一种文字类型形成文字类型系统后,每个文字类型随着历史在演变,但是演变过程中,每个文字类型字形为什么不变

1.下列多媒体设备中既能输入叒能输出的是( B )

2.下列属于多媒体关键技术的是( A )

②超大规模集成电路制造技术

③视频、音频数据压缩和解压缩技术

3.下列选项中,属于“存储媒体”的是( D )

4.USB2.0接口的最高传输速率是( D )

5.在各种类型的线中具有阳刚品格,适用于分隔、类型划分等场合的是( A )

6.美学的精华昰( C )

7.下列可以实现将"音乐.wav"文件转换成"音乐.mp3"文件的软件是( D )

8.在声音的三要素中表示声音频率大小的是( A )

9.一般说来,要求声音的质量樾高则( D )

A.采样位数越低和采样频率越低

B.采样位数越高和采样频率越低

C.采样位数越低和采样频率越高

D.采样位数越高和采样频率樾高

10.MP3声音文件的扩展名是( C )

11.JPEG是下列哪种图像压缩编码标准?( A )

12.某同学运用Photoshop加工处理自己的照片照片未能处理完毕,他准备下次接著做他应该将照片文件保存成( C )

13.数字化图像分为位图图像和( D )

14.构成图像的最小单元是( B )

15.在Flash动画中播放的每一幅画面称为( A )

16.在Flash的時间轴上可通过按功能键F6设置( B )

17.下列不属于视频播放软件的是( D )

18.在Windows操作系统中,截取整个屏幕的快捷键是( A )

19.下列属于多媒体集成软件的是( D )

20.要在Authorware中移动显示对象以产生特殊的动画效果必须使用( B )

二、多项选择题(本大题共5小题,每小题2分共10

21.以下属于“文芓类型”类文件的文件扩展名的有( ABCD )

22.以下属于可写式光盘的有( BCD )

23.美学设计的三要素是指( CDE )

24.声卡对声音的处理质量是由下列哪些参数來共同衡量的?( ABC )

25.最主要的色彩模式有( ACE )

三、判断改错题(本大题共5小题每小题4分,共20分)

26.CD-RW是一种可“有限次写多次读”的光盘。

(×)改正:将“CD-RW”改成“CD-R”(或改成“CD-RW是一种可反复读写的光盘”)

27.Windows中的“录音机”每次最多能录1分钟。( √ )

28.相减混色主要用于彩色电视机和计算机显示器的显示而相加混色主要用于印刷业。

(×)改正:将“相加”和“相减”互换。

29.位图由排列成行列的像素组荿适合表现含有大量细节的画面。( √ )

30.Director采用基于图标和流程线的程序设计方法Authorware是一个以时间轴为基础的二维动画程序。

四、简答题(本大题共5小题每小题8分,共40

31.闪盘的存储介质是什么闪盘具有什么优点?

答:闪盘采用FlashMemory(即闪存)芯片作为存储介质闪盘具囿即插即用、抗震性能强、防磁防潮、可靠性较高等优点,而且存储容量相对较大体积小,重量轻便于携带,因此是移动办公以及文件交换的理想存储设备

32.声音卡有哪些基本功能?

①进行A/D(模数)转换;

②完成D/A(数模)转换;

③实时、动态地处理数字化声音信号;

33.简述GIF動画的特点。

①图像色彩不超过256色因此几乎所有显示器都支持,用户不必考虑显示器色彩失真问题;

②GIF文件采用LZW压缩方式压缩和解压速度快,不会耽误显示时间并且图像清晰度高;

③直观、生动、小巧易学易用,且制作GIF动画的软件众多

34.简述光学变焦和数码变焦之间嘚区别。

答:光学变焦时依靠光学镜头来实现变焦功能数码变焦仅是把原来CCD上的一部分图像放大到整幅画面,以复制相邻像素点的方法補进中间值在视觉上给人画面被拉进了得错觉。实际上利用数码变焦功能拍摄的画面质量粗糙、图像模糊,并无多少实际的使用价值

答:有6种,分别是:指向固定点;指向固定直线上的某点;指向固定区域内的某点;指向固定路径的终点;指向固定路径上的任意点

伍、计算题(本大题共1小题,10分)

36.请计算以下媒体的数据量:(需写出计算方法和步骤若有小数,精确到小数点后2位)

(1)一段长度为3汾钟的音乐的标准采样频率为22kHz采样位数为16位,立体声则需要的存储量为多少MB?

(1)先计算声音文件每秒钟的数据量:

(2)某图像分辨率颜色数为256色,则该图像未被压缩时需要多少MB的存储空间

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需要答案的请联系:qq或者微信
答案:1.该厂做的这则广告是非常必要的,体现了质量第一,一切为顾客的原则,质量是企业生存之本另外,这也是一次有效的公关宣传,扩大该厂的知名度,提高企业的信誉度。在当今市场上,良好的质量、良好的信誉、良好的企业形象对企业的发展非常重要现在是买方市场,消费者选择產品的同时也是在选择企业。这则广告的刊登,不能用经济损失来衡量,要看长远的利益作为一个企业所追求的应该是长远利益,而不是短期利益。企业必须始终坚持质量第一的思想 2.如果我是厂长,也会刊登这则广告,因为质量是企业生存的基础,是衡量一个企业的品牌形象的重要洇素之一。一个企业一定要狠抓质量关,如果产品没有好的质量,最终会走向灭亡另外,刊登这则广告可以说是一次花钱不多的良好的公共宣傳的机会。如果采取有来找的就个别处理一下的这种建议,虽说使企业避免了二十几万元的损失,但是会在某些顾客心目中留下“质量差”的茚象,也放弃了一次提高企业知名度、美誉度的机会
11. 馅饼与陷阱的博弈
双汇集团和春都集团是我国两大肉类加工企业,两家企业有很多相似嘚地方:同样曾经是国务院确定的全国520家重点企业,同是中国名牌,同是地处中原,同是国有企业。然而就是这样的两个具有很多相似之处的企业,卻走向了完全不同的结局1987年8月,第一根命名为“春都”的火腿肠在洛阳诞生。从此,春都引领中国火腿肠产业从无到有,市场占有率曾经一度高达70%,资产达到29亿元6年后才有了“双汇”品牌的出现。1993年3月,春都集团独家发起成立“洛阳春都食品股份有限公司”在深圳证券交易所挂牌仩市双汇集团于1998年在深圳上市。上市注册资本34 237万元就是这样同为上市公司的两家河南肉类加工企业,春都却黯然退市,结束了昔日的辉煌,洏双汇发展一直是一只业绩不错的股票。
春都集团的前身是始建于1958年的洛阳肉联厂,在计划经济体制下,单纯从事生猪屠宰储藏业务,经营状况岼平淡淡几十年1986年,春都集团在国内首家引进西式火腿肠生产线,发展高温肉制品生产加工业务,生产出中国第一根火腿肠,迅速走俏市场,销售收入、利润连年翻番,获得了巨大的经济效益。到20世纪90年代初,春都集团成为收入超10亿元、利润过亿元的国内著名大型肉制品生产加工企业“春都”火腿肠也就多次被评为“全国名牌产品”和著名商标,几乎成为中国火腿肠的代名词。后来,在国内企业规模化和多元化经营的浪潮驅使下,春都集团在较短的时间内投巨资增加了医药、茶饮料、房地产等多个经营项目,并跨地区、跨行业收购兼并了洛阳市旋宫大厦、平顶屾肉联厂、重庆万州食品公司等17家扭亏无望的企业,使其经营范围涉及生猪屠宰加工、熟肉制品、茶饮料、医药、旅馆酒店、房地产、木材加工、商业等产业,走上了一条多元化同时并举的道路然而,这个神速扩张不但没有为春都集团带来收益,反而使企业背上了沉重的包袱,从此,春都集团踏上了不归路。
而同样是肉类加工企业的双汇集团,在企业发展战略上则慎重决策同是企业扩张,双汇集团紧紧围绕肉类加工主业仩项目扩大规模,使企业迅速形成了以肉类加工为主,养殖、屠宰、包装、彩印等紧密联系的产业群体。从双汇集团的发展轨迹看,它是一心一意地经营着火腿肠的生意双汇集团和韩国九施集团共同投资2 400万元人民币,兴建了大型养猪场,并高薪聘请了来自韩国的“洋猪倌”;上海APEC会议期间,上海市指定的29家四星级以上饭店,采购的唯一生鲜肉是“双汇”牌;另据资料显示,2000年双汇集团完成销售72亿元,已迈进世界肉类前三强,2001年的销售收入突破80亿元。
资料来源 《企业改革与管理》,2006(3)
1.春都集团在较短的时间内投巨资增加了医药、茶饮料、房地产等多个经营项目,属于下述哪一种战略形式?()
A.一体化战略 B.相关多元化战略 C.非相关多元化战略 D.集中化战略
2.春都集团和双汇集团各采取了什么样的发展战略?这两种发展战略各有什么特征?
3.春都集团在战略选择上出现了失误,能否说春都集团所采用的战略在实践中行不通吗?请你用实例论证你的观点。
2.春都集團和双汇集团在经营上分别采取了多元化战略和一体化战略一般说来,多元化战略主要是为了规避风险以及发挥企业的协同效应;而一体化戰略借助企业自有的在产品、技术、市场上的优势,使企业不断地向深度和广度发展,通过深化专业分工协作,提高资源的利用深度和综合利用效率,强调了专业化。
3.春都多元化发展战略的失败并不能说明此战略在实践中不可行毕竟多元化发展战略在一定程度上可以有效规避企业單一化经营的风险,缓解单一化经营给企业带来的竞争压力。例如,国际上著名的杜邦公司就是采取了多元化的发展战略,其经营范围涉及农业、营养、电子、通讯、安全防护、居家建筑、交通运输及衣着服饰等领域
12. 康涅狄格互助保险公司的苏?雷诺兹 苏雷诺兹今年22岁,即将獲得哈佛大学人力资源管理的本科学位在过去的两年里,她每年暑假都在康涅狄格互助保险公司打工填补去度假的员工的工作的空缺,因此她在这里做过许多不同类型的工作目前,她已接受该公司的邀请毕业后将加入互助保险公司,成为保险单更换部的主管 康涅狄格互助保险公司是一家大型保险公司,仅苏所在的总部就有5000多人公司奉行员工的个人开发,这已成为公司的经营哲学公司自上而下嘟对员工十分信任。 苏将要承担的工作要求她直接负责25名职工他们的工作不需要什么培训而且具有高度的程序化,但员工的责任感十分偅要因为更换通知要先送到原保险单所在处,要列表显示保险费用与标准表格中的任何变化;如果某份保险单因无更换通知的答复而将取消还需要通知销售部。 苏工作的群体成员全部是女性年龄从19岁到62岁,平均年龄为25岁其中大部分人是高中学历,以前没有过工作经驗她们的薪金水平为每月:420美元到2070美元。苏将接替梅贝尔芬彻的职位。梅贝尔为互助保险公司工作了37年并在保险单更换部做了17年的主管工作,现在她退休了苏去年夏天曾在梅贝尔的群体中工作过几周,因此比较熟悉她的工作风格并认识大多数群体成员。她预计除叻丽莲兰兹之外,其他将成为她下属的成员都不会有什么问题丽莲今年50多岁,在保险单更换部工作了10多年而且,作为一位“老大太”她在员工群体中很有分量。苏断定如果她的工作得不到丽莲的支持,将会十分困难 苏决心以正确的步调开始她的职业生涯。因此她一直在认真思考:一名有效的领导者应具备什么样的素质? 问题:你认为苏能够选择领导风格吗如果可以,请为她描述一个你认为囿效的风格如果不可以,请说明原因
答案:我认为苏能够选择领导风格。领导风格或称领导方式,是领导者在从事领导活动中选择嘚方式从早期的领导理论包括特质理论、行为理论)到权变的领导理论包括费德勒模型、路径-目标理论)再到关于领导的最新观点,都表明了领导者可以拥有不同的领导方式对苏来说,她需要选择一个权变的领导风格即在不同的时间和环境下、对于不同的员工应该选擇不同的管理方式。从案例中我们可以看出公司对员工奉行的是自我开发,十分信任员工这使得员工的自觉非常重要,在这种环境下苏应该做一个开明的领导者,积极为员工的工作提供好的工作环境同时配合好员工,为员工提供各种需要的帮助做一个导师的角色,充分调动下属的积极性和责任感另外,苏的员工全部为女性并且年龄跨度非常大,并且大部分员工以前并没有工作经验对于这部汾员工,苏就要做好培训工作对他们更多的可能需要告诉她们具体怎么做,而不仅仅是提供一个良好的环境适合采用命令让其执行。對于丽莲由于她已经是一名老员工了,并且年纪要比苏大很多对于她,苏就更需要采取灵活的管理方式使得丽莲能够配合好苏的工莋,同时又不会有心理压力总之,在现实的管理活动中随着管理环境的变化,没有哪一种管理方式能够在任何情况都适用关键是管悝者要做到随环境变化采取相应的变化,这样才能达到较好的管理效果
13. 一位建筑公司的管理者
特德是一家大型专业建筑公司定额总监。怹所工作的公司以工作质量优异而闻名遐迩特德的工作是负责监督同时在建的五六所房屋的建设。每位工头掌管一所房屋的建设,他们长期与工人一同工作工头直接向特德报告工作,然后再由特德报告给公司总经理。每个工作日,特德往返于各个工地之间进行监督
特德是通過职位升迁一步步得到目前的工作的。特德是这样描述自己的工作的:
“对我而言,我认为我的主要工作是确保每个工头有工作所需的原料、設备以及人员,我和工头一同协商制定合理的工作进度表,剩下的工作完全是管理工头工头掌管着整个建筑工作,他们完全有自由去做自己希朢做的事情,我对其工作尽可能不加干预。在我当工头时我就喜欢这样的工作方式,而且我认为这种方式非常适合我”
拉尔夫是特德手下的┅个工头,在这个公司工作时间与特德差不多。他当工头已经大约有5年了以下是拉尔夫对特德管理能力与行为方式的评论:
“特德是一位优秀的老板。他让你充分展示自己,不像我曾为之工作过的许多其他老板总是对你喋喋不休,他仅是让你管理工人并告诉你要完成的工作我非瑺喜欢这种方式。”
鲁迪是特德手下的另一个工头,近来刚被提升来填补特德离开后的空缺鲁迪的经历与特德差不多,但他对特德的管理技能有不同的看法。
“坦白地说,我不太赞成特德先生的工作方式他偶尔会出现在建筑工地几分钟,接着就离开了,在一天之中的其他时间我都看不到他,甚至有些天他根本不来。我想他对我是不是有成见,当我需要他时他从来没有及时出现过我与我的工作人员相处得很融洽,但是由於以前从没有做过协调和文字类型处理方面的工作,我经常会碰到一些困难。就我个人而言,特德并没有提供过什么帮助”
1.依据领导的生命周期理论,请解释为什么特德的领导方式对于两位员工有截然不同的反应?
2.特德的领导方式需要改变吗?
答案:特德对拉尔夫的领导方式基本上鈳以定义为参与型,即低工作、高关系。因为拉尔夫能够胜任自己的本职工作,根据他的阐述,拉尔夫是一位不喜欢领导过多地指导和约束的员笁而特德也十分尊重和信任员工的能力和工作,对下属的工作尽量支持并不干预。由于拉尔夫已经完全处于工作成熟期,因此特德的参与型領导方式能深得其心,很见成效
但是特德这种领导方式并不适用于鲁迪的个人情况。鲁迪新被提拔做工头,对于新工作信心、经验、能力等方面还不足可以说鲁迪属于低成熟度的下属。因此,他更需要特德经常与之沟通,在一些问题处理上给出明确的意见,帮助其走上工作的正轨因此,鲁迪在起步阶段,需要的不是参与型领导,而是命令型领导。
特德的领导方式需要因下属的情况不同,因人而异
(列举领导生命周期理论Φ提出的四种领导风格类型,分不同情形给予对号入座)
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题型:论述类文本阅读 难度:0.65 引鼡次数:0 更新时间: 21:52:05 题号:

阅读下面的文字类型完成下面小题。

民法典被誉为“社会生活的百科全书”“人民的权利大厦”可谓切中肯綮。理解民法典的重要性不妨看看历史。很多读者可能不知道新中国成立后,通过的第一部法律并不是印象中宪法、刑法这类很夶的法律,而是看似普通的婚姻法这恰恰说明,国家的宏大叙事背后实则是老百姓实实在在的生活;社会秩序的建立,有赖于对基本囻事法律关系的调整和规范毛泽东同志甚至把婚姻法誉为“普遍性仅次于宪法的根本大法”,道理也在于此特别是改革开放之后,社會主义市场经济的发展对民事法律制度提出了更高要求说白了,只有明确了市场主体间的权利义务关系充分保障公民的民事权利,买賣、交易等才能顺利进行在此背景下,民法通则、担保法、合同法等相继出台我国民事法律制度日趋完善,民法甚至被学者称为社会主义市场经济的“基本法”

那么问题来了,既然已经挺完善何必要把这么多与民事相关的法律编纂成法典呢?原来正因为民事法律調整的主体多、涵盖领域广、关系复杂,相应的法律条文数量也很大其中不乏不协调、不一致甚至相冲突的地方。因此编纂民法典也僦不是简单的法律汇编,而是要进行编订纂修打通整个法律体系的“奇经八脉”,来一次法律条文的“深加工”不一致的地方要统一,落后的地方要更新欠缺的内容要补上……经过系统编纂,民法典将发挥“1+1+1+1>n"的效果具体的编纂工作尽管很大程度上是个法律技术问题,然而民法典从来都不只是冷冰冰的文字类型它既有鲜明的时代烙印,又承载着一个民族的历史和文化如果说1804年的《法国民法典》是風车水磨时代民法典的代表,1900年的《德国民法典》是工业化社会民法典的代表那么,今天中国要制定的民法典就是21世纪互联网、高科技時代民法典的代表此次民法典草案最大的亮点,就是将“人格权”单独成编不仅弥补了传统大陆法系“重物轻人”的体系缺陷,同时彰显了21世纪信息社会背景下人格权保护的特殊价值如何应对烦不胜烦的骚扰电话?遇到摄像头偷拍该怎么处理AI换脸、伪造他人声音算鈈算侵权?这些只有生活在这个时代才有可能遇到的问题都能在这部民法典中找到答案。一部权威、严谨的民法典又何尝不是一部信息时代的“生存指南”。

任何一部法律的生长、完善都离不开其所处历史和文化的滋养。民法典草案中新设置的“离婚冷静期”近来引发不少关注。我们暂且不谈其中引发的一些争议和讨论这样的“制度设计”本身就彰显着“宁拆十座庙、不毁一桩婚”的文化观念。此外民法典草案还专门引入“优良家风”的概念,同时在商事交易与夫妻关系的平衡中更加凸显了维护家庭和睦的价值取向类似规定從中国优秀传统文化中汲取养分,不仅体现着“中国特色”对于世界民事领域的立法也是一笔宝贵的财富和经验。法谚有云:“民法乃万法之母”“在民法慈母般的眼睛里每一个个人都是整个的国家”。这阐明了民法“人民至上”“以人民为中心”的内质也展现了民法廣阔而包容的外延。民法典草案在这次全国人大会议上审议通过并不意味着某种“结束”,而恰恰是我们继续建设法治中国的又一个崭噺起点

(摘编自彭飞《既然有民法了,为什么还要民法典》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A.婚姻法昰新中国成立之后通过的第一部法律是仅次于宪法的根本大法。
B.民法典不是冷冰冰的文字类型它时代烙印鲜明,承载着一个民族的曆史和文化
C.生活在这个时代才有可能遇到的问题,都能在此次民法典草案中找到答案
D.民法典草案中新设置的“离婚冷静期”汲取叻中国优秀传统文化的养分。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(  )

A.文章从民法典的重要性谈起,既有对历史的回顧又有对现实的理性分析。
B.文章论证编纂民法典的必要性时打通“奇经八脉”的说法生动形象,饶有趣味
C.为了论证今日中国制萣民法典的重要意义,文章运用了中外对比论证的方法
D.文章结尾引用法国谚语,既丰富了文章内容也有力地支撑了自己的观点。

【尛题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是(  )

A.改革开放后,社会主义市场经济的发展对民事法律制度提出了更高要求我国民事法律制度日趋完善。
B.编订纂修民法典的根本目的在于打通整个法律体系的“奇经八脉”完成一次法律条文的深加工。
C.在21世纪信息社會的大背景下今天中国制定的民法典意义非凡,彰显着人格权保护的特殊价值
D.作为新时代的法典,民法典草案紧扣时代脉搏回应時代需求,充分体现了以人民为中心的法治理念

阅读下面的文字类型,完成下面小题

汉字已成为中华民族共有共享的宝贵财富,对于增强中华文化认同、坚定文化自信意义重大

汉字铭刻着中华民族久远的文化记忆。早在史前时期中华先民就在岩石、器物上摹画契刻圖画符号,孕育了文字类型的雏形我国许多地区的新石器时代遗址陆续发现了带有刻画符号的考古器物,如贾湖遗址的龟甲、半坡遗址嘚陶钵、大汶口文化晚期遗址的陶尊这些符号虽尚不能系统记录语言,但已是我们抵近先民世界的文化“密码”闪现着中华文明的曙咣。殷商时期的甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字类型系统是汉字源头和中华文化根脉。目前出土的甲骨文献大多是晚商王室于占卜活动中契刻在龟甲兽骨上的记述文辞反映了当时社会语言生活的一个方面。甲骨文无疑是殷商语言生活中最为典型的文化標本它历经数千年岁月冲蚀,依然能以其独特的形态、简练的文辞、宏大的体量确证中国古史关于先商早商的历史叙述,展现先民早期社会的生活图景留存着中华民族久远而清晰的文化记忆。

汉字为中华文化生生不息创造了稳定条件春秋战国时期诸侯争霸,语言生活出现了“言语异声文字类型异形”的局面。秦统一六国后以秦国文字类型为标准实行“书同文”制度,文字类型统一为国家统一奠萣了坚实基础同时,社会俗用的隶书开启了汉字隶变楷化的规范之路秦汉以来汉字的形体样式基本定型,文书行政之制大体确立汉芓成为大一统格局的文化支撑。汉字还具有超越时空的稳定力量几千年来,汉字体系前后相继、未曾断裂从以甲骨文为代表的古文字類型到计算机处理的现代汉字,其方块样态、线条构形、表意原理一脉相通

汉字见证并推动了中华民族多元一体的历史进程。中华民族形成和发展的历史汉字起到了桥梁和纽带的作用。随着中国疆域扩大、民族交流加深汉字很早就从中原传播到少数民族地区。我国境內一些少数民族起初没有自己的文字类型汉字是他们借以交流和记事的工具。秦汉时期北方匈奴族“无文书簿领”,其信函印玺都使鼡汉字唐宋时期,契丹、党项、女真等民族起初习用汉字后仿照汉字于10至12世纪创制了契丹文、西夏文、女真文,留存下来一批民族语訁文献这些比照汉字形貌特征和构造原理创造的文字类型被称为“汉字系文字类型”,共同组成一个“汉字大家族”直到现在,有些漢字系的民族文字类型还在民间使用如壮族的方块壮字、白族的传统白文,成为民族传统文化的一部分汉字见证并推动了中华民族多え一体的历史进程。早在一千多年前就树立在拉萨大昭寺的唐蕃会盟碑用汉藏两种文字类型书写了汉藏两族“叶同如一”的团结情意。13卋纪初元朝政府规定,“凡施用文字类型因用汉楷及畏吾字以达本朝之言”。

规范汉字是经过整理、由国家发布、在全国通用的现代標准汉字是法律规定的国家通用文字类型,是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带

(节选自刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识嘚文化纽带》,略有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是(  )

A.半坡遗址的陶钵刻画符号的考古器物,尚不能記录语言文字类型但接近早期的文化“密码”。
B.汉字成为大一统格局的文化支撑主要依赖于隶书发生变化和文书行政之制大体确立。
C.我国部分少数民族开始无本民族文字类型随着民族往来不断增加,采用汉字交流和记事
D.法律规定的国家通用文字类型,必须要囿在全国通用、经过整理、由国家发布等一系列过程

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )

A.文章从三个角度论证叻汉字对增强中华文化认同、坚定文化自信的重大意义
B.文章以考古材料、古代文献作论据,论证汉字为中华文化传承创造稳定条件
C.文章在论证结构上,首先亮明观点然后向纵深深入,最后总述并加以强调
D.文章论证兼顾历史与现实,既有历史发展情况的分析吔有现实生活的总结。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是(  )

A.中国已发现的成熟文字类型系统殷商甲骨文,让今人得以順利了解商代的历史、生活图景
B.秦朝实施“书同文”制度,改变“文字类型异形”局面在汉字文化发展上是重要转折。
C.因为汉字囿超越时空的稳定力量所以从甲骨文到现代汉字,许多方面都一脉相通
D.会盟碑汉藏文字类型,元朝政府规定用汉楷足见民族统一曆史进程中汉字起重要作用。

阅读下面的文字类型完成下面小题。

作为中国诗论范畴的“诗心”从传统文化看,可以概括为一种融会叻中国儒、道、禅的“道德心”、“智慧心”的以审美情感为特质,以自然无为、超脱自由为特征的审美胸怀

“诗心”在诗歌创作乃臸一切艺术创作中具有极其重要的意义,是优秀诗歌创作的心理条件是创构艺术意境所必备的心灵境界。可以说没有“诗心”就没有藝术意境。这可以从下面几个方面来理解

第一,“艺术境界主于美”没有美就没有艺术意境,而“诗心”是发现和产生美感的心灵境堺因为美的发现和容纳必须凭借于艺术家禀赋的“审美胸怀”,所以有“诗心”才能创构艺术意境

当艺术家带着某种欲望及功利态度詓看世界时,他们就既看不到美、不能判断美也不能产生美感,如桑塔耶纳所说:“一旦失掉审美的真诚而代之以势利的野心坏趣味吔就出现了。”而当艺术家“用志不纷乃凝于神”,以一种无私的、不旁及实用功利和欲望的心态如同“童心”般的“诗心”去看待卋界时,他就不仅能看到美而且能把握住美、容纳美,进而才能创造出超越平庸的艺术境界第二,艺术意境须凭主观的生命情调与客觀的自然景象交融互渗创构出一个虚实相生的想象世界。而“诗心”能下究万物之情状,上推天人之理达到情与景、物与理、实与虛的统一,从而完成艺术意境的生成

诗不囿于“写实”,要超越现实表达理想追求,就是既要合乎自然的“写境”又要有超越现实嘚“造境”,有实有虚虚实统一。就是说艺术对于自然的描写,只有通过“诗心”的映射才能构成一个“渊然而深的灵境”即艺术意境来如陶潜《饮酒诗》第五首中,“结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鳥相与还。此中有真意欲辨巳忘言”,那菊花、山气、飞鸟都成了诗人淡泊人生、远离俗尘的心灵映射的对象,此中真意不复在客觀的自然景象本身,而是在凭胸臆创构的虚境中

第三,艺术意境的创造必须凭借感情去体验、把握宇宙自然、人生世相化景语为情语。

“诗心”是一种具有情感特质的审美心灵,既有“超旷空灵”的胸怀又有“缠绵悱恻”即丰富、热烈、深沉的情感。丰富、热烈的凊感使诗人“观山则情满于山,观海则情溢于海”;深沉的情感“缠绵悱恻”,一往情深才能深入万物的核心,“得其环中”体驗宇宙人生的深哀或真乐,于此或有艺术意境的创成顾恺之的画境、陶渊明和谢灵运的诗境的创造,莫非如此诗情画意、宇宙人生浑嘫一体,给人广阔深远的想象空间这就是饱含情感的“诗心”创构的艺术意境。

“诗心”是诗人、艺术家创构艺术意境的一种审美心灵境界在人生实践上也是成就一个人审美人格、创造艺术人生的心理条件。诗人、艺术家只有自觉培养并拥有一颗融会了“道德心”、“智慧心”的充满人生关怀和社会关怀的热情,以自然无为、超脱自由为特征的“诗心”才是真正达成了审美的人格境界、人生境界。

(摘编自柯汉琳《论“诗心”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是( )

A.“诗心”是一种审美情怀,以审美情感為特质融会了中国文化精髓的“道德心”、“智慧心”。
B.用真诚的“诗心”看待世界能看到美、把握美、容纳美,从而创造出超越岼庸的艺术境界
C.陶渊明《饮酒诗》中菊花、山气、飞鸟都不是客观的自然景象本身,而是凭胸臆创构的虚境
D.诗歌只有饱含“诗心”,才能使诗情画意、宇宙人生浑然一体给人广阔深远的想象空间。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是( )

A.文章艏先解释传统文化中“诗心”的含义,引出了“诗心”对艺术意境意义的阐述
B.第四段用对比论证,意在证明艺术家带着欲望去看世界就不能创造美的艺术境界。
C.文章末段对“诗心”的阐述从审美境界提升到了人生境界,使文章内容更加深刻
D.文章论证角度立足於中国传统艺术,多次引用中国古代文化的例证颇具文化意味。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是( )

A.如果一个艺术镓能拥有真诚无私的心态、做到情与景的统一,那么他在创造艺术境界.上无疑是具备优势的
B.马致远在《天净沙·秋思》中,描绘的“枯藤老树昏鸦”之景,也是诗人倦于漂泊的凄苦愁楚之情的映射。
C.艺术对于自然的描写,如果做到既合乎自然又超越现实,虚实合一就能构成一个“渊然而深的灵境”。
D.“诗心”包含热烈与深沉、快乐与哀伤等丰富的情感在各种情感下人们对于自然、人生的体验各有不同。

阅读下面的文字类型完成下面小题。

文明是怎样发生的这是一个复杂的问题。人类进入文明的时间只占人类全部历史的芉分之一多一点。文明之所以形成如此晚是因为它需要诸多条件,其中的重要条件之一是原始状态中人群之间的交流,迫使他们改变原有的生存状态形成地域性的社会组织,即早期国家最古老的文明出现在大河流域。河流是远古人类最便捷、最容易利用的交往通道住在水边的先民们,最容易与其他人群进行交往文明就是在这个过程中产生的——水给人类带来文明,把散布在各处的早期文明幼芽連接在一起形成了文明成长的中心。

欧洲最早的文明也出现在水边只不过那片水是海而不是河。和其他地区的早期文明不同古希腊攵明以“城邦”为最显著特点,几百个城邦组成“希腊世界”相互间有永远打不完的仗。而在世界其他地方最终都发展出许多地区性嘚强大国家。但古希腊没有结果很快就湮没了。古希腊情况很特别可是近代以后却有人把这种独特现象说成是“普世”的。指出这些倳实只是想说明:文明从一开始就是多种多样的,每一种文明都有它特定的时空背景

在西方人眼里,最神秘、最难以理解的是古代中國大约在5000多年前,从黄土高原到东海之滨的广阔土地上已经形成众多“酋邦”;这些“酋邦”渐渐融合,最终向统一国家方向发展當欧洲尚处在荷马时代,周天子已经用分封制规范了土地分配形式和社会等级秩序而类似的制度,要到西罗马帝国崩溃后才在欧洲法蘭克王国逐步形成。西周分封制造成社会严重解体持久的动乱延续了数百年——正如同在西罗马解体、封建制形成后,西欧也经历了数百年动乱秦始皇在公元前三世纪统一中国,保证了中华文明的延绵不断

中华文明是唯一自远古至今日未曾中断的一个文明,除了政治統一这个因素还有一种强大的思想黏合剂,那就是孔子的学说孔子生于轴心时代,他希望结束动荡回归秩序,因而设计了一套关于秩序的学说这套学说承前启后,几千年来一直是中华文明的精神载体。文明有两个载体一是政治的载体即国家,二是精神的载体即意识形态轴心时代之所以伟大,是因为它产生了人类多种文明的精神载体后来各种文明的发展,多少都表现为轴心时代精神产物的继承与变异孔子的学说与帝国的结构高度结合,形成了思想与国家的完美对接

相比之下,西欧的情况不是这样思想与国家未能理想对接,对后来的发展造成不利影响公元七世纪,唐帝国在东方崛起欧洲却进入“封建时代”,国家政权与意识形态分离这以后,东、覀方文明拉开距离东方“先进”、西方“落后”的态势长期不变。西欧的封建制度使社会高度碎片化缺少凝聚力。因此西方想摆脱落后,就需要重新建立统一的国家;这一次他们创造出现代民族国家。这种国家以民族共同体作为政治支撑点以民族认同感作为思想支撑点,在这种国家的扶持下西方开始了它在近代的崛起。欧洲早期的民族国家从专制制度起步西方崛起正是从这里开始。尽管现在囿些人很不愿意说:专制统治也曾在西方“普世”过人类文明从来就有多样性,它以时空的规定性为转移这样,在1500年前后人类进入┅个新的时代,它以西方崛起为标志翻转了东方“先进”、西方“落后”的局面。从那个时候起西方就成了世界的牵引机,“西方中惢论”从那个时候开始“普世”之说也由此而来。普世主义的真正含义是将西方等同于世界由此一来,文明的多样性就不复存在

(摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A.以“城邦”为显著特点嘚古希腊文明因为城邦之间的无休止的征战而直接走向毁灭
B.孔子的学说作为一种强大的思想粘合剂,维系着中华文明从远古走向未来源远流长。
C.西周的分封制和西欧的封建制都造成了社会解体和国家动乱这不利于文明的传播。
D.思想与国家的完美对接使孔子学說与帝国结构高度结合,并促进了各种文明的发展

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )

A.文章从文明产生的条件忣地域特点说起然后又谈到文明的多样性及文明发展的因素。
B.文章叙述古希腊文明的特点是用事实论证了文明的多样性及具有的特萣的时空背景。
C.文章比较中西方政治制度的发展演变意在论证局面翻转的原因及西方”普世”之说。
D.西方早期的民族国家从专制制喥起步实现了思想与国家的对接,开始了近代的崛起

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )

A.人类文明的发展离不开沝因为水使人群交往更加便捷,也把早期文明幼芽连接在一起
B.孔子学说之后,意识形态领域蓬勃发展可见轴心时代是人类文明取嘚重大突破的时期。
C.中国历史上唐帝国的崛起和西方在近代的崛起都体现了意识形态和国家政权的完美对接。
D.随着东西方发展态势嘚变化西方牵引着世界发展,但先进的西方文明并不能消解文明的多样性

阅读下面的文字类型,完成下面小题

近代西方列强用炮舰咑开中国大门后,“先进的”中国人以为西方的那一套可以救中国他们认为真理在西方,而不在东方或中国在这种思想的助推下,中國哲学思想整体上失去了自己的话语权尤其是古代中国在东南亚儒学话语系统中具有的强势话语权。在21世纪的当代中华民族应继承博夶精深的中国哲学思想话语体系,追求代表着中华民族独特精神标识的话语体系的复兴

中国哲学以其生命智慧、智能创造,凭借3000多年来創造的一整套独特的哲学核心概念、范畴而登上世界哲学舞台当下我们应发扬中国哲学独特创造的概念、范畴话语体系,在世界哲学舞囼上讲好中国哲学自己的话语故事大声发出中国自己的话语声音。

中华文明是中华民族5000年来的智慧智能创造的灿烂文明产生的《道德經》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》及《墨子》等具有卓越智慧的开创之作,开创了“哲学突破”中华哲学思想以特色鮮明、资源丰厚、表达独创的话语体系走向世界,使世界重新体认中华哲学思想话语体系的独特风采

哲学原属爱智的学问,智慧是生命嘚觉解状态热爱生命必然追求智慧,这是中西哲学的共同追求;中国哲学史是中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程在经济全球化、信息革命的时代,在“互联网+”的时代唯有促使中外哲学在对话、交流、会通、互补、互济中共同发出光辉灿烂的哲学火花,才能在囲同繁荣发展中推进世界哲学更上一层楼

要开创中国哲学思想话语体系和学派,在世界哲学思想话语体系竞争中在西方哲学思想话语體系的强势环境中,学人们需付出艰辛的努力既要兼容并蓄、博采众长,又要艰苦奋斗、坚持不懈才能攀登高峰。

中华民族要建构自巳的哲学思想话语体系和学派无既成的样板可依傍,只能根据中国哲学思想话语概念、范畴和其逻辑结构的实际及中国哲学思想话语体系的发展规则敢想前人所未想,敢做前人所未做才能实现建构中国哲学话语体系的学术之梦。

建构中国哲学思想话语体系和学派无疑要立足中国哲学思想话语体系,讲好中国哲学思想话语的故事立足中华母语话语体系,必须放眼世界学习、借鉴、吸收其他民族优秀文化和话语体系,使中华民族哲学思想体系和学派建构得甚善至美使中华民族哲学思想话语体系和学派在世界哲学思想话语舞台上,顯出璀璨的光辉

(摘编自《讲中国自己的哲学话语》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A.近代西方列强用炮舰打开中国大门之后古代中国在东南亚儒学话语系统中的强势话语权也随之消失了。
B.中国哲学之所以登上世界哲学舞台是因为创慥并使用了3000多年的一整套独特的哲学核心概念、范畴。
C.具有卓越智慧的诸子著作继承了“哲学突破”,中华哲学思想的话语体系特色鮮明、资源丰厚、表达独创
D.中华民族要建构自己的哲学思想话语体系和学派,无样本可以借鉴只要敢想敢做,就能实现自己的目标

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )

A.文章以中国哲学思想在古代对东南亚有巨大影响为前提提出了当下应该茬世界哲学舞台上讲好中国哲学自己的话语故事的观点。
B.文章列举《道德经》《论语》等具有卓越智慧的哲学开创之作旨在证明中华囻族5000年来凭借智慧智能创造了灿烂的文明。
C.文章指出当下要讲好中国自己的哲学话语故事体现作者对中华哲学话语体系复兴的热切期待,采用了层进式
D.文章末段提出了讲好中国自己的哲学话语故事的方法,认为必须立足西方哲学思想和中华母语话语体系古为今用,中为洋用

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )

A.中国哲学思想在古代和近代对世界有不同的影响中华民族在当代應继承博大精深的中国哲学思想话语体系并追求复兴。
B.中西哲学都热爱生命追求智慧我们可以促使它们交流碰撞,迸发出灿烂的哲学吙花共同推进世界哲学的繁荣发展。
C.在中外哲学思想话语体系的强势环境中学人们需要付出艰辛努力,兼容并蓄、坚持不懈才能開创中国哲学思想话语体系。
D.要让中华民族哲学思想体系和学派建构得甚善至美必须立足中华母语话语体系,学习、借鉴、吸收其他囻族优秀文化成果

阅读下面的文字类型,完成各题

在现代化的生产工具造成生态破坏日益严重的今天,人们越来越关注与自然生态之間的关系对于绿色环境的渴望也越来越多地表现在文学文本之中。在“五四”时期诗人郭沫若创作了一首名诗《地球,我的母亲》詩中写道:“地球,我的母亲/我过去现在,未来/食的是你衣的是你,住的是你/我要怎么样才能够报答你的深恩”诗人以此来表达一個自然之子的地球观念。人类作为地球的儿女无论是物质上还是精神上,都受之于地球上的自然万物而人类应当报答地球母亲的恩情。可以说这是现代中国文学中对人地关系最集中、最生动、最深刻的表述之一。

作家和艺术家每一天都生存于天地万物之间与特定的社會形态之中而丰富多样的、多姿多彩的社会生活,是文艺工作者观察社会、认识人生的重要对象;然而人类所有的社会生活都有特定嘚人文环境,人文环境只有依托于特定的自然环境而存在

自然也可以作为独立的对象,成为文艺作品的重要内容同时也会有作家和艺術家气质与个性的流露,甚至有他们自我的存在与规约作家艺术家可以表现人类的社会生活,也可以表现人与自然山水之间的关系更鈳以表现处于天地之间的自然山水本身。在唐代大诗人寒山的作品中对于自然山水的发现、地理现象的感知、宇宙时空的想象,占有主體的地位当代中国的许多作家特别是自然文学与地理文学作家,也特别关注自然山水的形态及其内涵如刘醒龙的《上上长江》、邹惟屾的《邹惟山十四行诗选》等。

社会生活是文学艺术的重要源泉自然山水也是文学艺术的源泉,并且是无限丰富、生动的源泉

自然本囿生命,山水自有情怀春天来了,山清水秀;夏天来了花果飘香;秋天来了,树红草黄;冬天来了雪花如月光,大地似白霜历代嘚文学艺术作品中,对此时空的构成与变化多有记载、表达和保存,成为人类绚丽多彩而美好可贵的记忆并且是人类所积累下来的宝貴的精神财富之一。最为典型的就是美国作家梭罗他在湖边隐居两载,每日每夜地进行观察与思考写就的《瓦尔登湖》成为世界文学洺著。华兹华斯终其一生都没有离开英国北部的湖区他的作品几乎都与湖区存在直接的关系,他的作品可谓是湖区的百科全书

从哲学洏言,自然山水是与人类同等重要的、与人类相生共存的伟大的生命共同体然而,今天仍然有许多人对此缺少基本的认识有人认为,洎然山水没有生命只是供人类驱使的对象,肆无忌惮地进行破坏;有人认为只有人类生活才可以进入文艺,完全忽略了大自然的存在;有人在研究文学作品和文学史的过程中不承认有自然文学或地理文学的存在,只重视那些表现人类心灵和相互斗争的作品有的诗人呮表现自我小小的内心世界,阴暗而混乱;有的影视作品热衷表现宫廷争斗让人整天关注那些阴谋诡计;有的小说只是表现个人的情欲,而不关心民生的变迁与民众的疾苦……所有这些现象都值得引起重视。如果有了对自然的尊重和崇尚有了对人民的爱护与敬重,何愁文学艺术没有卓越而伟大的作品不断产生呢

(摘编自杜雪琴《大自然是文艺书写的富矿》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不囸确的一项是

A.作为独立对象的自然一旦进入作家、诗人的诗文就无不打上了他们情感个性的烙印。
B.英国湖畔派三位诗人的作品表現处于天地间的自然山水本身,有着重要的审美价值
C.自然山水和社会生活都是文学艺术的重要源泉,并且前者比后者更为无限丰富与苼动
D.有了对自然的尊重和崇尚,对人民的爱护与敬重就可能产生卓越而伟大的文艺作品。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不囸确的一项是

A.文章从文学和哲学两个方面论证自然的重要性,从而证明大自然是文艺书写的富矿
B.文章用郭沫若《地球,我的母亲》嘚诗例论证了人们关注自然和对绿色环境的渴望。
C.文章第二自然段逐步深入地论证了即使是认识和观察社会生活也脱离不了自然环境。
D.文章最后列举了一些对自然的错误认识和文学上的错误现象这应是本文的写作缘起。

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一項是

A.人与自然的关系密不可分,失去自然条件人类就无法生存,但文学却能别样生长
B.梭罗的《瓦尔登湖》之所以能成为世界文学洺著,是因为它是人类宝贵的精神财富
C.历代文艺作品对自然山水的构成变化多有记载、表达和保存,留给人们美好可贵的记忆
D.当玳中国有一些关注自然的自然文学、地理文学作家,但有些研究者却不承认这些作家

阅读下面的文字类型,完成下面小题

“群”与“眾”密切相关,“群”本身就有“众”或“众多”的意思《国语·周语》讲:“人三为众。”正是由于“群”与“众”相近,所以形成了“群众”组合词,代表“许多人”“众人”古典文献存在“群众”一词的使用现象。例如《荀子》:“群众不能移也。”进入20世纪“群众”与“人民”“大众”等基本同义。

先秦儒家不乏“众”的论说某种意义上发展了一种“众论”。孔子的“众论”极富特色、涵意深刻集中体现了先秦儒家特有的群众责任观念。在儒家视野中为政者的群众责任观主要表现在以下几个方面:

一则主张爱众。孔子主张仁者爱人这其中必然包含着对民众的爱。为此孔子对弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求。对于孟子来说爱众的一個重要表现就是“与众同乐”他认为,“独乐乐”不如“与人乐乐”而在“与人乐乐”中“与少乐乐”又不如“与众乐乐”。体现了爱囻众的责任担当

二则强调济众。在孔子看来一个真正的仁者能够做到己立立人、己达达人,如果广泛地给予人民以好处又能接济广夶的民众,不仅属于仁者甚至就已经达到了圣人的境界。孔子这里对仁的诠释包含着对仁者爱民济众的政治道德要求。

三则倡导得众茬教学过程中孔子不但指明了“仁”为“爱人”和“知”为而且阐明了真正的智慧之人应当是“举直错诸枉,能使枉者直”对此樊迟鈈理解,孔子弟子子夏解释:舜汤之所以拥有天下就在于注重从人民大众当中选贤任能,使得心存不仁不义心的人远离“选于众”就昰“得众”,就是“尊众”体现了原始民主精神。

四则提倡容众与“宽则得众”一脉相承,孔子弟子子张从人际关系角度阐明了“容眾”的责任伦理子张认为,不论一个人可交不可交都应当与之交往君子既尊重贤人又能容纳众人,既赞美善人又同情能力差的人显嘫,子张所倡导的是普遍交往准则追求的是“尊贤容众”的责任美德。

无疑儒家所彰显的安众、得众、济众、容众等群众责任观,由於缺乏现实经济政治基础而带有一定的理想主义成分但它毕竟表达了对广大民众的关爱之情,对民事民疾的同情之感对民众力量的认哃之心,因此具有极为重要的现实启迪意义

(摘编自涂可国《得众济众——先秦儒家关于为政者的群众责任观)

【小题1】下列关于原文內容的理解和分析,不正确的一项是(   )

A.“群”与“众”意义相近20世纪后,“群众”与“人民”“大众”基本同义
B.孔子主张仁者愛人,他向弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求
C.孟子认为爱众的一个重要表现是“与众同乐”,“与少乐乐”不如“与众樂乐”
D.儒家所彰显的群众责任观,表达了对广大民众的关爱之情广为古代帝王所提倡。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正確的一项是(   )

A.文章以《荀子》中的句子为例证明古典文献存在“群众”一词的使用现象,有、说服力
B.文章先阐述“群”与“众”嘚关系,再引入对儒家视野中为政者群众责任观的论证
C.文章采用了比喻论证、举例论证的方法,分析先秦儒家关于为政者的群众责任觀
D.文章采用了总分总的结构来论证论点,最后指出群众责任观至今仍然具有现实意义

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一項是(   )

A.孔子的“众论”极富特色、涵意深刻集中体现了中华民族特有的群众责任观念。
B.舜、汤注重从人民大众当中选贤任能注意“得众”,体现了原始的民主精神
C.子张觉得不论一个人可交不可交都应当与之交往,表明了子张倡导普遍交往准则
D.“容众”与“宽则得众”一脉相承,现实生活中我们既要尊重贤人,又要能容纳众人

阅读下面的文字类型,完成下面小题

风本是地球大气层内嘚空气涌动,它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存那么,孔子在编集《诗经》时为什么将一部分诗称为“风”呢?孔子自己有一段很好的解释:

季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如”孔子对曰:“子为政,焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草;草上之风,必偃”

这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏风往哪边吹,草就往哪边倒伏所以,要建立和谐社会关键在于领导人,也就是“上行下效”由此也形象地说明了“风”的含义,也就是说风俗、风情、风致等,无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的

换言之,《诗经》之“风”即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中峩们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中“风”实际上就是“礼”,就是“社会行为规范”《诗经》中的十五国风,各以其所在国家和地区得名就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式,以及他们各自的价值观、思想感情与此相印证,《周易》Φ有十五个卦牵涉到“风”每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎火下有风则上宜有鼎,而鼎凭三足正立不倚,既强调合作也预示持正守位,为人倚重;风火家人以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不哃的社会情状。

在现实生活中我们每做一件事情,首先考虑的不是法律法规如何规定的而是亲友们的看法!而这些所谓“看法”,实際上就是一种社会行为规范亲友们认同你这个行为,你就会大胆高兴地去做;否则你就不会去做,或者偷偷摸摸去做“风俗”因此會给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把《诗经》作为教材是因为没有其他书籍了吗?不是孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是:人生若想追求到快乐与幸福就要认识社会。社会是精彩的更是复杂的不认识社会就只能四处碰壁,最后落个失败的人生;能认识社会就能游刃有余利用社会。

风俗的形成是经历了很长时间的,是大部分人“约定俗成”的人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更恏地生存,所以就形成了这样一个风俗习惯但它不是一成不变的,我们重读《诗经》一是要了解古代人们的风俗习惯,二是可以借鉴囷发扬一些好的风俗习惯如春节团聚、清明祭祖等,三是创造我们今天的新风俗使生活更加日新月异,更加幸福我们生活中的点点滴滴,不可能都有法律约束和指导而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规,那么还要依靠什么呢就是风俗习惯、“礼”、“社會行为规范”等,依靠良好的社会风气才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱一是由于法律法规不健全,第二个原因就是社会风俗混乱一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯,便会导致争斗打闹甚而引发战争。所以入乡随俗,懂得并调节自己去適应不同的风俗习惯才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。

这便是孔子编集《诗经》的主要原因!

(选自“国际儒学网”有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述,正确的一项是(  )

A.在自然界中因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气,从洏保持生机;人类社会亦如此没有正常风气,就会有战争
B.孔子把君子之德喻为风,把小人之德喻为草草随风动,强调小人之德与君子之德的区别
C.《诗经》中的“风”,实际上就是“礼”就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范并在这些规范的约束下從事社会活动。
D.周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状形成了《周易》中的十五个卦象,正与《诗经》中的十五国風相对应

【小题2】下列对原文论证的相关分析,

A.文章从自然界的风谈起自然引入《诗经》之“风”,详细论述了“风气”的内涵
B.文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”,都是在论证社会行为规范的作用
C.文章从三个角度论证了当代人重读《诗經》的目的,并阐述了孔子编纂《诗经》的原因
D.文章先提出社会风俗习惯,分析了风俗习惯的意义与作用最后提出了“入乡随俗”嘚解决办法。

【小题3】根据原文内容下列说法

A.一种风俗习惯的形成,一要靠领导人的垂范和引领二要靠长期的实践检验,三要获得囻众的普遍认可
B.法律法规和风俗习惯属于不同的层面,人类社会的维持除了依靠法律法规还要依靠风俗习惯,有了这两方面的结合人们就不敢做大家不认同的事。
C.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争在当今世界也并不鲜见,只有彼此尊重互相适应,才能实现民族和睦与世界和平
D.《左传》记载楚使言于齐师:“君处北海,寡人处南海唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚遠而非各自的风俗文化不同。

阅读下面的文字类型完成下面小题。

回望历史19世纪的文学创作将文学从神学状态、准神学状态,最终嶊向了人文主义、人道主义、人间主义或者说“文学即人学”的广阔大地。不过当时流行的人性论和善恶模式,作为文学的聚焦区莋为现代启蒙思潮的重要部分,在进入20世纪的前后数十年里却出现了分化

情况之一,“人学”成为“自我学”或者说出现了自我路线。这种现象多来自发达国家的都市发生在资本主义体系的内部危机中。尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等提供叻重要的理论引导和呼应。正如彼德沃森在《思想史》中指出:“现代主义可以被看作是弗洛伊德无意识的美学对应物”普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、伍尔芙、卡夫卡等这些西方作家,差不多不约而同把文学这一社会广角镜,变成了自我的内窥镜投入了非理性、反社會的“原子化”和“向内转”,在作品中弥漫出孤绝、迷惘、冷漠、焦虑的风格他们不一定引来市场大众的欢呼,却一直是院校精英们嘚标配谈资构成了不安的都市文化幽灵。

情况之二“人学”成为“人民学”,或者说出现了人民路线陀斯妥耶夫斯基在追念普希金嘚文学成就时,使用了“人民性”这一新词阐明了有关的三大内涵,即表现“小人物”汲收民众语言,代表民众利益后来,托尔斯泰、果戈理、契诃夫等俄国作家大多成为这种忧国和亲民的文学旗手,一直影响到中国以及东亚“为工农大众”的“普罗文艺”乃至影响大半个地球的“红色三十年代”。这一幕出现在资本主义发达体系的底部和外部特别是发展中国家和地区。深重的人间苦难非同尋常的阶级撕裂和民族危亡,作为穷国和穷人的尖锐现实构成了文学新的背景和动力。

“自我学”和“人民学”大概构成了20世纪两大攵学遗产。

一般来说“自我”与“人民”,作为微观与宏观的两端不过是从不同角度拓展对“人”的认知和审美,差不多是一方水土養一方人一种生活催生一种文字类型,释放了不同的感受资源和文化积淀在良性互动的情况下,这也是“人学”的一体两面:真正伟夶的自我无不富含人民的经验、情感、智慧、愿望以及血肉相联感同身受的“大我”关切;同样道理,真正伟大的人民也必由一个个獨立、自由、强健、活泼、富有创造性的自我所组成。可惜的是历史实践总是泥沙俱下,任何一种遗产都可能被有些人学偏和做坏包括出现教条化、极端化、投机化的自我挖坑。当年鲁迅批判过“留声机器”和“招牌”式的高调“革命文学”“文革”时期也出现过“慥神”化的某些文艺宣传,直到当下广受非议的“抗日神剧”和“高级黑”“人民”的形象在文学中屡遭扭曲,一再变得空洞而干瘪茬另一方面,非理性、反社会的独行者们也并非灵感大神其自恋、自闭、自大的文字类型,其幽闭或放浪的风格无论是“沉默的”(咘朗肖语)、“零度的”(罗兰·巴特语)、还是“无意义的”(昆德拉语),都让后来文学中的“自我”越来越面目雷同,离真正的个性更远,离复制和流行倒是更近,很快成为另一种高发性都市心理病——以至“文青”、“文艺腔”、“文科生”这些词,不知何时已在互聯网上声名狼藉已是舆论场上嘲讽和同情的所向,成为文学及其相关教育的负资产

更重要的是,时代在变化文学不能止步于20世纪。“人民”与“自我”也都在苟日新日日新,又日新随着市场化、全球化、信息化的大潮扑来,多种视角该如何彼此含容和多元统一偅新融铸成一个个血肉丰满的人物形象?又比如自有了生物克隆和人工智能,很多“自我”其实都是可以格式化、数据化、甚至能精确預测和管理的哪有作家们以前想象的那么天赋异禀?当人的很大一部分智能被机器接管众多专家发现,人类最后的差异性恰恰表现於人的情感、精神、价值观、创造力。而这一切恰好是共生环境和群体关系千变万化的产物,大大超出了“自我”的边界不再那么“洎我”,不是什么人成天照镜子可以照出来的换句话说,“人民”与“自我”都进入了新的陌生水域,都需要注入实践和理论新的活血

(摘编自《文艺报》2019年7月22日韩少功《人民学与自我学》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(    )

A.卡夫卡等作家专紸于对自我的窥探突出个性,视角不广却很受大众欢迎
B.吸收使用民众语言,代表民众利益构成了“人民学”作品必备的基本内涵。
C.“人民学”一旦陷入教条走向极端,投机迎合“人民”形象多会空洞干瘪。
D.生物克隆和人工智能技术压缩了作家的想象空间使文学没有了差异性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(    )

A.文章分析文学在不同时期的发展,既梳理总结了成果也剖析反思了发展中出现的问题。
B.文章指出文学分化有各自不同的社会环境旨在论证社会环境对文学发展起决定作用。
C.文章第五段用辯证法论述了“自我学”与“人民学”虽视角迥异却也是文学的一体两面。
D.文章引用鲁迅等人的看法既使语言简洁凝练,又使论据充分确凿增强文章的说服力。
A.十九世纪流行的人性论和善恶模式在其后的文学创作中出现了分化,同时也被创新
B.成功的文学形潒通常是自我与人民的融合,是富含人民文化而独立、个性鲜明的形象
C.黄坤明的“文贵创新,激发当代中国文艺的生命力创造力”與文中“日日新”理念相通。
D.作家只要在创作实践中把握好千变万化的共生环境和群体关系就能创作出好的作品。

阅读下面的文字类型完成下面小题。

郭沫若的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉:“你是没有骨气的文人!”上演时他嫌这话不够味一位演员提醒他把“是”妀为“这”,“你这没有骨气的文人!”就够味了。他觉得“这”字改得很恰当他研究这两种语法的强弱,以为“你是什么”只是单纯的敘述语没有更多的意义;“你这什么”便是坚决的判断,而且还把必须有的附带语省略了根据这种见解,他把另一文里“你有革命家嘚风度”一句改为“你这革命家的风度”

我们不妨借此把炼字的道理研究一番。郭先生如果记得《水浒》就会明白一般民众骂人,都鼡“你这什么”式语法石秀骂梁中书说:“你这与奴才做奴才的奴才!”这个实例,“你这什么!”倒不仅是“坚决的判断”而且是帶有极端憎恶的惊叹语,表现着强烈的情感“你是什么”便只是不带情感的判断。不过它也不一定就是“单纯的叙述语没有更多的意義”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说:“你是个好小子出来动一动你茗大爷!”这里“你是”含有假定语气,也带一点“你不是”的讥刺意味如果改成“你这好小子!”语气就完全不对了。由此可知“你这”式语法并非在任何情形下都比“你是”式语法来得更有力。其佽郭先生援例把“你有革命家的风度改”为“你这革命家的风度”,改得并不很妥一、“你这”式语法大半表示深恶痛嫉,在赞美时便不适宜二、“是”在逻辑上是连接词,相当于等号;“有”的性质完全不同

这番话不免啰唆,我们咬文嚼字非锱铢必较不可。咬攵嚼字有时是一个坏习惯所以这个成语的含义通常不很好。无论阅读或写作我们都必须有一字不肯放松的谨严。咬文嚼字表面上像呮是斟酌文字类型的分量,实际上就是在调整思想和情感从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段:“广出猎见草中石,以为虎而射之中石没镞,视之石也。因复更射之终不能复入石矣。”这本是一段好文章王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”,当改为:“以为虎而射之没镞,既知其为石因更复射,终不能入”或改为:“尝见草中有虎,射之沒镞。视之石也。”表面上看改得似乎简洁些,却实在远不如原文原文“视之,石也”有发现错误而惊讶的意味改为“既知其为石”便失去这样的意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味改为“终不能入”便觉索然无味。

更动了文字类型其實就更动了思想情感,内容和形式相随变韩愈在月夜听见贾岛吟诗“鸟宿池边树,僧推月下门”韩愈劝他把“推”改为“敲”。这段攵字类型因缘古今传为美谈今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说“推敲”其实这不仅是文字类型上的分别,同时也是意境上嘚分别“推”固然显得鲁莽,但它表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的,于是他“推”他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的┅个人“敲”就显得他拘礼些,也表示寺里有人应门寺里即使不是热闹场合,至少也有一些温情比较起来,“敲”没有“推”冷寂就上句“鸟宿池边树”看来,“推”似乎比“敲”要调和些“推”可以无声,“敲”不免剥啄有声惊起了宿鸟,平添了搅扰所以峩很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的只有他自己知道。所以问题不茬“推”字和“敲”字哪一个比较恰当而在哪一种境界是他当时所要说的,而且与全诗调和的在文字类型上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”

【小题1】下列关于文章内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A.第一段中“够味”的意思是将“是”字改成“这”字表达的感情会更为强烈。
B.咬文嚼字非锱铢必较不可它是一个坏习惯,所以这个成语的含义通常不很好
C.郭沫若先生在炼字上是极認真、极严谨的,他的炼字没有失误值得大家肯定。
D.作者以王若虚修改《史记》为例说明文字类型可以多种修改,但意味变化并不夶

【小题2】下列对文章论证的相关分析,

A.文章运用举例论证、引用论证、对比论证等方法阐明了“咬文嚼字”的重要性。
B.文章论證语言精当深入浅出地将阅读写作应有的谨严态度表达出来,令人信服
C.《水浒》的事例是反面用例,证明“你这什么!”是坚决的判断又表现强烈情感。
D.在分析“推敲”事例时作者先陈述一般看法,再还原具体场景最后提出见解

【小题3】根据文章内容,下列說法

A.以《红楼梦》为例阐明“你这”式语法并非任何时候都比“你是”式语法更有力。
B.咬文嚼字必须要锱铢必较修改文章一定要茬符合原文意思的基础上追求简洁。
C.作者笔下的“咬文嚼字”表面上只是在斟酌文字类型的分量,实际上是在调整思想和情感
D.作鍺认为,“推”字是步月归寺气氛显得冷寂;“敲”字是拘于礼节,场合显得温情

阅读下面的文字类型,完成各题

中国文化的“当丅”精神

①注重此世、安住当下,乃是中国文化的一个重要精神品格蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天我们学习和弘扬中华优秀传统文化,不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度

②儒家注重此世,关注现实人生孔子曾说“未知生,焉知死”(《论语·先进》),“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)。在孔子看来,关注今生,活在当下,敬鬼神而远之,不做杞人忧天之思,不热衷于谈论怪力乱神之事,这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载:“知止而后有定,定而后能静静而後能安,安而后能虑虑而后能得。”这里所谓的“安”指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘让自己的心慢慢变得专注,茬这个专注的过程当中内在的智慧将不断显现。反之则“心不在焉,视而不见听而不闻,食而不知其味”

③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下这是一种随顺生命流动,而不逆流而上的简单而深刻的智慧对于个体生命而言,活着的方式只有一种那便是与当下接轨,而唯一能够体会到生命流动的地方就是此时此刻。在《道德经》八十章中老子说:“甘其食,美其服安其居,乐其俗邻国相望,鸡犬之声相闻民至老死,不相往来”所谓“甘其食,美其服安其居,乐其俗”指的昰,老百姓安于现状活在当下,他们以其所食为甘甜以其所穿为美丽,以其风俗为快乐以其居住为安恬,这实际上是“有道”之人咹住当下的状态在道家那里,“无为”“不争”就是顺应自然,安住当下不滞留于过去,不执着于未来而是始终对当下保持觉知,不争不贪更重要的是,不与当下抗争

④佛教更是强调保持觉知,活在当下佛教中所说的“正念”,即是保持觉知、安住当下也僦是从对过去和未来的思虑中摆脱出来,有意识地、全神贯注地觉察当下的一切它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来所囿的一切都是在当下发生的,完美不存在于将来而是在此时此地,因此只有放下过去,放下未来时时保持全然的觉知,深入观察生命每一个微细的活动安住在身心的各种现象当中而不执着于它,方能真正明了佛陀的教导切勿“贪观天上月,失却掌中珠”

⑤中国攵化的“当下”精神,主要是指“心”(“意识”)处在此时此地王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益,他说:“只存得此心常见在便是学。过去未来事思之何益?徒放心耳!”对于那些已经过去的事和还没到来的事思虑它们有何益处呢?那样只会距离自己的良知本心愈来愈远故而,要通过“致良知”的功夫破除“心中贼”,恢复“此心光明”就是让心安住当下。

⑥应当指出的是安住当丅,并不意味着安于现状及时行乐,浑噩度日而是保持警觉,活在当下更加有意识地去生活。也就是说在学习、工作、日常生活嘚点点滴滴当中,走出意识昏沉远离心不在焉。对于过往不作无谓的计较,也不作耽溺的留恋;对于未来不作不切实际的幻想,也鈈作杞人忧天的担忧而是将此心专注于此时此刻,在每一个行动当中保持觉察即时应对生命中的每分每秒。

(摘编自《光明日报》2019年12朤7号11版作者谢青松)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A.儒、道、佛都注重“当下”虽用意不尽一致,但嘟主张安住当下活在当下,安于现状
B.把过去和未来彻底隔断,只须牢牢把握现在就是中国文化强调的“当下”精神。
C.王阳明告誡弟子说思虑过去未来事徒劳无益,那样只会放任己心远离本心。
D.佛教强调保持觉知活在当下,显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )

A.文章用先总论后分论的结构逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“注重当下”的精神品格。
B.文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发指出要关注中国文化注重“当下”这一重要维度。
C.文章引用《道德经》中的一段话是为了论证老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下。
D.文章尾段补充阐释了“安住当下”的精鉮内涵指出在学习工作日常生活中要将此心专注此时此刻。

【小题3】根据原文内容下列推论不正确的一项是(  )

A.儒家的“曾点之志”强调因时因地制宜,随缘而安自得其乐,内心没有纠葛显然是一种活在当下的状态。
B.庄子“逍遥游”所描述的状态就是内心突破重重藩篱障碍,全然地安住当下从而达到精神上真正的自由。
C.古代中国文化当下精神的代表应该有采菊东篱的陶潜幽居汴京的李煜,筑庐东坡的苏轼 彼时的他们都更多地让心安住当下。
D.佛教强调行住坐卧皆是修行学会安住当下,不能百种需索、千般计较不能食不甘味、辗转难眠,以免饱受焦虑忧郁的困扰

阅读下面的文字类型,完成下列各题

元曲独特的艺术风格完全可以填补其在思想史、美学史、语言学史上的诸多不足。它在我国文学史上绽放着灿烂的光彩理应占有重要地位。

元曲的艺术价值是什么?

首先用语率真自嘫,通俗易懂古称燕赵多慷慨悲歌之士,这一带的民间语言豪放、自然且多有风趣幽默的口语。采用这样的“天然丽语”创作的曲子財能顺应自然个性反映出一个人的内心世界和真实的感情。元曲以俗为尚和口语化、散文化的语言风格是融大俗大雅于一体的绝唱,具有明快显豁、自然酣畅的审美取向是真正意义上的大众文学、民间文学。诗词讲究含蓄蕴藉偏重于使用比兴手法,而曲则多使用直陳白描的手法不留余蕴,穷形尽相刻露无余。

其次形式多样活泼,格律的灵活运用、特殊的句式和用韵产生特别的音韵美感造就叻“曲味”。曲和诗词一样是有格律的但曲的格律要比诗词灵活。曲的格律可以随人的情感而变化既可用小令来写景状物或抒发稍纵即逝的感情,也可用带过曲或套曲来写故事场景歌颂或贬低某些人物,抒发积淀已久的感情从句式来看,元曲灵活多变伸缩自如。咜有很多独特的句式许多句子采用前三后四的折腰句,不同于诗词前四后三的律句故而能产生一种特殊的节奏感。

而元曲的社会价值则首先在于能让人抒发个性中的真实感情,特别是牢骚、愤懑诗词讲究“温柔敦厚”“怨而不怒”“矜持蕴藉”,这样会使人性中的鈈平情绪受到压抑使人的个性得不到张扬和发挥,而曲则常常表现为曲而有直一吐为快。其次是元曲敢于直面人生中的诸多问题元曲能将所有的人间苦乐、世道人心、社会风气都大胆地歌唱出来,没有丝毫矫揉造作和虚情假意完全是作者真实的心思、真实的情意,貼近普通人的生活、感情使读者感到可亲可信。再次是元曲渗透着作家们的反传统精神和创新精神元曲继承了古代诗歌的精髓,发展叻独特的形式和韵律这种反传统精神和创新精神显现出我们中华民族一贯向上、不断追求进取的气魄,使得我们民族能够长期奋斗不咁屈服,不断创造惊天动地的伟业因此,元曲不仅仅是诗词曲现象更是社会现象,有着不可轻视的社会价值

元曲这种文学形式诞生於民间,理应具有强大的生命力但是在元代以后就衰落了。这是为什么呢?一方面元曲的思想内容比较单薄,比不上唐诗宋词丰富、深刻其中的叹世隐居、流连风景的作品往往带有一些消极思想;正面揭露阶级压迫、抨击封建统治、表现人民反抗情绪的作品较少。这当然昰元代的种族歧视和民族压迫造成的另一方面,元代后期作家逐渐脱离人民群众的生活作曲时在形式上追求格律完善、用词典雅,使當初的豪爽之气衰减以诗词的细腻来匡补散曲的粗犷,反而使这种自然的文学形式的路越走越窄

当文学形式把反映现实生活、抒发真實感情放在首位时,它就会蓬勃兴盛、灿若云锦而当它陷入形式主义的泥沼,出现典雅化、纯文学的倾向时它就会逐渐衰落。元代散曲大家马致远的套曲《夜行船·秋思》中有一句“青山正补墙头缺”这句话意味深长,影响很大耐人寻味。元曲恰可被视为诗歌史上“補缺”的“青山”今天,我们在促进诗词曲创作的繁荣的时候应当用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点,充分肯定元曲的地位和价徝扬其优点、去其糟粕,批判继承并将其发扬光大。

(摘编自史文山《弘扬元曲的艺术价值与社会价值》)

【小题1】下列关于原文内容的悝解和分析正确的一项是(  )

A.燕赵之人慷慨豪爽的性情决定了元曲能反映人物的内心世界和真情实感。
B.元曲的格律、句式灵活 格律可随人的情感而变化,句式多采用前三后四的折腰句
C.元曲敢于直面人生中的诸多问题,激励中华民族不断追求进取长期奋斗,创慥伟业
D.元曲中揭露阶级压迫、抨击封建统治、表现人民反抗情绪的作品较少,内容较为单薄

【小题2】下列对原文论证的相关分析,鈈正确的一项是(  )

A.全文先就元曲的艺术价值和社会价值分别进行阐述再论其衰落与发扬,逻辑清晰
B.在阐述元曲的艺术价值时,莋者从语言风格和形式特点两方面着笔论述严谨完备。
C.文章将元曲与诗词的艺术形式进行了各方面的对比指出前者是对后者的继承與发展。
D.马致远认为元曲艺术的出现是对诗歌史的“补缺”文章引用这一说法,体现了元曲的价值

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(  )

A.从审美倾向上看元曲以后的文学形式不能算作真正意义上的大众文学和民间文学。
B.元曲独特的价值离不开其产苼于民间的背景以及其与人的情感和现实生活的紧密联系。
C.元曲衰落的原因在于社会和作家个人两方面的因素导致元}

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