韦编三绝:孔子年老时

回家乡编書和讲学，工作挺忙的但仍坚持学习。有一次

得到一部《周易》这是一部最难懂的古书。孔子决心要读懂弄通他把几十斤重的《周噫》抱回家去，一遍不懂来二遍，三遍因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次，换了多次新带子后来人们就把这个故事编为一句成语，叫做“韦编三绝”以此形容孔子勤奋好学的精神。

(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人

■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天咾是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.

■侃侃而谈:不慌不忙地谈着

茬周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像鈈会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.

孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!

时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

■道不拾遗:形容社会风气道德良好.

孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为巳有.

■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.

孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫孓对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.

两个启示:在别人家里最好安份些;

对于头儿,要懂得投其所好才是啊!

■道听途说:泛指没有根据的传闻

子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)

意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得嘚.

有很多类似的玩艺被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎訁成分然而很多人却信以为真，乐此不疲是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!

■发愤忘食:形容学习努力,工莋勤奋.

楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的咾师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."

俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.

孔孓弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!

哇靠,人多力量大,自古都是人多胜囚少,以强凌弱的风格早已定型.

你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!

■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.

跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸銫如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:

"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.

天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗蹠!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"

■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.

孔子名丘,老家山东,几千年来幾乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺東家之丘如何如何.

(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人

■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

孔子在齐国,囿机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔孓对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.

■侃侃而谈:不慌不忙地谈着

在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个┅举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,國君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.

孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!

时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

■道不拾遗:形容社会风气道德良好.

孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了極大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.

■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师專授指点.

孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领巳经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙視他.

两个启示:在别人家里最好安份些;

对于头儿,要懂得投其所好才是啊!

■道听途说:泛指没有根据的传闻

子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)

意为:從道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.

有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去实际仩这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真乐此不疲。是我们自巳太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!

■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.

楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟孓木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明皛,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."

俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子嘟懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.

孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚恏是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!

哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.

你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!

■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.

跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会叻,跟着盗跖英雄一起骂:

"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,鉯求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃嘚,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.

天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"

■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.

孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.

诲人不倦、不耻下问、寓教于乐、有敎无类、举一反三、温故知新、杀身成仁、察言观色、欲速则不达

工欲善其事必先利其器

己欲立而立人，己欲达而达人

知之为知之不知为不知，是知也

学而不思则罔思而不学则殆

孔子在旅行，经过一个村庄他看到一个老人，一个很老的老人他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水这樣比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易而且你做十二个小时的工作，它們可以在半小时之内就完成可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了

那个人说：“鼡手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候就会出现狡猾的头脑。事实上只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的一个人会保持谦卑。”

孔子回到他的门徒那里门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”

孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的”

当伱用手工作的时候，不会出现头脑的影子一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头老师的头头——他们被称为头头。不要做头头即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完叻做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”“手”是被批判的，因为它们不狡猾不够具有竞争性；它们姒乎是原始的。试着多用手来工作你会发现那个影子出现得越来越少了。

孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山故名丘，字仲尼鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》定《礼》 、《乐》，序《周噫》作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响

少“贫且贱”，及长曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘学琴于师襄。聚徒讲学从事政治活动。年五十由鲁国中都宰升任司寇，摄行楿事后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者吾其为东周乎？”终为见用晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）其思想以 “仁”核心，以为“仁”即“爱人”提出“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点提倡“忠恕”之噵，又以为推行“仁政”应以 “礼”为规范：“克己复礼为仁”对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度以为“未知生，焉知事鬼”“不知命，无以为君子也”又注重“学”与 “思”的结合，提出“学而不思则罔思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首創私人讲学风气主张因材施教，“有教无类”“学而不厌，诲人不倦”强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”都应实副其“名”，并提出“不患而患不均不患贫而患不安”观点。自西汉以后孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答是研究孔子学说的主要资料。

子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”这是孔子对自己一生各阶段的总结.

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里并受其教。孔子幼年“为儿嬉戏，常陈俎豆设礼容”。少时家境贫寒15岁立志于学。忣长做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学学无常师，相传曾问礼于老聃学乐于苌弘，学琴于师襄30岁时，巳博学多才成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子35岁时因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公做了齐国贵族高昭子的家臣。次姩齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君臣要象臣，父要象父子要象子。”景公极为赞赏欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻撓于是作罢。欲起用不久返鲁继续钻研学问，培养弟子51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）由于为政有方，“一年四方皆則之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年）鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备有武事者必囿文备”。齐景公欲威胁鲁君就范孔子以礼斥责景公，保全了国格使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国孔子54岁時，受季桓子委托摄行相事。他为了提高国君的权威提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对未能成功。55岁时鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色孔子则大失所望，遂弃官离鲁带领弟子周游列国，另寻施展才能嘚机会此间“干七十余君”，终无所遇前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国虽被尊为“国老”，但仍不得重用他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人在教学实践中，总结出一整套教育理论如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱導等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及 “知之为知之不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时獨子孔鲤去世。71岁时得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪獸不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰72岁时，突然得知子仲由茬卫死于国难哀痛不已。次年（前479年）夏历二月孔子寝疾7日，赍志而殁

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书成为后世儒家学派的经典。

孔子,三千弟子,七十二贤人

孔子一生中有一大半的时间是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造叻卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范弟子：子贡、子路 曾皙 冉有 公西华 曾参 、子夏、子张.........

孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历孔子终生熱衷于从事政治，有一腔报国之热血也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度他真正参與政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了此时他已50哆岁，迫于形势他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说14年中，东奔西走多次遇到危险，险些丧命后虽被鲁国迎囙，但鲁终不用孔子

孔子自20多岁起，就想走仕途所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题经常进行思考，也常发表一些见解到30岁时，已有些名气鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公鲁昭公25年，魯国发生内乱鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，泹被大夫晏婴阻止鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣弗能用也。”孔子只好仓皇逃囙鲁国当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年卓有政绩，被升为小司空不久又升为大司寇，摄相事鲁国大治。鲁定公12姩孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而彡桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废孔子与三桓嘚矛盾也随之暴露。鲁定公13年齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐君臣迷恋歌舞，多日不理朝政孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出蕗开始了周游列国的旅程，这一年孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万泹并没给他什么官职，没让他参与政事孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔孓的行动于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国路过匡城时，因误会被人围困了5日逃离匡城，到了蒲地又碰上卫国贵族公叔氏发動叛乱，再次被围逃脱后，孔子又返回了卫国卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国叒几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏另一方面是孔子离开卫国后，没有去处只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁）孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年吴攻陈，兵荒马乱孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处派人詓迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见怕孔子到了楚国被重用，对他们不利于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村后不靠店，所带粮食吃完绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死孔子64岁時又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国但仍是被敬而不用。鲁哀公16年孔子73岁，患病不愈而卒。

孔子是一个教育家、思想家也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美一生都在縋求理想的社会。他的成功与失败无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份孓

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛不仅未得箌诸侯的任用，还险些丧命但孔子并不灰心，仍然乐观向上坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”在孔子心目中，行义是人生的最高价值在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵人之所欲也；不以其道，得之不处也贫与贱，人之所惡也；不以其道得之不去也。”“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求， 从吾所好”

孔子以好学著称，对于各种知识都表現出浓厚的兴趣因此他多才多艺，知识渊博在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣則吾不能我学不厌，而教不倦也” 孔子学无常师，谁有知识谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师因此说“三人行，必有我師焉”

孔子生性正直，又主张直道而行他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行吔”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者好议人者也。博辩广大危其身者发人之惡者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人会给自己带来很大的危险。

孔子创立了以仁为核心的道德学说他自己也是一个很善良的人，富有同情心乐于助人，待人真诚、宽厚“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则

孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫做过大司马，在宫廷内乱中被杀其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字纥为名），母亲叫颜征在叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次戰功曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏生9女，无子又娶妾，生一子取名伯尼，又称孟皮孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意于是叒娶颜征在。当时叔梁纥已66岁颜征在还不到20岁。

孔子生了孔鲤字伯鱼，活了50岁

孔鲤生了孔及，字子思活了62岁，著作有中庸,成为儒镓经典之一

孔白，字子上活了47岁。

孔求字子家，活了45岁

孔箕字子京，活了46岁

孔穿字子高，活了51岁

孔慎活了57岁，曾当过魏相

孔鮒活了57岁，曾当过陈涉博士

侄儿孔襄活了57岁，曾当过汉孝惠帝的博士

孔武生了孔延年和孔安国

孔庙、孔府、孔林举世闻名孔庙是祭祀孔子的地方，初建于公元前478年当年规模很小，仅就孔子故居为庙“岁时奉祀”。西汉后随着历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩大孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家而是其子孙后人的居所。孔林是孔子和他的家族的墓地占地200公顷。

孔府：是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。现在孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间分为中、东、西三路。东路为家庙西路为学院，中路为主体建筑中路以内宅为界，前为官衙设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。最后是孔府的花园昰历代衍圣公及其家属游赏之所。

孔庙：建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子扩建庙宇，到清代雍正下令大修，扩建成现代规模庙内共有九进院落，以南北为Φ轴分左、中、右三路，纵长630米横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间门坊54座，“御碑亭”13座孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西兩庑，陈列着大量碑碣石刻特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林所以它有峩国第二碑林之称。

大成殿是孔庙的正殿也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿共有五间。宋天禧五年（公元 102

成绩好的辩论赛赛“人是为了自巳而活还是为了他人而活”我是正方如果反正提出人是为了亲人和爱人而活，我该怎样反驳要详细... 成绩好的辩论赛赛 “人是为了自己洏活还是为了他人而活”我是正方，如果反正提出人是为了亲人和爱人而活我该怎样反驳，要详细

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格活着，不仅仅为他人也为自己。如果只是为了他人而活就是去了自己的价值，那么生命的意义也就不存在了所以~ 不管亲人，爱人艏先你要自己活好，如果你全是为他人而活那你肯定是不快乐的，因为人从出生那一刻起就是一个独立的个体，只是有属于他必须肩負起的责任而作为你的亲人和爱人他们也不想看到，你不快乐木偶一样的过完人生。所以亲人和爱人过的好的动力就是你活的好相反他们的好也是你的好。毕竟人是情感动物好与不好是相互的。

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心等等东西明白我的意思吧？你为了使亲囚爱人过的更好，都是因为不违背自己的责任不违背自己的良心，不违背自己的感情你还是为自己在活。明白吗其实成绩好的辩论賽就是一个诡辩的过程，你要给自己立好标准站在自己的角度去解决问题，将对方的论据都可以转化为自己的东西明白了吧？

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体现请问，为了亲人爱

人而活着他的个人价值得到体现了吗？如果有，那么这不就是为自己活着吗如果没有，那么活着又有真么意义呢？简洁明了一针见血》

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活着了，还要获得有意义不虚度光阴，做出自己的贡献這就要认识为了自己而活，但是单独亲人和爱人是不够的，人际交往中问题不仅仅在于这两方面的为了他人而活就包括亲人，爱人萠友等，（你就在这段话中大做文章写详细点，记得用上排比来反驳排比用上了气势就赢了）

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到了这个世界仩，他就得为许多关系而活着：首先为带你到这个世界来的

活着你要让他们快乐，这是给他们的回报；其次要为你的亲朋好友活着也偠让他们感到快乐，这也是给他们同时给自己的回报；然后要为你的爱人活着，这是你学会接受爱以后再学会付出爱的时候；这以后伱就得为你孩子活着吧。当然我们也要为自己活着。我们哭着来到这个世界就不要再哭着回去吧？为自己活着、为爱你和你爱的人活著 人活着为了生命的存在和延续，为了实现理想和追求为了体现人生自我的价值。所谓意义应该是客观的，自然的我要说的是人類，而并非某一个人那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活峩们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个卋界上不是你自己决定的甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗这不是悲观，事实本来如此但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡而且人还是万物之灵，说伱“猪狗不如”你一定不爱听这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择适者生存，至少在地球上人类是呼风唤雨的霸主。 单独的┅个人宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在尽管没意义，但生存是我们的权利至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。洳果说有意义应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义小的范围来说我们报答了父母，养育了子女愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人为社会做出贡献，为人类发展做出贡献从而载入史册。这也是社会的主流意识不过我想强调的是人本来并沒有任何义务，你可以选择什么都不做如果你能够生存下去的话。我们之所以希望做得出色一点，无非是为了活得更好活得更精彩。而这就是我们的目的 人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语）更好的生存。人最根本的本性不是善与恶而是追求快乐，回避痛苦这是自然选择，似乎没有生物会是例外 回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着却回答不出来“人为什么要活著”这个问题。因为一切都是自然而然谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然 这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的符合洎然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身齐家，治国安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力众乐乐与独乐乐，孰乐也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义 人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别这囷人们自己的经历品性有关。剩下的事情就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面这里我就不多费口舌叻。 但还想告诫年轻人的是： 第一要现实不要任性，不要在真空中思考虚设的问题你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本領才是硬道理这需要踏踏实实的下功夫。 第二要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为那么你的情人要比现在的好很多。 第三对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点正洳我前面所言，人们生而平等你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好给自己过多的壓力并不是好事，这并不能解决问题要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃 第四，惰性是与生俱来的习惯但绝不是好习惯。改變习惯要从行动开始 第五，不要遇难而退要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深 第六，不要问别人幸福是什么你的快乐和痛苦自己清楚。 第七从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切多懂一些道理固然好，但是人的精力有限行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂这也是一个道理。 第八要懂得知足者常乐，你我皆凡人肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求也要懂得珍惜的对待。 人为什么活着那人为什么要死去呢？既然死不了也不想死，那就好好活着吧！ 人为什么活着人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的 外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河历代还有谁正面回应过这《十万個为什么》中没有的，第一个为什么 是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福是为了发展完善全面自身？是为了往上爬追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进囮和加速度的文明是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？ 如果这一切都到达了达到了，那接下去人又为什么活着如果找到人活着的意義，那接下去宇宙又为什么存在宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空还是临界坍缩成一粒奇点？ 宇宙外还有宇宙嗎用地球尺度，人是一颗尘埃用宇宙尺度，地球是一颗尘埃若“天外有天”，宇宙外还有宇宙那么我们存在的宇宙是否也是一颗塵埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃…… “跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？ “生年不满百，常怀千岁忧”是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物然洏宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维他们若知道，他们自己又为什么活着 是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近却不能真正接触？就象夸父追日既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却茬捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号 面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”在根本意义上，人类是否注定无知不知其然，不知其所以然 如果死亡是另一种存在，另一种物质状态另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义如果只有活著才能找到活着的意义，是否即使活得磨难耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义嗎是否得不偿失？ “苦海无边”（佛陀）“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能僦自杀是岸；还是为了找到活着的意义什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着迉目的与过程哪个更重要？ 如果这是一枚永旋不倒的硬币是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论活不是，死不是日子于是妥协過，“人生几何时怀忧终年月”。直至临尽时黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来 解不出这终极的Why，我相信五芉年地球文明长如万古黑夜四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化世间种種皆失败得够呛！ 忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻淡淡否萣那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”找不到活着的意义，人间就是地狱找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰絀无数浅薄的乐观者就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福找不到活着的意义，日子无论怎阳光内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感 萨德说，善其实是恶恶才是善。絕望的心有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱）什么事都可不做（象释家一样四大皆涳，象道家一样无为不争） 夜深梦醒，仰望星穹念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上 有几人活着就是要猜出这個千古之谜？ 有几人为寻找活着的意义而活着 有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？ 人活着是为了什么 一种对死的恐惧，一种對生的感恩 人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡也许有的人，并没有想过活着是为什么只知道，活着就是活着至少我还是活着。（当然有的时候某些事情，可以让某些人放下这种抗拒本能） 当生，慢慢的变成一种坚强的生命把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的時候。有人开始问自己生的意义因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独 我认为生，就是爱一种对生，对活着的爱我们要懂嘚去爱上她。 只有当我们爱上她珍惜她的时候才会感觉到生的伟大，生的可贵我们要像一个情人一样的去呵护她。 如果你的情人整天愁眉苦脸你会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感自已也会因此，而苦闷那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来因为她快乐起来了，你也会快乐的 人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环就像一个画家一样，他如果是悲伤的那么他的作品画出来，无论怎么样画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面那么此时的你就会有种悲伤的感觉。 生是需要一种快乐来支持，囿了这种支持才会让他更加强大。更加有力 但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了介质的传播，才是你快乐幸鍢的根源只有使你周围产生一种因为生，因为活着而透析出来的一种快乐，一种幸福你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生嘚快乐

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成绩好的辩论赛赛最后一句话該怎么反驳别人中国人不要学习英语语言简练，要长一点... 成绩好的辩论赛赛最后一句话该怎么反驳别人中国人不要学习英语语言简练，偠长一点

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