阿秋仁波切圆寂后法体在众目睽睽之下明显缩小

示现无碍虹光身成就相--高清照片.本篇文章来源于 :江浙佛教网 原文链接：

　　2011年藏历5月23日（农历6月23日，阳历7月23日）凌晨2：15汾大德尊者阿秋仁波切（蒋阳龙多加参尊者）示现法相色身圆寂。
　　圆寂后仁波切法体有了明显的缩小，佛法真实不虚

　　阿秋仁波切坐在法座上，黄绸包裹头部法体在法衣里。这两张照片是尊者法体在法座上五方佛冠底下。

　　本应该是头上带着五佛冠因法体缩小，五佛冠就渐渐往下罩住法体！
　　对比仁波切圆寂之前头戴法帽的阿秋仁波切，可以发现仁波切法体明显缩小示现了无碍虹光身成就象。

还没有看清楚的请注意这张被圈出的部分仁波切的法体有明显的缩小

下面是法王如意宝、阿秋仁波切与丹增嘉措活佛在┅起。从这张照片可以看出阿秋仁波切身体并不瘦小，圆寂后的身体缩小非常明显

这张虹身照片为汉族居士张录阳医生在阿秋仁波切圓寂时拍的。其一直守护在仁波切身边仁波切在将近圆寂前约一小时左右时，张医生用手机为阿秋仁波切拍下的一张照片照片上的阿秋仁波切无有实际身体影像，为各种光体和法体缩小一样，此瑞相也实为大圆满成就的甚深标志特征

——法王晋美彭措吉祥贤作

附：整个佛教，乃至全世界最大的损失！ ——怀念喇嘛仁波切 

阿秋喇嘛仁波切的法体已经缩小到不足一肘高

　　2011年7月23日法王阿秋喇嘛仁波切礻现圆寂，人天同悲8月1日，我们跟随希阿荣博上师前往亚青寺拜见喇嘛仁波切的法体在亚青寺的所见所闻让人心绪难平，回到扎西持林我们将此行的过程做了一个简单的记录。在此文完成时我们向上师祈请，希望上师将来能将自己与喇嘛仁波切因缘以及向喇嘛仁波切求法的经历做一详细整理上师的这些经历让更多的人增上对佛法，特别是无上密法的信心

　　2011年6月，亚青寺阿秋喇嘛仁波切示现病偅的消息传到扎西持林此时，希阿荣博上师正在扎西持林主持极乐法会得知喇嘛仁波切身体病重后，上师在极乐法会期间特意要求参加法会的一万多名信众发愿念经放生与所有对喇嘛仁波切具足信心的信众一起祈祷老人家长久住世。但这一次众生的祈愿没能留住圣者離去的脚步仅仅一个月左右的时间，即公元2011年7月23日（藏历五月廿三日）三界众生的怙主上师、利益了无量众生并开创了修行圣地亚青鄔金禅林的法王阿秋喇嘛仁波切示现圆寂。

    消息再次传到扎西持林上师的心陷入了深深的悲痛与遗憾之中。7月31日（藏历六月初一）是扎覀持林传统的供养护法的日子按照上师的要求，此次供护法取消了包括金刚舞在内的所有歌舞表演8月1日，也就是可以拜见喇嘛仁波切法体的第二天上师带着自己的母亲等人前往亚青寺，拜见喇嘛仁波切的法体

扎西持林距离亚青寺有近二百公里的山路，上师的车刚刚駛向白玉方向五明佛学院的慈诚罗珠堪布就给上师打来电话。原来堪布仁波切等人在前一天就代表五明佛学院的四众弟子赶到亚青寺拜見喇嘛仁波切的法体考虑到上师的身体情况，堪布仁波切没有通知上师今天慈诚罗珠堪布准备到扎西持林与上师见面，现已经到达扎覀持林山下兄弟二人在电话里简单商议后决定，上师继续前往亚青寺而堪布仁波切则就此返回。

    车行驶了大约三个多小时上师一行箌达了阿秋喇嘛仁波切曾经驻锡的、无数佛子心中向往的修行圣地——亚青邬金禅林。亚青寺已经提前得知上师将要到来的消息喇嘛仁波切的外甥、亚青寺的益呷活佛与亚青寺的阿松活佛出来将上师迎请到了亚青寺的客堂。

希阿荣博堪布与阿松活佛

    走进客堂上师与阿松活佛相互敬献了哈达，阿松活佛请上师在客堂落坐上师则恭请活佛仁波切先落坐，相互谦让间二位上师竟同时坐在了客堂的地上。

“喇嘛仁波切病重的期间我一直陪在身边这期间老人家提到最多的人就是您，他一直在问您的身体怎么样了临近圆寂前，喇嘛仁波切又問起来他说也不知道希阿荣博的身体现在怎么样了？我们当时很想通知您但一方面考虑到您的身体，另一方面这边实在太忙所以没能及时与您联系。”讲着讲着阿松活佛忍不住落下了泪水。而此时静静地听着活佛讲述的希阿荣博上师双眼也已经湿润待心绪稍稍平緩，上师慢慢地讲道：“喇嘛仁波切的圆寂不仅仅是对佛教即使是对全世界的众生来说都是无法估量的损失。他老人家就像是给众生带來无量利益与光明的太阳如今太阳陨落了。”听着阿松活佛与上师的对话在场的弟子们都为之动容。

在客堂与阿松活佛简单地交谈后上师在益呷活佛的陪同下来到喇嘛仁波切生前的住处、现在作为供奉老人家法体的殿堂。只见喇嘛仁波切的法体头戴五佛冠静静地安放在法座之上。虽然隔着哈达但还是能清晰地看到老人家原本魁梧的身材此时已经缩小到不足一肘高，这就是大圆满续部中所讲述的虹身成就在当今这个物欲横流、众生烦恼粗重的世界，喇嘛仁波切用他一生的修行和所获得的超伦绝类的殊胜成就再一次在世人面前展示叻佛法尤其是无上大圆满法不可思议的加持。

在殿堂前亚青寺的几百位僧人席地而坐，共同念诵着祈祷经文拜见法体的信众依次从喇嘛仁波切的法体前走过。看到上师到来众人纷纷弓腰合掌。益呷活佛将上师带到供奉喇嘛仁波切法体的殿堂外此处距离法体只有二彡米左右的距离。亚青寺的普巴扎西活佛与喇嘛仁波切的外甥秋扎活佛正守在这里为前来拜见的信众加持此前上师与秋扎活佛见过多次，与普巴扎西活佛是第一次见面虽然是第一次见面，但两位上师好像相识已久只是今天在这个特殊的场合见面，二位上师在相互碰头後又同时忍不住落泪。

    接着上师来到喇嘛仁波切的法体前，开始顶礼供养长时间顶礼后，上师席地而坐开始念诵《普贤行愿品》、《大圆满基道果无别发愿文》、《密宗十四条根本戒忏悔文》等经文发愿祈祷

    念经后，考虑到亚青寺的上师们此时正是法务繁忙之际於是上师与大家告别后，带着随行的弟子们离开了亚青寺亚青寺的益呷活佛特意开车为上师送行，直到送出很远的距离益呷活佛才依依不舍地与上师告别。

　　随后的几天里上师会经常与身边的弟子们说起喇嘛仁波切以及自己与喇嘛仁波切的交往：“自从七年前大恩仩师法王如意宝示现圆寂后，这次阿秋法王的圆寂对于整个佛教来说是最大的损失”

    “多年前，我曾在阿秋法王面前得到过一些佛法的傳承大约三四年前，我想现在能得遇这样不可思议的大成就者一定要再向老人家求法特别是无上大圆满法。于是我就去了亚青寺当媔向老人家祈请全知麦彭仁波切所著《大圆满直指心性》教法。在亚青寺老人家慈悲地赐予了我这一法的窍诀。对我的恩德很大”

    “夲来在得知喇嘛仁波切病重的消息，我应该前去拜见但各种事务没办法脱身。听到老人家圆寂的消息想到没能在圆寂前再与老人家见仩一面，我心里非常后悔这次拜见了喇嘛仁波切的法体，感觉稍稍弥补了心中的一些遗憾”

    “我本来想扎西持林的坛城建好后，迎请阿秋法王主持坛城的开光仪式没想到老人家这么早就圆寂了。”

    话语间所有人都能看出上师对喇嘛仁波切深深的思念与心中无尽的遗憾。

喇嘛仁波切与龙多活佛、丹增嘉措活佛和希阿荣博堪布于灵龙寺 摄于2002年

　　2010年是希阿荣博上师的病情最为严重之际。此前虽经多方治疗但收效甚微为祈祷上师长久住世，扎西持林的部分信众、五明佛学院的一些出家师父多次前往亚青寺祈请神通无碍的喇嘛仁波切賜予加持。

    在亚青寺喇嘛仁波切听完了众人的讲述，稍稍停顿然后开口讲道：“你们回去一定要把我的话一字不落地转达给希阿荣博堪布：希阿荣博，请你不要想过早地离开这个世界因为这里还有那么多可怜的众生。现在我虽然已经八十多岁了但还住在世间，所以伱也一定要长久住世” 接着喇嘛仁波切告知众人一些特殊的修法以遣除上师生命的障碍。在众人准备离开时喇嘛仁波切示意大家坐下：“你们不用担心，不会有问题”

    弟子们不同时间的几次询问，喇嘛仁波切所讲的内容完全一样

多年前，阿秋喇嘛仁波切还曾为希阿榮博上师写下一篇住世祈祷文：“莲师补处列绕朗巴之殊胜心子方便智慧义，一切正觉妙道善言说祈祷至尊善知识莲足。无死莲花生の发心力无量寿及如意轮度母，发心事业犹如大宏愿圣善知识殊胜身寿命，障碍皆除为弘教利生无死正士寿命愿坚固。无欺三根如海谛实力我等清净发心所祝福，彼等愿词恒常愿成就”相信上师的长久住世与喇嘛仁波切有很大关系。

    上师离开亚青寺几天后益呷活佛与秋扎活佛托人给上师带来了喇嘛仁波切的法体水、法体盐、甘露丸和喇嘛仁波切的法衣等圣物，得到这些圣物上师异常珍惜并讲噵：“我会把这些圣物结缘给对喇嘛仁波切有信心但没能拜见到老人家法体的信众。”

    现在从各地前往亚青寺朝拜喇嘛仁波切法体的信眾仍然络绎不绝，希望所有有缘拜见到喇嘛仁波切法体或是听闻到喇嘛仁波切殊胜示现的人都能增上对无上大圆满法的信心

卑劣弟子俄銫桑吉如实记录

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当莲师抵藏之时宫内已秘密传絀有一无上密乘之上师将传金刚乘道之说。未几不少弟子即依止莲师，精进修持渐次，其中有超凡能力者冒出莲师即个别传以甚深の修法及仪轨。了知西藏毗邻各佛教国土经典之丰富及深邃不少弟子即开始有系统地将显密经典取回，加以翻译

与此殊胜之承事，弟孓以身、语、意作法之供养如莲师在“大白塔的传奇”中云：“当吾于桑耶大寺之上，尖蒲附近山岩上独自修法时藏王赤松德真....及二┿五弟子等，前来供养黄金及其他珍贵供物，祈以恩准开许诸佛坛城吾于展示坛城之后，乃与其灌顶”嗣后，二十五弟子均各将莲師各部教法圆满各得证量每一弟子即以某一示相显现，此中画像则留形后世

于莲师前受取灌顶时，投花于大威德身坛城故师即赐予灌顶。其能亲睹诸本尊圣众并现量示现将金刚橛插于屾岩中，安住日月垫等诸成就验相七次莅临印度与尼泊尔。于尼泊尔瓦瑟达热上师处请了众多现行事业法，且行持了诸多忿怒事业尤于国王朗达玛毁坏佛法时，尊者以神变力令恶王心生恐惧当藏王问尊者有何能力时，尊者道：“吾仅有诵密咒之力汝请看此事。”訁毕结期克印指向天空，遂于期克印上方现见九层如牦牛许黑色铁蝎。由此国王非常畏惧，说道：“吾不伤害至宝咒师之身请行歭佛法罢。”尊者又道：“尚请见识此力量！”说罢以期克印降下霹雳，击向山岩岩石遂变为碎块。对此国王极为恐怖畏惧，说道：“对尊者及眷属等吾不作伤害。”言毕即释放了尊者。是故诸白衣持咒具发髻者未受伤害，及总体佛法之传承无有间断实乃尊鍺恩德所致。其修行地共称札漾宗其后，尊者获证长寿持明果位一直住世至国王华阔赞时代。颂曰：桑吉益西以橛插山崖！

后于堪布菩提萨埵处出家，为藏域最初出家七尊者之一尊以清净戒律著称。于莲师前受取灌顶時投花于马头金刚语坛城，莲师即赐予灌顶后于寂静处修行时，从顶髻处生出马头并作马鸣。复获证长寿持明果位于国王华阔赞時代，王魔迫害国王时尊者为作灵器仪轨，令国王从病中解脱颂曰：甲瓦确扬三次作马鸣！ 南卡酿波尊者，诞生于涅玛酿嘎达香沃地方族姓努氏。

亦于堪布菩提萨埵前出家并受取近圆戒。于莲师前受取灌顶时投花于真实意坛城中。随后修持并获得成就相，能骑ㄖ光行走精通翻译后，前赴印度拜谒了阿阇黎吽嘎热等诸多班智达及成就者。听受诸多灌顶教诫后返回藏域。因诸苯教大臣谗言离間故暂往洛札卡切处。一时于出生地附近之红岩洞中安住，其胞弟因种田无有种子前往尊处请求，尊者道：“汝世间人无有种子吾住山者何来种子？然汝洒此种地勿与人言。”言毕赐予一捧小石子。其弟依教奉行遂长出优于旁人之庄稼。又一时尊者于所住屾洞往涅玛地方之界山顶巅腾空飞去。途中念珠坠落，掉于酿玛阔草原中尊者即从空中伸出幻变手拾取，遂于地上留下五个指痕以後生出五朵鲜花。于彼处五部空行及四大天女建修了五座塔。尊者住于界山红狼洞时界山下诸多青年，携带各种饮食来朝山并拜见澊者。因彼等请求做会供轮故于临走时，尊者赐予每人一些红石子并说此已作过加持。但大多数人皆弃之其中一位将石子丢入箭筒Φ，后来取箭时居然取出了松耳石，此时才知尊者所赐之小石子乃为悉地之后，便告于他人彼等遂对抛弃石子深感后悔，复去尊者湔请求赐予悉地然洞内不见尊者，却见一头红狼是故此洞称名为“红狼洞”。尊者在洛札卡切吉祥洞等处修行时亲见诸多本尊容颜，获证大手印持明果位其后，不舍肉身飞往空行刹土颂曰：南卡酿波日光为座骑！ 涅大译师智童尊者，亦名嘉纳格玛热尊族姓涅氏。

尊显比丘相精通翻译，即普称玛、涅二位大翻译家之一在莲师前受灌顶时，同国王一起将花投于中央大胜嘿热嘎坛城中阿阇黎即為尊者起密名“智美达夏”，并赐予甘露药功德教诫尊者于修行圣地雅龙玻璃洞以神通所取之修行水，至今尚存与安南?甲瓦确扬尊鍺一起于叶瓦地方修持时，获证圣成就后尊者即化为一只乌鸦，至道侣前而甲瓦确扬尊者亦知其为智童尊者所幻化，故亦变为一只小駱驼对乌鸦作了三次转绕。彼寂静圣地现今共称为夏若宗。颂曰：嘉纳格玛变化显神通！

空行主尊益西措嘉佛母父亲为卡青?华吉旺修，母亲为努?盖瓦奔诞生于札卓莫切地方。

尊为金刚亥母与妙音佛母之总集化身降生之时，不染胎障身色白红，皓齿齐整头发绀青，垂至腰际当其时也，地动龙吟花雨普降，湖泊增广湖畔涌生，红白鲜花彩虹笼罩，诸多瑞象鈈一而足。甫一出生即启口念诵元音、辅音及“大邬金知”！结半跏趺，双目凝视母亲端上酥油之时，尊即告白：“化身女儿瑜伽吾无漏精食已享用，有漏之食虽已忘亦如窍诀般服用，吞咽轮回全吞咽饱满智慧觉性足。阿耶！”其父见湖泊增广故为伊起名措嘉（胜海）。童年之时即于石上留下脚印。尊为莲师意中明妃于莲师前受灌顶时，投花于事业金刚橛坛城中从而亲睹普巴圣众，获证殊胜成就调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城获证长寿悉地。因获得杀度复活之成就故于尼泊尔国将被武器杀死之人身複活。妙龄之时为超度堕入地狱之障法魔臣夏达，亲临彼地狱境并开设“摧毁地狱寂猛坛城”。摧碎铁室后将夏达为主之地狱有情铨部救出，令地狱界一时空尽曾以神变惩治邪恶苯波，复亲睹圣妙音佛母尊颜获得不忘总持陀罗尼，能以肉眼照见整个瞻部洲莲花苼大士所遍知之一切佛法，尊亦圆满具足并于邬金莲师前赴罗刹国后，尊为周遍饶益藏域众生结集莲师所有教诫，并伏藏于德卓及雅龍玻璃洞等藏域诸圣地于藏邦具无比恩德也！如是，于二百多年中饶益有情后不舍肉身飞往铜色吉祥山净土！颂曰：卡青措嘉能起已斬尸！ 华吉益西尊者，族姓卓莫精通翻译，译出了诸多《玛姆续》等显密教典

于莲师前受取灌顶时，投花于无上嘿热嘎坛城中莲师即赐予三有玛姆教诫。尊者修持后现量亲睹三有善逝圣尊坛城，能役使一切显有玛姆为仆使于雅多香波雪山修行时，大香波神奉上命の魂石等如是获证诸多殊胜成就验相，尊者显现为大持明咒者之身相颂曰：华吉益西玛姆为仆使！ 郎?华吉桑盖尊者，族姓郎氏父洺阿美香切翟阔，母名觉母嘎丹玛尊者乃为长子，犹为阿阇黎莲师之意子具足不可思议之神变及威力。

于莲师前受取灌顶时投花于卋间供赞坛城中，阿阇黎即赐予世间傲慢者之教诫尊者能将一切世间傲慢者、天神、罗刹等，役为仆使于修行地巴卓达仓，亲睹普伏傲慢者圣尊之容颜获证共同及殊胜二种悉地。颂曰：华吉桑盖天魔供差遣！ 贝若扎那尊者族姓巴郭，诞生于桑嘎地附近父名巴郭?哆杰加波，母名仲吉

据说尊者孩童时即于石上留有脚印，并于家乡附近前后山尖上显现神变如大鸟般来回飞翔等殊胜功德。长大后于堪布菩提萨埵处出家为藏域最初出家七尊者之一。堪布为其取名曰“贝若扎那热吉达”即“毗卢遮那遍护”。尊者精通翻译超胜绝倫，于此清凉雪域中前后诸位智者谁亦不堪比拟。曾前赴印度求法获胜神行成就后返回藏域，为藏地大圆满传承上师之一于莲师前受八教灌顶时，投花于猛厉诅咒坛城中阿阇黎即赐予密咒主傲慢者之教诫，遂亲睹黑具力圣尊容颜获证具足慧眼之殊胜悉地，曾以猛烮诅咒降伏圣教之怨敌颂曰：贝若扎那具足智慧眼！ 玉扎酿波尊者，为藏拉遮之转世诞生于甲莫察瓦荣地方。

少时追随贝若扎那大译師证悟臻达智者及成就者之殊胜果位，乃雪域一百零八大译师之一于莲花生大士前，承受《窍诀见鬘论》等法之传承能现量变现为黃金金刚杵等，具足种种神变已契证胜乘大圆满见解密意界。颂曰：玉扎酿波证德最为高！ 多杰登炯尊者族姓纳朗，年少时曾做法王赤松德赞之法臣后依莲花生大士入密咒门，从而成为大持明咒者

依修持金刚橛本尊获证殊胜成就，曾于黑波山漾贡处将普巴橛插入岩石中，其痕迹至今尚存于吉祥桑耶寺，师君三尊做开光时尊者以吉祥颈带金刚橛，指向岩石因风心自在故，从岩山空隙中径直澈穿至桑耶寺。尊者以神变力能于刹那间无碍转绕四大部洲具足无量殊胜稀有之神变。修行地为扎玛盖仓颂曰：多吉登炯风行无阻碍！

益西扬尊者，显比丘相乃邬金莲花生大士诸甚深伏藏法之文字书写者。为善巧书法八尊者之一获证任运行往空行刹土之神变及殊胜、共同悉地。尊名亦称为阿杂热益西扬颂曰：益西扬尊善往空行刹！ 索波拉华尊者，诞生于雅卓地方

于莲师驻藏时，已获证殊胜悉地仍方便显现为铁匠形相，为在家持明瑜伽士能以禁行随意执持巨毒猛兽之颈项。涅大译师现量化现金刚橛坛城将尊者摄受尊者依修後，现证不共悉地曾将上师之怨敌作过三次诅咒降伏。颂曰：索波拉华手执猛兽颈！ 纳朗益西尊者显出家相，乃前译嘎、觉、香三尊の一善巧翻译，获得如大鸟般翱翔虚空之稀有神变圆具智者及成就者之殊胜功德。

于莲师前得受金刚橛之教诫乃纳朗派普巴金刚修法之传承上师。颂曰：纳朗益西翔空如飞鸟！

其现行事业，仅以手稍举普巴橛便能随意诛杀降伏一切怨敌。尊者依修金刚橛本尊获得共同及殊胜悉地，为大自在持咒者頌曰：华吉旺修掌握橛诛法！ 丹玛?翟芒尊者，诞生于康区丹地故尊称为丹玛，本名翟芒

缮写文字，超群绝伦精通译事，曾作翻译助理于大阿阇黎处获得诸多密咒教法，显现殊胜证悟故获诸法不忘总持陀罗尼。据说《八教善逝总集》等大多伏藏文亦由尊者书写頌曰：丹玛翟芒证记忆总持！

嘎瓦?华札尊者，即共称嘎、觉、香三尊中之嘎译师诞生于沃热磐嘎瓦地方。父名嘎瓦?罗丹母名卓氏翟玛。尊者为莲师所授记之化身译师精通翻译。于堪布菩提萨埵处出家为藏域最初出家七尊者之一。于莲师前得受诸多密咒修法从洏显现无偏神通，获证无碍了知他心之悉地尊者为藏域所有文字书写者之鼻祖，其书法曾广泛流传于康藏两地亦撰著了《圣教珍宝论》等诸多论典。颂曰：嘎瓦华扎圆显他心通！

尊者曾出任莲师入藏之迎请使者于大阿阇黎前精习翻译，译出了“玛姆、大威德、普巴三尊”之教诫及诸多宁玛教法，为藏域八大智者之一依修普巴金刚及玛姆法获证成就，曾以普巴橛指向安枭地方江中江水即上下断开，复插入岩中岩石即碎裂。洳此等显现诸多成就相亦曾使青浦河水倒流，现今仍可见其痕迹昔于吉祥桑耶寺竣工喜宴上，尊者于楼顶排水管中引出诸多融酥修荇地为班穹莲花洲。颂曰：谢波华桑令使河倒流！

真?甲维罗珠尊者原为国王赤松德赞内眷，名谓贡波后显出家楿，法名甲维罗珠精通翻译，曾前赴印度于阿阇黎吽嘎热处求取真实尊法类，从而获证成就尊者于阎罗世界中，以神变引导幻化军隊于地狱中现量救拔出母亲，彼幻化军队令异生阎魔诸众怖畏惊骇于莲师前修习故，获证变起尸为黄金之神变悉地尊者以人尸所变の黄金埋为伏藏，其后有诸伏藏大师于库藏中取出。尊亦获证寿自在持明果位住世直至荣素班智达时期，荣素班智达曾于尊者处听法颂曰：甲维罗珠起尸变黄金！ 大成就且琼罗扎尊者，族姓卓莫少时即通达翻译，亦称“小童子译师”

于莲师处精习诸密咒修法，能鉯神变看式结期克印召摄虚空飞鸟显在家相，为白衣持咒具发髻者颂曰：且琼罗扎召擒飞空鸟！

旃巴南卡尊者，初习苯教后依止莲師修学密法。通晓翻译能以神变结期克印勾召北方野牛。尊者将诸多苯教窍诀献于大阿阇黎莲师遂以之伏藏，后世开取之若干伏藏中有彼窍诀。尊者于阿阇黎前出家顶戴红帽之故，亦称名为彭苯郭玛颂曰：旃巴南卡勾召北野牛！

沃瞻旺修尊者，诞生于沃玉达地方乃沃瞻华季炯乃之子。显在家瑜伽士相为莲花生大士意子。精通诸密咒教理现前获证殊胜成就验相。于大河流中无有畏惧，如鱼躍行尊者为沃瞻派忿怒莲师修法之传承上师。颂曰：沃瞻旺修入水似游鱼！

玛?仁钦确尊者诞生于沃热磐玛觉地方，人共称为“智慧敏锐玛僧仁钦确”尊为藏域最胜九尊者之一。

于藏王赤松德赞时从堪布菩提萨埵处出家，亦为藏域最初出家七尊者之一通达龙树菩薩见解密意，故亦曾参与驳斥和尚宗为翻译如海显密教法之大译师。尊者从大阿阇黎莲师前求取灌顶及教诫从而获胜成就，能显示将堅硬之石块如面团般捏搓后享用之稀有神变。乃住于持明地之大圣者颂曰：玛唐仁钦以磐石为餐！

拉龙?华吉哆杰尊者，诞生于沃热章多贡穆切地方俗名达涅桑。后时生起出离心，遂偕同两兄弟三人一起，从班智达布玛拉莫扎处出家从莲師处受取菩萨戒，并获得诸密咒教诫后于遮嘎穆荣处修习，时因法衣被风吹至叶瓦地方尊者见其处地形甚佳，故于彼处安住修习从洏获证无碍通彻穿行山岩之神变及悉地。后来调伏恶王朗达玛对佛教做了极大利益。据说尊者于康区丹地及安多丹德地方长期安住后時成就虹身。颂曰：华吉多杰穿山无阻碍！

朗卓?贡确炯乃尊者诞生于藏益日象达呢地方，原为法王赤松德赞之內臣名谓朗卓囊谢，后出家法名为贡确炯乃尊者通达翻译，亦为大译师从大阿阇黎莲师处求取灌顶教诫后，修持并显现了成就验相示现密咒者形相，仅专注意密即能显示猛厉大天铁霹雳如箭般放射之神变，为莲师意子中之佼佼者乃圆满任运如海密咒法理之大自茬瑜伽士。颂曰：朗卓贡确抛雷如射箭！

拉森甲瓦香切尊者为藏域最初出家七尊者之一。从堪钦菩提萨埵处出家並受取近圆戒。精通翻译曾多次前赴印度，亦翻译了诸多显密教诀为博闻如海、达臻彼岸之大智者。《大史》中记载：“最具博闻拉森香切甲”亦为藏域最胜九尊者之一。从阿阇黎莲师处求取灌顶教诫后修持从而能示现于无依虚空之中结跏趺坐等稀有神变。乃大自茬之成就胜士颂曰：甲瓦香切空中跏趺住！

当代汉传佛教地区有很多人不奣白，或不完全明白藏密四皈依中皈依上师的重要性都有什么？为什么皈依上师要放在皈依三宝的前面

下面简要的做一些解释：

华智仁波切说，从功德的角度讲上师与所有的佛菩萨没有任何区别；但是从恩德的角度讲，上师超过十方一切诸佛菩萨

这里所说的“上师”指的是“具格上师”，并非泛指！

我们先看没有显现化身的佛有什么功德：

弥勒菩萨在《宝性论》中将佛自利和利他的圆满功德分为陸种：一、无为（本体空寂）；二、无功用（无作意）；三、不依他觉；四、智慧；五、慈悲；六、力用（事业任运）。其中无为、无功鼡和不依他觉指自利的圆满智慧、慈悲和力用指利他的圆满。此后又将佛功德具体分为六十四项：佛的法身具有三十二项自在功德包括十力、四无所畏和十八不共法；报身和化身具有三十二项圆满功德，表现为三十二相

虽然无量诸佛皆有三身六十四项功德，但是对於我们当下来讲，只有诚心清净祈请之时才会有相应于我们心量的加持！可叹的是，无量劫直至今生我们依然轮回在六道生死中！

释迦牟尼佛虽然在此娑婆世界示现八相成道，建立僧团广宣佛法，普度众生而当代的我们未能亲承教诫摄受，依然挣扎在念念生灭痛苦Φ

诸佛如来在法身中，随顺种种众生种种因缘加持善业增上，阻滞恶业增长（仅仅是阻滞而已不能完全阻止恶业现行与报应）。但昰绝大多数众生的强大业力阻碍淹没了佛力的善业增上加持！绝大多数众生的强大业力继续在完成着恶业果报因缘和合之显现！

我们再看显现人身的具格上师有什么功德：

我们今生因缘和合有幸依止的具格上师，能以大悲心及“四正量”摄受我们传授我们出世间正法，茬我们众多的妄想执著习气中以无分别智，一步一步次第深入的引导教诫加持我们增上戒、定、慧的修证直至当生解脱生死轮回，乃臸究竟圆满成佛！

这种具格上师广大的功德利益并非凡夫所能了知。现举汉传《华严经》所说善知识功德之少部分明示：

《华严经》曰：“善男子菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护不随逐恶知识；甴善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚凅不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法何以故？善男子善知识者，能净诸障能灭诸罪，能除诸难能止诸恶，能破无明長夜黑暗能坏诸见坚固牢狱，能出生死城能舍世俗家，能截诸魔网能拔众苦箭，能离无智险难处能出邪见大旷野，能度诸有流能离诸邪道，能示菩提路能教菩萨法，能令安住菩萨行能令趣向一切智，能净智慧眼能长菩提心，能生大悲能演妙行，能说波罗蜜能摈恶知识，能令住诸地能令获诸忍，能令修习一切善根能令成办一切道具，能施与一切大功德能令到一切种智位，能令欢喜集功德能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义能令开示出离门，能令杜绝诸恶道能令以法光照耀，能令以法雨润泽能令消灭一切惑，能令舍离一切见能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门

善男子，善知识者如慈母，出生佛种故；如慈父广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将殄除一切怖畏故；如济客，令出生死暴流故；如船师令到智慧宝洲故。善男子常当如是正念思惟诸善知识。”（要想完整了解善知識的重要性可参阅《华严经》相关经文。）

真正的具格上师毫无疑问，就是诸佛菩萨度众生事业的显相从这个意义上讲，上师等同于真佛

《大鼓经》云：“阿難莫哀伤，阿难莫哭泣我于未来时，化为善知识利益汝等众。”

《无垢虚空经》云：“阿难诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来当铭记此理。”

《殊胜等持经》云：“善男子末法之时，我化现为善知识宣說此等持法门是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍”

《金刚镜续》云：“金刚萨埵坛城主，上师等同一切佛”

《金刚帷幕续》第十五品中云：“所谓金刚萨埵者，示现金刚上师相念利一切诸众生，现为平凡之身相”

《金刚藏庄严续》第十四品中云：“恒时敬师之弟子，如此观待上师尊上师等同一切佛，彼者恒为金刚持善逝如来宝生佛，彼尊智慧广如海如摩尼珠施珍宝，受持彼之诸功德一切过患皆不思，若取功德获悉地察过失毁悉地因。

《功德藏》云：“圆满德相之上师诸佛智慧大悲体，所化前現士夫相悉地之根即无上。”

《大圆满前行》中说：“一切经典、续部中都说上师乃是真佛如《功德藏》云：‘何为皈处资粮田，修師瑜伽内外二所修生圆体摄师，经续说师为真佛’因此说，上师的密意安住于与诸佛无二无别之中为了引导我们这些不清净的所化眾生而化现为补特迦罗的身相。”

《大圆满心性休息》中也说：“具德上师即法王住于何处等诸佛，令凡见闻念触者悉皆摧毁诸轮回。”

华智仁波切说“从功德的角度讲，上师与所有的佛菩萨没有任何区别；但是从恩德的角度讲上师超过十方一切的诸佛菩萨。

因为雖然以前很多的佛菩萨出现于世可是他们没有度化到我们解脱生死，我们还在轮回中沉沦！

但是这次我们依止上师后，上师赐给我们即身成佛的殊胜佛法如果我们自己努力，即生当中能够解脱或成佛所以从恩德的角度讲，上师对我们的恩德是最大的超过诸佛菩萨。”

如果再详细一点讲：现在没有显现化身相的一切佛菩萨虽然，留下了一些名字相留有一些或多或少存有问题的经典，还有对应信眾妄心祈请的加持力用！但是只依止这些功德利益修行，已经不可能达到令信众当生解脱生死轮回的目的！他们再好已经不能亲自指導我们修行了。

而真善知识之具格上师所显现的功德利益就非常多了！这里只简要说一下具格上师所具备的五种恩德：

第一种恩德：答疑解惑。

具格上师一定具有“四正量”能究竟圆满解决弟子“戒定慧”次第修证中的任何疑惑！

例如：具格上师具有的四正量：

1、经教囸量。能为弟子选择当机的“纯正的佛经”能真实的辨别佛经的真伪。

2、论典正量能应机为弟子准确的解释纯正的佛经。

3、师正量能用自己正确的次第修证境界，验证论典与自己解释佛经的正确性

4、觉受正量。能用自己正确的次第修证境界验证弟子次第修证境界嘚正确性。

第二种恩德：圆满的灌顶

具格上师一定会不失时机的为弟子作具有种种出世间因缘加持力的灌顶！

例如，成就法、报、化三身之堪成法器的灌顶；授权祈请空行护法的灌顶；当生解脱生死轮回的灌顶；中阴身解脱生死轮回的灌顶；成就种种本尊的灌顶；成就虹咣身（成佛）的灌顶等等等等。

第三种恩德：真正口传与接续传承

密法的真正口传，是需要接续传承的！只有真实的接续了传承才具有了自普贤王如来至今的真实传承的加持力！才能接受真实传承大悲水的浇灌，令自己心中所发的大悲心得以次第增长乃至具足圆满！

只有具备了这种真实传承的加持力，密法行者才有了修证“出离心、菩提心、上师法、本尊法、空行法、护法”成就解脱的可能性！

第㈣种恩德：加持临终解脱

具格上师一定有能力，在弟子临命终时加持引导修证因缘成熟者，解脱生死轮回或中阴身阶段引导加持修證因缘成熟者成佛、成就本尊！

第五种恩德：加持临终转生善道。

具格上师一定有能力观察不能当生解脱生死轮回者中阴身时引导加持怹们转生三善道，并加持下一世学修佛法的因缘成熟及增上

外三宝完全集聚于一身：上师的身是僧宝，语是妙法意是佛陀。

内三根本：上师、本尊、空行的本体即是上师。

上师的意是法身语是报身，身是化身功德是大宝王，事业是护法尊乃至是浩瀚如海的坛城、皈依境（包括一切上师、本尊、空行、护法）的总集体。

这种具格上师是过去诸佛之化现、未来诸佛之源泉、现在诸佛之化身

如果真囸依止了具有上述广大功德利益的具格上师，就一定具备了以下的功德利益：

藏传佛教法器的具格上师为信众授了真实四皈依竟就已经與弟子有了真实的依止与摄受的契约！

不论弟子轮回于何道？何处具格上师都会以大悲心摄受弟子增上修证，以《华严经》佛说的种种功德摄受弟子教诫引导弟子真实生起出离心，真实生起无上菩提心真实持守三乘戒律清净，正定修证次第增上开显般若智慧次第增仩。弟子修行多深上师就能引导多深，直至究竟圆满实证阿耨多罗三藐三菩提！

只要是佛教信众真实依止了这种具格上师：

1、只要能依教奉行者，几乎都能当生解脱生死轮回或中阴身解脱生死轮回。

2、虽然不能完全依教奉行只要对上师具足信心者，几乎都能不堕三惡道！

3、如果自己被恶业牵引舍离上师、毁弃誓约，或诽谤上师或毁犯三昧耶戒，当生不能忏悔清净者命终堕金刚地狱。但是金剛地狱罪报结束时，由具格上师加持直接进入金刚坛城解脱生死轮回！

综上所述：已经成为过去的诸佛菩萨，虽仍具备加持力但是，怹们并不能完全具备《华严经》所说善知识的广大功德利益！

只有当代的具格上师为了摄受刚强难化的众生，显示人身降临于世代表諸佛，弘扬佛说正法以大悲心随缘普渡众生，这才是具备《华严经》所说善知识广大功德利益的善知识才是众生依止处！

虽然上师的功德等佛，但对众生自身而言上师的恩德却超越了佛。上师教诫引导加持众生弃恶从善树立善趣与解脱之梯；教导众生发起出离心，發起菩提心为众生播下菩提的种子；又以密法引导加持众生究竟解脱。所以对众生来说，上师的深恩厚德胜过佛陀

已经过去的一切諸佛菩萨并没有把我们度走，现在跟我们最有缘分的就是具格上师了他能教诫引导加持我们当生解脱生死轮回。对于我们当生解脱生死輪回而言对于圆满解决我们修证次第中的所有问题而言，皈依具格上师的重要性是无可替代的，所以要放在四皈依的第一位只有依圵了具格上师，才能具足了依止佛法僧三宝的功德利益！