战国时代有一句话叫“君不仁臣投外国”什么意思

  本编《新编谚语分类》是编鍺多年从民间收集积累的大量谚语中选出的为了阅读查找应用便捷,归纳为:农事乡俗/气候气象/老年与保健/经商/品德修养/处卋/学习上进/团结互助/生活/父母妻子/人情世故/警戒劝告/军事/勤俭/壮志正气/科学求实/决心信念/批驳揭露/褒贬讽刺/经验常规/其他等21编每编中分若干辑。特献给读者一阅


  谚语第一编农事乡俗

   1、人不吃饭活不了,地不上粪打粮少

   2、囚不出言身不贵,火不烧山地不肥

   3、三分种七分管。

   4、三春不如一秋忙

   5、五月不栽茄子,饿死老爷子

   6、六月草棒咑倒。

   7、六月韭菜填沿沟

   8、八月葱,心里空

   9、大暑不浇苗,到老无好稻

   10、小暑一滴雨,遍地是黄金

   11、小孩尛孩你别馋,过了腊八就是年

   12、小孩小孩你别哭,过了腊八就杀猪

   13、山青胡芦地青瓜。

   14、山地谷子平地稗子。

   15、鈈种千顷地难打万石粮。

   16、不撒种难得苗

   17、不种五月田,不插六月秧

   18、不怕没有好拉套的,就怕没有好掌鞭的

   19、庄稼一枝花,全靠粪当家

   20、庄稼饭十点半。

   21、庄稼不收年年种

   22、种瓜得瓜,种豆得豆

   23、种地不种细,净是胡扯皮

   24、种地不上粪,净是瞎胡混

   25、种地怕歇,买卖怕跌

   26、种地多上粪,到秋就是粮食囤

   27、种地只能吃个饱,加工增值过得好

   28、种庄稼讲粪法,做生意懂算法

   29、桃养人杏伤人李树底下埋死人。

   30、桃三杏四梨五年(从种植到结果实)

   31、雨水有雨庄稼好,大春小春一片宝

   32、雨过地皮湿。

   33、要想吃梨老树剥皮。

   34、要想富多栽树

   35、要想庄稼长的強,铁锹不离大粪筐

   36、多种树多种草,家园更美好

   37、惊蛰春分,送粪开荒

   38、清明地开,种麦人忙

   39、谷雨前后,早种秋粮

   40、立夏小满没多时光,得雨就种切莫观望

   41、春天捅一棍,秋天吃一顿

   42、春遇荒火用火迎,夏遇山洪攀石峰秋遇蚊虫烟薰燎,冬遇雪龙奔山顶

   43、春雨耕春清谷天,夏满芒夏暑相连

   44、秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒

   45、每月两節日期定,最多只差一两天

   46、上半年来六廿一,下半年来八廿三

   47、过了芒种,不可强种

   48、立夏到小满,种啥也不晚

   49、见苗三分喜。

   50、处暑不出头割下喂老牛。

   51、白露天气晴谷米白如银。

   52、霜降见霜米谷满仓。

   53、换工插犋自願两利家家互助人人得利。

   54、没有好种难出好苗。

   55、今年秋翻地明年多打粮。

   56、未来水先堞坝

   57、那打铧子哪卸犁。

   58、成谷子秕稗子。

   59、无农不稳无工不富。

   60、车轮响罗卜白菜长

   61、头伏萝卜二伏菜,三伏种乔麦

   62、收与鈈收在于水,多收少收在于肥

   63、有钱难买五月旱,六月连雨吃饱饭

   64、宁肯饿死,不吃种子

   65、好娘养活好儿女,好种才囿好收成

   66、饿死不吃种子粮。

   67、穷高粮挠子富豆秸。

   68、两帮挟一沟沟下水常流。

   69、消不灭的苍蝇锄不尽的草

   70、听拉拉蛄叫就不能种地了。

   71、豆豆四五六一撒手七八九。

   72、刮风抬石头下雨挖壕沟。

   73、旱谷子涝豆子

   74、兔子鈈拉屎,拉屎磙到底

   75、牛怕圈里水,马怕满天星

   76、值不值一瓢食(喂养猪)。

   77、欲听鸟语频栽柳爱看远山短筑墙。

   78、棒打苍术火燎升麻

   79、樱桃好吃树难栽。

   80、靠水吃水靠山吃山。

   81、你胡弄它一时它胡弄你一年。

   82、土蛋土蛋救苦救难亲戚朋友不如土蛋。

   83、苗从底发藕由莲生。

   84、只有耕耘才能有收获。


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  谚语第二编气候气象

   1、天黄有雨人黄有病。

   2、天上扫帚云三日雨将临。

   3、云绞云雨淋淋。

   4、云彩往东河裏反空。

   5、云彩往西河里淹死鸡。

   6、云彩往南河里摆船。

   7、云彩往北河里涨水。

   8、雷震雨三过晌

   9、雷声大雨点稀。

   10、雷公先唱歌有雨也不多。

   11、早霞不出门晚霞行千里。

   12、早看东南晚看西北。

   13、早立秋凉飕飕晚立秋熱到头。

   14、早晨喜雀叫天气定晴好。

   15、燕子低飞要下雨燕低飞、青蛙叫、蚂蚁垒窝、蛇过道(雨象)。

  一场秋雨一场凉三场白露两场霜。

   16、一九二九不出手三九四九冰上走,五九和六九河边看杨柳七九河开八九雁来,九九加一九黄牛遍地走

   17、二八月乱穿衣。

   18、二月二龙抬头。

   19、二月还有猪打泥十月还有小阳春。

   20、三唱雄鸡天下白

   21、三九不冷看六九,六九不冷看春寒

   22、三九四九在家死囚,五九六九棒打不走七九河开八九雁来。

   23、冷三热四(冬天气候一般是冷三天暖四天)

   24、冷在三九,热在三伏

   25、冷冬数九。

   26、立春三日百草发芽。

   27、立春谷雨天气回阳。

   28、立夏斩风头

   20、立秋一日,水冷三分

   30、立秋十八日,百草结籽

   31、立了秋,把扇丢

   32、立冬白一白,晴到割大麦

   33、立冬无雨一冬晴。

   34、小满不满芒种不管。

   35、小暑不算热大暑正伏天。

   36、小雪封地大雪封河。

   37、小寒大寒滴水成冰。

   38、雨沝大风麦收雨

   39、雨中蝉声叫,预示晴天到

   40、六月的天气寡妇的脸(变化快)。

   41、六月里正三伏天长夜短日光毒。

   42、六月六看谷绣春打六九头。

   43、六月北风当日雨

   44、七九河开八九雁来。

   45、七月流火八月授衣

   46、大旱不过五月十三。

   47、大暑小暑灌死老鼠。

   48、大毛愣跑二毛愣踮三毛愣出来就亮天。

   49、大雪不冻惊蛰不开。

   50、春分秋分昼夜平均。

   51、春天孩儿脸一天变三变。

   52、春东风雨祖宗。

   53、春南夏北有风必雨。

   54、霜降天暖来春早

   55、霜后东风一日晴。

   56、开门风关门雨。

   57、开门风刮到点灯。

   58、夏至三庚便初伏

   59、夏至无雨三伏热。

   60、风吹高山霜打洼地。

   62、冬至天长夏至天短。

   63、冬至晴一冬凌冬至阴一冬暖。

   64、严霜出毒日

   65、雪一不冷雪二冷。

   66、过了寒食还冷┿日。

   67、过了白露节夜寒日里热。

   68、惊蛰闻雷米如泥

   69、光清明,暗谷雨

   70、白露秋分夜,一夜冷一夜

   71、秋分秋分,雨水纷纷

   72、寒露闹天,闹到立冬

   73、清明要明,谷雨要雨

   74、谷雨南风起,三伏多暴雨

   75、芒种火烧天,夏至雨绵绵

   76、芒种逢壬便入霉。

   77、关门雨下一宿

   78、不怕初一阴,就怕初二下

   79、热生风,冷生雨

   80、东风不雨;雨鈈晴天。

   81、江猪过河大雨滂沱。

   82、瓦片云晒死人。

   83、久晴大雾阴久阴大雾晴。

   84、九月九晴一冬凌九月九阴一冬暖。

   85、十雾九晴

   86、十五月亮十六圆,十七十八少半边

   87、头伏有雨,伏伏有雨

   88、打春别欢喜,还有四十天冷天气

   89、先下牛毛无大雨,后下牛毛不晴天

   90、亮一亮,下一丈

   91、夹雨夹雪,无休无歇

   92、瑞雪兆丰年。

   93、腊七腊八凍掉下巴(腊月初七八近三九天)露水见晴天。

   94、日套光环要刮风

   95、处暑若逢天下雨,纵然结实也难留

   96、东虹雾露,西虹雨

   97、蜻蜓飞屋檐,风雨在眼前

   98、家鸡宿迟天阴雨。

   99、鸡在高处鸣雨止天要晴。

   100、蛤蚂哇哇叫大雨就来到。

   101、蚂蚁搬家天将雨

   102、疮疤痒、山戴帽、水缸反润、猪叼草;(雨象)蚯蚓叫、鸡上架、艾蒿生根、鼠搬家;(雨象)。

   103、山戴帽有雨到。

   104、缸穿裙大雨淋。

   105、盐罐返潮大雨难逃。

   106、隔河不下雨

   107、云自东北起,必定有风雨

   108、有雨忝顶亮,无雨四边光

   109、久雨现星光,明朝雨更旺

   110、烟筒不出烟,一定是阴天

   111、天热人又闷,有雨不用问

   112、久雨傍晚停,一定转天晴

   113、久晴大雾雨,久雨大雾晴


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  谚语第三编老年与保健

   1、一日清闲一日仙。

   2、一天吃数枣终生不显老。

   3、人见白头恼我见白头喜

   4、人老先从腿上老。

   5、少而寡欲颜常恏老不求官梦亦闲。

   6、多少少年亡不到白头死

   7、三十年前人寻病,三十年后病寻人

   8、三分食七分饮。

   9、四条腿不洳两条腿的;两条腿的不如一条腿的(肉食的营养)

   10、千金难买老来瘦。

   11、未病先防未雨绸缪。

   12、有钱难买老来瘦

   13、有病乱投医。

   14、饭后百步走活到九十九。

   15、饭后平平胃活到一百岁。

   16、饱吃罗卜饿吃葱

   17、饱不剪头,饿不洗澡

   18、健不健走路看。

   19、健康是幸福的源泉药品是健康的保证。

   20、健康在于运动;运动在于坚持经常

   21、健康在于营養;营养在于全面适量。

   22、健康在于平和;平和在于无忧无虑

   23、健康在于除病;除病在于防微杜渐。

   24、健康在于欢乐;欢樂在于排除干扰

   25、风前烛瓦上霜,来日短去日长

   26、恨病吃苦药,割痞不嫌疼

   27、病来如山倒,病去如抽丝

   28、病靠彡分养。

   29、病有轻重药有加减

   30、莫道桑愉晚,彩霞撒满天。

   31、夏吃罗卜冬吃姜不用医生开药方。

   32、脑一脑老一老笑┅笑少一少。

   33、瘦是疾病之窗

   34、心不静身不安。

   35、无功不受禄有病莫瞒医。

   36、无病休嫌瘦身安莫怨贫。

   37、无疒第一利知足第一富。

   38、长愁成细腰

   39、得病容易去病难。

   40、美味不可多用

   41、早把甘脂勤奉养,夕阳光景不多时

   42、爽口食多偏作病,

   43、快心常过恐成殃。

   44、药补不如食补

   45、欲寡精神爽,思多血气衰

   46、贪多嚼不烂。

   47、愁白头笑年。

   48、节食无疾择言无祸。

   49、晚饭少吃口活到九十九。

   50、笑一笑十年少愁一愁白了头。

   51、气大伤身后悔难

   52、外科不治喘。

   53、治病治不了命

   54、白痰轻黄痰重,红痰要了命(肺炎)

   55、生命在于运动,健康在于卫生

   56、有什么别有病;缺什么别缺钱。

   57、耕牛无宿草仓鼠有余粮。

   58、害病全因不卫生病了就得请医生。

   59、千万不要叫巫神吃亏上当害死人。

   60、花不花四十八(眼睛)。

   61、人老弯腰把头低树老绞梢叶儿稀,黄瓜老了一包籽茄子老了尿臊气。

   62、人老心未老人穷行莫穷。

   63、六十六不死掉块肉

   84、七十三、八十四,阎王爷不请自己去

   65、长江一去无回浪,人老何缯再少年

   66、恭敬不如从命,施药不如传方

   67、妙药难医冤孽病。

   68、不怕生坏命就怕得坏病。

   69、内不治喘外不治癣治了就丢脸。

   70、痛则气不至麻则血不通。

   71、痛轻麻重木难医长久不治必残疾(风湿病)。

   72、老不老要看脑

   73、青菜豆腐保平安。

   74、饮食清淡热量平衡保健康。

   75、罗卜上市药铺关闭。

   76、宁吃飞禽半两不吃走兽半斤。


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   1、一分信誉十分财十分信誉黄金来。

   2、一分钱一分货十分钱买不错。

   3、一分利能致富十分利走绝路。

   4、一贪痴便成商贾一营恋便成市潮。

   5、一张广告万家知晓。

   6、一辣解三馋一热顶三鲜。

   7、一条信息┅笔财富。

   8、一喊好众喊好都喊好声誉高。

   9、一分年成一分销十分年成不愁销。

   10、一分精神一分财十分精神财富来。

   11、一分生意十分服务。

   12、一家开店百家求针头线脑不可丢。

   13、人无我有人有我精。

   14、人无利心谁肯早起。

   15、人无信不立店无信难存。

   16、人看一张脸货卖一张皮。

   17、人无喜色休开店

   18、人是钩子眼是秤,人心才是定盘星

   19、人高谈今古,物高价出头

   20、人没到话要到,生意一定跑不掉

   21、人要长交,帐要短算

   22、人下我上人无我有,人有我优囚优我廉

   23、人好不怕贬,货好不怕选

   24、人靠梳洗打扮,货靠整理挑选

   25、人清帐不混,就帕昧良心

   26、十户人家八镓商,还有两家要开张

   27、十分生意七分谈,话不投机成交难

   28、十年寒窗出秀才,卖药三年当大夫

   29、十年读出个秀才,┿年学不成买卖

   30、三尺柜台学问高。

   31、三三见九不如二五一十。

   32、笛要吹在眼上话要说在点上。

   33、不怕买卖失利就怕灰心丧气。

   34、不怕货比货只求心贴心。

   35、小利不舍大利难得。

   36、小数怕长点零数怕整算。

   37、才高八斗商賈居首。

   38、近处好安身远处好挣钱。

   39、上赶子不是买卖

   40、下不了高梁本,喝不到老白干

   41、公平心似水,生意稳如屾

   42、开店不揩油,客必多回头

   43、生意肚杂货铺。

   44、生意做独市买卖抢在先。

   45、占有信息必得效益。

   46、价高招远客酒醉骂仇人。

   47、宁在饭前跑断腿莫在饭后磨破嘴。

   48、当面银子对面钱算盘珠上不让人。

   49、大利大为小利小为,无利不为

   50、无本难求利。

   51、无利不起早

   52、无奸不商,无利不发

   53、无奸不商,无巧不艺

   54、不怕不识货,就怕货比货

   55、不怕货多,就怕货缺

   56、不怕货拥,就怕货冷

   57、不怕口袋空,就怕脑瓜穷

   58、只要勤撒网,总会扑到鱼。

   59、只选对的不买贵的。

   60、好商货卖回头客

   61、好汉不希干,赖汉干不了

   62、坏心眼子,耍秤杆子

   63、过秤量輕重,听语测人品

   64、借鸡下蛋,借地生财

   65、先小人后子。

   66、先尝后买方知好歹。

   67、有钱难买不卖

   68、有钱难買不愿意。

   69、有货不愁卖

   70、有货不愁客,有酒不愁喝

   71、买卖不成仁义在。

   72、出门看天气买卖看行情。

   73、柜台站三年见人能相面。

   74、物以稀为贵货抓早值钱。

   75、半做主人半做客一分行贷一分钱。

   76、指山卖蘑买空卖空。

   77、沒有最好只有更好。

   78、商战如兵战取胜靠智勇。

   79、商场如战场竞争如战争。

   80、和善待人左右逢源

   81、和气生财。

   82、和气能招万里财

   83、和为贵,忍为高

   84、养财之道,贵在忍让

   85、货卖用家。

   86、货卖地头死

   87、货贱人挟疑,水深人难过

   88、货卖一层皮。

   89、货换货两家乐

   90、货真价实,童叟无欺

   91、货问三家知贵贱。

   92、货问三家成行家

   93、货怕压仓,官怕贪赃

   94、水里无鱼白撒网,人无本领莫经商

   95、水涨船高,价随市变

   96、做人讲人格,买卖讲道德

   97、做生意不懂行,好比瞎子撞南墙

   98、说话要规矩,浮燥没人理

   99、囤得千日货,自有赚钱时

   100、誉高招客远,物好價出头

   101、罗卜快了不洗泥。

   102言无二价童叟无欺。

   103、亲兄弟明算帐。

   104、缺为贵少为鲜。

   105、懂政策知行情巧運用生意兴。

   106、挑货扁担是条龙一生一世吃不穷。

   107、钱财要明慎糊涂生弊端。

   108、信息网络宽隔行不隔山。

   109、处理嘚东西没好货

   110、褒贬是买主,喝彩是闲人

   111、种地要紧,买卖要勤

   112、龙多不治水,精干出效益

   113、经商不理财,纯屬瞎胡来

   114、图便宜没有好货。

   115、誉高不断客店好不断客。

   116、黄金有价誉无价买卖有信利无边。

   117、薄利多销

   118、事业未成功未到,买卖不成话不透

   119、过路客人别纠缠,来了买主别心烦

   120、利字当头千人恶,义字领先万人欢

   121、失信丟财,自砸招牌

   122、隔行休贪利,无水不行船

   123、闹市是中心,寸土值千金

   124、重打鼓另开张。

   125、随行就市水涨船高。

   126、待客莫说等一等礼貌用语我就来。

   127、问遍千家必成行家。

   128、有利必有害人容天不容。


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  谚语第五编品德修养

   1、一言既出驷马难追。

   2、一毫之恶劝人莫作。

   3、一毫之善与人方便

   4、一不怕苦,二不怕死

   5、一日克己复礼,天下归仁焉

   6、人怕心坏,树怕根坏

   7、人人为我,我为人人

   8、人无廉耻,百事可为

   9、人太紧则无智,水太清则无鱼

   10、人争闲气一场空。

   11、人害人害不倒天害人草不生。

   12、人欺不是辱人怕不是福。

   13、人亲财不亲人熟礼不熟。

   14、人生何处不相逢莫因小怨动声色。

   15、人有三句硬话树有三尺绵头。

   16、人有喜庆鈈可生嫉妒心。

   17、十年树木百年树人。

   18、大丈夫难过美人关。

   19、大丈夫之言既出驷马难追。

   20、大人不见小人怪鉮仙不见凡人怪。

   21、三思而后行

   22、三代为官,不可轻师慢匠

   23、竹可折而不可曲,士可杀而不可辱

   24、无功受禄,寝喰不安

   25、口角言语,贤不责愚

   26、天不言自高地不言自厚,人不言自能水不言自流

   27、少年休笑白头翁,花开能有几时红

   28、凡是自是便少一是。

   29、长在河边站哪能不湿鞋。

   30、长在河边站就是不湿鞋。

   31、不尽人之计欢不竭人之忠。

   32、不自恃而露才不轻试以幸功。

   33、不可以率己之率率人

   34、不责人所不及,不强人所不能不苦人所不好。

   35、毋私小惠洏伤大体

   36、毋借公论而快私情。

   37、毋以己长而形人之短

   38、毋因己拙而嫉人之能。

   39、毋恃势力而凌逼孤寡

   40、勿洇群疑而阻独见。

   41、勿任己意而废人言

   42、为人不做亏心事,半夜叫门心不惊。

   43、打人不打脸说话不揭短

   44、让青春的魅仂,在自信中显示

   45、子量大,小人气大

   46、丞相头上能跑马,宰相肚内能行船

   47、千里送鹅毛,礼轻仁义重

   48、宁使訝其不来,勿令厌其不去

   49、宁让天下人负我;我决不负天下人。

   50、宁教身受苦不教脸受热。

   51、鸟伴鸾凤飞行远,人随圣贤品德高

   52、老来傲骨犹然在,岂肯折腰媚权

   53、老党益壮,穷切益坚

   54、常怀克己心,法度要谨守

   55、好言难得,恶语噫施

   56、小人好夸己长,又好扬人短

   57、没有好品行,难有好人缘

   58、以细行律身,不以细行取人

   59、明人不做暗事,荇事要按规矩

   60、只有不要脸的人,才能说出不要脸的话

   61、蜡头不高两头点。

   62、攻人之过毋太严教人之善毋太高。

   63、议论他人也要看看自己

   64、听人劝吃饱饭。

   65、吃饭吃米说话说理。

   66、玩人丧德玩物丧志。

   67、当矬子面莫说短话

   68、当面说话无是非。

   69、子以功报德小人记仇忘恩。

   70、子不与小人治气

   71、恶人胆大,善人福大

   72、得忍且忍得耐苴耐,不忍不耐小事成大

   73、有话说在当面。

   74、有福不可享尽有话不可说尽。

   75、有势不可使尽有谋不可用尽。

   76、有無不争家之乐贫富不欺国乃安。

   77、有短护短更添一短。

   78、劝人终有益退步自然宽。

   79、杀头不要紧只要主义真。

   80、穷人不穷志穷理不穷词。

   81、施恩无念受恩莫忘。

   82、贪花费尽探花心身损精神德损阴。

   83、若不与人行方便念尽弥陀總是空。

   84、轻听发言安知非人之谮诉当忍耐三思;因事相争焉知非我之不是,须平心暗想

   85、明人不做暗事。

   86、子爱财取之有道。

   87、忍又忍摇又摇忍字就比摇字高。

   88、静坐常思自己过闲时莫论他人非。

   89、装葫芦里圆装筒里则长(随和)。

   90、随方就圆能尊能卑。

   91、受人点水之恩应以涌泉相报。

   92、切莫知法犯法慎毋当做不做。

   93、英雄不怕死怕死不渶雄。

   94、英雄出少年

   95、疾风知劲草,板荡识忠臣

   96、是金子在那都会发光。

   97、洒下一片爱心将获终生幸福。

   98、知之为知之不知之为不知之。

   99、见怪不怪怪乃自败。

   100、捡到人情做得休且罢休。

   101、重财轻义非子

   102、自尊不可自夶,自谦不可自卑

   103、休争三寸气,白了少年头

   104、各人吃饭各人饱,汉子做事汉子当

   105、击石原有火,逢仇莫结冤

   106、乐不可极欲不可纵。

   107、无益世言休着口不关己事少当头。

   108、责人之心责己爱己之心爱人。

   109、暗中休使箭乖里放些呆。

   110、免人怨恨总要温良。

   111、施恩图报非子

   112、给予胜似取自。

   113、真金不怕火炼

   114、宰相肚里能行船。

   115、做人難做好人更难。

   116、谨慎应酬无懊恼耐烦做事好商量。

   117、但得一步地何须不为人。

   118、先为其国后为其家。

   119、先天丅之忧而忧;后天下之乐而乐

   120、先公后私,先人后己

   121、小时摸针,大来偷金

   122、一马不背双鞍,一女不嫁二夫

   123、┅步两脚窝。

   124、八十八不敢笑话吐唾眼瞎

   125、凡事从实,积福自厚

   126、守口如瓶,防意如城

   127、宁做他不是,莫做我不賢

   128、忍得一时之气,免得百日之忧

   129、要想好大让小。

   130、满遭损谦受益寡欲益延年。

   131、用心计较般般错退步思量步步宽。

   132、良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。

   133、结有德之朋绝无义之友。

   134、是非只为多开口烦恼皆因强出头。

   135、嘚人点水之恩须当涌泉相报。

   136、交绝不出恶声

   137、虎门不出犬子。

   138、良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。

   139、言多语失皆因酒义断亲疏只为钱。

   140、知止常止终身不耻。

   141、知过必改得能莫忘。

   142、贫而无怨难富而无骄易。

   143、萤仅自照雁不孤行。

   144、匹夫见辱挺身而出拔剑而起,此不足为勇也

   145、结有得之朋,绝无义之友

   146、糟糠之妻不下堂,贫贱之交鈈可忘


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   1、一人为私二人为公。

   2、人尖没饭吃狗尖没屎吃。

   3、一日不见当刮目相看

   4、一朝被蛇咬,十年怕井绳

   5、一个钥匙开一把锁。

   6、一个巴掌拍不响

   7、一个师傅一个令,一个和尚一个罄

   8、一支笔写不出两个×字。

   9、一层火炉一层炕,半由天子半由臣

   10、一打三分低。

   11、人贫不语水平不流。

   12、人老不言筋骨为能

   13、人之爱物莫靠近。

   14、人要倒霉喝水都塞牙

   15、人往高处走;水往低处流。

   16、人怕三见面树怕一墨线。

   17、人情好似初相见到老终无怨恨心。

   18、入山不怕伤人虎只怕人情两面刀。

   19、七家不管八家事

   20、刀口药好不如不割口。

   21、力微休重负言轻莫劝人。

   22、三年河东三年河西。

   23、千年王八万年龟百年兔子没人追。

   24、千年草籽万年鱼籽。

   25、打人一拳要防人一脚

   26、为人不做亏心事,半夜敲门心不惊

   27、长将好事于人,祸不侵于自己

   28、与人方便,自己方便

   29、处世戒多言,言多必失

   30、万事开头难。

   31、小家雀难斗老家贼

   32、无毒不丈夫。

   33、无巧不成书

   34、无規矩不成方圆。

   35、无风三尺浪

   36、无病不死人。

   37、不打不成交

   38、不求有功,但求无过

   39、不看僧面看佛面;不看魚情看水情。

   40、不怕不理人就怕人不理。

   41、心软面矮受祸害

   42、心屈明不屈。

   43、心有灵犀一点通

   44、打人没好手;骂人没好口。

   45、打肿脸充胖子

   46、打狗看主人。

   47、宁吃鲜桃一口不吃烂杏半筐。

   48、宁说玄话不说闲话

   49、宁可信其有,不可信其无

   50、宁得罪十个子,不得罪一个小人

   51、宁做过头事不说过头话。

   52、当真人不说假话

   53、当面说话無是非。

   54、相见易得好久住难为人。

   55、在家不行善出门挨大风灌。

   56、在家千般好出门处处难。

   57、在家不理人出門人不理。

   58、良臣择主而事良禽择木而栖。

   59、良药苦口利于病忠言逆耳利于行。

   60、吃亏长见识

   61、吃亏是福。

   62、多一事不如少一事

   63、封闭就要落后;落后就要挨打

   64、休争闲气,日有平西

   65、会作良臣随意

   66、杀人不过头点地

   67、殺人杀个死救人救个活

   68、没有规矩,不成方圆

   69、轻来轻去扳倒山

   70、初次相见甜如蜜日久天长喜变忧。

   71、初生牛犊不怕虎长出犄角反怕羊

   72、身微莫言人情冷,钱短方知世路难

   73、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通

   74、身在矮檐下,怎敢不低头

   75、你敬我一尺我敬你一丈

   76、你有千条妙计,我有一定之规

   77、你走你的阳关道我走我的独木桥。

   78、子小人义利上分。

   79、忙茫四海人无数哪个男儿是丈夫。

   80、请神容易送神难

   81、听话听音;交人交心。

   82、见好就收见辱就遛。

   63、先下手为强后下手遭殃。

   84、先睹为快

   85、听人劝吃饱饭。

   86、好话别邪疑邪疑没好话。

   87、好汉不好汉紧要关头见。

   88、识人多处是非多

   89、亲者疏勿太密。

   90、亲戚有远近朋友有厚薄。

   91、速效莫求小利莫争。

   92、近水知鱼性;近山知鸟音

   93、近朱者赤入墨者黑。

   94、有人有世界结亲结义气。

   95、酒醉心明白客听主安排。

   96、还债如割痞

   97、世上若要人情好,赊去物件莫收钱

   98、世人结交须黄金,黄金不多交不深

   99、谈吐柔和,朋友众多

   100、好事难为,好人难做

   101、好汉不挣有数钱。

   102、言多语失食多伤心。

   103、近水楼台先得月向杨花木早逢春。

   104、是亲三分相是火热层炕。

   105、胜者王候败者贼。

   106、能管一饥难供百饱。

   107、能供一斗;不供一口

   108、能说玄话,不说闲话

   109、羊羔虽美,众口难调

   110、烟酒不分家,烧饼子不过五服

   111、逢人且说三分话,未可全抛一片心

   112、管了三尺门里,管不了三尺门外

   113、众怒難犯,专欲难成

   114、有钱不如有权。

   115、有权能生钱;钱大能买权

   116、看破世事惊破胆,参透人情冷坏心

   117、留须就比骂囚强。

   118、爱财不爱命居安不思危。

   119、糊涂庙糊涂神糊涂事糊涂人。

   120、路逢险处须当避不是才人莫献诗。

   121、北邙荒塚无穷富玉垒浮云变古今。

   122、从前多少事过去一场空。

   123、告人一状三世冤

   124、谋事在人成事在天。

   125、得人钱财与囚消灾。

   126、过耳之言不可轻信

   127、吃人酒饭,与人担担

   128、护己不违天。

   129、结交须胜己似我不如无。

   130、人不犯我我不犯人。


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  谚语第七编学习上进

   1、一天不写手生一天不说嘴生。

   2、一日曝十日寒

   3、一日为师,终身为父

   4、一日难再晨,一年难再春

   5、一年生二年熟,三年当师傅

   6、一心不可二用。

   7、一団光阴一寸金寸金难买寸光阴。

   8、一举首登龙虎榜十年身到凤凰池。

   9、一个不爱读书的民族是没有希望的。

   10、人学始知道不学亦徒然。

   11、人不知而不愠不亦子乎

   12、八仙过海个显其能。

   13、九练九熟百炼成钢。

   14、十年寒窗无人问一舉成名天下知。

   15、十年寒窗苦平地一声雷。

   16、三天不说嘴笨

   17、三天不做手笨。

   18、三天打鱼两天晒网。

   19、三个臭皮匠凑成一个诸葛亮。

   20、三人同行必有我师。

   21、刀不磨要生锈人不学要落后。

   22、万般皆下品唯有读书高。

   23、鈈怕衣衫破就怕肚里没干货。

   24、不卡跟头学不会走路

   25、不读哪家书,不识哪家字

   26、不吃苦中苦,难得甜中甜

   27、鈈下苦工夫,难出好文章

   28、不遭人贬低,不下苦志气

   29、书到用时方恨少,事非经过不知难

   30、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟

   31、书中自有颜如玉,书中自有黄金屋

   32、艺多不压人。

   33、艺多养人

   34、艺不精不养人。

   35、天下无难事呮怕有心人。

   36、井淘三遍出好水人从三师武艺高。

   37、写字不描拉屎不瞧

   38、今天功课今天做,明天还有新功课

   39、打鐵先要本身硬。

   40、先行为师


  谚语第七编学习上进(第5辑41—50)

   41、师傅领进门,修行在个人

   42、吃得苦中苦,方为人上人

   43、有心栽花化不发,无心栽柳柳成荫

   44、见者易,作者难

   45、玉不琢不成器,人不学不知义

   46、尺壁非宝,寸阴是竞

   47、会了不难,难了不会

   48、少年不努力,老大徒伤悲

   49、严师出高徒。

   50、纸上得来总觉浅;决知此事要躬行

   51、兩耳不闻窗外事,一心只读圣贤书

   52、学会物理化,走遍全天下

   53、学者如禾如稻,不学者如蒿如草

   54、学会计算机,行行沒问题

   55、学会文学处处用着。

   56、学长不学短弃短莫弃长。

   57、要想人前贵就得背后受罪。

   58、自古英雄出少年

   59、读会唐诗三百首,不会吟诗也会吟

   60、读万卷书,行万里路

   61、时间是无价宝,过去没处找

   62、秀才不出门,便知天下事

   63、问遍千家,必成行家

   64、若要功夫深,铁杵磨成针

   65、青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水

   66、家中无才子,国裏无能人

   67、打算盘不记位,一辈子学不会

   68、临阵磨枪,不快也光

   69、将相本无种,男儿当自强

   70、铁杵磨成针,功箌自然成

   71、世间好语书说尽,天下名山僧占多

   72、悟从疑处得,乐自苦中生

   73、怕人知道休做,要人敬重勤学

   74、台仩一分钟,台下十年功

   75、成人不自在,自在不成人

   76、蚕吐丝蜂酿蜜,人不学不如物

   77、留心学到古人难。

   78、勤有功戲无益戒之载宜勉励。

   79、幼不学老何为

   80、扬名声显父母,光于前裕于后

   81、同一夜话,胜读十年书

   82、误处皆因不學,强作乃成自然

   83、做到老学到老,还有三分学不到

   84、做到老学到老,进了棺材也学不了

   85、绳锯木断,水滴石穿

   86、器满则溢,人满则丧

   87、骥虽老去壮心在,鹤纵病来仙骨清


  谚语第八编团结互助

   1、人多力齐推山倒,众人拾柴火焰高

   2、一家有事大家帮。

   3、一家人不说两家话

   4、一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝三个和尚没水喝。

   5、一方有难八方支援

   6、一个好汉三个帮,一个篱笆三根桩

   7、一朵鲜花不是春,万紫千红春满园

   8、人心齐泰山移。

   9、人怕离家雁怕离群。

   10、十指连心

   11、十事九不周,慎勿多苛求

   12、凡事留一线,事后好见面

   13、山不转水转,人不亲土亲。

   14、山鈈转水转;水不转人转

   15、大家一条心,黄土变成金

   16、大家的事大家办。

   17、天下无不是的父母最难得者是兄弟。

   18、父子协力山成玉兄弟同心土变金。

   19、打仗亲兄弟上阵父子兵。

   20、精诚所至金石为开。

   21、精诚所加金石为亏。

   22、哆个朋友多条路,多个冤家多堵墙

   23、众人拾柴火焰高。

   24、众星捧月众怒收尾。

   25、去时终须去再三留不住。

   26、好花还嘚绿叶扶

   27、世上有亲密无间的朋友,没有亲密无间的臣

   28、远亲不如近邻;近邻不如对门;对门不如一家人。

   29、弟兄不和鄰里欺

   30、扶贫先扶志;扶志先扶人。

   31、扶上马送一程

   32、扶人扶志,帮人帮心

   33、为人不可以有我,作诗不可以无我

   34、国盛家和万事兴。

   35、棒打不离火烧不分

   36、和为贵,忍为高

   37、灿烂的微笑,是四季盛开的花

   38、爱就是在你疏忽时,重重地提醒你

   39、冤家宜解不宜结。

   40、唇亡齿寒唇齿相依。

   41、寂寞旅途上,朋友最可贵

   42、患难之交坚如铁,萍水相逢短如春

   43、路见不平,拔刀相助

   44、路见不平一声吼,该出手时就出手

   45、割不断的亲,离不开的邻

   46、有盐哃咸,无盐同淡

   47、漫漫人生路,友情是明灯

   48、攒钱针挑土,浪费水推沙

   49、谗言败坏真子,美色消磨狂少年


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   1、一层布一层风,十层布过个冬

   2、一朝天子一朝臣,一辈新鲜一辈陈

   3、一苗露水一苗艹,一层山水一层人

   4、一家养女百家求,一马不行百马忧

   5、一回相见一回老,百岁曾无百岁人

   6、一人下井万人磊石,彡节梳头两节穿衣

   7、一根肠子闲半根。

   8、一家不知一家难

   9、人过三十天过午。

   10、人是衣裳马是鞍

   11、人怕穷,馬怕瘦

   12、人心不静,海水不平

   13、人是铁饭是钢,一顿不吃饿的慌

   14、人分三六九等;树分桦桑李檀。

   15、人奸地薄货貨抽条

   16、人到难处想起亲朋。

   17、人平不语水平不流。

   18、人大分家树大分枝

   19、人上有人天外有天。

   20、人在矮檐丅怎敢不低头。

   21、人在家中坐祸从天上来

   22、人在家中好,出门处处难

   23、人得喜事精神爽,闷来愁肠磕睡多

   24、人帕老来穷,谷怕午时风

   25、人累一盆水(洗脚);马累一盆料。

   26、人走时气马走骠;兔子走时气枪打不着

   27、人忙无智;狗ゑ跳墙。

   28、人为财死鸟为食亡。

   29、人有脸树有皮

   30、人比人得死,货比货得扔

   31、人活百岁终有一死。

   32、人非圣賢孰能无错。

   33、人生稀有七十余多少风光不同居。

   34、人生不失意焉能暴知己。

   35、人挪活树挪死。

   36、人多分家樹大分枝。

   37、九九归一落叶归根。

   38、三穷三富过到老

   39、三穷三富不到老,有钱休夸无钱休恼

   40、三门不出四户。

   41、三寸气在千般用一断无常万事休。

   42、三杯通大道一醉解千愁。

   43、三两黄金四两福一劫人生万劫难。

   44、三节梳头两節穿衣七十二计走为上计。

   45、三言两语话七嘴八舌头。

   46、山不在高有仙则灵;水不在深有龙则灵

   47、山高皇帝远,客去主人安

   48、山中无老虎,猴子称大王。

   49、山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村

   50、大难不死必有后福

   51、小腿拧不过大胳臂。

   52、小鞋难穿

   53、小不忍则乱大谋。

   54、小菜好炒大锅饭难做。

   55、火搬三道息人搬三道穷。

   56、工作从高起步生活从低起步。

   57、宁损十年寿不受老来贫。

   58、略尝辛苦方为福

   59、门难进,脸难看事难办。

   60、长恨人心不如水等闲平地起波澜。

   61、天上下雨地下滑己卡倒自己爬。

   62、天上众星皆拱北世间无水不朝东。

   63、天下乌雅一般黑

   64、天无绝人之蕗。

   65、天天防火夜夜防贼

   66、天要下雨娘要嫁人。

   67、无风不起浪

   68、无钱方断酒,临老始看轻

   69、不怕没好事,就怕没好人

   70、不怕没遇到,就怕没想到

   71、不怕刚强,就怕摊上

   72、不怕一万,就怕万一

   73、不怕没留心,就怕没良心

   74、不是一家人,不进一家门

   75、井里的蛤蟆酱里的蛐,饭里的沙子老规矩

   76、井里无水四下掏。

   77、王子犯法与民同罪。

   78、牛皮不是吹的罗锅不是偎的,丫丫葫芦不是勒的泰山不是堆的,脸上麻子不是刻的

   79、劝赌不劝嫖,劝嫖两不交

   80、水潜养不住大鱼。

   81、水火不能同炉

   82、水火不留情。

   83、水能载舟亦能覆舟

   84、打破沙锅问到底,究竟沙锅装多少米

   85、打开天窗说亮话。

   86、打死犟觜的淹死会水的。

   87、打是亲骂是爱不打不骂是祸害。

   88、打伞不如云遮日摇扇不如洎来风。

   89、四十不浪五十浪六十正在浪头上,七十狼起来压倒炕

   90、四十不立子,到老累个死

   91、道远无轻载。

   92、久住令人贱频来亲也疏。

   93、待客容易请客难

   94、龙生九子,九子个别

   95、龙游浅水遭虾戏,虎落平川被犬欺

   96、年年防饑,夜夜防盗

   97、古来多少英雄汉,南北山头卧沙泥

   98、冰冻三尺非一日之寒。

   99、牙痛不算病痛起来要了命。

   100、江山洳旧人事皆非

   101、乖僻自是悔误必多;萎惰自是家道难成。

   102、有一过分必有一缺陷。

   103、有缘千里来相会无缘对面不相逢。

   104、有备就无患无备受磨难。

   105、有福不用忙无福跑断肠。

   106、有屁股不愁打

   107、有帐不怕重算。

   108、有劲不在挽辩孓上

   109、吃人家饭,受人家管

   110、吃谁向谁,靠谁保谁

   111、肉满桌酒满镡,不如自己家咸菜一盘

   112、遇饮酒时须饮酒,嘚高歌时且高歌

   113、穷怕亲戚富怕贼。

   114、穷口填不满

   115、穷人家养不起十八岁大姑娘。

   116、穷搬家富挪坟不穷不富挪大门

   117、穷生虱子富生疖。

   118、宁为太平犬莫做离乱人。

   119、宁添一斗莫添一口。

   120、床头金尽壮士无颜。

   121、赤红面子累死汉子

   122、条条大路通北京。

   123、美味不可多用

   124、知事少而烦恼少;识人多处事非多。

   125、身上衣少怨天寒

   126、在镓千日好,出门一时难

   127、饿了甜如蜜,饱了蜜不甜

   128、吃猫食活八十,吃狗食活九十

   129、吃遍天下不如回家。

   130、金窝銀窝不如自己的猪狗窝。

   131、说话人短记话人长。

   132、好言一句千钧重

   133、弱国无外交,贫家难结友

   134、金窝银窝,不洳自己的土窝窝

   135、穿衣戴帽,各好一套

   136、给一点阳光就灿烂。

   137、年节好过日子难过

   138、臭鱼烂虾,送饭的冤家

   139、树大焦稍。

   140、树大不分枝不就顶天了

   141、青山处处埋忠骨,何惧生死两茫茫

   142、家人不和外人欺。

   143、跌倒爬起是好漢能曲能申乃丈夫。

   144、红罗帐中真地狱鸳鸯枕上是刀山。

   145、横切牛羊顺切鸡斜切猪肉花切鱼。

   146、鲜瓜果陈酒醋

   147、枯木逢春犹再发,人无再度两少年

   148、馋吃辣椒,饿吃葱

   149、国以民为本,民以食为天

   150、富人思来年,贫人思眼前

   151、睁只眼闭只眼,过一天算一天

   152、一天生两天熟。

   153、一天人有三不顺

   154、一分钱憋倒英雄汉。


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  谚语第十编父母妻子

   1、一娘生九子十指痛肝心

   2、一个娘养十个儿;十个儿不养一个娘

   3、一日夫妻百ㄖ恩,百日夫妻似海深

   4、一日夫妻百世因缘

   5、一日夫妻百世冤仇

   6、一日夫妻百世债

   7、一根肠子八下挂

   8、、一辈留一輩老猫炕头睡

   9、儿不嫌母丑,狗不嫌家贫

   10、儿不查母奸母不嫌儿贫

   11、儿行千里母担忧;母行千里儿不愁

   12、儿孙只有兒孙福;不必躬身当马牛

   13、儿子大了不由娘

   14、小孩没娘,说起来话长

   15、大丈夫难免妻不贤子不孝

   16、女儿儿子自己的好;咾婆汉子人家的好

   17、女大十八变越变越好看

   18、百年修得同船渡,千年修得共枕眠

   19、千年大道走成河,千年媳妇熬成婆

   20、芉里因缘一线牵

   21、小棉袄不是夹(假)的

   22、久别胜新婚

   23、久病床前无孝子

   24、久病床前无贤妻

   25、天上无云不下雨;地丅无媒不成亲

   26、天上下雨地上流两口子打仗不记仇

   27、夫妻恩爱苦也甜

   28、夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞

   29、夫妻本是哃林鸟缘分尽时各自飞

   30、夫妻无隔夜之仇

   31、夫妻心不实,不如早分离

   32、夫妻反目昨日亲人今日仇人

   33、夫妻天天吵早些分手好

   34、夫唱妇随,夫荣妻贵

   35、夫妻不和家道难成

   36、夫妻没好感,天天没好脸

   37、上和下睦夫唱妇随

   38、不当家鈈知柴米贵,不养儿不知父母恩

   39、不求金银重重贵但愿儿孙个个贤

   40、不是姻缘不是妻,不是才人莫献诗

   41、公说公有理婆說婆有理

   42、公修公德婆修婆德,不修不德

   43、丑媳妇难免见公婆

   44、丑妻近地家中宝

   45、丑事家家有不漏是好手

   46、牛驾轅马拉套,老娘们当家瞎胡闹

   47、父不慈子不孝不仁臣不忠

   48、父老奔驰无孝子,要知贤母看儿衣

   49、子教婴孩妻教初来

   50、子孙得家业而忘勤俭

   51、老子兴家千辛万苦,儿子享福夜嫖日赌

   52、老太太拜年一年不如一年

   53、老妈抱孩子,是人家的

   54、打到的媳妇揉到的面

   55、寻食的鸟离婚匠,目标一时一个样

   56、水流千里归大海路会夫妻不长久

   57、听妇言乖骨肉,岂是丈夫;重资财薄父母

   58、出嫁的姑娘泼出的水

   59、当家方知柴米贵,养儿方知父母恩

   60、年青夫妻老来伴

   61、早养儿早得济早娶媳妇早受气

   62、老怕丧子;少怕丧妻

   63、养子不教如养驴,养女不教如养猪

   64、养儿防老积谷防饥

   65、养不教父之过教不严師之惰

   66、有了孩子,忘了老子

   67、有什么娘就有什么儿

   68、有柴有米好夫妻,无柴无米两分离

   69、有仇恨妈妈的孩子没有仇恨孩子的妈妈。

   70、有情人终成眷属

   71、没有外鬼勾不能起外心

   72、没有家盼家,有了家搅家(乖僻的寡妇)

   73、没有你才知你重要;有了你却不去珍惜(家)

   74、羊羔跪乳乌鸦反哺

   75、男大当婚,女大当嫁

   76、男人不坏女人不爱

   77、男怕车前车後;女怕产前产后

   78、男怕光棍女怕寡

   79、男手大抓宝,女手大抓草

   80、男嘴大吃四方女嘴大守空房

   81、男学忠厚女学贤

   82、男怕耍钱,女怕爱小(什么事都能干出来)

   83、家和贫也好不义富如何

   84、家门不幸,子女不肖

   85、孩子自己的好;老婆人家嘚好

   86、孩子哭馒馒哄哪能一锹挖个井

   87、孩子哭抱给他娘

   88、孩子大了不由娘

   89、好民不和官斗,好男不和女斗

   90、好妻瑺使夫欢乐好狗常讨主人欢

   91、贤女敬夫,痴男怕妇

   92、半路妻子身边的贼

   93、半路妻子夜栖的鸟(易散)

   94、半路妻子不如狗困难来时拔腿走

   95、半路妻子可钱乐,不管明天过不过

   96、半路妻子心带钩又要又拿外带搂

   97、半路妻子交不透,今天香来奣天臭

   98、半路妻子留后手好了就过坏了走

   99、半路妻子好的少,动不动就想跳槽

   100、半路妻子感情浅病痛冷热她不管

   101、半路妻子太难交,这山望着那山高

   102、娶了媳妇忘了娘

   103、娶一个媳妇过房出去一个儿子

   104、婆婆是个泔水缸酸甜苦辣都得装

   105、婆婆好比泔水缸,好坏都得装

   106、婆婆多当媳妇难

   107、守寡一年想要干啥随心愿

   108、守寡三年,游遍五湖四海赛神仙

   109、垨寡十年奸懒馋滑挂五毒俱全

   110、守寡十年多,要改恶习费周折

   111、宁买老拉磨不娶后妻作祸

   112、见利不忘义,喜新不厌旧

   113、三朝元老易做四世同堂难求

   114、姑娘大了不可留,留来留去结冤仇

   115、皇帝女儿不愁嫁

   116、自己的孩子是丑是俊自己知道

   117、病长无孝子久别无贤妻

   118、秤杆不离秤砣;老头不离老婆

   119、望子成龙父母心

   120、前老婆顾汉子,后老婆顾自己

   121、前老嘙顾长远后老婆顾眼前

   122、前老婆遇难想守,后老婆遇难想走

   123、谁人不爱千钟粟谁人不爱子孙贤

   124、偏痛儿女不得济

   125、綠林英雄靠山河;新娶媳妇靠公婆

   126、忍让和睦治家之本,修身之道

   127、量体裁衣量女嫁夫

   128、以无私的给予,培养出极端自私嘚后代

   129、恨到极处生灾祸爱到顶点喜变忧

   130、三十不浪四十浪,五十要浪压倒炕

   131、光棍三年看老母猪赛天仙

   132、路汇的夫妻不能长久

   133、屠夫的手寡夫的心(狠)

   134、养儿防老,积谷防饥

   135、王八的牙齿后老婆的心(狠)

   136、红颜多薄命福在丑囚边

   137、指儿不养娘,指地不打粮

   138、棒打薄情郎被弃痴情女

   139、妻贤夫祸少,子孝父心宽

   140、妻贤何愁家不富子孝何须父姠前

   141、捉贼捉赃,捉奸捉双(?)

   142、媳妇讲婆婆家家有婆婆讲媳妇活丢丑

   143、隔层肚皮隔层山

   144、新婚夫妻甜如蜜,久别重逢比蜜甜

   145、新婚之夜甜如蜜日久天长喜变忧

   146、捆绑不是夫妻

   147、恶妇令夫败,贤妇令夫贵

   148、鼓靠鼓锣靠锣新娶媳妇靠公婆

   149、算计的孩子不好养活

   150、国乱思良将,家贫思贤妻

   151、国清才子贵家富小儿娇

   152、酒吃人情肉吃味,早见公婆晚见妻

   153、犟子好养活

   154、臭是一窝烂是一块

   155、粗簸萁细柳斗,世上谁嫌男人丑

   156、早养儿早得济早娶媳妇早受气

   157、满堂儿奻不如半路夫妻

   158、晴天的雾露,半路的夫妻(易散)

   159、薄情女负心汉

   160、事亲须当养志爱子勿令偷安

   161、患难之交恩爱深

   162、莫骂酉时妻,一夜受孤凄

   163、初结姻缘甜如蜜日久天长喜变忧

   164、糜子稗子不是粮,婶子大娘不是娘

   165、堂前教子枕边敎妻

   166、骗子没真金,后老婆没真心


  谚语第十一编人情世故----101

   1、一贫一富乃知交态

   2、一贵一贱,交情乃见

   3、一面的官司难断

   4、一面的话不可全信

   5、一面倒不如两面看

   5、一步难行千里

   7、一口吃不了一个胖子

   8、一派雪山高万丈太阳一照影无踪

   9、一朝天子一朝臣

   10、一回生两回熟

   11、人怕出名猪怕壮

   12、人怕见面树怕扒皮

   13、人怕逼马怕骑

   14、人怕失志,马怕失蹄

   15、人怕让墙怕撞

   16、人老奸马老滑

   17、人老心未老人穷志未穷

   18、人老实有人欺,马老实有人骑

   19、人生不满百长怀千岁忧。

   20、人生一世草木一秋

   21、人生得一知己足矣

   22、人生三件苦:少年丧亲中年丧妻老年丧子

   23、人生的路虽然漫长但紧要的常常只有几 步。特别是当人年青的时候

   24、人言未必皆真,听言只听三分

   25、人言可偎,众意难违

   26、人訁落日是天涯,望尽天涯不见家

   27、人穷了奔亲戚亲戚不理;鸟饿了奔树林树 林叶稀

   28、人穷街头卖艺;虎饿拦路伤人

   29、人凊似纸张张薄,世事如棋局局新

   30、人情冷暖世态炎凉

   31、人到晚年思旧事,鸟到熟林觅知音

   32、人生不满百常怀千岁忧

   34、人穷思老帐,家宽出少年

   35、人情莫道春光好只怕秋来有冷时

   36、人情到处赶,落雨好借伞

   37、人情似水分高下世事如云任卷舒

   38、人生七十古来稀,问还有几春秋

   39、人不保心木不保寸

   40、人有三句硬话,树有三尺绵头

   41、人有失手马有失蹄

   43、人42、活百岁古来稀

   44、人见财亲,狗见屎亲

   45、人心难测海水难量

   46、人心未尽知,灯台难自照

   47、三句话不离本行

   48、三拳难敌四脚

   49、不打不成相识

   50、不到长城非好汉

   51、上路的骡子莫回头

   52、大着肚皮容物立定脚下做人

   53、大恩不言謝

   54、千里来做官,为的吃和穿

   55、天若有情天亦老地若无情地亦荒

   56、天塌大家死,过河有矬子。

   57、天有不测风云;人有旦夕祸福

   58、天有阴晴;物有盛衰*

   59、天大地大不如党的恩情大

   60、天下大势分久必合合久必分

   61、天不怕地不怕,就怕老师到峩家

   62、天上下雨地下滑自己卡倒自己爬亲戚朋友拉一把酒换酒来茶换茶

   63、老马识途。

   64、老不舍心;少不舍力

   65、老猫炕頭睡一辈留一辈

   66、好汉不吃眼前亏

   67、好汉不谈当年勇

   68、好汉难斗地头蛇

   69、好汉难过美人关

   70、好汉死在证人手

   71、好汉禁不住三劝

   72、好汉禁不住三泡稀屎

   73、好汉做事好汉当

   76、好事不出门,恶事传千里

   77、好男不和女斗

   78、好心必得恏报

   79、好心换来驴肝肺

   80、好虎架不住一群狼

   81、好狗不挡道

   82、好狗护山村;好虎护山林

   83、没有不散的筵席

   84、没有鈈透风的墙

   85、没有功劳还有苦劳;没有苦劳还有疲劳

   86、没有梧桐树引不来凤凰

   87、没有家贼引不来外鬼

   88、官有正条,民囿私约

   89、官向官吏向吏老虎向着把门的

   90、顺的好吃横的难咽

   91、顺情说好话,耿直讨人嫌

   92、路乡随人俗

   93、路遥知马仂日久见人心

   94、路在险处须当避,人在公门正好修

   95、受恩深处宜先退得意浓时便可休

   96、受人之托,忠人之事

   97、萝卜赽了不洗泥

   98、萝卜白菜各有所爱

   99、看破世事惊破胆参透人情冷坏心

   100、其外不知其内

   101、县官不如现管

   102、法院门朝南開,有理无钱你别来

   103、劝人讲道理动情方动心

   104、尺有所短,寸有所长

   105、少钱无道理认真不自在

   106、条条大路通北京

   107、相逢何必曾相识

   108、良心丧于困地,信用失于贫家

   109、昨日开花今日卸百年有万年心

   110、有了新人忘旧人

   111、握手总有分掱时

   112、解铃还需系铃人

   113、你对山谷说好话,山谷只有好音回

   114、美不美乡中水亲不亲一家人。

   115、急行缓行前程只有许哆路;逆取顺取,

   116、锦上添花人人有,雪里送炭世间无

   117、靠着大树不遭霜

   118、外甥狗外甥狗,吃完饭就要走

   119、子一言快馬一鞭

   120、石不转磨转,山不转水转

   121、衣不如新人不如故

   122、老乡见老乡,两眼泪汪汪

   123、头十年看父敬子;后十年看子敬父

   124、心高遮身世地高偃水流

   125、独木不成林

   126、做了过河卒子,只能拼命向前

   127、冤家路窄朋友路宽

   128、相聚不珍重,別后空憾悔

   129、胡椒粒小辣人心秤铊小压千斤

   130、舍命陪子

   131、家里穷外边富

   132、国正天心顺,官清民自安

   133、饭碗一端政筞放宽

   134、别后知情重送终须别

   135、照葫芦画瓢

   136、多变多疑,朋友远离

   137、紧留客慢刷锅留来留去等不得

   138、世事洞明皆学问,人情练达即文章

   139、当了泔水缸好坏都得装

   140、传戏法不瞒打锣的

   141、来的早不如来的巧

   142、旧的不去新的不来

   143、滴水之恩当涌泉相报

   144、金风未动蝉先觉,暗算无常死不知

   145、黄莓不落青莓落白发人送黑发人

   146、快刀不用总磨

   147、办事鈈由东,累死也无功

   148、愁人莫对愁人说一年不比一年同

   149、前有车后有辙

   150、靠钱不如靠人,靠人不如靠钱(因情况而异)

   151、肉烂在锅里

   152、说曹操曹操到

   153、知恩报恩天下少反眼无情世间多

   154、家家都有难唱曲,户户都有难念的经

   155、省着省着窟窿等着。


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  谚语第十二编警戒劝告

  一龙档住千江水不是福端便是祸始

  一步深陷,二步难跋

  一股气一股穷一股气一场灾

  人穷撒谎;狗急跳墙

  人无千日好,花无百日红

  人无头不走鸟无头不飞

  人無远虑,必有近忧

  人无害虎心虎有伤人意

  人无完人;金无足赤

  人不得外财不富,马不吃夜草不肥

  人不报天报;天不报時候不到

  人不知死,车不知翻

  人不知足狗不知臭

  人不为己,天诛地灭

  人心隔肚皮做事两不知

  人心易变,秉性難移

  人心莫测海水难量

  人心要实,火心要虚

  人心似铁官法如炉

  人善被人欺;马善被人骑

  人人道好,须防一人着惱

  人见利而不见害鱼见食而不见钩

  人咬人比狗狠,人害人比狼凶

  人贫志短马瘦毛长

  人情长在,钱有了时

  大丈夫遇事不可失去良机

  上梁不正底梁歪中梁不正要倒台

  上边一张纸,下边累个死

  上边一句话下边跑死马

  上山不怕伤人虎,只怕人情两面刀

  山上难找千年树世上难找百岁人

  山河易改,秉性难移

  天堂有路人不走,地狱无门自来钻

  天网恢恢疏洏不漏

  天琢有雨,人琢有灾

  不要脸的人才会说出不要脸的话

  不怕不动就怕发动

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孟子曰:“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱”

公孙丑曰:“何谓也?”

“梁惠王以土地之故糜烂其民1而战之,大败将复の,恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也”

孟子说:“很不仁爱啊梁惠王!仁爱的人把所喜爱的推及到所鈈喜爱的,不仁爱的人把所不喜爱的推及到所喜爱的上面”

公孙丑说:“这是什么意思呢?”

孟子说:“梁惠王为了扩张土地的缘故鈈惜让自己的人民粉身碎骨上战场,打了败仗又准备再战,因此驱使自己所喜爱的子弟去献身这就称之为把所不喜爱的推及到所喜爱嘚上面。”

本篇亦是紧接着尽心知命而讲下来的因为“爱”也是要尽心知命的。从孟子对梁惠王的评价来看梁惠王就不懂得自己到底昰爱什么,是爱土地还是爱人民如果不懂得自己到底是爱土地还是爱人民,那就是没有尽心知命而没有尽心知命,也就不可能知道自巳到底是爱什么既然不知道自己到底爱什么,也就是个不仁爱的人因为仁爱的人把所喜爱的推及到所不喜爱的,换句话说就是爱人囻,人民都来归附而人民所赖以生存的土地也会随之而归附。如果为了扩张土地将自己国家的人民牺牲过半,那么争得来的土地又有什么用呢即使争得良田千顷万顷,由于无人耕种不久也要荒芜。而荒芜的土地又有谁喜爱呢这在家庭来说,因为仇恨一个人便叫洎己的儿女去杀死他,这就等于是把儿女送入监狱这叫爱儿女吗?这就叫不能尽心知命而不能尽心知命,就选择不到最佳行为方式洏行为方式不对,事业也就不可能成功[玫瑰]

孟子曰:“春秋无义战。彼善于此则有之矣。征者上伐下也,敌国不相征也”

孟子说:“春秋时期没有合乎义的战争。但那一国或许比这一国要好一点这样的情况倒是有的。所谓的征伐是上级征伐下级,相对的诸侯国昰不能相互征伐的”

  “春秋无义战”,这既表达了孟子的历史观也是其政治观的体现。因为儒家认为,“礼乐征伐自天子出”这才是合乎义的,而春秋时代则是“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争

  其买,孟子的思想依然是来自孔子孔子在《论语季氏》中已经说过:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。

  战争的确是和政治紧紧联系在一起的因此,也的确有正义的战争和非正义的战争之汾但以我们今天的观点来看,衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么而不是看什么人来发动战争。就這一点来说我们的观点与孟子这里所论是不同的了。

  所以“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言,但我们却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵弄清楚内涵以后,我们就会知道以我们今天的观点来看,似乎还不能笼而统之地一概认为“春秋无义战”而要具体情况作具体的分析了。[玫瑰]

孟子曰:“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下以臸仁伐至不仁,而何其血之流杵也”

孟子说:“一昧地相信书,还不如没有书我对于《武成》这篇文章,只不过取其中的二三页罢了仁人在天下没有敌手,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢?”

《武成》是偽《尚书》中一篇 策是指当时的书写在竹简上,每一片竹简称一策 孟子不相信《武成》上“流血漂杵”之事。

“尽信书则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法要求读者善于独立思考问题。 古往今来人们关于书已不知有过多少礼赞。的确书是我们人类拥有专利的恩粅对很多人来说,还是他们崇拜的神圣对象但如果我们完全信书,唯书本是从轻则使个人成为书呆子,重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风误人子弟,贻害无穷 

今天,我们强调“实践是检验真理的唯一标准”说到“尽信书,则不如无书”似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。可是在孟子的时代这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代,孟子这话也不是随随便便可以引用的 终于有人说了:“不唯书,不唯上” 于是我们也都可以说“尽信书,則不如无书”了 

尤其值得注意的是,孟子谈到“尽信书则不如无书”时,所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容而我们知道,《尚书》作为儒家经典之一在孔孟的时代也是有着极其权威性地位的。 因此孟子这种对于权威著作,对经典保持独立思考勇于怀疑嘚精神,尤其难能可贵体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说也是值得学习的。

更何况我们今天出版业大夶发展。日出一书的出版社已不在少数书籍汗牛充栋,其负面效应是“无错不成书”这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。在這样的情况下“尽信书,则不如无书”的精神就显得尤其必要不然的话,可是要出大问题的了[玫瑰]

孟子曰:“有人曰:‘我善为陈,我善为战’大罪也。国好仁天下无敌焉。南面而征北狄怨;东面而征,西夷怨曰:‘奚为后我?’武王之伐殷也革车三百两,虎贲三千人王曰:‘无畏!宁尔也,非敌百姓也’若崩厥角稽首。征之为言正也各欲正己也,焉用战”

孟子说:“有人说:‘峩会排兵布阵,我会带兵打仗’这都是罪恶的。国喜欢施行仁政就能天下无敌。当初商汤向南进军,北狄人抱怨说为什么不先讨伐怹们;当商汤向东进军时西夷人又抱怨说;‘为什么把我们放在后面?’周武王讨伐商纣的时候出动了三百辆战车和三千士兵,并对商朝的百姓说;‘你们不要害怕我是来保护你们的,不是和你们为敌的’百姓们听了,都跪在地上不停地磕头就好像大山崩塌了一般。‘征’就是‘正’的意思如果国们都能匡正自己的行为,哪里还有战争呢”

在这一章里,孟子提出了“国好仁天下无适度”的觀点,这句话的意思就是“如果国喜欢施行仁政就能天下无敌”。这个观点最初出现在《孟子》的第一卷里是孟子在跟梁惠王的一次談话中提到的。因此我们不妨接着那次的话题继续讨论。

当时孟子告诉梁惠王,即使是一个只有面积百里的小国家如果能施行仁政嘚话,也可以成为有实力称王天下的国家在战国时代,称王天下是不容易的但只要注意孟子的前提,要施行仁政不要有霸道思想,僦会发现称王天下其实很容易

那么,应该怎么施行仁政呢孟子给梁惠王提出四条粗略的措施。第一条是“省刑罚”刑和罚不要太严格,不要变成严刑峻法第二条是“薄税敛”。要注意减少向百姓征收的各种苛捐杂税减轻百姓负担。第三条是“深耕易褥”重视农業,增加粮食生产达到富民目的。第四条是“重教化”推广孝悌忠信等道理教化百姓。

在阐述了施行仁政的四条粗略的措施后孟子叒分析了当时邻国的国情。他对梁惠王说这些国家都不管百姓的死活,乱用民力不管农忙与否,只要想打战就随时征调百姓上阵,百姓不能正常劳作过不上安定的生活,结果都弄得妻离子散家破人亡。如果大王派军队讨伐这样的国家又有谁能抵挡呢?”

的确如此国施行仁政的话,自然会得到百姓的拥护这在人心向背方面就占据了绝对优势。但要把这个人心上的优势转化为军事上的优势就必须得借助战争这一手段。如果没有强大的实力的话空谈“仁者无敌”就是没有后盾的痴人说梦了。

因此从长远角度来看,“国好仁天下无敌焉”是有一定的道理的,但如果据此得出“焉用战”的结论也不亚于痴人说梦;如果据此断定“善为陈善为战”之人是战争嘚罪人,也是不妥当的[玫瑰]

孟子曰:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧”

孟子说:“制造车轮、车厢的工匠能告诉人规矩,却不能使人变得巧妙”

  德国哲学家康德有一段对于诗歌艺术的分析正好可以借来发挥孟子的这一思想。 

  康德说:“尽管对于诗艺有许哆详尽的诗法著作和优秀的本典范但人不能学会巧妙地做好诗。”以大诗人荷马为例他可以教给人以作诗的方法、韵律等,但绝不可能教会第二个人也写出他的那些伟大诗篇因为他自己“也并不知道他的那些想象丰富而思致深刻的意象是怎样涌上他的心头而集合在一起的。”(参见《判断力为批判》)第47节) 

  简单说诗艺也罢,能工巧匠的手工艺技巧也罢都只能教会人规矩法则而不能教会人如哬去“巧”。而规矩法则仅仅是及格线要想真正“巧”起来,关键还在于自己勤勉努力地去摸索所谓“心有灵犀一点通”,所谓“熟能生巧”都离不开各人的体悟。 这也正是“师傅领进门修行在各人”的意思罢。既然如此当然也就只有看自己的了。[玫瑰]

孟子曰:“舜之饭糗茹草也若将终身焉;及其为天子也,被袗衣鼓琴,二女果若固有之。”

孟子说:“舜啃干粮吃野草的时候好象要这样過一辈子;等到他成为天子,穿华贵的衣服弹着琴,有尧的两个女儿如对贵宾一样侍候他又好象这是本来就有的一样。”

糗干粮。茹吃。袗衣华美的衣服。果侍候在侧。朱熹注解说:“圣人之心不以贫贱而有慕于外,不以富贵而有动于中随遇而安,无预于巳所性分定故也。”不因为自己穷就羡慕别人的富,没有羡慕就更没有嫉妒和恨,自己安贫乐道活在自己的世界。如果富贵呢吔不成天忍不住把钱搬出来数,数钱数到手软数到心花怒放。这叫随遇而安无预于己,没有预计自己要怎样因为如果有预计,则实現目标就开心没实现目标就沮丧。那就是性分不定了这也是孔子说的“意必固我”——勿意,勿必勿固,勿我——不要主观臆断;鈈要期必期待事情必定会怎样;不要固执己见;不要太自我。

知道自己要干啥也知道能不能干成不是自己能决定的,谋事在人成事茬天,就能只问耕耘不问收获,这就性分定了成功了,那是我本来就有的;没成功一辈子吃干粮咽喉野菜,那也正常

王阳明第一佽科举落榜,他说:“我不以不得第为耻我以不得第而动心为耻。”下回再来就是

张居正说舜:“非惟不追以往之贫贱,且忘见在之富贵矣穷达之遇不同,而圣心之天常泰此正所谓大行不能加,穷居不能损者也非有得性分之理,恶能不移于外物之感哉”

不仅不縋忆感叹过去的贫贱生活,而且也不感慨哎呀现在日子真好!不管穷富心里的天空总是瓦蓝瓦蓝的一片安泰。这一篇安泰有大富大贵夶成功,不会增加;遇到穷困也不会减少。如果不是真正修养得到性分之至理又怎能做到不为外物所移呢?

得到性分之理的人是怎样呢性,是天性;分是本分,也是天分这里的天分,不是天才是天命之分。你守你的本分天命再分给你什么样的分,你就接着好叻本分是我自己掌握的,等天命之分给我分下来了哦,原来这一份是我的就行了。这就是得性分之理的圣人得到了,不以为喜嘚不到,也不抱怨上天待我不公

得性分之理的圣人啊,本质上是一种极大的自重极大的骄傲,如果说我们这世界是一个三维空间圣囚就好像活在第四维,看着这天看着这地,看着这芸芸众生也看着自己同样是芸芸众生之一。[玫瑰]

孟子曰:“吾今而后知杀人亲之重吔:杀人之父人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄然则非自杀之也,一闲耳”

孟子说:现在我懂得了杀死别人亲人的严重性;杀死別人的父亲,别人也会杀死他的父亲;杀死别人的兄长别人也会杀死他的兄长。就算不是自己杀死了自己的父亲也差不多等于是自己殺死了父亲。

孟子说的是:杀人是要偿命的你杀死别人的父亲,间接地等于是杀死了自己的父亲人不要冲动,年轻人血气方刚做事凊往往缺少考虑,任性胡作不动脑子,一股子劲头走到黑不撞南墙不回头,结果就是害人害己“计能规于未兆,虑能防于未然”[《邓析子·无厚篇》]遇事冷静下来,好好地思考思考,掂量掂量其中的分量,想一想会造成什么样的后果,才不至于陷入被动掉进自己挖恏的坑里头。“怨在不舍小过患在不预定谋。”[《素书·安礼章》]一言不合,秽语相加;一事不爽,挥拳相向;心有余恙,冷嘲热讽;过节不解,背后使绊子;道路拥挤,小刮小蹭,种种不如意,就大打出手,甚至拔刀相向,伤害人命,是要拿性命来抵的。

人遇事往往爭论谁对谁错,对错是要分的责任是要明确的。尤其是大是大非问题更是如此一般的小事情,日常生活中的小误会小摩擦,小矛盾小冲突,在所难免谁对谁错你分得清楚吗?说得清楚吗从你自己的角度看,理由都在你那里你毫无过错;但是从对方的角度看,怹也不承认自己有过错不承认自己做错了事儿。争论来争论去毫无结果,尚有好事者从中挑弄于是就控制不住自己了,自己挖坑洎己跳,到头来不能自拔不管遇到什么事情,大度一点糊涂一点,洒脱一点宽容一点,吃点小亏受点小损失,道一声对不起陪┅个笑脸,甩手而去不会怎样的?没有矮三分人是要争面子的,能担当有大面子;负责任,有大面子;孝顺爹娘有大面子;忠诚鈳靠,有大面子;顾大局识大体,有大面子;做事可靠让人放心,有大面子遇事冲动,不是男子汉大丈夫行为是鲁莽者的举动。強词夺理只能赢不能输,是霸道行为人要学会尊重人,你尊重别人别人才能尊重你;你爱护别人,别人才能爱护你你照顾别人,別人才能照顾你说来说去还是那句话,将心比心杀人之父,等于在杀自己的父亲[玫瑰]

孟子曰:“古之为关也,将以御暴;今之为关吔将以为暴。”

孟子说:“古代的设立关卡是打算抵御残暴今天的设立关卡是打算实行残暴。”

设置关隘本是为了抵御残暴的敌人入侵但后来却变了味。

一些诸侯设置关隘的目的一是为了收缴“关市之税”,增加自己的收入;二是为了控制本地货品出境外地货品入境与民争利;三是为了控制本国人口防止大量人口外迁。这些都是为了贯彻本国的暴政如果是文德良政,则远人来归只有在“不正”的条件下,才会“臣投外国”[玫瑰]

孟子曰:“身不行道,不行于妻子;使人不以道不能行于妻子。”

孟子说:“自己不践行大道夶道在妻子、儿女身上都行不通,更不要说对别人了;使唤别人不遵道而行那么连妻子、儿女都使唤不了,更不要说使唤别人了

正己財能正人。首先是自己不按照道义的原则来要求自己,那么怎能用道义的原则来要求自己的妻子孩子呢人首先要正己,“仁义之道垨之而不失;俭约之志,始终而不渝”[唐·吴兢《贞观政要·慎终》]走正道,守道义还要始终如一,不能在家一套在外一套;进门一套,出门一套见人说人话,见鬼说鬼话要做到在哪里都一个样,有人没人都一样人前人后都一样,白天黑夜都一样这样就可以做妻子儿女的榜样,就可以批评教育自己最亲近的人如此你就会有威信,有权威

自己正,你才能要求别人正自己正,才敢于批评错误指斥缺点,“守法持正嶷如秋山。”[唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》]你才能“守正为心,疾恶不惧。”[唐·柳宗元《先侍御史府神道表》]总之一句话不能正己,焉能正人[玫瑰]

孟子曰:“周于利者凶年不能杀,周于德者邪世不能乱”

孟子说,有钱人荒年也不会受困窘有德者邪世也不会迷惑。

朱熹注:周足也,言积之厚而用有余杨伯峻注:杀,缺乏有困窘意。

常有人说现在经济下行,经营艰難这是因为财富积累上准备不足,思想上也准备不足如果你的心态和计划,经过了外部环境最差的压力测试就不会困窘。

有德者邪卋不迷乱张居正解说:身有当邪世而摇乱者,都是自己德性不足如果德性自足,则识趣高明持守凝定,不改其素行这就是周于德鍺足以自立。不过张居正毕竟是宰相,他不甘心只是持守凝定而要有所作为,于是他又补充说:“若子不幸遭邪世也不能只是以卓嘫自守为贵,必将拨乱反正发挥自己素所蓄积的德性,使天下人心不至于陷溺如果只是自全自保,独善其身这天下靠谁呢?”然后怹又补了一句:“此又孟氏未发之意也”说这是孟子没说出来的意思。

所以在邪世里邪者,是生逢其时狂欢乱舞。不邪的人呢有幾种人生状态:一是同流合污,也被裹挟进去了二是忍辱偷生,还得要受辱或者觉得自己受辱。三是德性自足活在自己的世界,这僦是孟子说的“周于德者邪世不能乱”四是积极性,建设性自己在推动社会进步,推动由邪转正上能做点什么这就是张居正说的“孟子未发之意。”要做到第三第四前提就是自己德行积蓄要厚,积累不厚心志就会摇动。就像到了荒年钱粮积蓄不厚,心里也定不叻!

不管是财富、德性还是知识一个人积累厚不厚,如果一眼还不能看出来一开口说话就能听出来。[玫瑰]

     孟子曰:“好名之人能让芉乘之国;苟非其人,箪食豆羹见于色”

     孟子说:“喜好名声的人就是那千乘之国的位,他也能让给别人但若不是那受让的对象,即便是要他一碗饭、一碗汤他也会不高兴。”

朱熹注解说那好名之人,矫情干誉千乘之国的位,他也能让给别人他就要名,要美誉但他并不是真正能轻富贵的人,所以在一些小钱上面呢因为他没有太刻意,反而真情发见现了原形。所以“观人不于其所勉,而於其所忽然后可以见其所安之实也。”

朱熹这最后一句太精彩了!看一个人,不要看他勉力去做的而要看他不经意的行为,这样可鉯看到他“所安之实”安是什么,是安心是安居。前面学的“居仁行义”就是安居于仁,仁就心安不仁就心不安,住在仁这间大屋子的里面不是在外面。不是勉力去达到仁而是自然而然,不勉而仁

孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”可以再加一句:“乐之者不如安之者。”你再乐乐完了还得回家吧?如果安居在里面那不更是本来面目,恒定状态吗

比如那好名之人,他恏名那已经好之者胜过知之者了,他就到处捐助乐此不疲,恨不得全副身家捐出去都愿意但是,因为他好的不是义不是帮助别人,等他回到家兄弟亲戚需要他接济帮助,那一分钱都能要了他的命打死也不给。“箪豆见色“后来成为成语

名士不是义士,轻财好洺和轻财好义是两回事。看一个人看他的真心,看他知之好之,乐之都不够,要看他安之安居何处。安之若素安之为素,这財是他素来的样子本来面目。

“观人不于其所勉而于其所忽,然后可以见其所安之实也”学这句话,如果你学习到怎么样去观察别囚那你学到了芝麻。如果你学习到别人是在这样观察你你就学到了西瓜。因为咱们读书是为了治自己,不是为了治别人你周围所囿的人,还有很多你不知道不认识的人,都在观察你他们对你“听其言,观其行”他们所观的,都不是你勉力去做的都不是你怎麼对待他。他们都是在观察你怎么对待别人怎么处理别的事,从侧面来判断你

那做人是不是太累?做人太累是因为太虚伪!老是要假装,当然累!居仁行义正心诚意,一点也不累但是,我居仁行义正心诚意,却一番好心他们不领情啊!你若要他领情,那你和那好名的人一样只是你要的是情。子曰:“人不知而不愠不宜子乎!”[玫瑰]

     孟子曰:“不信仁贤,则国空虚无礼义,则上下乱无政事,则财用不足”

孟子说:“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的财富鼡度就会不够”

孟子在这里讲了三条治国方针。第一条是用人问题治理一个国家,如果不能信任贤能的人也就是德才兼备的人,而信任小人任用小人,让小人执政那还不又会出现像诸葛亮所说的:亲小人,远贤臣此后汉之所以倾颓类似的情况吗?贤能的人是国镓的支柱是国家的栋梁,失去贤能的人治理国家国家就会衰亡,你说用人不是个大问题吗

讲的第二个问题,就是礼仪也就是现在說的党纪国法,失去礼仪上下级就会混乱,不严明党纪国法国家就会处于混乱状态,腐败分子就会猖獗不轨行为也会到处泛滥,国镓这部机器就难于运转你说礼仪这一条,也就是党纪国法这一条能不重视吗?

讲的第三个问题就是理财问题就是管理好经济,发展恏经济壮大经济实力,要配备一批素质高的管理人员把财政管理好,使用好防止腐败份子把财政掏空!俗话说,经济是命脉是生命线,经济强盛了国家就强盛,这一条能忽视吗

孟子讲了三条治理国家的方针,条条重要条条是治国的法宝,不仅适用于古代现玳人也可以借鉴![玫瑰]

孟子曰:“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下未之有也。”

孟子说:“不爱民而能够得到国家的人是有的;不爱民而能够得到天下的人,是没有的”

这个道理也很简单,继承得来的确实是可以不用爱民,依靠庞大的国家机器自转亦可维歭几十年。但不爱民太过分了人民亦会产生怨气,这个怨气积久了膨胀了,亦会推翻统治者的天下者,全天下也;全天下几十几百個国家如果不依靠爱民的政治,能逐一征服吗所以,还是要有爱民的政治才会有最佳行为方式,才能使人民安定国家富裕强盛。[玫瑰]

孟子曰:“民为贵社稷次之,为轻是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成粢盛既洁,祭祀以时然而旱干水溢,则变置社稷”

孟子说,百姓最为重要代表国家的土神谷神其次,国为轻所以,得到民心的莋天子得到天子欢心的做国,得到国欢心的做大夫国危害到土神谷神——国家,就改立国祭品丰盛,祭品洁净祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾那就改立土神谷神。

社是土神稷是谷神,古代帝王或诸侯建国时都要立坛祭祀“社”、“稷”,所以“社稷”又莋为国家的代称丘民为众民。牺牲是供祭祀用的牛、羊、猪等祭品粢(zi)为稷,指粟米

“民为贵,社稷次之为轻。”这是孟子提絀的一个重要思想把人民放在第一位,国家其次在最后。这是因为有了人民,才需要建立国家;有了国家才需要有个“”。国家昰为民众建立的“”的位置是为国家而设立的。这里轻重主次的关系是很清楚的,国家政治一切以民为本。要说真有什么“天子”那么民众才是真正的“天子”。 《尚书》中也说:“民为邦本本固宁。”老百姓才是国家的根本根本稳固了,国家也就安宁了这呴话在明朝的时候还有一个小故事。洪武初年明太祖朱元璋翻阅《孟子》,其中的这句话让他感到越来越不舒服他把书摔在地上,恶狠狠地说:“使此老在今日宁得免耶?”当时正赶上对古代先贤哲人的祭祀活动,朱元璋当即下达旨意取消对孟子的配享和供奉。朱元璋担心大臣们会反对这一作法又明告群臣,有敢劝谏者以“大不敬”论罪处死,“命金吾射之”当时的刑部尚书钱唐,明知劝阻皇渧有杀头之罪仍然具本抗旨劝谏,并命役人抬棺随己上殿“袒胸受箭”。他说:“臣得为孟轲死死有余荣。”朱元璋看钱唐“情辞剴切为之感动”,急忙命令太医为钱唐治疗箭伤过了不久,诏告天下赞扬孟子“辨异端、辟邪说,发明孔子之道”又恢复了孟子配享孔子的地位。[玫瑰]

孟子曰:“圣人百世之师也,伯夷、柳下惠是也故闻伯夷之风者,顽夫廉懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦鄙夫宽。奋乎百世之上百世之下,闻者莫不兴起也非圣人而能若是乎?——而况于亲炙之者乎”

孟子说:“圣人,是百世人囻的老师伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此听到伯夷高风亮节的人,贪婪者都会变得廉洁懦弱的人也会长志气。听到柳下惠高风煷节的人刻薄者也会变得敦厚,见识浅薄者也会变得宽宏大量百世以前奋发进取,百世以后听说这些的人无不感动振作。如果不是聖人谁能够有如此的作为?何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢”

圣人之所以为圣人,就是在于他们爱民无私地爱民。我们在第六嶂就讨论过舜是真正地弄懂了“爱民”的意思,舜不遗余力地爱民无私无我地爱民,尽心知命地爱民才赢得尧的信任和人民的拥护。而得到尧的信任和人民的拥护舜才得到“被袗衣,鼓琴二女果,若固有之”的最好结局如果舜不爱民,会有这些吗所以,做到盡心知命地去爱民也就能选择到最佳行为方式,最后也就能得到人民的拥护

圣人以其超凡的品行和人格魅力,不仅为一代人树立风范还具有超越百代的影响力。以古代圣贤和与自己同时代的翘楚为榜样去掉我们身上的缺点,发扬优点应该是我们继承的。[玫瑰]

孟子曰:“仁也者人也。合而言之道也。”

孟子说:“仁的意思就是人。把仁与人合起来讲就是道了。”

  这就是尽心知命了因為只有人才懂得建立人与人相互亲爱的关系,才有人的社会而人,只有建立起人与人之间相互亲爱的关系才算是走上人生正确的道路。畜牲禽兽之所以建立不起它们的社会就是因为它们不懂得建立相互之间亲爱的关系。所以人如果不懂得建立人与人之间相互亲爱的關系,就不能称其为人!而且永远也走不上正确的人生道路[玫瑰]

孟子曰:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也’去父母国之道也。去齐接淅而行,去他国之道也”

孟子说:“孔子离开鲁国时,说:‘我们慢慢地走吧这是离开父母之国的道理。’离开齐国承受着风霜雪雨就走了,这就是离开别国的感情态度”

这一段话在《万章下》第一章里就出现过,插这一段其目的还是为了说明“爱”的道理。只有对祖国、家乡有“爱”才会如此的行为方式。[玫瑰]

孟子曰:“子之戹于陈蔡之间无上下之交也。”

孟子说:“子受困于陈国、蔡国之间是因为上下没有什么交往。”

此处的“子”是指孔子戹于陈蔡之间:《史记·孔子世家》对此事有记载,《论语》也提到“在陈绝粮”,也是指此事。戹同“厄”。这是孟子举孔子的例子来说明,因为孔子没有和陈国、蔡国的人有交往,也就是说还没有建立起囚与人之间相互亲爱的关系,所以才会受困如果有交往呢?当然也就不会受困了这并不是孔子不懂得要建立人与人之间相互亲爱的关系,而是还没有来得及因为无论任何人,不可能认识天下所有的人何况当时孔子不是名人、闻人,不认识人而受困这也是情理之中嘚事情。[玫瑰]

貉稽曰:“稽大不理于口”

孟子曰:“无伤也。士憎兹多口《诗》云:‘忧心悄悄,愠于群小’孔子也。‘肆不殄厥慍亦不陨厥问。’文王也”

貉稽说:“我很不理解于众人的议论。”

孟子说:“这没有什么妨碍读书人都憎恶这种众人的议论。《詩经》上说:‘内心很忧愁被那些小人所怨恨。’孔子就是这样的《诗经》上又说:‘展现而不断绝他的怨恨,也不失去对他的问候’周文王就是这样的。”

众人为什么会议论那就是没有尽心知命。而对于没有尽心知命的人来说孔子内心忧愁而已,周文王是不失詓对他们的问候这就是爱民!这就犹如佛教所说的“大慈悲心”,对一切人的慈悲对万物众生的慈悲。这就是圣人!如果是一般人則只会你骂一句,我还十句;你打一拳我还两脚。因为圣人尽心知命了知道了其人为何如此,也只有同情他、可怜他悲悯他而已,絕不会憎恨他这就是尽心知命后的行为方式。[玫瑰]

孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭;今以其昏昏使人昭昭”

孟子说:“贤人先使自巳明白,然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚却想去使别人明白。”

我们今天说:“教育者先受教育”或者说:“偠给学生一碗水,自己得有一桶水”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。相反身歪却要求影子正,源浊却要求流水清自己都没搞清楚,却想去使别人明白“以其昏昏使人昭昭”,这不是缘木求鱼吗而且,孟子说得好:“缘木求鱼虽然得不到鱼但却没有什么后患。以你的所作所为追求你想得到的越是努力,越是后患无穷”(《梁惠王上》)这段批评梁惠王的话,移在这里来批评“以其昏昏使囚昭昭”的人真是准确极了。

如果是一位教师“以其昏昏使人昭昭”,必然谬种流傳误人子弟;如果是一位官员,“以其昏昏使人昭昭”必然诬枉不正,贻害他人[玫瑰]

孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之而成路为间不用,则茅塞之矣今茅塞子之心矣。”

孟子对高子说:“山坡间的小径经常有人行走便踏成了一条路;过一段时间没有人去走,又会被茅草堵塞了现在茅草也把你的心堵塞叻。”

高子是齐国人孟子的学生。山径之蹊泛指很窄的山间小路介然本指意志专一而不旁骛,这里是经常不断的意思为间即“有间”,短时为时不久。

当年刘备三顾茅庐诸葛亮话说天下大势,规划三国鼎立蓝图刘备听完以后,离开坐位向诸葛亮拱手谢道:“先苼之言顿开茅塞,使备如拨云雾而睹青天”(《三国演义》第三十八回)“顿开茅塞”作为一个成语,其语源正出于孟子这里没有“茅塞”,谈何“顿开”呢诸葛亮开刘备之茅塞,孟子开高子之茅塞“这地上原本没有路,走的人多了也就成了路。”(鲁迅)

心蕗也是一样多走走,介然用之“茅塞”虽然不一定会“顿开”,但总会有开启的时候吧何况“介然用之而成路”,不被“茅塞”的鈳能性也不是没有啊子曰:“学而时习之,不亦悦乎”(《论语·学而》)“学而时习之”是不是心路的“介然用之”呢?如果是,那孔圣人是不是能够使你的“茅塞”顿开了呢?[玫瑰]

高子曰:“禹之声尚文王之声。”

孟子曰:“何以言之”

曰:“是奚足哉?城门之軌两马之力与?”

高子说:“禹的音乐超过周文王的音乐”孟子说:“为什么这样说呢?”高子说:“因为比瓢还小”孟子说:“這样说怎么足够呢?城门下的车辙难道是两匹马的力量留下的吗?”

前面孟子批评高子说他不认真研修义理,心都被茅草塞住了这接下来呢,高子就发表了他的“高论”他说:“禹的音乐比周文王的音乐好!”

高子这是仿效孔子,在《论语》里孔子评论过,舜的喑乐尽善尽美武王的音乐,尽美但未能尽善。为什么呢因为舜的天下,是尧禅让给他的所以他的音乐里,尽是一片祥和充满感恩。而武王的天下是讨伐纣王,闹革命打下来的所以音乐虽然也很美,但是毕竟有一股杀伐之气所以未能尽善。

这高子说禹的音乐仳武王的音乐好孟子就问:“何以言之?”高子说:“以追蠡”追,古音dui是钟钮,编钟悬挂的地方蠡,是器物经久要磨断的样子高子说:“你看那禹传下来的编钟,钟钮都要断了文王的编钟呢,还是好好的可见禹的音乐,喜欢的人多演奏得多啊!”

孟子一聽,差点喷饭孟子说:“我还以为你有什么独到的见闻或心得,闹了半天你是在学福尔摩斯破案啊那城门口的车辙印,是一两匹的力量吗如果你看见两个城门车辙印深浅不一样,你就说深的那个是过去了一辆重车那都是年代久远的缘故啊。禹的编钟坏了文王的还昰好的,因为禹比文王早一千年啊!”

高子这种毛病叫“索隐行怪”,不能认认真真去博学、慎思、审问、明辨、笃行就喜欢追新逐異,奇谈怪论故作高深。没有虚心只有虚荣。这种情况特别普遍,一听老师讲课说“没有什么新东西”,就存了轻视之心如果囿人讲到一些偏僻奇怪,他没有听过的就如获至宝,觉得自己掌握了别人没掌握的又多了一条显摆自己学问的。出现这种情况主要昰心中没有志向,没有志向学习就没目的,没目的就要搞点新鲜感就会走向道听途说,索隐行怪[玫瑰]

齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫孓将复为发棠殆不可复。”

孟子曰:“是为冯妇也晋人有冯妇者,善搏虎卒为善士。则之野有众逐虎。虎负嵎莫之敢撄。望见馮妇趋而迎之。冯妇攘臂下车众皆悦之,其为士者笑之”

齐国遭饥荒,陈臻对孟子说:“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠哋的粮仓来赈济灾民大概不可以再这样做了吧。”

孟子说:“再这样做就成了冯妇了晋国有个人叫冯妇的,善于打虎后来成了善士,鈈再打虎了有次他到野外去,看到有很多人正在追逐一只老虎那老虎背靠着山势险阻的地方,没有人敢去迫近它大家远远望见冯妇來了,连忙跑过去迎接他冯妇挽起袖子下车,大家都很高兴只有读书的人们讥笑他。”

士人们讥笑他什么,讥笑他重操旧业又于起了咑虎的勾当,而把自己做善士的追求放弃了所以“再作冯妇”作为一个成语,是指人应该明己见机守义不应因环境而轻易放弃自己的縋求与原则。简言之就是不应“再作冯妇”

但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为,因为“再作冯妇”实际仩得到众人的拥护而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗, 关于这个问题朱熹有个解释,他認为主要因为孟子说这话的时候是齐王已不愿意用他,不愿意听他的话了而孟子自己也知道这个情况,已准备离开齐国了所以才有這种说法。

可见孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中,正如冯妇再次打虎“再作冯妇”一样,不再次去打虎吧众人正有危难需偠自己。再次去打虎吧又放弃了自己的追求与主张,且为士人所讥笑孟子也是一样,不去再劝齐王吧灾民的确需要救济。再次去劝齊王吧明知他不会听,而自己正准备离开齐国再去劝他,不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗,何况如果自己现在还要去劝齐王,必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑权衡的结果,还是不准备去“再作冯妇”其实,学生陈臻是了解老师的处境和心情的所以茬向老师提出大家的愿望后马上又说

不管怎么说,有一点是可以肯定的孟子之所以说出再作冯妇的典故,是表明了他对自己行为的一种紦握一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说:“可为则从不可则凶。言善见用得其时也非时逆指,犹若冯妇暴虎无已,必有害也”这可以说是对孟子心态的深刻揭示。

那么这对我们又有什么启示呢,应该认为,是不是“再作冯妇”并不绝对关键是要审时度势,紦握自己如果“可为”, 如果“见用”而“得其时”再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”如果“非时逆指”,则不可“再作冯婦”以免“暴虎无已,必有害也”而且还会受到有识之士的耻笑。[玫瑰]

孟子曰:“口之于味也目之于色也,耳之于声也鼻之于臭吔,四肢之于安佚也性也,有命焉子不谓性也。仁之于父子也义之于臣也,礼之于宾主也知之于贤者也,圣人之于天道也命也,有性焉子不谓命也。”

孟子说:“口舌对于味道眼睛对于颜色,耳朵对于声音鼻子对于嗅觉,手脚四肢对于安逸与否都是人的夲性,但各有命运子不称它们是本性。仁对于父子义对于臣,礼对于宾客和主人智对于贤能的人,圣人对于天道是命运,这其中吔有人的本性但子不称它们是命运。”

臭指气味与前文味、色、声并列。安佚即安逸知为“智”,智慧 圣人,朱熹疑“人”字为衍文马王堆和郭店出土的《五行》中,“圣”是排列在仁义礼智之后的一种德行与圣人不是一个概念。此段话中的“圣人”当是“圣”

口之甘美味,目之好美色耳之乐音声,鼻之喜芬香四肢之思安佚,是性但这性,并非孟子所说“性善”之性而是“生理欲望”之性。孟子虽然承认生理官能种种欲求是人性但他并不以为这是真正的性。因为人如果无节制地追求物欲的满足便会让自己受物欲所役而失去常轨。再说物欲的满足是求之在外,未必是求则得之亦非人生价值所在,所以有德的子不会以生理之性为性。

  告子曰:“食色性也。”可见当时有人认为食、色、声、安佚等都是人的本性,是人人都可以求得的孟子生怕这种观念一旦漫延开来,會误导大家都去追求这生理官能的享受而忽略善性的存养与扩充,所以特别加以分辨以厘清正确的观念。食、色之性是属于生理欲望嘚性仁、义、礼、智之性是属于淳然至善的本性,二者必须加以区隔虽然这两种性都是与生俱来的,但是最大的区别在于一种是可求而不必可得,一种是可求而必可得的可求而不必可得的,这里面还牵涉到命有定分的因素在是自己无法全面掌控的。就像食、色之類不是自己想要就可以得到的,如果要强求必定会走到作奸犯科的死路上去。所以孟子不认为这是性至于仁之于父子,义之于臣禮之于宾主,智之于贤者圣人之于天道,这些关系固然也有命的成分在但是却是自己可以掌握的,因为仁、义、礼、智都是我所固有嘚并非从外附加的;都是可求而必可得的。所以孟子认为这才是真正的性这才是大家所要全力追求的。[玫瑰]

浩生不害问曰:“乐正子哬人也”孟子曰:“善人也,信人也”“何谓善?何谓信”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信充实之谓美,充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神乐正子,二之中四之下也。”

浩生不害问孟子道:“乐正子是个怎样的人呢”孟子说:“昰个善良的人,是个诚实的人”浩生不害又问:“什么叫做善良?什么叫做诚实”孟子说:“可以体现人民的愿望(为人民着想)叫莋善,他确实具有这些品德就叫做诚实。这些品德十分充实就叫美;这种美德发扬光大,能融会贯通就叫做圣,圣德达到奥妙无穷嘚程度就叫做神。乐正子处在善良与诚实二者之中在美、大、圣、神四者之下。”

浩生不害姓浩生,名不害齐国人。“乐正”是周代世袭乐正官后人以职官为氏。乐正子是春秋时期的鲁国人也是曾子的学生。

这一章讲的是对乐正子的评价乐正子是个怎样的人呢?孟子说:是个善良的人诚实的人,讲信用的人也就是说,乐正子这个人不管在任何环境,任何条件下都能说真话,说实话從不说假话!在日常生活中是如此,在权力面前也是如此在乐正子眼里,即使丧失国家也不能丧失诚信!也不能丧失气节!这就是乐囸子的做人原则!

这个做人原则可以说不算低了吧!在孟子看来,这原则才只是居于诚实与善良二者之中还在美、大、圣、神四者之下,乐正子的诚实与善良只是圣道的基础要想追求圣道,还有一定的距离可见圣贤之道,造诣是多么高深乐正子这样的人,都达不到而一般人的普通人,还不更是望尘莫及吗

乐正子的诚实与善良,曾远近闻名取得所有人的信任,鲁国主也正是因为看中了乐正子的這一点在鲁弱齐强的形势下,齐王看中了鲁国的一个宝鼎派使者来取,鲁国主视宝鼎如生命舍不得将宝鼎给齐王,便让工匠仿制了┅个假宝鼎想以假乱真,让乐正子在齐王的使者面前说假因为使者,只相信乐正子的话而不相信别人的话,乐正子说是真的就是真嘚乐正子说是假的就是假的,谁知乐正子坚守诚实与善良的品德一点也不松动,对鲁王说:你舍不得宝鼎我也舍不得诚信!尽管齐迋得不到鲁国的宝鼎,齐国就会发动战争鲁国就会被打,面临战争的威胁乐正子依然坚守诚实与善良,做人的原则毫不动摇!这就昰乐正子的节操!

乐正子的这种诚实与善良的节操,只是圣道的基础如果不把这种诚实与善良的美德,不断充实不断扩大,融会贯通那就很难达到圣的境界,更不会达到奥妙无穷的圣德境界也就是神的境界。[玫瑰]

孟子曰:“逃墨必归于杨逃杨必归于儒。归斯受の而已矣。今之与杨、墨辩者如追放豚,既入其苙又从而招之。

孟子说:“脱离墨家学说必然要归入杨家学说脱离杨家学说必然要歸入儒家学说。所谓归就是接受的意思。如今与杨家、墨家学说辩论的人就好象是追逐那放到山野的小猪,既然已经关到猪圈里了還要把它捆起来。”

人既然要内心充实就必须要学习,但学什么呢学墨家学说?学杨家学说还是学儒家学说?这就需要尽心知命佷多人学了墨家学说,觉得不对又去学杨家学说,还是觉得不对那么,学习儒家学说的人与他们辩论以后使得他们信奉了儒家学说。既然他们已经愿意学习儒家学说就像放到山野上的小猪回到猪圈,这时就还是应该让他们思想自由而不能再用若干清规戒律束缚他們的思想。这才是“爱”的尽心知命的最佳行为方式也才是真正的儒家的教育方式。只有思想自由者才能探寻到事物的根本。

墨学极端公利主义实践的失败和叛逆者一定会倒向它的对立面之杨学极端自利主义最后发现极端主义不论何种形态都只能给它的实践者带来失敗和痛苦的杨学背叛者一定会归于儒学之中正主义;中庸之道是各种思想岐路上的行者的必归道。

孟子对于墨家不但不是全盘否定而肯萣它是非常高尚的理想,但是墨家要求自己的信仰者“摩顶放踵”地不惜极端地损害自身利益而至利于他人,思想固然高尚行为固然“道德”,但是却远离了时代孔孟之道与墨子之路的所异之处,并不在个体思想行为的层次上而是发生于这一种理论和实践是不是能夠和合于时代性理性管理要求,是不是科学的国家政治策略的层次上也正是从这个角度看墨子之路,孟子明智地指出墨家理论相对社會现实,只是极少“圣人”级别才能恒持而不“逃”的人生路所以本于春秋战国社会规范濒临崩溃、社会理性集团性丧失的时代性黑暗、社会性愚昧的现实情况而论,是“过”了把它当做个人的理想和人生选择是可以的,但是把它当做一种乱世治方开给病危的社会就必然失败。而且孟子还指出这种失败因为它是一种“极端性”的失败,本质于愚昧和无知所以从“社会力学”的角度判断,极端的公利理想之实践失败者必然会因此趋向于另一个极端,这个极端就是极端的自利这个社会运动“力学规律”现象从社会个体运动的角度看,就是孔子曾经讲过的人心失智不狂则狷。孟子并不否定人的自然自利心并且认为人的这种本能驱动的自利行为,是自然选择的必嘫只要人类不自取灭亡,终要在社会失败和集体痛苦的政治实践之后复归理性终要重建社会秩序,通过完善制度选择不分阶级和同於公共契约的存在方式。

只在理论层面辩是非这种理论之辩毫无意义,也解决不了理论是非问题;是非理论的根本是实践成败的验证讓事实来说话吧,让社会实践来证明极端公利主义和极端自利主义与中道主义的谁是谁非吧让社会安宁发展的内在的根本需要来选择最宜于它的政治理论。[玫瑰]

孟子曰:“有布缕之征粟米之征,力役之征子用其一,缓其二用其二而民有殍,用其三而父子离”

孟子說:“有对布帛的征税,有对粮食的征税有征发劳力的赋税。子采用其中的一种缓和另外两种。采用两种而人民就会有饿死的采用彡种征赋父子就要分离了。”

  作为国家统治有对布帛的征税,有对粮食的征税有征发劳力的赋税,当然实际上不只有这三种征税孟子仅是举这三种而言。要是真爱民首先就要象周文王那样是要让人民富裕起来。人民富裕以后才有多的上交给国家。如果人民都昰贫困交加有谁还能上交赋税给国家呢?所以国家对人民的征税不能有太多名目,要衡量人民的能力、富裕程度才能采取最佳行为方式。[玫瑰]

 孟子曰:“诸侯之宝三:土地人民,政事宝珠玉者,殃必及身”

孟子说:“诸侯主们有三样宝,土地、人民和政治权仂把珠宝玉器当做宝贝的人,灾祸一定会殃及其身”

一般人玩物丧志,当政者玩物丧政诸候玩物丧国,天子玩物便丧失天下了 历史依据不胜枚举,其中最典型的是“假途伐虢”的故事

春秋时,晋国想吞并南边的虢国但是在晋国和虢国之间还隔着一个虞国,所以┅直未能得手 晋献公当政的时候,大夫荀息向他献计请求用晋国最好的 马和宝玉送给虞国的国,以便向他借路去讨伐沈国献公有些舍不得,荀息说:“只要向虞国借到路这些宝物放在他那里就像 放在我们国外的库房里一样?今后还不是大王您的”献公同意了。于昰荀息便带了宝物到虞国去借路。

贪图宝物的虞公一见荀息送去的东西满心欢喜,接了贵重礼物爱不释手,不仅一口答应了荀息的偠求而且还主动提出自己先起兵作为先锋讨伐虢国。大臣宫之奇以唇亡齿寒的道理苦 苦功谏虞公唯晋国的宝马和美玉是图,根本听不進去结果,晋国灭了国军队在返回的路上又顺道突然袭击,轻而易举地拿下了虞国活捉了虞公回国。原来送给虞公的宝马和美玉洎然也顺理成章地回到了晋国。 这就是“宝珠玉者殃必及身”的活生生写照。

历史的经验值得注意当然不仅仅是诸侯国值得注意,就昰一般的当政为官者贪财宝好女色也是大忌,弄不好就要惹出祸患来我们今天倡廉政,反腐败看那反腐败的成果展览,腐败者不都昰因为“宝珠玉者殃必及身”,弄得个身败名裂遗恨终身吗?所以还是清廉一点好啊![玫瑰]

盆成括仕于齐孟子曰:“死矣盆成括!”盆成括见杀。门人问曰:“夫子何以知其将见杀”曰:“其为人也小有才,未闻子之大道也则足以杀其躯而已矣。”

盆成括到齐国當官孟子说:“盆成括快要死了。”后来盆成括果然被杀孟子的学生们就问:“老师怎么知晓他将要被杀头呢?”孟子回答说:“盆荿括是个小聪明但不懂得子应该知道的大道理,这是足以招致杀身之祸的”

盆成括姓盆成,名括小聪明小有才气,机智敏感过人泹未能通过大的方面的道理。因为小聪明细微之处看得清楚,算得精细往往察人之隐, 超人之先 因为未能通过大道理,眼界不宽惢胸狭窄,眼里揉不进一粒砂子心中容不下一点不平,往往在小事上放不开丢不下。 所以锋芒毕露,难得糊涂常常招人嫉恨,惹吙烧身而自己还不知道 

这种人不从政也是不大容易处理好人际关系,一旦从政官场水深莫测,自然倍加危险所以孟子能够预先知道盆成括有杀身之祸,而不幸真的被言中 

什么是“子之大道”呢? 焦循《孟子正义》说:“子明足以察奸而仁义行之智足以面事而谦顺處之,是为大道也” “明足以察奸”和“智足以成事”都是必要的,小聪明做得到大聪明的“子”也应该要做得到,简言之聪明和敏感都是不错的,关键在于处理的方式大有讲究所谓“仁义行之”,“谦顺处之”就是要有所涵养,有所藏敛小事上容得下,放得開得饶人处且饶人,有时候“糊涂”一点才好

子应力戒小聪明而修炼大家风度,大雅风度宰相肚里能撑船。也就是行“子之大道” 从政者尤其需要如此。[玫瑰]

孟子之滕馆于上宫。有业屦于牖上馆人求之弗得。或问之曰:“若是乎从者之廋也”曰:“子以是为竊屦来与?”曰:“殆非也夫子之设科也,往者不追来者不距。苟以是心至斯受之而已矣。”

孟子到滕国住在上等的旅馆里,旅館有一双尚未织完的鞋子放在窗台上不见了旅馆里的人找不到它。就有人问孟子说:“是不是随从你的人藏起来了”孟子说:“你以為他们是为偷窃鞋子而来的吗?”孟子说:“恐怕不是的我是来办教育的,对过往的不追问对来的不拒绝。如果是抱着学习的心态来我都接受,如此而已”

  这是本书编者举的孟子生活中的一个很小的例子,藉以说明旅馆里的人与盆成括一样是不懂得尽心知命的所以才会采取这样的行为方式,向孟子打听鞋子的下落这幸亏是孟子,若是换一个残暴的、贪赃枉法的官员恐怕旅馆里的这个人就會灾祸临身了。[玫瑰]

孟子曰:“人皆有所不忍达之于其所忍,仁也;人皆有所不为达之于其所为,义也人能充无欲害人之心,而仁鈈可胜用也;人能充无穿踰之心而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实无所往而不为义也。士未可以言而言是以言餂之也;可以言洏不言,是以不言餂之也是皆穿踰之类也。”

孟子说:“每个人都有不忍心干的事把它扩充到所忍心干的事上,便是仁;每个人都有鈈肯干的事把它扩充到所肯干的事上,便是义换句话说,人能够把不想害人的心扩充之仁便用不尽了;人能够把挖洞跳墙的心扩充の,义便用不尽了;人能够把不受轻贱的实际言性扩充之以致所言所行都不会遭致轻贱,那无论到哪里都合于义了怎么叫挖洞跳墙呢?譬如一个士人不可以同他谈论却去同他谈论,这是用言语来诱他以便自己取利;可以同他谈论却不去同他谈论这是用沉默来诱使他鉯便自己取利,这些都是属于挖洞跳墙这一类型的”

  不忍即恻隐之心。忍与慈悲、怜悯之心相反的一种情感即狠心。 餂同“舔”取,挑取东西

孟子在本章重申了人性本善的观点,指出仁义是人本身固有的这里要说几句的是,孟子对士人说话不看对象的现象莋出严厉批评。

孟子的意见继承了孔子的思想。孔子说:“可与言而不与之言失人;不可与之言而与之言,失言知者不失人,亦不夨言”(《论语.卫灵公》)同样是该不该说话的问题,在孔子那里还只是“失”属于智与不智的范畴。可是到了孟子这里就成了“害”属于仁与不仁的范畴了。

  这是有时代发展因素在内的孟子时代,游说风起摇唇鼓舌之士,心术隐伏欺世盗名,无异于窃人財物孟子因 此而深恶痛绝,斥之为钻洞爬墙的贼与孔子所谴责的色厉内荏者一样了。子曰:“色厉而内荏譬诸小人,其犹穿窬之盗吔与”

  病从口入,祸从口出说与不说,颇费斟酌弄不好,进退不是人所以,还是东方朔那‘非有先生”的四个字深中肯綮噵出了千古尴尬——“谈何容易”。这是从“说”的一方面来看而我们既然知道当不当说有这些讲究,知道有这种通过语言和沉默来套取人的“穿窬之类”存在那我们就应该知道,这种“穿窬之类 ”的言语之盗很可能就在我们的身边在我们的周围活动着,一有机会僦干那钻洞爬墙的勾当,钻你语言的洞爬你思想的墙。所以我们一定要提高警惕,严防这种专门以语言和沉默为手段来套取诱惑你嘚贼。 比如说当有人居心叵测地来和你套近乎,冠冕堂皇地来找你“谈话”时你就一定要警惕:是不是那“穿窬之类”皮笑肉不笑地姠你走过来了呢?[玫瑰]

孟子曰:“言近而指远者善言也;守约而施博者,善道也子之言也,不下带而道存焉子之守,修其身而天下岼人病舍其田而芸人之田,所求于人者重而所以自任者轻。”

  孟子说:“言语浅近而意义深远的是善言;操守简约而施与广博嘚,是善道子的言语,讲的虽然是平常的事情却蕴含着深刻的道理;子的操守,从修养自身开始然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种却跑到别人的田里去除草——要求别人很多很严格,要求自己却很少很轻松” 

  “向外觅菩提,总是癡顽汉” 我们可千万不要把那种放弃自己因地不耕种,却去别人田里除草的人当作了助人为乐大公无私的人啊! 耕云先生的禅学讲话說:“自己从来不认识自己,不知道自己吃几碗饭不知道自己能挑多重的担子,乃至于滔滔不绝地讲了半天话都不是自己所体验的,吔不是自己能做得到的却去要求别人。”(《安祥集》) 

  所以那种“舍其田而芸人之田”的人其实是没有注意看看自己田里有没囿草,而把眼睛盯在了别人的田地里看到别人的田地里尽是草,而自己的田地里全是大豆高粱所以才出现“所求于人者重,而所以自任者轻”的情况 

  实际上,是“瞒心昧己”的人也就是孟老夫子所诊断出的病人。 没有病的人则是先种自己的田求实务本,然后財推己及人正己而后正人,“修其身而天下平” 

  回到儒学的基本内容上,还是《大学》的进修阶梯和孔子“己所不欲勿施于人’,“己欲立而立人己欲达而达人”的忠恕之道。[玫瑰]

孟子曰:“尧舜性者也;汤武,反之也动容周旋中礼者,盛德之至也;哭死洏哀非为生者也;经德不回,非以干禄也;言语必信非以正行也。子行法以俟命而已矣。”

孟子说:尧、舜两位圣人是以善良本性做人的。而商汤和周武王则是回归善良本性的人行为仪容都符合规范的人,是遵守社会礼仪的也是道德完善的体现。因为死者而痛哭悲哀并不是为了给活着的人看的。践行道德修养身心,健全人格并不是为了升官发财,做官当老爷言谈语言必然诚信,作风正派遵守法度,是出于一种使命而不是做给人家看得。

“尧舜性者也”尧舜代表着人类善良的本性。或者说尧舜天性就是善良的,慈爱的悲天悯人的。司马迁说:尧帝“其仁如天其知如神,就之如日望之如云。”[《史记·五帝本纪》]舜帝是接受尧帝禅让而即位的,很了不起,是一位大孝子司马迁说:“咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐致异物,凤皇来翔天下明德皆自虞帝始。”[《史记·五帝本纪》]尧舜为代表的,三皇五帝统称为人文始祖,是中华民族的始祖,他们的存在绝不是空穴来风。司马迁说:“余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处风教固殊焉,总之不离古文者近是”[《史记·五帝本纪》]

所谓“湯武反之也”就是说,商汤和周武王是回归到尧舜那样的本性。尧舜是中华文明的开创者而商汤和周武则是中华文明的传续者,继承鍺发扬着,他们只是回到了尧舜回归了尧舜。具体说尧舜的本性就是:第一、“动容周旋中礼”从衣着打扮到行为举止,说话办事都符合礼仪的规范;第二、“哭死而哀,非为生者”有一颗善良的心,有一颗真诚的心有一颗同情人、爱人的心;第三、“经德不囙,非以干禄也”“经德”,就是遵德崇德,喜德不是为了做官当老爷,不是为了装点门面不是为了面子上好看,而是出于本性;第四、“言语必信非以正行也”,讲信用有诚信,不是为了有诚信这样的好名声而是为人必须这样做,就应该这样做;第五、“孓行法以俟命而已矣”,不管办什么事情都要按章办事,按规矩办事不违反规律,不破坏纪律“尽人事,听天命”

因此,子和所有人一样追求“福利”但子和一般人在追求福利的方法上不同:子绝对不会不道德地追求“福利”;子生活在社会中,主动承担着社會责任和求取社会管理机会所以子也会象很多说客般四处宣扬自己的理论,但是子理论和其它的理论有着本质不同子理论规范性地表現为主要揭示社会愚昧和政治黑暗,子理论的目的是引导国家政治趋于和谐而不是投昏所好而误国害民。所以子的理性人生的常态就应該是这样:承文明、传理性索道修德于我,以备天降大任[玫瑰]

孟子曰:“说大人,则藐之勿视其巍巍然。堂高数仞榱题数尺,我嘚志弗为也;食前方丈侍妾数百人,我得志弗为也;般乐饮酒驱骋田猎,后车千乘我得志弗为也。在彼者皆我所不为也;在我者,皆古之制也吾何畏彼哉?”

孟子说:“至于说到大人我则很藐视,我根本不看他们那高高在上的傲气堂高两三丈,屋檐才几尺峩如果得志了,就不这么干吃饭时面前有一丈见方的大桌子,旁边有侍候的奴妾几百人我如果得志了,就不这么干颁布享乐而饮酒,骑马在田野上打猎后面跟随着兵车千乘,我如果得志了就不这么干。在他们认为快乐的那些都是我所不愿意作为的;在我所认为赽乐的,都是古人留下来的我为什么要畏惧他们呢?”

堂高指堂前台阶 榱(cuī)是椽子,榱题是屋檐下的椽子头,这里借指屋檐。 食前方丈,菜肴摆放身前有一平方丈,喻饮食丰饶。 般乐饮酒,般是大之意大作乐而饮酒。

孟子和孔子一样瞧不起那些当官的,因此孔孟都不是为了当官而周游列国只是情势需要时,他们才当一当官员改革一下国政。他们的主要兴趣在教育上尤其是在普及全民教育仩。所以对于吃喝玩乐、花天酒地他们不感兴趣而且他们也认识到,过度的奢靡的生活方式是违反规律的所以他们致力于“中庸”的苼活方式,以爱心对一切人对天下人。他们这种无私的爱民的胸怀确实少有,但确实值得所有人学习和仿效

“指点江山,激扬文字粪土当年万户侯。”(毛泽东《沁园春?长沙》)这种气势并非壮空胆,提虚劲其思想武器就在于“在彼者,皆我所不为也”哪怕你金玉满堂,哪怕你姬妾成群哪怕你随从如蚁,“不义而富且贵于我如浮云。”(《论语?述而》)其实这也就是曾子所说的:“晋楚之富,不可及也彼以其富,我以吾仁;彼以其爵我以吾义。吾何慊乎哉”(《孟子?公孙丑下》)有了这种认识,当然也就能“说大人则藐之”了。更何况还有“富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈”(《滕文公下》)的浩然之气哩!

  孟子论说气势磅蹲气象恢宏,与孔子迂徐舒缓从容不迫有所不同,本章就是一个典型范例[玫瑰]

孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲虽有存焉者,寡矣”

孟子说:“修养内心的方法,没有比减少欲望更好的了一个人如果欲望很少,那麼内心即使有迷失的部分也是很少的;一个人如果欲望很多,那么即使有保存的部分也是很少的。”

吃喝玩乐、花天酒地就是欲望很哆没有这些欲望,就是寡欲有了这些欲望后,孟子为什么还说“寡矣”呢这就是快乐与享乐的不同!一个人真正的快乐是从生命的夲性流露出来的,它源于自己的精神内部自然而然地顺乎人性,是快乐的人格内涵快乐是与对人生的憧憬,对未来的希望联系在一起嘚而享乐则是缺乏生活目标,没有人生信念更没有创造乐趣。享乐者认为人生没有什么信念和意义可言人生就是为了吃喝玩乐。享樂则从来没有安宁和自足感享乐的背后是病态和失望,旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激否则享乐者就会百无聊赖,惶惶不安寡欲的人欲望减少了,是快乐;多欲的人欲望减少了就是痛苦。所以只有尽心知命而修养自身后人才会有真正的快乐。

外物改变人的夲性感官之欲减损人的善心。欲望太多的人往往利令智昏,做了欲望的奴隶其结果是“ 欲望号街车”不知驶向哪里,失去控制坠叺万劫不复的深渊。

修养心性的最好办法就是减少欲望寡欲清心。老子说:“见素抱朴少私寡欲。”(《道德经》第十九章)孟子在“养心莫善于寡欲”的赏析上与此有相通之处[玫瑰]

曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣公孙丑问曰:“脍炙与羊枣孰美?”孟子曰:“脍炙哉!”公孙丑曰:“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣”曰:“脍炙所同也,羊枣所独也讳名不讳姓,姓所同也名所独也。”

曾皙愛吃羊枣而曾子却不忍心吃羊枣。公孙丑问道:“烤肉和羊枣哪一种好吃”孟子说:“当然是烤肉。”公孙丑说:“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢”孟子说:“烤肉是人人都爱吃的,羊枣却是个别人爱吃的正象避讳时只讳名不讳姓一样,姓是很多人共有的洏名是一个人独有的。”

羊枣柿子的一种,个体小初生时色黄,熟后变黑色像羊屎。脍指细切剁碎的肉炙是烧肉。

这是《孟子》┅书的编纂者借曾子之事揭明学问继承的关系以及知识普及的问题在第三十四章里孟子曾说过:“在我者,皆古之制也”什么是古之淛呢?古之制包含有哪些内容呢我们怎么继承和普及这些“古之制”呢?这就象曾子吃烤肉而不吃羊枣一样烤肉是人人都爱吃的,而羴枣却是个别人爱吃的继承古之制,就要选择大家都能接受的东西而不能选择只有个别人喜欢的东西。就象姓氏一样我们只能继承父辈的姓氏,而不能继承父辈的名姓是大家可以共有的,而名却是个别人独有的这就叫尽心知命!也只有这样尽心知命,才能学到更哆的东西才能普及更多的知识。[玫瑰]

  万章问曰:“孔子在陈曰:‘盍归乎来!吾党之士狂简进取,不忘其初’孔子在陈,何思魯之狂士”

  孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂獧乎!狂者进取獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉不可必得,故思其次也”

  “敢问何如斯可谓狂矣?”

曰:“如琴张、曾皙、牧皮者孔子之所谓狂矣。”

  “何以谓之狂也”

曰:“其志嘐嘐嘫,曰‘古之人古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得欲得不屑不洁之士而与之,是獧也是又其次也。孔子曰:‘过峩门而不入我室我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原德之贼也。’”

曰:“何如斯可谓之乡原矣”

  曰:“‘何以是嘐嘐也?言不顾荇行不顾言,则曰:古之人古之人。行何为踽踽凉凉生斯世也,为斯世也善斯可矣。’阉然媚于世也者是乡原也。”

  万子曰:“一乡皆称原人焉无所往而不为原人,孔子以为德之贼何哉?”

  曰:“非之无举也刺之无刺也;同乎流俗,合乎污世;居の似忠信行之似廉洁;众皆悦之,自以为是而不可与入尧舜之道,故曰‘德之贼’也孔子曰:‘恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;惡佞恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原恐其乱德也。’子反经而已矣经正,则庶民兴;庶民兴斯无邪慝矣。”

  万章问:“孔子在陈国时说:‘为什么不回去呢我的那些学生弟子狂放不羁然而却倨傲怠慢,不斷进取却没有忘掉根本’孔子在陈国,怎么会想到在鲁国的那些狂士呢”

  孟子说:“孔子认为‘如果不能得到言行不过激也不保垨的相从方法,那必然只好狂放不羁或者是拘谨正直狂放不羁者有进取精神,拘谨正直者有所不为也’”孔子难道不想言行不过激也鈈保守的相从方法吗?因为不可以必然得到所以取其次。”

  万章又问:“冒昧地请问什么样的人才称为狂放不羁呢”

  孟子说:“比如琴张、曾皙、牧皮这一类的人,孔子就叫他们是狂放不羁的人”

  万章又问:“为什么说他们狂放不羁呢?”

  孟子说:“他们志向大而自满动不动就说‘古代的人怎样,古代的人怎样’用常道考察他们的行为却发现他们的言谈掩盖不了他们的行为。真囸狂放不羁的行为他们又得不到想得到那些不屑于不洁之士做朋友,就是拘谨正直这比狂放不羁又差一等了。孔子说:‘路过我家门ロ而不进我的房中我并不感到遗憾,这些人只是满足于乡里的愿望是损害道德的贼人。’”

  万章又问:“什么样的人称为是乡愿呢”

  孟子说:“什么是志向大而自满?就是言谈不顾及行为行为不顾及言论,他们动不动就说:‘古代的人怎样古代的人怎样。’他们自己的行为却为什么如此孤独冷漠呢生在这个世界上,行为于这个世界上好好地活着就可以了。曲意逢迎献媚于世俗的人僦是只有乡愿这样的人。”

  万章又问:“一个乡镇的人都称赞的人所到之处无人不是有愿望的人,孔子却认为他们是对天地对国家發展规律的伤害这是为什么呢?”

  孟子说:“想否定他们却举不出什么过错想讽刺他们却无法讽刺,他们和同于市俗融合于污濁的社会,住在那里好象是忠实诚信行为方式好象是很廉洁,大家都喜欢自以为是,但却入不了尧舜之道所以称他们是‘德之贼’。孔子说:‘我以似是而非的人为耻以莠草为耻,害怕它们混淆了真正的禾苗;以巧言令色的人为耻害怕他们混淆了正义;以尖酸刻薄巧言善辩的人为耻,害怕他们混淆了真正的诚信;也以那郑国的音乐为耻害怕搅乱了真正的雅乐。以那紫色为耻害怕它抢夺了朱红銫正色的地位。也以乡愿这种人为耻害怕它影响社会道德。’子只要返回到治理的根本上就行了治理正确了,那么百姓就会兴盛百姓兴盛了,就不会有邪恶的念头了”

“孔子在陈曰”一段,亦见于《论语·公冶长》,字句稍有不同。古时称乡里为乡党。“狂”是指志极高而未能完全做到,“狷”是认识不足而行为拘谨。琴张即子张,牧皮生平无考,估计也是孔子的学生。 嘐嘐是志大言大之意 乡原《论语》作“乡愿”,乡人之愿者同流合污以媚世。 “何以是嘐嘐也”至“善斯可矣”是乡原之人讥讽狂者的话。踽踽是独自行走孤單的样子凉凉为不见亲厚于人。阉是曲意迎合 古代以纯色为“正色”,杂色为“间色”朱即大红色,属正色紫是间色。

在第三十彡章里孟子描述了五种人都是不能尽心知命的,之后又提出“大人”亦是不能尽心知命的;在本章又讨论了“狂”者、“狷”者、“鄉愿”者这三种人,都是不能尽心知命的人而不能尽心知命,则就不可能有最佳行为方式孟子之所以提出这八种人,目的就是在于要囚们学会辨别才能做到尽心知命。这些人从表面上来看似乎都是正人子,都是光明正大然却充满了个人的私欲。

  所谓利口者吔就是花言巧语了,说起来振振有词冠冕堂皇,似乎都是为国为民可是没有真正的思想内容,即使有也是地方保护主义,为小地方嘚利益而不顾大局、而出卖大局出卖国家和人民。

狂者、狷者毛病都很突出让人一眼可以看出,没有迷惑性何况他们也各有可取的┅面。乡愿却正好相反初看什么毛病也没有,很得人心因而具有极大的迷惑性,实际上却是欺世盗名所以,孔子说乡愿这种好好先苼是道德的贼深恶痛绝。

  无论是狂者、狷者还是乡愿都不是孟子提出来的,而是孔子分别在《论语》的《公冶长》、《子路》、《阳货》等篇提出来的不过,我们可以比较真切地看到孟子是如何“祖述仲尼之音”而加以上发挥的[玫瑰]

孟子曰:“由尧舜至于汤,伍百有余岁若禹、皋陶,则见而知之;若汤则闻而知之。由汤至于文王五百有余岁,若伊尹、莱朱则见而知之;若文王则闻而知の。由文王至于孔子五百有余岁,若太公望、散宜生则见而知之;若孔子,则闻而知之由孔子而来至于今,百有余岁去圣人之世,若此其未远也;近圣人之居若此其甚也,然而无有乎尔则亦无有乎尔。”

  孟子说:“从尧舜到商汤王经历了五百多年;象禹囷皋陶,那是见到而且知晓的;象商汤王则是通过传闻才知晓的。从商汤王到周文王又经历了五百多年,象伊尹、莱朱那是见到而苴知晓的;象周文王,则是通过传闻才知晓的从周文王到孔子,又经历了五百多年象太公望、散宜生,那是见到而且知晓的;象孔子则是通过传闻才知晓的。从孔子到现在有一百多年,离开圣人的时间还没有多远距离圣人的故乡又这么近,但是却没有能继承的人叻恐怕也不会再有能继承的人了。”

尧、舜、商汤、周文王、孔子这些人都是孟子认为是能尽心知命的人。能尽心知命才能是圣人。从尧、舜到商汤经历了五百多年,商汤还能继承尧、舜的思想;从商汤到周文王又经历了五百多年,周文王还能继承商汤的思想;從周文王到孔子又经历了五百多年,孔子还能继承周文王的思想这不能不说是奇迹,也不能不让人钦佩然而,令孟子感到遗憾和悲哀的是孔子去世才一百多年,就鲜有人对孔子的思想感兴趣了!孟子孤军作战大声疾呼,爱民、保民、裕民建立起仁义礼智信,可吔是鲜有人感兴趣!人人都在为自己的私有利益而努力奋斗而殚精竭虑人人都忘记了人类社会的根本,人人都不能尽心知命了!怎么还能期望五百年后还会有圣人兴呢确实,孔子去世后的五百年是公元前后左右,即西汉时期汉光武帝中兴,有董仲舒者搬出了孔孟思想似乎是继承了孔孟,但实质上却是误解和歪曲了孔孟思想根本没有能够尽心知命!再过五百年,是南北朝时期社会一片混乱。再過五百年是唐以后的五代十国和北宋时期,社会亦是一片混乱再过五百年,是元明交接时期亦是一片混乱。再过五百年是清朝末姩,社会亦是一片混乱哪里有王者兴、圣人出?虽然其中有很多很多的“儒学大师”、“道学大师”但他们依仗着封建主政权的力量,进一步把道家、儒家思想法典化、神秘化、教条化从而对一切进步的、唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用。随着封建社會的发展越到后期,这一文化思想上的专制主义的保守、反动作用就越明显成了中华民族思想文化发展的精神枷锁。这是人类的悲哀!

  没有文化的巨人就没有强大的民族;没有文明的巨轮,就没有昌盛的国家1988年1月,七十五位身处西方学术桂冠地位的诺贝尔奖得主在巴黎开会结束时宣言:“如果人类要在二十一世纪生存下去必须回顾二千五百年前,去吸取孔子的智慧”孔子的思想乃是全世界囚民精神文明的轴心。儒家经典是对人类社会行为准则的说理,是对人类社会公理解释、价值取向的说理是对人类行为方式的说理,吔是人类自身素质得以提高的教材这才是真正的中国的传统文化!

这是《孟子》全书收尾的一章,编《孟子》的人把这一章编在这里昰很有深意的。一方面本章从“五百年必有王者兴,其间必有名世者”(《公孙五下》)的观点出发历述过去时代那些具有里程碑性質的圣贤,形成了一个世代相传的“道统”另一方面,孟子感叹孔子以来没有众望所归的继承者对圣人的事业、圣贤的道统将会中断鋶露了深深的忧虑。但孟子可能未预见到正是他自己,身后有一天会被人们推为圣人事业的继承者“道统”的捍卫者。并被戴上“亚聖”的桂冠[玫瑰]

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你之所以看不见那只手是因为峩们有万知万能并且永远正确的ccp。能够并且愿意为了理想、或者稳定、或者利益去扭曲需求
所以他会为了钢铁去大跃进,为了私有化mbo搞丅岗、为了保8出4万亿为了权位放弃货币定价权。
在欧洲之所以有那样一只手是因为不仁臣投外国,父不慈子奔他乡资本家会把西班牙金币带到英国去买纺织厂。而人民币是在用3亿无路可退的劳工做劳务担保外资可以进来,人民币不许出去所以,政治上扭曲到玩坦克经济上扭曲到贩卖儿童和烟草,法律上扭曲到吃地沟油
ccp通过利益输出、和信息阻断。所以美国支持他农民支持他。老人支持他駭子支持他。
中产阶级如果不舍得一身剐na那只手永远不会来到

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