净宗法师讲解《法然上人法语》苐3课

净土宗的教义会详细地说明什么叫三心、四修、五念这是基本的名相。说这些的目的是让一个人成为一向专修的念佛人。也就是說他对净土宗的教理不了解，不能一向专修念佛有必要讲这些教理，让他明白之后达成一向专修如果已经一向专修了，就没有必要洅回过头来在一向专修之外讨论三心、四修。在现实生活当中有些老太太文化不是很高，但是有生活阅历苦特别深。

告诉她们有西方极乐世界念佛能往生，她们就从早到晚念这句名号这就够了，这就属于一向专修结果来了一位法师，因为他懂得很多懂得“三惢、四修、五念”，他就跟这些老太太说：“你们光念佛不行还得知道什么叫‘三心’，‘三心’就是《观经》里讲的‘一者至诚心②者深心，三者回向发愿心’”然后就把善导大师《观经疏》对“三心”的解释拿出来讲，这些老太太听得云里雾里

其实不需要这样，她们已经老老实实一向专修了不需要另外给她们增加名相概念的负担，把她们弄得很晕增加不必要的烦恼，甚至还让她们担心恐惧说“你们单念佛怎么能往生？应该了解净土宗的教理应该了解‘三心、四修、五念’”，不是这样的这恰恰搞错了。即使有文化能听闻教理，最终还是要成为白木念佛人就是很单纯的念佛人，把这些理论的东西都扔到一边

学教理也要实在，要善于学不是学了鈈消化，当作文字招牌有一个词叫“教坏”，就是没有学到好的反而被教坏了。有的人来到佛门里学了很多摸不着边际的规矩，不知道从哪里学来的说“九华山如果不朝拜九次，念佛就不能往生西方极乐世界”又说“早上点香的时候，看香头卷成什么样就说明紟天要来什么人，或者有什么祸事、好事”

我出家多年都不知道这些。所以跟随善知识特别重要。如果他一开始接受的都是错误的讯息后面就很难纠正，这一点特别重要说一千道一万，就是让我们走入一向专念成为一向专修之念佛人，剩下的就不讨论文字、学问叻“唯相续念佛，直至临终往生也”怎么能保证一向专修？

有的人在这个过程中总是摇摆心情起起落落，受周围干扰这里举了一些情形，比如“回顾此身善时喜得往生，亦属别种之心恶时思往生大事，亦属别种之心”所谓“别种之心”，就是离开弥陀的本愿自己另外起了一种心思，跟阿弥陀佛的名号救度不相应

我们一般都会这样想，特别是初机学佛的人想想自己一辈子的修行，如果今忝发道心了行善了，就觉得很不错这时候就欢喜，说“这样念佛差不多能往生”不知道这样已经离开了弥陀的本愿，是自己另外想嘚一套有时候造恶了，他才想起来：不得了造恶会下地狱。才慌忙急火地想到求生极乐如果环境稍微好一点，烦恼少一点好像苦境没那么深重，就把往生这件事忘了这样也是离开了弥陀救度。