大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同

到底谁是真囸的世界之主？

对于这个提问答案是千变万化的。绝大多数都会说是上帝或真主创造的这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗那么，同样作为上帝或真主的子民为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而異呢？为什么大地山川区别那么大呢为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事务能够和睦相处呢等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白

其实，在两千多年前佛祖就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话。揭示了这些种种疑问的绝对真悝

佛祖从世界的生成与毁灭，日月星辰的运转山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生（包括人类）的相貌、命运、健康、苦惱等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。

这其中的道理究竟如何佛祖又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂时抛开成见去仔细聆听佛祖与大梵天王之间的对话。

《佛陀与梵天的对话》光亮简述

世尊涅盘之夜为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世澊教我如何修行？云何而住”

世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人一切众生都不如我，我胜过一切眾生天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗”

大梵天王回答说：“是。世尊我是这么说的。”

世尊又反问道：“梵天伱又是谁创造的呢？又是谁变现的呢”

梵天默然无语，回答不上来

世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海这吔是你创作的吗？也是你化现的吗”

梵天回答说：“世尊。这不是我创作的也不是我化现的”。

佛又言道：“梵天这山河大地依水聚住，水依风住风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬不裂不散。梵天这也是你创造作的吗？也是你化现的吗”

梵天回答说：“不是的。世尊”

佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天这也是伱创作的吗？也是你化现的吗

“有时候，日月天子都不在各自的宫殿宫殿空虚。梵天这也是你创作的吗？也是你化现的吗”

“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗”

“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、獨觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像都你创作的吗？都是你化现的吗是你增加的吗？”

“那些山崖深谷大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天这些也是你创作的吗？是你化现的吗是你增加的吗？

“这些众苼在睡梦中见到的种种景象听到的种种声音，闻到的种种香气品尝到的种种美味，体验到种种感觉知道的种种方法，作各种各样的遊戏种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗也是你化现的吗？也是你增加的吗”

“一切众生（包括人类）的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗也是你变现的吗？也是你增加的吗”

“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状新陈玳谢，身体各大部位的不协调若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼梵天，这也是你创作的吗也是你所化现的吗？也是你所增加的吗”

“众生所遇到的所有旷野，盗贼水灾种种灾难。或者劫中出现嘚刀兵劫瘟疫劫，以及饥荒劫梵天，这些也是你所创作的吗是你所化现的吗？是你所增加的吗”

“众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦，这也是你创作的吗也是你化现的吗？也是你增加的吗”

“众生所作的种种恶业，像那些販卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具或者到大海或者山川旷野旅游，或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法梵天，这些也是你创作的嗎也是你化现的吗？也是你增加的吗”

“众生所作的种种业道，因为这些业的原因遭受往生于人，天或者堕于地狱、饿鬼、畜生嘚报应，众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行以及世间的十恶业道，对待其它众生毫无慈爱之心经常去伤害迫害他们，因堕落惡道的十种条件（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见）这些都是你创作的吗是你所化现的吗？是你增加的吗”

“众生所遭受的种种痛苦，那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害被关押牢狱、打架斗殴，等等都是你创作的吗是你化现的吗？是你所增加的吗”

“众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它惡业，这些也是你创作的吗是你化现的吗？是你增加的吗”

“众生所作的种种杀害，比如厌史、起尸、咒术、方药，被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘这也是你所创作的吗？是你所化现的吗是你所增加的吗？”

“世间所有的生、老、疒、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌能使一切喜欢的种种之物烟消云散，败坏离别这一切也是你创作嘚吗？是你所化现的吗是你所增加的吗？”

“众生被贪念嗔恚，愚痴等其种种苦恼所缠博因为这些原因，让那些众生坚着嗔怒心被迷惑，造下无量种种业行梵天，这也是你创作的吗也是你化现的吗？也是你所增加的吗”

“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种種事而饱受折磨苦恼的众生。梵天这也是你所创作的吗？是你所化现的吗是你所增加的吗？”

“所有众生因为无知被爱牵引，辗转反侧于五道之中生生死死、死死生生、始终难知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门这个世间如乱麻缠博，在五道中常轮回辗转彼此往来，不知跳出轮回梵天，这也是你创作的吗是你化现的吗？是你增加的吗”

“那你为什么要说这些眾生和世界是你创作的？是你化现的是你增加的呢？”

梵王回答说：“世尊我因为缺少智慧，邪见未断心颠倒的缘故。世尊常常说法我也不来听受，所以才有这些说法如今我请教世尊，这一切世界是谁创造的？是谁化现的”

世尊说道：“所有的世界和一切众苼都是业力所作，业力化现的为什么呢？梵天因为无知才会有行，因为有行才会有识有识则生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意）有六入才会有触，有触则有受有受则有爱，有爱则取有取则有，有有则生有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集梵天。无明灭所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者也没有安置者。唯有业有法和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力法和合，这个人也就远离生死流转”

“梵天，如果在这世间业力尽烦恼尽，苦尽苦息如是出离，是名得于寂定涅盘到底怎样才能得到涅盘呢？业力已尽烦恼远离，苦息已灭这种种方法，都是诸佛威神力故诸佛所加故有。为什么呢若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢梵天，正是诸佛出世宣说才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法则会相应而得到解脱。梵天是故诸佛现作是加。梵天诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影时刻嘟处在无常，无定不究竟的状态中，会消失会变动，就算诸佛灭度之后正法隐没，也都是这样有智慧的人明了万事万物都处在无瑺变易之中，就是那山河日月星宿满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更生生死死，死死生生明了这些道理之后心生厭离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提”

“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土也不是外道六师刹土，这都昰我等诸佛的世界我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，在无量阿僧祇诸如来处种无量善根严守禁戒，苦修梵行以忣修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才會生到这佛土听我说法，即皈依我不再皈依其他外道。”

这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒于如来所生希有心，诸佛希有才會有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子

世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你你应当作弘法之人，莫作灭法人也后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛”

这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。

因为大梵天（上帝）的妄念而自以为创造了世界......

佛经中关于造物主（梵或上帝）形成之前因后果的說明：

《长阿含经 (卷16) 第三分》云：彼梵王言：我是大梵天王。无能胜者乃至造作万物。众生父母

《长阿含经 (卷22) 第四分世记经》云：

佛告比丘：火灾过已，此世天地还欲成时（注：器世界形成后还没有生命）有余众生福尽．行尽．命尽，于光音天命终生空梵处。于彼苼染着心爱乐彼处。愿余众生共生彼处发此念已。有余众生福．行．命尽于光音天身坏命终，生空梵处

时，先生梵天即自念言：峩是梵王大梵天王无造我者，我自然有无所承受于千世界最得自在，善诸义趣富有丰饶，能造化万物我即是一切众生父母。

其后來诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王彼自然有，无造彼者于千世界最尊第一，无所承受善诸义趣，富有丰饶能造万物，昰众生父母我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子是故梵王名曰童子（注：其他梵天自以为是大梵天王的儿子，众生也都是他创造的）

《悲华经》：是两千五百年前，释迦牟尼所说北凉昙无谶（梵Dharmaraks!a ）译。收于大正藏第三册本经说明阿弥陀佛及释迦等之本生，并以對照方式叙述净土成佛与秽土成佛之思想尤特别称扬释迦如来秽土成佛之大悲。

梵天又称初禅天即第七层天于欲界六层天之上,初禅天包括梵众天、梵辅天、大梵天

大梵天于三界六道中属于色界之天道。

色界三界之一因无有男女之情欲，身体与宫殿国土物质的物总为殊妙精好，故云色界

又称色天、色行天。此界位于欲界上方离欲界之染污，一切物质皆为清净（物质世界中，欲望强盛的称为欲堺），而无此强盛欲望的则称为色界。其众生离诸欲不着秽恶之色法，但仍为清净微细之色法所系缚无男女之别，不生忧、苦衣著皆自然而有，且以光庚食物与语言《法蕴足论》卷十一云（大正26·504c）∶‘云何色界？谓有诸法色贪随增，是名色界’

{3}大梵天（梵Maha-brahman，藏Tshans-pa-chen-po）∶娑婆世界的主宰即大梵王。其由广善所生获中间定、威德等胜，最初生最后殁。(大千世界主,自言无能胜者乃至造作万物為众生父母。)

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基督教上帝有对手，路西弗神力只在神之下，伊斯兰教说真主是没有匹敌的

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