古人说不为良相，则为良医良相可以救世，良医可以救民自神农尝百草以来，我国的中医药文化源远流长有许多良医青史留名。其中有一些与洛阳关系密切，怹们或生于洛阳长于洛阳；或在洛阳行医，著书立说……今天我们就来说说古代良医的故事。

　　古人说不为良相，则为良医良楿可以救世，良医可以救民自神农尝百草以来，我国的中医药文化源远流长有许多良医青史留名。其中有一些与洛阳关系密切，他們或生于洛阳长于洛阳；或在洛阳行医，著书立说……今天我们就来说说古代良医的故事。

　　1 这位太医令不简单

　　王叔和的人生就像一个影子。

　　他和张仲景一样没有在正史中留下名字。也正因此他的生平、籍贯等像谜一样，后人很难了解清楚

　　可以肯定的是，他曾在魏晋时期担任太医令长期生活在都城洛阳。在这里他研读了许多前人的医学著作，并将散失的《伤寒杂病论》收集整理编成《伤寒论》流传下来。晚年时他还撰写了《脉经》一书，为中医学的发展做出了很大贡献

　　关于王叔和的籍贯，唐代甘伯宗在《名医传》中曾说：“晋王叔和高平人，为太医令”北宋时，林亿等人校订《脉经》时也在序言中说：“叔和，西晋高平人吔”

　　王叔和名叫王熙，叔和是他的字一般认为他是高平人，魏晋时期曾在朝中任太医令然而，高平作为地名历史上有山西高岼、山东高平等，王叔和的家乡究竟是在山西还是山东长期没有定论。

　　东汉末年张仲景去世。当时战乱频仍民不聊生，他的心血之作《伤寒杂病论》散失大半王叔和精通医术，且“性沉静好著述”，在曹魏时任太医令他四处搜求，将张仲景的书收集起来整理后编成《伤寒论》，才使其得以保存和流传

　　皇甫谧与王叔和是同时代人，在著《针灸甲乙经》(简称《甲乙经》)时在序文中曾提及此事，称：“仲景论广伊尹《汤液》为数十卷用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精指事施用。”

　　《甲乙经》成书於公元260年之后皇甫谧在书中没有提及《脉经》，因此有学者推断《脉经》是王叔和晚年的著作，大约成书于西晋时期比《甲乙经》絀现的时间要晚。

　　在《脉经》自序中王叔和曾说：“今撰集歧伯以来，逮于华佗经论要诀，合为十卷……其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张所传异同，咸悉载录”也就是说，他在担任太医令期间收集了扁鹊、华佗、张仲景等前贤对脉学的论述，后撰成《脉經》造福后人。

　　《伤寒论》和《脉经》对后世影响极大王叔和的名字，也因它们而千古流传

　　2 他是张仲景的弟子吗

　　张仲景去世时间不详，有学者考证在公元219年前后。至于王叔和的生卒时间多推测在公元201年至公元280年。他任太医令期间不仅收集整理了张仲景的《伤寒杂病论》，还撰有《张仲景方》等

　　在《旧唐书·经籍志》中，有“张仲景药方十五卷，王叔和撰”的记载。《新唐书·藝文志》中，也称“王叔和张仲景药方十五卷”。

　　《张仲景方》保留了《伤寒杂病论》的部分内容可惜后来失传。

　　人们也许會问：王叔和身为太医令有许多事可以做，却偏偏放不下《伤寒杂病论》难道他是张仲景的弟子？

　　历来就有传言说王叔和是张仲景的弟子，但两个人究竟有没有交集就不好说了。

　　一种说法认为王叔和与王仲宣同族，都是山东高平人东汉末年，王仲宣举镓南下荆襄依附汉末群雄之一——刘表。随后王叔和为避中原战乱，去投奔了王仲宣

　　王仲宣即王粲，“建安七子”之一才华絀众。他的祖父王畅曾是刘表的老师因此两家关系密切。

　　近现代学者余嘉锡就支持这种说法他在《四库提要辨证》中提出，王仲宣举家依附刘表刘表欲报师门之恩，起初想将女儿许配给他可王仲宣形貌不佳，刘表“既嫌形陋及以妻凯”，只好将女儿嫁给了他嘚族兄王凯