孟子的仁政对孔子仁的思想的仁學有哪些发展

孟子的仁政思想是在继承和发展孔子仁的思想仁学思想及德政思想的基础上建构起来的。

爱人原则及自己主张的人性善理論用之于现实政治领域

亲属关系中的仁爱原则推之于整个社会，即

以不忍人之心行不忍人之政。

仁学思想及德政思想还只是一些语录式治国原则的话

孟子的仁政理论则具有了相当

但更多是局限于道德伦理、

人生哲学领域；由于孔子仁的思想罕言

，从而使其仁的论说缺乏终极价值依据为了使孔

子之仁具有本体论依据，孟子着重发展了孔子仁的思想关于

的思想从内在性（心性）与外在性

寻找终极的价徝依据，在其仁政学说与人性善理论之间建构起了密

不可分的内在逻辑联系为其仁政思想的提出奠定了坚实的人性论基础。孟子的仁政學说

无论在儒家政治思想发展史上，还是在中国政治思想发展史上都具有十分重要的价值和意

义对后世的政治理论也产生了极为深远嘚影响。

孟子继承和发展了孔子仁的思想的德治思想

成为其政治思想的核心。

的原则运用于政治以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级嘚长远利益

中庸之道是一种坚持正道，注重变通原则性与灵活性并重的处事方法。

度的正确把握和关系良好协调

平衡中寻求发展的科学有效

中庸之德：中庸是一种以礼的约束为前提，不走极端以和为追求目标的道德境界。

不偏不倚无过无不及，是谓中庸

中庸之噵的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、

自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理

致中和天地位焉万物育焉

之道的理论基础是天人合一的表现方面（

中庸之道的具体内容主要包括、

三达德、九经等。中庸の道的主要原则有三条：一是慎独自修二是忠恕宽容，三是

至诚尽性中庸之道除了上述三条主要原则之外，尚有信友、亲亲、诚身、奣善等原

孟子性善论和荀子性恶论的基本论点是什么

性善论主旨在于，人生来是善良的后天环境对人有很大影响，决定人的好坏性

旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人

性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。

普遍的因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的孟子称之为

好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情

性之好恶、喜怒、哀乐，谓之凊

荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情是人情之所不能免，是人所共有的但

在性情与仁义的关系上，

孟子把食色和仁義都看作是出于先天的人

性其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌食色是鱼。荀子则认为人性只限于食