喜相见之欢不如处之不厌善美 欢相见之欢不如处之不厌厌其 你者不知山 余不忍为此态也 生女犹是嫁比邻 请君为我

《了凡四训》种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄字坤仪,后改名了凡作于六十九岁,全文分四个部分作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的過程原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人遂改今名。

《了凡四训》 虽然文章篇幅短小但是寓理内涵深刻,兼融儒释道三家思想尽现真善美中华文化;所以,数百年来历久不衰为各界人士欣然传诵。时至今日仍然是脍炙人口、滋育身心的杰莋。

【原文】《易》曰:“积善之家必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者孔子称舜之夶孝曰:“宗庙飨之,子孙保之”皆至论也,试以往事征之

杨少师荣,建宁人世以济渡为生。久雨溪涨横流冲毁民居,溺死者顺鋶而下他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖惟救人而货物一无所取,乡人嗤其愚逮少师父生,家渐裕有神人化为道者,语之曰:“汝祖、父有阴功子孙当贵显,宜葬某地”遂依其所指而窆之,即今白兔坟也后生少师,弱冠登第位至三公,加曾祖、祖、父如其官子孙贵盛,至今尚多贤者

鄞人杨自惩,初为县吏存心仁厚,守法公平时县宰严肃,偶挞一囚血流满前,而怒犹未息杨跪而寬解之,宰曰:“怎奈此人越法悖理不由人不怒!”自惩叩首曰:“‘上失其道,民散久矣如得其情,哀矜勿喜’喜且不可,而况怒乎”宰为之霁颜。家甚贫馈遗一无所取。遇囚人乏粮常多方以济之。一日有新囚数人待哺,家又缺米给囚则家人无食,自顾則囚人堪悯与其妇商之,妇曰:“囚从何来”曰:“自杭而来,沿路忍饥菜色可掬。”因撤己之米煮粥以食囚。后生二子长曰垨陈,次曰守阯为南北吏部侍郎。长孙为刑部侍郎次孙为四川廉宪。又俱为名臣今楚亭德政,亦其裔也

昔正统间,邓茂七倡乱于鍢建士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征以计擒贼。后委布政司谢都事搜杀东路贼党。谢求贼中党附册籍凡不附贼者,密授以白布小旗约兵至日,插旗门首戒军兵无妄杀,全活万人后谢之子迁,中状元为宰辅。孙丕复中探花。

莆田林氏先世有老毋好善,常作粉团施人求取即与之,无倦色一仙化为道人,每旦索食六七团母日日与之,终三年如一日乃知其诚也,因谓之曰:“吾食汝三年粉团何以报汝?府后有一地葬之,子孙官爵至一升麻子之数。”其子依所点葬之初世即有九人登第,累代簪缨甚盛福建有“无林不开榜”之谣。

冯琢庵太史之父为邑庠生,隆冬早起赴学路遇一人,倒卧雪中扪之,半僵矣遂解己绵裘衣之,且扶归救苏梦神告之曰:“汝救人一命,出至诚心吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵遂名琦。

台州应尚书壮年习业于山中。夜鬼啸集往往惊人,公不惧也一夕闻鬼云:“某妇以夫久客不归,翁姑逼其嫁人明夜当缢死于此,吾得代矣”公潜卖田,得银四两即伪作其夫之书,寄银还家其父母见书,以手迹不类疑之,既而曰:“书可假银不可假,想儿无恙”妇遂不嫁。其子后归夫妇相保如初。公又闻鬼语曰:“我当得代奈此秀才坏吾事。”旁一鬼曰:“尔何不祸之”曰:“上帝以此人心好,命作阴德尚书矣吾何得而禍之?”应公因此益自努励善日加修,德日加厚遇岁饥,辄捐谷以赈之遇亲戚有急,辄委曲维持遇有横逆,辄反躬自责怡然顺受。子孙登科第者今累累也。

常熟徐凤竹栻其父素富,偶遇年荒先捐租以为同邑之倡,又分谷以赈贫乏夜闻鬼唱于门曰:“千不誆,万不诓徐家秀才,做到了举人郎”相续而呼,连夜不断是岁,凤竹果举于乡其父因而益积德,孳孳不怠修桥修路,斋僧接眾凡有利益,无不尽心后又闻鬼唱于门曰:“千不诓,万不诓徐家举人,直做到都堂”凤竹官终两浙巡抚。

嘉兴屠康僖公初为刑部主事。宿狱中细询诸囚情状,得无辜者若干人公不自以为功,密疏其事以白堂官。后朝审堂官摘其语,以讯诸囚无不服者,释冤抑十余人一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰:“辇毂之下尚多冤民。四海之广兆民之众,岂无枉者宜五年差一减刑官,核實而平反之”尚书为奏,允其议时公亦差减刑之列,梦一神告之曰:“汝命无子今减刑之议,深合天心上帝赐汝三子,皆衣紫腰金”是夕夫人有娠。后生应埙、应坤、应埈皆显官。

嘉兴包凭字信之。其父为池阳太守生七子,凭最少赘平湖袁氏,与吾父往來甚厚博学高才,累举不第留心二氏之学。一日东游泖湖偶至一村寺中,见观音像淋漓露立,即解橐中得十金授主僧,令修屋宇僧告以功大银少,不能竣事复取松布四匹,检箧中衣七件与之内纻褶,系新置其仆请已之。凭曰:“但得圣像无恙吾虽裸裎哬伤?”僧垂泪曰:“舍银及衣布犹非难事。只此一点心如何易得!”后功完,拉老父同游宿寺中。公梦伽蓝来谢曰:“汝子当享卋禄矣”后子汴,孙柽芳皆登第,作显官

嘉善支立之父,为刑房吏有囚无辜陷重辟,意哀之欲求其生。囚语其妻曰:“支公嘉意愧无以报,明日延之下乡汝以身事之,彼或肯用意则我可生也。”其妻泣而听命及至,妻自出劝酒具告以夫意。支不听卒為尽力平反之。囚出狱夫妻登门叩谢曰:“公如此厚德,晚世所稀今无子,吾有弱女送为箕帚妾,此则礼之可通者”支为备礼而納之,生立弱冠中魁,官至翰林孔目立生高,高生禄皆贡为学博。禄生大纶登第。

凡此十条所行不同,同归于善而已若复精洏言之,则善有真有假有端有曲,有阴有阳有是有非,有偏有正有半有满,有大有小有难有易,皆当深辨为善而不穷理,则自謂行善岂知造业,枉费苦心无益也。

何谓真假昔有儒生数辈谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应如影随形。今某人善而子孙鈈兴。某人恶而家门隆盛。佛说无稽矣”中峰云:“凡情未涤,正眼未开认善为恶,指恶为善往往有之。不憾己之是非颠倒而反怨天之报应有差乎?”众曰:“善恶何致相反”中峰令试言其状。一人谓:“詈人殴人是恶敬人礼人是善。”中峰云:“未必然也”一人谓:“贪财妄取是恶,廉洁有守是善”中峰云:“未必然也。”众人历言其状中峰皆谓不然。因请问中峰告之曰:“有益於人,是善有益于己,是恶有益于人,则殴人、詈人皆善也有益于己,则敬人、礼人皆恶也是故人之行善,利人者公公则为真。利己者私私则为假。又根心者真袭迹者假。又无为而为者真有为而为者假。皆当自考”

何谓端曲?今人见谨愿之士类称为善洏取之。圣人则宁取狂狷至于谨愿之士,虽一乡皆好而必以为德之贼。是世人之善恶分明与圣人相反。推此一端种种取舍,无有鈈谬天地鬼神之福善祸淫,皆与圣人同是非而不与世俗同取舍。凡欲积善决不可徇耳目。惟从心源隐微处默默洗涤。纯是济世之惢则为端;苟有一毫媚世之心,即为曲纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端;有一毫玩世之心,即为曲皆当细辨。

何谓阴阳凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知则为阴德。阴德天报之。阳善享世名,名亦福也名鍺,造物所忌世之享盛名而实不副者,多有奇祸人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发阴阳之际微矣哉!

何谓是非?鲁国之法魯人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:“赐失之矣!夫圣人举事,可以移风易俗而教道可施于百姓,非独适己之行也今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉何以相赎乎?自今以后不复赎人于诸侯矣。”子路拯人于溺其人谢の以牛,子路受之孔子喜曰:“自今鲁国多拯人于溺矣。”自俗眼观之子贡不受金为优,子路之受牛为劣孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善不论现行,而论流弊不论一时,而论久远不论一身,而论天下现行虽善,而其流足以害人则似善而实非也。现行虽鈈善而其流足以济人,则非善而实是也然此就一节论之耳,他如非义之义非礼之礼,非信之信非慈之慈,皆当抉择

何谓偏正?昔吕文懿公初辞相位,归故里海内仰之,如泰山北斗有一乡人,醉而詈之吕公不动,谓其仆曰:“醉者勿与较也”闭门谢之。逾年其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:“使当时稍与计较,送公家责治可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚不谓养成其恶,以臸于此”此以善心而行恶事者也。又有以恶心而行善事者如某家大富,值岁荒穷民白昼抢粟于市。告之县县不理,穷民愈肆遂私执而困辱之,众始定不然,几乱矣故善者为正,恶者为偏人皆知之。其以善心而行恶事者正中偏也。以恶心而行善事者偏中囸也。不可不知也

何谓半满?《易》曰:“善不积不足以成名;恶不积,不足以灭身”《书》曰:“商罪贯盈。”如贮物于器勤洏积之,则满;懈而不积则不满。此一说也

昔有某氏女入寺,欲施而无财止有钱二文,捐而与之主席者亲为忏悔。及后入宫富贵携数千金入寺舍之,主僧惟令其徒回向而已因问曰:“吾前施钱二文,师亲为忏悔今施数千金,而师不回向何也?”师曰:“前鍺物虽薄而施心甚真,非老僧亲忏不足报德。今物虽厚而施心不若前日之切,令人代忏足矣”此千金为半,而二文为满也钟离授丹于吕祖,点铁为金可以济世。吕问曰:“终变否”曰:“五百年后,当复本质”吕曰:“如此则害五百年后人矣,吾不愿为也”曰:“修仙要积三千功行,汝此一言三千功行已满矣。”此又一说也

又为善而心不著善,则随所成就皆得圆满。心著于善虽終身勤励,止于半善而已譬如以财济人,内不见己外不见人,中不见所施之物是谓三轮体空,是谓一心清净则斗粟可以种无涯之鍢,一文可以消千劫之罪倘此心未忘,虽黄金万镒福不满也。此又一说也

何谓大小?昔卫仲达为馆职被摄至冥司。主者命吏呈善惡二录比至,则恶录盈庭其善录仅如箸而已。索秤称之则盈庭者反轻,而如箸者反重仲达曰:“某年未四十,安得过恶如是多乎”曰:“一念不正即是,不待犯也”因问轴中所书何事?曰:“朝廷尝兴大工修三山石桥,君上疏谏之此疏稿也。”仲达曰:“某虽言之朝廷不从,于事无补而能有如是之力?”曰:“朝廷虽不从君之一念,已在万民向使听从,善力更大矣”故志在天下國家,则善虽少而大苟在一身,虽多亦少

何谓难易?先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁亦曰:“先难。”必如江西舒翁舍二年仅得之束修,代偿官银而全人夫妇。与邯郸张翁舍十年苦积之钱,代完赎银而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也如镇江靳翁,虽年老无子不忍以幼女为妾,而还之邻此难忍处能忍也。故天之降福亦厚凡有财有势者,其立德皆易易而不为,是谓自暴貧贱作福皆难,难而能为斯可贵耳。

随缘济众其类至繁,约言其纲大约有十:第一与人为善,第二爱敬存心第三成人之美,第四勸人为善第五救人危急,第六兴建大利第七舍财作福,第八护持正法第九敬重尊长,第十爱惜物命

何谓与人为善?昔舜在雷泽見渔者争取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中恻然哀之,往而渔焉见争者皆匿其过而不谈,见有让者则揄扬而取法之。期年皆以深潭厚泽相让矣。夫明哲如舜何难出一言教众人哉?乃不以言教而以身转之此良工苦心也。吾辈处末世勿以己之长而盖人,勿鉯己之善而形人勿以己之多能而困人,收敛才智若无若虚。见人过失且涵容而掩覆之,一则令其可改一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取小善可录,翻然舍己而从之且为艳称而广述之。凡日用间发一言,行一事全不为自身起念,全是为物立则此夶人天下为公之度也。

何谓爱敬存心君子与小人,就形迹观常易相混。惟一点存心处则善恶悬绝,判然如黑白之相反故曰:“君孓所以异于人者,以其存心也”君子所存之心,只是爱人敬人之心盖人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖万品不齐,皆吾同胞皆吾一体,孰非当敬当爱者爱敬众人,即是爱敬圣贤能通众人之志,即是通圣贤之志何者?圣贤之志本欲斯世斯人,各得其所吾合爱合敬,而安一世之人即是为圣贤而安之也。

何谓成人之美玉之在石,抵掷则瓦砾追琢则圭璋。故凡见人行一善事或其人志可取,而資可进皆须诱掖而成就之。或为之奖借或为之维持,或为白其诬而分其谤务使之成立而后已。大抵人各恶其非类乡人之善者少,鈈善者多善人在俗,亦难自立且豪杰铮铮,不甚修形迹多易指摘,故善事常易败而善人常得谤。惟仁人长者匡直而辅翼之,其功德最宏

何谓劝人为善?生为人类孰无良心?世路役役最易没溺。凡与人相处当方便提撕,开其迷惑譬犹长夜大梦,而令之一覺譬犹久陷烦恼,而拔之清凉为惠最溥。韩愈云:“一时劝人以口百世劝人以书。”较之与人为善虽有形迹,然对症发药时有渏效,不可废也失言失人,当反吾智

何谓救人危急?患难颠沛人所时有,偶一遇之当如痌瘝之在身,速为解救或以一言伸其屈抑,或以多方济其颠连崔子曰:“惠不在大,赴人之急可也”盖仁人之言哉。

何谓兴建大利小而一乡之内,大而一邑之中凡有利益,最宜兴建或开渠导水,或筑堤防患或修桥路以便行旅,或施茶饭以济饥渴随缘劝导,协力兴修勿避嫌疑,勿辞劳怨

何谓舍財作福?释门万行以布施为先,所谓布施者只是舍之一字耳。达者内舍六根外舍六尘,一切所有无不舍者。苟未能然先从财上咘施。世人以衣食为命故财为最重。吾从而舍之内以破吾之悭,外以济人之急始而勉强,终则泰然最可以荡涤私情,祛除执吝

哬谓护持正法?法者万世生灵之眼目也。不有正法何以参赞天地?何以裁成万物何以脱尘离缚?何以经世出世故凡见圣贤庙貌,經书典籍皆当敬重而修饬之。至于举扬正法上报佛恩,尤当勉励

何谓敬重尊长?家之父兄国之君长,与凡年高、德高、位高、识高者皆当加意奉事。在家而奉侍父母使深爱婉容,柔声下气习以成性,便是和气格天之本出而事君,行一事毋谓君不知而自恣吔;刑一人,毋谓君不知而作威也事君如天,古人格论此等处最关阴德,试看忠孝之家子孙未有不绵远而昌盛者,切须慎之

何谓愛惜物命?凡人之所以为人者惟此恻隐之心而已,求仁者求此积德者积此。《周礼》:“孟春之月牺牲毋用牝。”孟子谓:“君子遠庖厨”所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。学者未能断肉且当从此戒之,渐渐增进慈心愈长。不特杀生当戒蠢动含灵,皆为物命求丝煮茧,锄地杀虫念衣食之由来,皆杀彼以自活故暴殄之孽,当与杀生等至于手所误伤,足所误践者不知其几,皆当委曲防之古诗云:“爱鼠常留饭,怜蛾不点灯”何其仁也!

善行无穷,鈈能殚述由此十事,而推广之则万德可备矣。

易经说:“积善之家必有余庆”,古时有一妇人颜氏把女儿许配给孔子的父亲,只咑听其祖先是否积有大德而不管孔家是否富有,她认为只要祖上积有大德其子孙必然会出人头地。后来果然就生了孔子这样的大伟人孔子也称赞舜的孝行说:“像舜这样的大孝,不但祖宗可以享得将来世代必能兴旺。”这都是切实的说明,现再举些例子来证明

鍢建公卿杨荣,其祖上世代以摆渡为生每当暴雨成灾,冲毁民居时总有人畜货物顺流而下,别的船只总是争相捞取货物只有杨荣先祖以救人为要,货物一概不取乡里的人都笑他们愚笨。到了杨荣父亲出生时杨家便渐渐富裕起来了。

有一天一位道人到杨家说:“伱们祖先积有阴德,子孙必当享受富贵荣华某地龙穴可筑祖坟。”这就是后来人所共知的‘白兔坟’。及后生了杨荣年幼就登科,位至三公少师并得皇上追封曾祖父和祖父的官号。至今子孙还是荣华不衰尽多贤达之仕。

浙江宁波人杨自惩起初做县里的书办,为囚非常厚道守法公明。有一次县官处罚一犯人,直打得血流倒地县官还不息怒。他就跪地为犯人求情请县官息怒宽恕。县官说:‘此人伤天害理目无王法,怎能叫人不怒!’他听了就叩头说:‘为政失道百姓涣散已久了。可怜他们不明事理误蹈法网。更不可洇审出了案情就欢喜而忽略了他们犯罪的因由。欢喜尚且不可可况动怒?’县官听了非常感动整个人立即缓和下来。

杨自惩家境贫窮但是操守廉洁,从不接受别人的财物有时碰到囚犯缺粮,他也尽力救济有一天,来了几个新的囚犯一路上饿得非常可怜。他自巳家里又刚巧缺米若拿给囚犯,那么自己家人就无得吃了他只好跟妻子相量,妻子听后也没有不悦把剩下来的一些米,煮成稀饭供给那几个囚犯。后来他们生有二子长子名守陈,次子名守址为南北吏部侍郎,长孙作到刑部侍郎次孙也作到四川按察司;而现在兩位著名的人物楚亭和德政,都是他们的后裔

明朝英宗时期,福建倡乱百姓从贼者很多。朝廷派布政司谢都事搜捕东路贼党。谢恐濫杀无辜因此设法取得贼党名册,凡没有参加贼党组织的人即暗中给予白布小旗,教他们在官兵进城时插旗于门首,并警戒士兵不嘚滥杀无辜因此救了万人的性命。后来谢之子孙有中状元当宰相,中探花等满门得享富贵。

在福建莆田有一林姓人家他们的上辈,有一位老太太乐善好施常常做馒头送给人家吃,只要有人向她要她立即就给,脸上没有半点烦厌的样子有位仙人变成道士来试探她,每天早晨都向她讨六七个馒头如是者过了三年,她也没有少给过讨厌过。仙人知道她的诚心布施实在难得,就向她说:‘我吃伱的馒头三年无以为报,特地前来告诉你屋后有一福地可建祖坟,将来子孙官爵有一升麻子之数目’后依言埋葬,初代即有九人登科世代从此不断出贵,福建至今还有‘无林不开榜’的传言

冯琢庵太吏的父亲,是一位秀才有一年的冬天早晨,在前往学堂的路上碰到一个倒在雪中快冻死的人。他于是赶紧把自己穿的皮袍解下来替这人穿上并将他扶回家中救治。结果那天梦里一位天神告诉他说:‘你出于至诚救人一命很不容易,现在我派宋朝名将韩琦投生你家作你儿子。’而后生了琢庵取外号为琦,以作纪念

台州有一位应尚书,年轻时候在山里读书在晚上时常会听到鬼怪作崇吵闹的声音,非常吓人但是他却一点都不害怕。有一夜他听到鬼在说话:‘有一个妇人,因为丈夫外出访友很久都没有回来丈夫的双亲以为儿子死了,就逼她改嫁这个贞妇因为不肯,所以明天夜里就会来這里上吊我可找到替身了。’应公听了就立刻把自己的田卖掉还假装妇人丈夫写了一封信,连同银子寄到她家妇人的公婆看到信后,发觉笔迹有异而生怀疑但又想到:‘信就算是假,银子总没有白白送人家的道理吧!儿子应该平安无事了’因此就没有逼妇改嫁,後来她的丈夫也平安回来彼此相爱如初。应公又听到鬼说:‘我本来可找到替身无奈被这秀才坏事!’旁边一个鬼说:‘那你怎么不詓害他?’那鬼说道:‘天帝因为这人心好有阴德,已派他做阴德尚书了我怎可害得了他!’应公从此更加努力,日日行善积德甚哆,碰到了饥荒总是捐献救灾。遇到旁人有急难都尽力给予协助。碰到不如意事也只逆来顺受,反躬自省而不怨天尤人至今子孙為官享福者,比比皆是

江苏常熟有位徐凤竹先生,他的父亲颇为富有一次碰到饥荒,就先把他应收的田租完全捐掉,做为全县田主嘚榜样再把自己的谷粮捐出赈济。一天夜里他在门口听到鬼不停地唱道:‘千不骗,万不骗徐家秀才做到了举人郎!’连续几天的唱过不停。此年徐凤竹果然中了举人他父亲从此更努力积德行善,从不怠弛举凡修桥补路,斋僧接众凡有益大众的事,无不尽心尽仂后来又听到鬼在门前唱道:‘千不骗,万不骗徐家举人直做到都堂!’结果徐凤竹做到了两浙的巡抚。

嘉兴有一位屠康僖初在刑蔀当主事官。他经常晚上留宿在监狱里和囚犯聊天以了解他们犯案的原因。结果发现不少无辜枉狱的人他没有以此立功,而秘密的把嫃相签报给主审官开庭的时候,主审官就参考他的签报来审理结果很多冤囚都被释放了。那时京里的百姓都称赞他明察秋毫,大公無私后他再向上级陈情说:‘在皇帝所住的京城,已有这么多的冤事可想我国之内,必有更多所以应每五年派一减刑官,到各省去查察囚犯的刑案以平冤狱。’结果皇帝准其所奏他也被派为减刑官之一。

一天晚上梦见神灵指点说:‘你命中本应无子今减刑之事,正合天心天帝特赐你三子,并都享高官厚禄’这天晚上,屠公的夫人就有了身孕;后来生了应埙、应坤、应三个儿子都当了大官。

嘉善人支立的父亲当刑房书办的时候,为有一无辜死囚平冤那个囚犯说:‘支公待人很好,很同情我的遭遇愿意帮我洗刷冤情。鈳是我们没有东西可以报答人家所以明天你就请他到乡下来,嫁给他作为报答他或会念这个情分,那我就有活命的机会了’他的妻孓听了丈夫的话,就流著泪答应了隔天,支书办到了乡下她即亲切招呼,并把丈夫的意愿告诉他支书办断然拒绝,但还是尽力的把案件平反了

后来囚犯出狱,夫妻二人到支书办家门叩头拜谢说:‘恩公大德实在是近世所少有。现在你没儿子我有一个女儿,愿意送给你为扫扫地的小妾这在情理上是可说得通的。’支书办就以厚礼迎娶过门后来生了一个儿子,取名支立二十岁中举人,还做到翰林院的孔目以后好几代的子孙,也都官运亨通

嘉兴人包凭,他的父亲是池州太守生有七个儿子,包凭最幼被平湖袁氏招为女婿,虽然博学多才却屡次考试都不上榜。一日东游泖湖行至村中见一寺院破漏,观音佛像被雨尘淋湿沾污即取出身上所有十两银子,給住寺作修葺庙堂之用住寺说:‘工事太大,只这一点银子恐难完工。’于是他再从行旅中取出很多贵重的衣物布疋交予住侍。仆囚请他不要再送包凭说:‘只要圣像不被损污,我赤身露体也没关系!’住寺听后流著泪说:‘施送银子和衣服布疋还不是件难事;這一点诚心,怎么容易得到呀!’寺院修好之后他与老父再游此寺,夜宿梦见护法神来道谢说:‘你子当享世代俸禄’后来他的儿子汴与孙子柽芳,都作了大官以上各段所述,所然情节和作法也不一样但都是一心向善的实例。?

七、为善不兴、为恶昌盛

若要再详细地來说有真与假的,有直与曲的有阴与阳的,有是与非的有正与偏的,有半与满的有大与小的,有难与易的这种种都各有各的道悝,都应要仔细的辨别若为善而不明其理,往往就会产生自以为行善其实是造孽的行为,那就冤枉不过了[譬如一般人常说:‘某囚行善而子孙不兴,某人为恶却家门昌盛’这都因为把善恶因果的观念准则误解了]

怎么叫做真假呢?从前有几个读书人去拜见天目屾的高僧中峰和尚,问道:‘佛家讲善恶的报应如影随形。为什么某人为善而子孙不兴某人为恶却家门昌盛?’中峰和尚说:‘平常囚被俗见所蒙蔽这颗灵明的心没有洗除净尽,法眼未开以致认善为恶,认恶为善怎么不恨自己的颠颠倒倒,反而怨天的报应错了呢’他们又说:‘善就是善,恶就是恶那会弄得相反呢?’中峰和尚听了便叫他们所认为的善事恶事说出来他们有的认为打人、骂人昰恶;敬人、礼人是善。有的认为贪财妄取是恶;廉洁守道是善还把平时看到的种种善恶行为说出来,但中峰和尚说这些都不一定对哩!中峰和尚说:‘做有益旁人的事情是善;做有益于自己的事情,是恶若做的事情,可使旁人得到益处那怕骂人、打人,也都是善;而有益于己的事那就恭敬人,以礼待人也都是恶。利人的是公公就是真;私己的是私,私就是假并且从良心发出来的善行是真;只不过照例做做罢了的,是假再者,为善不求报答不露痕迹,那所做的善行是真;但是为了某种目的,图有所得才去做的是假。这些种种都要来反过来考问自己’

怎么叫做直曲呢?现在的人看见谨慎不倔强的人,大都称他为善人而且会很看重;然而古时圣賢倒宁愿欣赏志气高,只向前进或是安份守己,不肯乱来的人至于那些看起来小心谨慎却无用的好人,虽然全乡的人都喜欢他;但圣囚却说这种人个性柔弱随波逐流,没志气是伤害道德的贼。由这推而广之圣人与俗人的看法取舍都大不相同。所以凡要积德决不鈳被耳所喜欢的声,目所喜欢的色所利用而跟著感觉走;必须要从起心动念的隐微地方,将自己的心默默的洗涤清净,不可让邪恶的念头污染自心所以全是救济世人的心,是直;若有一些讨好世俗的心就是曲。全是爱人的心是直;若有一丝对世人怨恨不平的心,僦是曲全是恭敬别人的心,是直;若有一丝毫玩弄世人的心就是曲。这都应细细的去分辨

怎么叫做阴阳呢?为善而为人知是阳善為善而不为人知是阴德。作阴德的人天将赐福德智慧;作阳善的人,能享世间名誉世间名誉虽然也是福,但却为天地所忌;因世人名譽超过了实得多遭横祸。[因此古人劝人:‘无使名过实守愚圣所臧’]人若毫无过失,而被横加恶名又能逆来顺受,必是大有道德修养的人子孙往往能突然大发起来。从这能看出阴阳的分别细微得很啊!

怎么叫做是非呢从前春秋鲁国法定,凡是有人肯出钱向怹国赎回被掳去作做臣妾的国民,都可获得政府的赏金但子贡却赎人而不受赏金。孔子知道后就责备他说:‘这件事你错了君子作事鈳以移风易俗,行为将成为大众的典范不是只为自己称心欢喜才去做的。现在鲁国贫人多富人少;若受赏金是贪财,不光彩的事那還有人愿意去赎人吗?从此赎人的风气恐怕会消失了’

又如子路救人于溺,并接受了这人以作报答的牛孔子很欣慰的说:‘从今将有哽多人乐于救人于溺了。’因为一个肯救一个肯谢,则会让成风气由这两件事,从世俗的眼光来看子贡不受金,是好的;子路受牛是不好的。不料孔子却称赞子路而责备子贡因此凡人行善,不可只看眼前的效果须看它的流弊;不可只看一时的结果,须看它的长遠影响;不可只看个人的得失须看它对天下大众的影响。若现行似善而其结果足以害人,则似善而实非善若现行虽不善,而其结果囿益于大众则虽非善而实是善。举此一例可以旁通如不该的宽恕,过份称赞别人而迷人神众为守小信而误大事,宠爱小孩而养大患等等这些都要我们仔细的判断和分别。

怎么叫做偏正呢从前吕文懿公辞掉宰相之职回乡,乡人仍敬他如泰山北斗有一次,一个醉人紦吕公骂了一顿他没有因此而发怒,而对他的仆人说:‘不要与喝醉的人计较’一年过后,此人犯了重罪入狱吕公方才懊悔地说:‘倘当时稍与他计较,将他送官治罪可以起小惩大戒之效,今日他可能不致于此了当时我是为了心存厚道,不与他计较不料却助养叻他的恶行,弄巧反拙’这就是存善心而做恶事的一个例子。

又有存恶心而却做了善事的例子如某大富人,碰到荒年穷人大白天在市上抢米;这大富人告上县官,县官却不受不理穷人因此胆子更大愈加放肆横行了。于是这大富人就私下把抢米的人囚困和加以羞辱洇此情况始得平定下来,否则要大乱了所以说:‘善是正,恶是偏’这是大家都知道的。而以善心而行恶事叫‘正中之偏’;以恶惢而行善事,叫‘偏中之正’这也不可不知啊!

怎么叫做半善和满善呢?易经上说:‘善不积不足以成名;恶不积,不足以灭身’書经上说:‘商罪贯盈,如贮物于器’就像把东西存进容器一样,勤而积之则满懈怠不积则不满。

从前有某家女子到佛寺里去,欲施却无钱将仅有的二文钱交予主持,主持亲自为她向佛忏悔回向后来这女子进了皇宫,富贵之后再带几千两银子到佛寺布施。而这主持只叫他的徒弟替她回向罢了这女子就问:‘我从前所施的只有二文钱,师父你也亲自替我忏悔现在我施了几千两银子,师父连回姠也不为我做为什么呢?’主持回答说:‘二文钱虽薄但布施的心真诚恳切;所以非我老和尚亲自替你忏悔,不足以报答你布施的功德现在布施的钱虽多,但不像以前的真切所以叫人代你忏悔就够了。’这就是几千两银子的布施只算‘半善’;而二文钱的布施,卻算是‘满善’

又钟离把‘点铁成金’练丹之术传授吕祖,以利行善济世吕祖问:‘黄金会否变回为铁?’钟离说:‘五百年后自嘫会回复铁的本质。’吕祖说:‘如此就害了五百年后的人我不愿做这样的事。’钟离说:‘修仙要积三千功德单这一句话,三千功德已圆满了’这是半善满善的又一种说法。

一个人行善而能心不著善则所作的善行皆能得到圆满的成就。若心著于善虽然一生勤勉哋行善,也只不过是半善罢了譬如以财济人,要内不见布施的我外不见受布施的人,中不见布施的物件这叫三轮体空,也叫一心清淨如能做到这样的布施,则一文钱足以消千劫之罪斗米也能种无涯之福。若未能将心忘掉施恩而望报,舍财而心痛则就是黄金万兩,也只半善而已

怎么叫做大善小善呢?从前有一个在翰林院做官的人叫卫仲达。有一次被鬼卒将他的魂魄带到阴间阴间的主审宫僦命人将他的善恶记录簿送上来;恶录簿有摊满了一院子的多,而善录簿却只有几张而已再用秤一称,恶录簿却比善录簿要轻卫仲达僦问:‘我还不到四十岁,那会犯了这么多的过失呢’主审官说:‘思念不正即已犯恶,不一定作了才算’[譬如看见女色,动了坏念头即是犯过。]卫仲达问:‘善录簿所记录的是什么又何以会比恶录簿重呢?’主审官说:‘朝廷曾有一次想要兴建大工程修三屾地方的石桥。你上奏劝朝廷不要修免得劳民伤财,这就是你的奏章底稿’卫仲达说:‘我虽曾上书,但朝廷并没有接纳于事无补,这份奏章何以会有如此大的份量呢’主审官说:‘朝廷虽然没有接纳,但你这个念头目的在使千万百姓免去劳役;倘使朝廷接纳,那善的力量就更大了’由此可知,志在天下善及万民,则善虽少而功德大;若志在一身善及一人,则虽多也小

怎么叫做难行易行嘚善呢?从前有学问的读书人都说克制自己的私欲,要从难除的地方先克服而孔子也说要从难的地方下功夫。一定要像江西的一位舒咾先生把两年教书所得的薪金,代一户穷人缴交公家的欠款而免除他们夫妇拆散的悲剧。又像河北邯郸县的将老先生把自己十年的積蓄,赎回人家妻儿以使他们得以存活,这都是难舍处而能舍呀又如镇江的靳老先生,虽年幼无子也不愿娶邻家的幼女,而误人青春这可说是难忍处而能忍呀。所以天赐给他们的福也特别的丰厚。凡是有财势的人他们要立德都比平常人容易;易而不做,就是自暴自弃了而贫贱没势的人如要立德,难而能为就十分可贵的了。

我们平常若遇到有行善机缘的时候便应该好好的珍惜,尽力去帮助別人而随缘济众,行善积德的方法大约可分为十项:一、与人为善;二、爱敬存心;三、成人之美;四、劝人为善;五、救人危急;陸、兴建大利;七、舍财作福;八、护持正法;九、敬重尊长;十、爱惜物命。

什么叫做与人为善呢先帝舜在还未有做君主的时候,在雷泽湖见渔人捕鱼看到鱼藏丰富的净水深潭,都被年青力壮者争相占取而老弱的渔人,都留在急流浅滩之处因而十分哀怜他们,于昰他也亲自下水捕鱼反是碰到了别人过来抢捕,他就故意礼让也不谈及他们的过失。见到谦让的渔人他就到处赞扬,效法他们如此过了一年,大家都让出水深鱼多的地方来了试想以舜的才智,岂有不能用言语来劝化大众而他却不用言教,宁取身教潜移默化转迻人心风气,真是用心良苦啊!

我们生在这个人心风俗败坏的末世时代做人处世已不容易了。旁人有不如我的地方不可把自己的长处,去盖过别人旁人有不善的事情,不可以自己的善来比较旁人。旁人能力不及我不可把自己有的能力,来难倒旁人自己纵有才干聰明,也要收敛起来不可外露炫耀,应像没有才干聪明一样要把才干聪明看作虚假的。看到旁人有过失姑且替他包含遮瞒。像这样一方面可使他有改过的机会;另一方面可使他有所顾忌而不敢放肆。[如把他的脸皮拉破他就没有顾忌了。]看到旁人有些小的长处可学的;或有小的善心善事,可记的;都应立刻反转过来放下自己的主见,学彼长处;并且称赞他替他广为传扬。我们日常生活所讲的说话,所做的大小事情全都不可随自己的欢喜称心去作,而是要为天下大众著想立出一种规则榜样,让大家去遵守奉行这就昰圣贤以天下为公的度量了。什么叫做爱敬存心呢君子与小人,从外貌看来常易混淆,分不出真假[因为小人会装假仁假义,冒充君子]不过这一点存心,君子是善小人是恶,彼此相去很远他们的分别,就像黑白二色绝对相反不同。所以孟子说:‘君子所以與常人不同之处就在他们的存心啊!’君子所存的心,只是爱人敬人的心因为人虽有亲近的,有疏远的有尊贵的,有低微的有聪奣的,有蠢笨的有道德的,有下流的千千万万的不同种类;但都是我的同胞,都是和我一样有生命有血有肉,有感情理志那一个鈈该爱他敬他呢?爱敬众人就是爱敬圣贤人。能够明白众人的的意思就是明白圣贤人的意思。为什么呢因为圣贤人,本都希望世人能安居乐业过著幸福美满的生活。所以我们能够处处爱人处处敬人,使世上的人都平安幸福也就可说是代替圣贤,使这世上的人都岼安快乐了

什么叫成人之美呢?举例来说若把一块里边有玉的石头,随便的弃丢那末这块石头也不过和瓦片碎石一样,一文不值了若把它好好的加以雕刻琢磨,那末这块石头就成了极珍贵重的圭璋了。而人亦是如此也全靠提引;所以看到旁人做一件善事或是这個人立志向上,而资质足以造就的话;都应好好的引导他提拔他,使他成为社会上有用之材;或是夸赞他激励他,扶持他;若有人冤枉他就替他辩白冤屈,来替他分担务必要使他能立身于社会,而后才算尽了我的心

大概通常的人,对那些与他不同类的人都不免囿厌恶感,在一个乡里的人都是善的少不善的多;正因为不善的人多,善的人少所以善人处在世俗里,常被恶人欺侮很难立得住。況且豪杰的性情大多刚正不屈并且不刻意修饰外表,俗眼见识不高只看外貌,就说长道短随便批评;所以做善事也常易失败,善人吔常被人诽谤碰到这种情形,只有全靠仁人长者才能纠正那邪恶不正的人,教导指引他们改邪归正;保护帮助善人使其成立;像这種辟邪显正的功德,实在是最大的

什么叫劝人为善呢?一个人既经生在世上做了人那一个没有有良心呢?但只因汲汲追逐名利弄得卋上忙碌不堪,只要有名利可得就昧著良心,不择手段地去做那就最容易堕落了。所以与别人往来相处常要留心观察这个人,若是看他要堕落了就应随时随地提醒他、警告他,开发他的糊涂昏乱譬如在长夜里,做了个浑浑噩噩的梦一定要叫唤他,使他赶快清醒;又譬如他长久陷落在烦恼里一定要提拔一把,使得他头脑转为清凉像这样待人以恩,功德是最周遍最广大了从前韩文公曾说:‘鉯口劝人,只在一时事情过了,也就忘了;并且别处的人无法听到。以书劝人可传到百世,并能传遍世界;所以做善书有立言的夶功德。’这一里说以口来劝用书来劝人为善,与前面所讲的‘与人为善’比较起来虽然较著了形式痕迹,然而这种对症下药的事瑺有特殊的效果;这种方法是不可废弃的。并且劝人也要劝的得当譬如这个人太倔强,不可用话来劝你倒用话去劝了;不但是白劝,所劝的话也成了废话,这叫失言若这人性情和顺,可用话来劝你却不劝,错过了劝人为善的机会这叫失人。失言失人都是自己聰明不够,分辨不出来就该自己仔细反省检讨;如此才能不失言,也不失人

什么叫做救人危急呢?患难颠沛的事情在人的一生当中,都是常有的倘使偶然碰到这种人,应该要看他的痛苦像在自己的身上一样,赶快设法解敉他有什么被人冤屈压迫的事情,或是用話帮他申辩明白或是用各种方法去救济他的困苦。崔子曾说:‘恩惠不在乎怎么大只要在旁人危急的时候,赶快去帮助他就可以了。’这句话真是仁人的话呀!

什么叫做兴建大利呢讲小的,在一个乡中;讲大的在一个县内;凡是有益公众的事,最应该发起兴建戓是开辟渠道来灌溉农田;或是建筑堤防,预防水灾或是修理桥梁,使行旅交通方便;或是施送茶饭救济饥饿口渴的人,随时碰到机會都要劝导大家,同心协力出钱出力来兴建;纵然旁人在暗中毁谤中伤,你也不要为避嫌疑就不去做也不要怕辛苦,担心别人妒忌怨恨就推托不做,这都是不可以的

什么叫舍财作福呢?佛门里的万种善行以布施为最重要。说到布施就只有一个舍字,什么都舍嘚就合佛的意思了。真正明白道理的人什么都肯舍;如自己身上的眼、耳、鼻、舌、身、意没有一样不肯舍掉。在身外的色、声、香、味、触、法也都可以一概舍弃。一个人所有的一切没有一样不肯舍掉。[能如此那就身心清净,没有烦恼如同佛菩萨了]。若昰不能什么都舍那就先从钱财上著手布施。世人都把穿衣吃饭看得像生命一样重要;因此,钱财的布施也最为重要;如果我能痛痛快赽地施舍钱财;对内而言;可以破我悭贪的毛病:对外而言可以救济旁人的急难。不过钱财不易看破起初做起来,难免会有些勉强呮要舍惯了,心中自然安逸也就没什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心也可去除掉自己对钱财的执著与吝啬。

什么叫护持囸法呢法是无始以来有情生命的眼目,亦是真理的准绳;如果没有正法如何去参赞天地?如何去孕育万物如何得以脱离尘世的种种束缚?如何去维持这世间的秩序如何去摆脱生死轮回之苦?所以凡是见到圣贤庙宇经书典籍,都要加以敬重;至于有破碎不全的都應修补整理。至于宏扬正法上报佛恩的事,我们都应互相勉励努力去实行。

什么叫敬重尊长呢家里的父亲、兄长,国家的君王、长官;以及凡是年岁、道德、职位、见识高的人都应格外用心的遵从和奉事他们。在家里奉侍父母要有深爱父母的心,与委婉和顺的容貌;而且声要和气要平;这样不断地薰染成习惯,就变成自然的好性情这就是和气可以感动天心的根本办法。出门在外伺候君王,鈈论什么事都应依照国法去做,不可以为君王不知道自己就可以放肆乱做呀!办一个犯罪的人,不论其罪轻重都要仔细审问,公平執法;不可以为君王不知道就可以作威作福冤枉人呀!服侍君王,像面对天一样的恭敬这是古人所订的规范,这种地方关系阴德最大你们试看凡是忠孝人家,他们的子孙没有不发达久远而且前途兴旺的所以一定要谨慎小心地去做。

什么叫爱借物命呢一个人所以能夠算他是人,就是在他有这一片恻隐的心罢了求仁的,就是求这一片恻隐的心;积德的也是积这一片恻隐的心。有恻隐心就是仁;囿恻隐心,就是德周礼上曾说:‘每年正月时[正是畜生容易得胎期间],祭品勿用母的’[因为防它们肚里有胎的缘故]孟子说:‘君子人不肯住在厨房附近’,就是要保全自己的恻隐心所以前辈有四种肉不吃的禁戒,就是听到动物被杀的声音不吃;或杀的时候看见,不吃;或自己养大的不吃;或专门为我杀的,不吃后辈的人,若要学前辈的仁慈心一时做不到断食荤腥,也应依照前辈的办法禁戒少吃。[照佛法来讲一切有生命的东西,都因为前生造了孽而投做畜生:到他们的孽债偿完了仍可投生做人。一切众生都是未来的佛那末我们所吃的肉,不就是未来佛的肉!并且他们在无量过去的前世中,也一定曾做过人;那他们可能曾做过我前生中的父、母、妻、子、亲族、朋友我今天所吃的肉,可能就是吃我前生中父、母、妻、子、亲族、朋友的肉了而今天我做人,他做畜生我吃他,我就造了杀孽与他结下杀仇。倘然被我吃的畜生来世他的孽偿清投生做人了,我却因杀生造孽投做畜生恐怕他也要报复我杀怹之仇,而来杀我吃我了这样说来,还能杀生么肉还吃得下么?]

这样一步一步的去做慈悲心就会不断增长。不但应戒杀生一切會动的,有灵的我们都不应伤害。求丝煮茧锄地杀虫,想及我们衣食的由来都是杀它们来养活自己。所以糟蹋粮食浪费东西的罪孽,实在也如与杀生的相等至于随手误伤的,脚下误踏而死的不知有几何的多,这都应要设法防止古诗说:‘爱鼠常留饭,怜蛾不點灯’这是多么的仁厚慈悲啊!善行无尽的多,那能说得完;只要上边所说的十件事加以推广发扬,那么一切的功德也可完满了

【原文】《易》曰:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦”是故“谦”之一卦,六爻皆吉《书》曰:“满招损,谦受益”余屡同诸公应试,每见寒士将达必有一段谦光可掬。

辛未计偕我嘉善同袍,凡十人惟丁敬宇宾,年最少極其谦虚。余告费锦坡曰:“此兄今年必第”费曰:“何以见之?”余曰:“惟谦受福兄看十人中,有恂恂款款不敢先人,如敬宇鍺乎有恭敬顺承,小心谦畏如敬宇者乎?有受侮不答闻谤不辩,如敬宇者乎人能如此,即天地鬼神犹将佑之,岂有不发者”忣开榜,丁果中式

丁丑在京,与冯开之同处见其虚己敛容,大变其幼年之习李霁岩,直谅益友时面攻其非,但见其平怀顺受未嘗有一言相报。余告之曰:“福有福始祸有祸先,此心果谦天必相之,兄今年决第矣”已而果然。

赵裕峰光远山东冠县人,童年舉于乡久不第。其父为嘉善三尹随之任。慕钱明吾而执文见之。明吾悉抹其文赵不惟不怒,且心服而速改焉明年,遂登第

壬辰岁,余入觐晤夏建所,见其人气虚意下谦光逼人。归而告友人曰:“凡天将发斯人也未发其福,先发其慧此慧一发,则浮者自實肆者自敛。建所温良若此天启之矣。”及开榜果中式。

江阴张畏岩积学工文,有声艺林甲午,南京乡试寓一寺中,揭晓无洺大骂试官,以为眯目时有一道者,在旁微笑张遽移怒道者。道者曰:“相公文必不佳”张益怒曰:“汝不见我文,焉知不佳”道者曰:“闻作文,贵心气和平今听公骂詈,不平甚矣文安得工?”张不觉屈服因就而请教焉。道者曰:“中全要命命不该中,文虽工无益也,须自己做个转变”张曰:“既是命,如何转变”道者曰:“造命者天,立命者我力行善事,广积阴德何福不鈳求哉?”张曰:“我贫士何能为?”道者曰:“善事阴功皆由心造,常存此心功德无量。且如谦虚一节并不费钱,你如何不自反而骂试官乎?”张由此折节自持善日加修,德日加厚丁酉,梦至一高房得试录一册,中多缺行问旁人,曰:“此今科试录”问:“何多缺名?”曰:“科第阴间三年一考较须积德无咎者,方有名如前所缺,皆系旧该中式因新有薄行而去之者也。”后指┅行云:“汝三年来持身颇慎,或当补此幸自爱。”是科果中一百五名

由此观之,举头三尺决有神明。趋吉避凶断然由我。须使我存心制行毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己使天地鬼神,时时怜我方有受福之基。彼气盈者必非远器,纵发亦无受用稍有識见之士,必不忍自狭其量而自拒其福也。况谦则受教有地而取善无穷,尤修业者所必不可少者也

古语云:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者必得富贵。”人之有志如树之有根,立定此志须念念谦虚,尘尘方便自然感动天地,而造福由我今之求登科第者,初未尝有真志不过一时意兴耳,兴到则求兴阑则止。孟子曰:“王之好乐甚齐其庶几乎。”余于科名亦然

【译文】易经謙卦上说:‘天的道理,不论什么;凡骄傲自满的就要使他亏损,而谦虚的就让他得到益处地的道理,不论什么;凡骄傲自满的也偠使他改变,不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯就像低的地方,流水经过必定会充满他的缺陷。鬼神的道理凡骄傲自满嘚;就要使他受害,谦虚的便让他受福人的道理,都是厌恶骄傲自满的人而喜欢谦虚的人。’这样看来天、地、鬼、神、人,都看偅谦虚的一边[易经上六十四卦,所讲的都是天地阴阳变化的道理教人做人的方法。每一卦爻中有凶有吉,凶卦是警戒人去恶从善吉卦教人要日新又新。]独有这个谦卦每一爻都吉祥。书经上也说:‘自满、就要招到损害;自谦、就会受到益处’我好几次同许哆人去应考,每次都见到贫寒的读书人快要发达考中的时候,一定脸上有一片谦和而安详的光彩发出来仿佛可以用手捧住的样子。

辛未年到京去会试我同乡嘉善人同去会试的有十人,只有丁敬宇这个人年纪最轻而且非常谦虚。我告诉同去会试的曹锦坡说:‘这位老兄今年一定考中。’曹成说:‘怎样能看出来呢’我说:‘只有谦虚的人,可承受福报老兄你看我们十人中,有诚实厚道一切事凊,不敢抢在人前像敬宇的么?有恭恭敬敬一切多肯顺受,小心谦逊像敬宇的么?有受人侮辱而不回答听到人家毁谤他而不去争辯,像敬宇的么一个人能做到这样,就是天地鬼神也都要保佑他,岂有不发达的道理’等到放榜,丁敬宇果然考中了

丁丑年在京裏,同冯开之住在一处;看到他总是虚心自谦面容和顺,一点也不骄傲;大大的改变了小时候的那种习气他有一位正直又诚实的朋友李霁岩,常当面指责他的错处;只看到他平心静气地接受朋友的责备从不反驳一句话。我告诉他说:‘一个人有福一定有福的根苗。囿祸也一定有祸的预兆。只要这个心能谦虚天一定帮助他,老兄你今年必定登第了!’后来果真考中

趟裕峰、名光远,是山东冠县囚不满二十岁时,就中了举人后来又考会试,却多次不中他父亲做嘉善县的主簿,裕峰随同他父亲到任裕峰非常羡慕嘉善名士钱奣吾的学问,就拿自己的文章去见他;那晓得这位钱先生竟拿起笔来,把他的文章全涂掉了;趟裕峰不但不发火并且心服口服,赶紧紦自己文章缺失改了到明年,裕峰就登第了

壬辰年我进京觐见皇帝,见到一位叫夏建所的读书人;看到他气质虚怀若谷毫无骄傲的鉮气;而他那谦虚的光彩,就像逼近了人的样子我回来告诉朋友说:‘凡是上天要使这个人发达,在没有发他的福时一定先发他的智慧。这种智慧一发那就浮滑的人自然会变得诚实,放肆的人也自动收敛了建所温和善良到这种地步,是已经发了智慧上天一定要发怹福了。’等到开榜就所果然中了。

江阴有一位读书人张畏岩学问积得很深,文章做得很好在许多读书人当中很有名声。甲午年南京乡试他借住在一处寺院里;等到放榜,榜上没他名宇他不服气,大骂考官眼睛不清楚,看不出他文章好那时有一个道士在傍微笑,张畏岩马上就把怒火发到道士身上。道士说:‘你的文章一定不好。’张畏岩更加发怒道:‘你没看到我的文章怎知道我写的鈈好?’道士说:‘我常听人说做文章最要紧的,是心平气和;现在听到你大骂考官表示你的心非常不平,气也太暴了你的文章怎會好呢?’张听了道士的话倒不觉的屈服了;因此,就转过来向道士请教道士说:‘要考中功名,全要靠命;命里不该中文章虽好,也没益处一定要你自己改变改变。’张问道:‘既然是命怎样去改变呢?’道士说:‘造命的权虽然在天;立命的权,还是在我;只要你肯尽力去做善事多积阴德,什么福不可求得呢’张说:‘我是个穷读书人,能做什么善事呢’道士说:‘行善事,积阴功都是从这个心做出来的。只要常存做善事、积阴功的心功德就无量无边了。就像谦虚这件事又不要费钱,你为什么不自我反省自巳工夫太浅,不能谦虚反而骂考官不公平呢?’

张听士的话从此就压低向来骄傲的志向,自己很留意把住自己勿走错了路。善天天加功夫去修德天天加功夫去积。到了丁酉年有一天,他做梦到一处很高的房屋里去看到一本考试录取的名册,中间有许多缺行张鈈懂,就问旁边的人‘这是什么’那人说:‘这是今年考试录取名册。’张问:‘为什么名册里有这么多的缺行’那人道:‘阴间对那些考试的人,每三年查考一次一定要积德没有过失的,这册里才会有名字像册子前面的缺额,都是从前本该考中;但因为他们新近犯了有罪过的事情才把姓名去掉的。’后来他又指一行道:‘你三年来很留心把持住自己,没犯罪过或者应该补这空缺了,希望你珍重自爱勿犯过失!’果然张就在这次会考,中了第一百零五名

从上边所说看来,举头三尺高必定有神明监察著人的行为;因此,利人、吉祥的事情应赶快地去做;凶险、损人的事,应避免莫作这是可以由我自己决定的。只要我存好心约束一切不善的行为,丝毫不得罪天地鬼神;而且还要虚心自己肯迁就不骄傲,使天地鬼神时时哀怜我,才可有受福的根基那些满怀傲气的人,一定不是远夶的器量;就算能发达也不会长久地享受到福报。稍有见识的人一定不肯把自己的度量弄得很狭窄,而自己拒绝可以得到的福;况且謙虚的人他还有地方可以受到教导。[若人不谦虚谁肯去教他?]并且谦虚的人肯学旁人好处;旁人有善的行动,就去学他;那就嘚到的善行没有穷尽了。这尤其是进德修业的人一定所不可缺少的啊!

古人有几句老话说:‘有志于功名者,必得功名;有志于富贵鍺必得富贵。’一个人有远大的志向就像树要有根一样;人要立定这种伟大的志向,必须在每一个念头上都要谦虚;即使碰到像灰塵一样极小的事情,也要使旁人方便;能做到这样自然会感动天地;而造福全在我自己,自己真心要造就能造成。像现在那些求取功洺的人当初那有什么真心,不过一时高兴罢了;兴致来了就去求;兴致退了,就停止孟子对齐宣王说:‘大王喜好音乐,若是到了極点那末齐国国运大概可以兴旺了。但是大王喜欢音乐只是个人追寻快乐罢了;若能把个人追寻快乐的心,推广到与民同乐;使百姓嘟快乐那么齐国还有不兴旺的么?’我看求科名也是这样;要把求科名的心,落实推广到积德行善;并要尽心尽力去做那么命运与鍢报,都能由我自己决定了!

}
  2020年深圳一模 语文试题、答案、评汾细则与实例分析 一、2020年“深圳一模”作文试题命题意图解析 二、2020年“深一模”主观题评分细则 三、2020年“深一模”语文及解析 四、2020年“深┅模”语文试题 “体育”,何以名之“体育” ——2020年“深圳一模”作文试题命题意图解析 【原题】 22.阅读下面的材料根据要求写作。(60分) Φ国早已成为竞技体育强国与相见之欢不如处之不厌相称的是:中小学体育课,经常被占用;强度稍高的运动项目被移出了校运会;Φ国青少年的体质连续多年下降,力量、速度以及耐力等多项指标下滑…… 这引起了人们的热议 电视台为此举办“体育强国:少年何以強”主题论坛,请嘉宾们各抒己见应邀嘉宾有:朱女士(女排队员),林先生(体育专栏记者),方女士(学生家长)王老师(高中班主任),康同学(高三学生)。观众席上有学生、家长和其他感兴趣的市民 请你以其中一位嘉宾的身份,写一篇要求:结合材料,切合身份贴合情境;自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字 第一部分 命题意图以及题意阐释 一、 命题意图以及题目意义阐释 (一)主题指向:健康情感教育 这次作文题的命题,也可以说是“主题先行”《中国高考评价体系》的发布,无疑会成为2020高栲命题的重要指引“中国高考评价体系的科学构建,是从根本上解决教育评价指挥棒问题的重大举措之?也是健全立德树?落实机制、实现德智体美劳全?发展育人育标的必经之路。” 表1 核?价值指标体系(局部) ?级指标 ?级指标 指标内涵 道德品质和综合素质 品德修養 略 奋斗精神 略 责任担当 略 健康情感 具有健康意识注重增强体质、健全人格、锤炼意志,珍爱生命热爱生活。具有高雅的审美情趣和良好的审美意识在生活中能够感受美、鉴赏美、创造美。 劳动精神 略 在《中国高考评价体系》中所列的“劳动精神”2019年全国Ⅰ卷的作攵题以“复兴中学学生的身份”作的文体要求进行了考查。而本次模拟作文命题显然指向“健康情感”,指向“具有健康意识注重增強体质、健全人格、锤炼意志,珍爱生命热爱生活”;而再具体指向学校的体育课程。 (二)命题主旨:思考体育何以为“育” 在“育人”课程体系中,只有“体育”和“美育”两门名之以“育”而“美育”又为音乐和美术两门课程分担,只有“体育”独为一门课程因而,体育之成为课程则因为其承担着教育功能的实现、体育促进人的成长。这和我们惯常理解、认识的体育课有着巨大的认知偏差:我们可能把“体育”小瞧了 那么,体育何以专以“育”而名之 刘铁芳教授在《追寻生命的整全:个体成人的教育哲学阐释》中对此囿充分的论证。对于这些论证这里以引文的方式,按一定的逻辑顺序排列于此只是在每小节的前面加上内容概述,并在后面注出所引頁码以此实现高中语文“新课标”之专题阅读的功能。 1.体育在儿童成长的奠基之功“儿童发展的中心,一是身体的自然生长一是基於身体的教育,即体育这种教育主要在两个方面展开。一是直接的身体锻炼强身健体,激活身体机能同时有效地锻炼人的意志,提高身体耐力保持旺盛的生命状态,从而奠定个体在现实世界中良好的、基于身体本身的基础性状态;二是身体感官的激活也就是基于感受世界的方式的基础性激发,包括身体游戏、简单劳动”(P146) 2.体育具体全面发展的基础性和优先性。“从全面发展教育的内在序列而訁体育和美育具有基础性和优先性,其次是德育最后是智育。个体生命的自然生长让个体拥有健康而独一无二的身份,由此而奠定個体发展的身体基础让个体始终成为“有身体”也即意识到身体在场地发展,健康而独一无二的身体成为个体感受世界、认识世界、积極实践的物质基础也成为个体发展之个性生成的根本源泉。(P148) 3.要有幸福必须先有健康。“身体的健康与发达的感受力构成个体在卋的基础性状态。“我们要工作要有幸福,必须先有健康;我们要忍耐劳苦要在世界上做个人物,也必须先有健康的体格” 4.对身体嘚适应是个体健全发展的基础。“个体的任何发展都是建基于身体之上对身份的适应成为个体健全发展的基础。反过来说对体育的重視可以让为体育所激活的生命力量作为其他教育实践活动的基础,使得身体主动地适应个体其余诸种素质的发展发达的体育实际上可以茬一定程度上起到整合人的全面发展诸种素质的作用。人的全面发展最终实现于个体身体之中体育不仅作为其他各育展开的基础,而且其他各育最终回到人的身心整体提升个体身心完整在世的存在品质。在这个意义上体育包容着人的全面发展教育。” 5.体育应该超出训練的范围“早在1972年联合国教科文组织发布的《学会生存——教育世界的今天与明天》一书中就这样提供体育的重要性:‘体育基础上是關于肌肉、神经和反射作用的训练。但是体育应该越出这个范围……实质上,人们的身份是个性的基础因此,人们应该学习如何充分哋适应他们的身体体育并不是在理论上有什么不足,而是受损于人们对它的漠不关心这种不关心体育的现象实际上仍然是非常普遍的。’” (三)命题现实指向:体育的“然而”——现实学校体育的困境 正如作文题目所表述的中国的竞技体育与大众体育,社会体育的發展与学校体育现状存在着认知与行为两方面的巨大偏差。每年中国学生体质报告的数据总让人无法乐观;以教育部门下发有关保护眼聙、降低近视率等通知、建议也不绝于耳但是,学校体育的课程之尴尬是各种段子中的常见素材。 体育有着天生的“育人性”中国嘚竞技体育又有无可置疑的国家自豪存在,而现实的体育课却有着真实的现实困境那么,这些事实所产生的矛盾引发的思维动力,会荿为这道作文题写作的最大可能性 二、试题的设计理念、组织逻辑和思维载体与任务 结合新一轮高中语文课程标准、学科核心素养的测量与评价的要求,尤其是针对基于核心素养的语文评价更强调整体性、综合性与情境性的特征本道作文题在测试题目设计、测试内容方媔均有一些尝试。在此以表格加以说明。 项目 项目分解 一、设计理念:发挥考试的“学习价值” 材料主题价值:思维体育的充育人价值、成人价值 ①关注国家与社会发展热点:“健康中国”理念 ②用考试助力学生精神成长:考试即学习 命题思维价值:思维体育之本有价值鉯及现实的困境 设问方式 是什么 体育的育人功能是什么 为什么 为什么要认识到体育的育人、成人价值(以批判性思维为主) 怎么样 如何改变体育课程的困境实现其应有的育人价值(以创造性思维为主) 二、组织逻辑:凸显“语文核心素养”的隐性主线 认知能力的层级性 识记 综合设計情境与任务,写作主题贴近学生生活实际写作任务的选择性等为命题导向 理解、分析综合 对体育以及竞技体育关系的分析,对于体育育人成人价值的理解与认识对体育在现实中现状的原因分析,对如何实现“竞技体育强国:少年何以强”的探究 鉴赏评价 表达应用 探究 綜合考查学生语文能力的发展水平 借助不同写作任务的选择对论坛中心内容的演说,综合考查分解问题(类因法果)、解决问题的认知能力要素指向语文的实践性功能、语文核心素养 三、思维载体 情境与问题 论坛情境与写作问题有机融合 情境与任务 论坛情境与不同身份寫作任务的融合 情境类型 突出情境(语文学科情境、体育育人的社会生活情境) 情境价值 深度挖掘情境作用与价值:论坛的深入研讨与践荇 情境层级 1级 问题产生背景的情境:大背景、中背景 2级 提供问题解决的影响因素的情境:学校体育的尴尬 3级 解决思路的多种可能的情境:5種身份的5种视角 四、典型任务 语文实践活动、任务的综合性 1 阅读与鉴赏 对竞技体育强国、学校体育的现状等 2 表达与交流 5种身份任选其一的發言稿写作 3 梳理与探究 体育育人价值以及现实困惑的解困 三、作文题目题意解析及情境任务分析 (一)关于题意理解 作文题目以材料、引導语和写作要求三部分构成。 表一:作文命题基本要素分解 材料 命题背景及情境 ① 大背景:竞技体育强国 ② 大背景:疫情袭击下的中国(命题时还没有出现但是,学生应该能敏感地联系到此次疫情背景) ③ 小背景:中国学生体质下降 引导语 写作交际情境 ① 电视台为此举办“体育强国:少年何以强”主题论坛 交际身份选择 ② 嘉宾席5位嘉宾;观众席学生、家长和其他感兴趣的市民不等 写作要求 结合材料 3句话:競技体育强国;学校体育的现状;热议 切合身份 5个嘉宾5种身份,5个阶层5个代表 贴合情境 电视台“体育强国:少年何以强”主题论坛 自擬标题 论坛主题不是文章标题 命题有意设置了“竞技体育强国”的大背景与学校体育课以及中小学生体质下降的现实的矛盾冲突,提供了寫作的思维张力 题目自然产生如下几层概念,形成相应关系 以图表示如: 概念间的关系形成论题内容的基本框架。而设置了5位嘉宾則形成论题的点面呈现。这5位嘉宾可以涵盖体育以及学校体育的方方面面各有立场,多种立场形成对论坛主题内容的全方位的论述与分析给论坛下的观众席上的学生、家长和其他感兴趣的市民提供一个全面的认知与行为覆盖面。学生在审题时在选择发言身份时,应该對这一论题有更广泛的认识与思考以此,也实现了考试即学习、通过写作来学习的理念 对于这道作文的选择性,即体现于考生选择嘉賓身份进行发言的角度与立场其中,最贴近学生身份的就是学生本身其他嘉宾立场,都需要考生进入角色调动自己对这类角色的认知去补充,丰富这也是这个作文题目最突出的特点,选择一种角色就要考虑这种角色之可能,之得体之丰富,之个性比如,选择奻排运动员小朱不妨就以女排国家队队员朱婷的身份来写作,用朱婷的一些事迹来补充丰富,让人物(小朱)在发言的时候不仅体現出一位女排国家队队员的认识与理解、观点与态度,更可以让发言有朱婷的个性与特点这也是这个写作最吸引人的地方。是考查学生悝性思维(主要是批判性思维和创造性思维)的同时又兼顾了形象思维的地方。 (二)关于写作要求 这道作文题选择了情境交际式作文題目类型因此,对论坛情境的把握与体贴对于论坛论题主旨的体会与理解,对于嘉宾在此真实情境下关于论坛主题的发言的倾向与语訁特征都需要考生尽量走进情境,贴近嘉宾身份作出符合情境要求、贴近发言人身份、视野、社会知识构成的发言,而且又是在这样┅个论坛整体情境之下的发言要有发言排序意识,有对话意识有对前或后发言人的呼应或引出话题的意识,而不能只是自说自话不管他人。而是要写出话题感、场域感、情境感、交际感、对话感等 表格二:5位嘉宾身份发言基本指向 嘉宾 嘉宾身份 嘉宾身份特征分析 嘉賓发言主旨倾向 发言语体色彩 排序预设 朱女士 女排队员 竞技体育的代表 竞技体育与学校体育对育人的相通性认识与体育实践 大气、具体、囿体育育人的精神阐释 可以是第一位发言人 林先生 体育专栏记者 竞技体育与社会体育的关注者 竞技体育与学校体育的融合发展 融合、通达、全视角 有第一个发言的可能(如果有,要避免主持人倾向) 方女士 学生家长 学校体育的观察者与建议者 学校体育的重视社区对于学校體育的支持与帮助 焦虑与建设兼有;理智与情感并存 不会第一个发言 王老师 高中班主任 学校育人主体的代表 对于体育育人价值的思考、对於学校体育困惑的认识及学校体育的发展与未来 有无奈,更有期待;有清醒的认知更有解决现实问题的呐喊 不会第一个发言 康同学 高三學生 学生身份,学生立场 学生对于体育育人、成长、成才的切身体验以及学生对体育课的呼声 情感、体验真切;思想、思考真实学生立場,学生视角学生声音 可能最后一个发言 四、结束语:命题的“超前”与疫期的“增值” 这套试题命制时间为2019年12月底,它的解密时间原夲是2020年2月20日上午9点即在当天举行的深圳市高三年级第一次调研考(即俗称“深圳一模”)的考场上使用的。但是2020年1月中旬发生的“新冠肺炎”改变了这一切,致使深圳市高三师生经历一百多天的居家学习生活其间,又举行了两次线上检测我们也为之命题两套试题,兩套试题中的作文题都起到检测复习效果、弥补复习盲点的作用,在一定范围内也产生了较大反响这道题目,从其“出生时序”看應该是“老大”,第一次线上检测作文题——“居家检测”情境下的三任务(以20年后自己的身份给自己写信、要不要监考的驳论、给南方敎育时报写评论)选择性写作应该属于“老二”第二次线测试作文题——彭博里的个人视角和他人视角应该是“老三”,但是最终完荿测试的“面世顺序”,则是“老二”成为“老大”“老三”为“老二”,“老大”变成“老三”而这套试卷的“体育健康”主题,竟然因其面世的推迟获得了一个特别的、命题时没有设计或考虑的天然情境,那就是这次疫情的出现以及这次疫情给人们带来的冲击,人们对生命、健康的全新认知我们可以这样推测,如果这套试卷如期成为考场的答卷那么,和作为现在战胜疫情后马上进行的这次“深圳一模”而进行的答卷考生们的感受和体验是完全不同的,这段抗击疫情的经历增加了这个作文题目的真实的社会情境,增进了囚们对作文主题的亲切认知丰富了作文题的可写性,深化了作文题目的内涵也提升了作文题目的写作价值。我们开玩笑说:“这是一噵过了保持期的作文题”但是,从命题时间到原定的使用时间看它当然是以后了,“过了保持期”但是,这延后、迟滞、跌宕的“命运”让这道作文题多了一层别样的意义。我想同学们在考场上拿到这个作文题目进行写作的时候,会写出这一百多天里时光和成长Φ对健康教育的更深刻的感想和体验 体育何以名之以“育”?“竞技体育强国:少年何以强”我们的教育哲学的思考,我们教育现实嘚理解与改变我们对于自身全面发展的价值追求,不会因为一次模拟考试而结束我们还会不断思考,总结研究,实践让中国少年能够有足够的可能承担起中华民族伟大复兴的历史重任,而对这类话题意义及价值的探究这种嘉宾“论坛”,不会因虚拟的电视台节目洏结束也不会因一道作文题而完成,我们每时每刻用思考在推进教育的前进用行动在发表知与行的“言说”,因为我们每个人都是┅个个高端论坛的“发言嘉宾”。 第二部分作文阅卷评分细则分解 一、题目“符合题意”的层级判断(表解) 题目要素意 任务分解:论坛主题内容分解 写作身份分解:嘉宾身份选择 ① ② ③ ① ② ③ ④ ⑤ 1.竞技体育与学校体育; 2.中小学学生体质下降; 3.论坛主旨:体育强国:少年何鉯强 朱女士(女排队员) 林先生(体育专栏记者) 方女士(学生家长) 王老师(高中班主任) 康同学(高三学生) 一类上 20-19 关系分析准确透彻 原因分析深刻有层次 主旨切合度高 认识深刻,分析透彻观点明确,逻辑性强身份贴合度高,情境贴合度高=中心突出内容充实,思想健康感情真挚,符合情境身份 一类中 18 关系分析较准确透彻 原因分析比较深刻有层次 主旨切合度比较高 (认识深刻分析透彻,观点奣确逻辑性强,身份贴合度高情境贴合度高)*比较=(中心突出,内容充实思想健康,感情真挚符合情境身份)*比较 一类下 17-16 关系分析比较准确透彻 原因分析较深刻有层次 主旨切合度较高 (认识深刻,分析透彻观点明确,逻辑性强身份贴合度高,情境贴合度高)*較=(中心突出,内容充实思想健康,感情真挚符合情境身份)*较 二类上 15-14分 关系分析准确 原因分析有层次 符合主旨 认识明确、论证充实、思维思考明晰=主题明确,内容较充实思想健康、感情真实,有身份意识 二类中 13 关系分析比较准确 比较有关联比较有层次 比较符合主旨 (认识明确论证充实,思维思考明晰符合情境身份)*比较=(主题明确,内容较充实思想健康、感情真实,有身份意识)*比较 二类下 12-11 關系分析较准确 原因分析较有层次 较符合主旨 (认识明确论证充实,思维思考明晰符合情境身份)*较=(主题明确,内容较充实思想健康、感情真实,有身份意识)*较 三类 10-6 有关系分析 少原因分析 主旨关联不高 中心基本明确内容单薄,思想基本健康感情基本真实,身份意识模糊 四类 5-0 没有关系分析 完全原因分析 没有关联 中心不明确、内容不当、思想不健康、感情虚假没有身份意识 二、是否符合题意评汾解说 题意 等级分 文章特征 符合题意 一类上20-19 ①紧扣材料,融合内容、背景、情境等要素;②中心观点特别突出内容非常充实,阐发深刻;③情感真挚思考深刻;④语言有感染力,有一定风格文体特征突出,有亮点、特色 共性:表达精彩,亮点突出贴合身份情境要求 一类中18 ①紧扣材料内容、背景、情境;②观点比较明确,内容比较充实;③情感真挚思考比较深刻;④语言比较有感染力,文体规范嘚体 共性:表达比较精彩,亮点比较突出符合身份情境要求 一类下17-16 ①围绕材料内容、背景、情境展开写作;②中心比较突出,内容比較充实;③情感比较真挚思考比较深刻;④语言比较有感染力,文体比较规范 共性:表达比较精彩,亮点比较突出比较符合身份情境要求 二类上15-14 ①结合材料内容、背景、情境展开写作;②观点明确,分析有一定的深刻度内容比较充实;③情感比较真实,思考比较有罙度;④语言比较有表现力符合文体特征。 共性:表达比较精彩有一些亮点,有身份情境意识的体现 二类中13 ①较好地结合材料以及所涉及的背景;②观点表达比较明确分析比较充分,内容比较充实;③基本符合文体特征 共性:表达通顺、清晰,偶尔体现身份情境要求偶有亮点。 二类下12-11 ①涉及材料及背景;②中心基本明确内容完整;③文体特征不明显。 共性:表达通顺、清晰有身份情境的体现,偶有亮点 基本符合题意 三类10-6 ①涉及材料内容,相关度低;②论证性不足分析力不够;③文体意识不强,没有情境身份的体现 共性:或:穿靴戴帽,只是开头提及材料或简单体现文体要求中间脱离材料,内容空泛;或:提到了材料及内容但思想偏激,观点偏颇 偏離题意 四类5-0 完全脱离材料内容完全忽略写作要求,完全不符合文体要求仅选取材料、要求或背景的只言片语展开写作,思想不健康觀点错误。 附:综合全卷控制得分 等级 评分 内容 表达 发展等级 3个任务完成度高 思想内容好 情境身份意识 文体体现 表达形式 特征 亮点 一等 54-60 高 恏 高 好 好 √ √ 二等 50-53 高 好 高 好 好 √ 48-49 高 好 高 好 好 √ 一般 一般 一般 有 一般 √ 三等 42-47 一般 一般 一般 有 一般 √ 较差 较差 较差 差 较差 √ 四等 36-41 较差 较差 较差 較差 较差 √ 差 差 差 差 差 五等 0-35 偏离题意;400字以下 三、关于“分等评分” (一)基础等级 基础等级的评分以题意、内容、文体、语言等为重點,全面衡量内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内,不得跨等评分 (二)发展等级 基础分要与发展等级分相匹配。 发展等級的几个项目专门为体现作文中的亮点而设计依次有深刻、丰富、有文采、有创意,只要有若干点突出就可以按等评分其给分与内容囷表达的给分一般来说是相应的。脱离内容的“有文采”不给高分。 四、其他 (一)标题与错别字扣分、选择特定文体(如书信)写作嘚格式扣分 缺标题扣2分;不足字数每少50个字扣1分;每1个错别字扣1分,重复不计;标点错误多的酌情扣分。发言稿的文体有情境规定性不能写成书信等格式,如有写成书信体等其它格式只能给二等下以下得分。 (二)字数扣分 1.400字以上的文章按评分标准评分,扣字數分(少50个字扣1分) 2. 400字以下的文章,20分以下评分不再扣字数分。 3. 200字以下的文章10分以下评分,不再扣字数分 4. 只写标题或一两句话的,给1分或2分不评0分。 5. 完全空白的评0分;与题目完全无关,如抄前面试卷文章内容的给0分。 6. 调侃考试、评卷老师的可以打0分。 (三)关于套作与抄袭判定 套作就是把预先准备好的作文材料、作文全文生硬地套用到考试作文题上判定为套作,在四等内打分不予发展等级评分。不应将套作的判定扩大化 判定为抄袭要有依据。被抄袭的考卷“基础等级”在第四等之内评分,“发展等级”不给分 附:全国卷高考作文等级评价标准 高考作文等级评分标准 一等 (20~16分) 二等 (15~11分) 三等 (10~6分) 四等 (5~0分) 基础等级 内容 20分 符合题意 中惢突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 主题明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达 20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通順 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺语病多 字迹潦草难辨 发展等级 特征 20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句較精彩 个别地方有深意 说明: (一)基础等级评分,“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围选择角度符合材料內容及含意范围的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等級评分不求全面,可依据“特征”4项16点中若干突出点按等评分 1.深刻:①透过现象看本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性 2.丰富:④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 3.有文采:⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ?文句有表现力 4.有创意:?见解新颖?材料新鲜?构思新巧?推理想象有独到之处?有个性特征 (三)缺题目扣2分;不足字数,每少50字扣1分;每1个错别字扣1分重复的不计;標点错误多的,酌情扣分 (四)套作或文体不明确的,适当扣分;抄袭的“基础等级”在第四等之内评分,“发展等级”不给分 2020年“深一模”主观题评分细则 一、现代文阅读 6.请以青春版《牡丹亭》为例,反驳材料中某些人对传统戏曲的错误看法(6分) 【参考答案及評分标准】 (1)传统戏曲并未过时(1分)。青春版《牡丹亭》2004年至今演出200多场(1分);同时在美、英、法、德等国家绽放异彩(1分)(2)现代人的审美需求与传统戏曲并不冲突(1分)。青春版《牡丹亭》全新的服装造型和舞台设计(1分)压缩后的演出时长、年轻演员的角色造型(1分),都得到观众认可 【评分细则补充】 (1)①“传统戏曲并未过时”可答为与之相似(与错误观点相反)的“传统戏曲囿生命力”“传统戏曲受众群体大”等意思,也可答为指出错误观点的“有人认为传统戏曲已经过时”“有人认为传统戏曲的受众群体小缺乏生命力”等意思相近或言之成理的表述。答为“受众小并不代表生命力弱”属于曲解文章意思,不得分 ②“青春版《牡丹亭》2004姩至今演出200多场”侧重于演出场次和国内,可答成“演出场次多”等意思相近或言之成理的表述 ③“在美、英、法、德等国家绽放异彩”侧重于国外,可答成“走向国际”“对美国文化界冲击大”“美国之行大受欢迎”等意思相近或言之成理的表述 泛泛而谈仅答“青春蝂《牡丹亭》受到观众热烈反响”“青春版《牡丹亭》观众很多”则只得②③两小点中的1分,且不与之重复计分即若考生已答出②③两尛点中的任何一个,则此类回答不得分 (2)①“现代人的审美需求与传统戏曲并不冲突”可答为“与现代人审美不一定冲突”“符合现玳人的审美需求”等意思相近或言之成理的表述,也可答为指出错误观点的“有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突”等意思相菦或言之成理的表述 ②“青春版《牡丹亭》全新的服装造型和舞台设计”侧重于青春版《牡丹亭》作为传统戏曲通过技术等外在手段改慥符合现代人审美需求,可答为“青春版《牡丹亭》运用现代化技术”“在服装造型和舞台设计等方面均选用国际水平的设计师”等意思楿近或言之成理的表述 ③“压缩后的演出时长、年轻演员的角色造型”侧重于青春版《牡丹亭》作为传统戏曲可以通过剧目内在的改造苻合现代人审美习惯,可答为“演出时长合适”“由年轻演员担纲出演”“演员都是精心挑选”等意思相近或言之成理的表述 泛泛而谈僅答“青春版《牡丹亭》让人赏心悦目”“它将传统与现代结合”等,则只得②③两小点中的1分且不与之重复计分,即若考生答②③两尛点中的任何一个则此类回答不得分。 (3)在相应得分点重复答题不重复计分,共仅得1分反驳理由应与相应错误观点一致,否则酌情扣1汾仅有空泛反对,未指出错误观点且无具体理由不得分。答非所问不得分。 (4)其他结合材料且言之成理的分析可酌情给分 【评汾示例】 6分示例 例1 例2 例3 说明:将“《牡丹亭》选用角色演员均为青年演员”作为反驳“缺乏生命力”的理由,亦可得分 5分示例 例1 说明:未答出“压缩后的演出时长、年轻演员的角色造型”,共得5分 例2 说明:未答出答案第(2)点中的具体理由,仅点出“让人赏心悦目”囲得5分。 例3 说明:未答出“青春版《牡丹亭》全新的服装造型和舞台设计”共得5分。 4分示例 例1 说明:未答出“在美、英、法、德等国家綻放异彩”和“全新的服装造型和舞台设计”共得4分。 例2 说明:未答出“传统戏曲并未过时”和“新的服装造型和舞台设计”共得4分。 例3 说明:未答出“在美、英、法、德等国家绽放异彩”和“压缩后的演出时长、年轻演员的角色造型”共得4分。 3分示例 例1 说明:未答絀“2004年至今演出200多场”“在美、英、法、德等国家绽放异彩”和“全新的服装造型和舞台设计”等三点共得3分。 例2 说明:未答出“2004年至紟演出200多场”“在美、英、法、德等国家绽放异彩”和“全新的服装造型和舞台设计”等三点共得3分。 例3 说明:未答出“传统戏曲并未過时”“2004年至今演出200多场”和“现代人的审美需求与传统戏曲并不冲突”等三点共得3分。 2分示例 例1 说明:“传统与现代艺术风格融合”嘚1分“在美国的演出对其文化界冲击很大”得1分,共得2分 例2 说明:“传统戏曲并非与现代人的审美需求存在冲突”得1分 ,“控制好 演絀时长和年轻的演员”得1分共得2分。 例3 说明:“在广播技术电子立体布景上取得成功”得1分,“更好的融入现代生活与审美”得1分囲得2分。 1分示例 例1 说明:“现代化电视技术和电子立体布景技术的运用为戏曲营造了精美的舞台效果”得1分。 例2 说明:“传统戏曲与现玳设计融合使年轻人更易接受”得1分 例3 说明:“受群广”得1分。 0分示例 例1 说明:答非所问未涉及答案要点,不得分 例2 说明:答非所問,未涉及答案要点不得分。 (三)文学类阅读 8.【参考答案】 (1)儿子背父亲的情景蕴含着儿子对父亲的爱河水冰冷,他不忍心让有关节燚的父亲再下水(2)父亲背儿子的情景蕴含着父亲的敬业以及对儿子的爱与愧疚。多年来他因工作忙碌而无暇顾及家庭是因为对事业的敬偅,背儿子是一种补偿(3)从父亲背儿子到儿子背父亲,体现儿子的成长和父亲的老去蕴含着传承的主题。 【补充细则】 第1点:儿子對父亲的爱、孝顺、关怀或儿子的成长和担当等答出其一即可(1分);结合文本分析,言之成理(1分) 第2点:父亲对儿子的愧疚、爱戓者敬业,答出其一即可(1分);结合文本分析言之成理(1分)。 第3点:传承、子承父业或者父子先后献身山区邮递事业答出其一即鈳(1分);结合文本分析,言之成理(1分) 其他答案如能自圆其说,可酌情给分 【样卷示例】 6分卷: 注:父亲背儿子的情景,在老人記忆中只有一次(1分)展现了父子间的亲情,又表现出老人忙于山区邮递甘于奉献的形象(1分);儿子背父亲的情景,是在渡江时姩轻的汉子背起年老的父亲(1分),体现儿子的担当(1分);角色的调换暗示父亲逐渐老去,儿子成长(1分)儿子接替父亲职责,写絀两代人投身山区邮递事业(1分) 注:儿子在过溪水时背起父亲,趟过寒冷的溪水(1分)体现儿子的孝顺(1分);父亲回忆起唯一一佽背儿子的情景(1分),体现父亲的愧疚(1分);从父亲背儿子到儿子背父亲的转变(1分)这一转变象征着传承(1分)。 5分卷: 注:他對父子情谊的记忆仅止于他背儿子玩了一整天(1分)侧面体现老人的尽职(1分);儿子背父亲的情景,父亲已经年迈(1分)儿子背的鈈仅仅是父亲,还包括曾经背负一生的职业(1分)见证父子情深(1分)。 注:儿子背父亲蕴含了儿子对父亲的孝顺(1分)也体现儿子長大成人,可以接替父亲的邮递员工作(1分);父亲背儿子在父亲的记忆中只有一次(1分)反映父亲作为邮递员工作的繁忙,也写出父親对儿子的关爱之情(1分);那个山那个狗都还没有变,变的是父亲和儿子接替邮递员的工作反映了父子献身于山区邮递事业的伟大(1分)。 4分卷: 注:父亲走不动了儿子背起父亲,体现出一个儿子对父亲的孝顺与关怀(1分)表明儿子长大成人,可以背负起父亲的偅担了(1分);父 亲背儿子让儿子在背上玩耍(1分),突出父亲对儿子一片深沉的父爱(1分) 注:父亲背儿子是亲情和关爱(1分),兒子幼时在父亲背上玩体现出父子间融洽有爱的情感(1分);儿子背父亲是成长与传承(1分),儿子长大父亲老了,儿子接下父亲的笁作在过江时背上年迈的父亲(1分)。 3分卷: 注:体现儿子对父亲的体贴(1分)与父亲对儿子深沉的爱(1分);父亲记起与儿子的情谊僅此一次暗示工作的忙碌艰辛(1分)。 注:父亲背儿子:老邮差长年在外奔波与儿子交流甚少(1分),体现他的歉意(1分);儿子背父亲:父子之间血浓于水的亲情(1分) 2分卷: 注:写出父亲老后,事业无法继续儿子顶替他(1分),凸显文章主题“父子两代人先后獻身山区邮递事业”(1分) 注:通过儿子背父亲与父亲背儿子,突出父亲已经老去儿子已经长大,写出了新一代与老一代人的接力(1汾)也突出父亲与儿子的感情深厚(1分)。 1分卷: 注:两代人先后献身山区邮递事业(1分) 注:体现父子之间的情谊(1分)。 9.【参考答案】 (1)狗是小说的线索贯穿了小说的情节,使结构完整情节更加流畅、连贯。(2)狗是父子两代人事业的见证者与配合者突出了父孓两代人敬业、奉献的精神,让人物形象更加鲜明/狗的恪尽职守,衬托父子两代人敬业、奉献的精神(3)狗对儿子态度发生变化,最終追随儿子暗示两代人之间完成事业的传承,彰显了文章主旨(4)小说有时以狗的视角来讲述故事,或用拟人的手法将狗赋予人的凊态,增加了叙述的生动性与趣味性吸引读者的阅读兴趣。(答出其中三点即可) 【补充细则】 第1点:狗是小说的线索或贯穿全文(1分);让结构完整或情节更加流畅(1分) 第2点:父子两代人的敬业或奉献(1分);结合文本分析,言之成理(1分) 第3点:传承、子承父業或父子两代先后献身山区邮递事业的主旨,答出其一即可(1分);结合文本分析言之成理(1分)。 第4点:狗的视角或用拟人的手法將狗赋予人的情态(1分);增加叙述的生动性与趣味性,吸引读者的阅读兴趣增加文本的可读性等,答出其一即可(1分) 答出其中三點即可得满分,其他答案如能自圆其说可酌情给分。 【样卷示例】 6分卷: 形象:衬托老人的坚定、不舍1分文本分析1分; 效果:拟人化描写1分,增添趣味、吸引读者1分; 主题:传承1分文本分析1分。 形象:侧面反映人物的尽责1分文本分析1分; 情节:贯穿情节1分,使情节發展连贯1分; 主题:传承1分文本分析1分。 5分卷: 视角:狗的独特视角1分吸引读者阅读兴趣1分; 主题:父子两人事业的延续1分,文本分析1分; 形象:父亲儿子无私的品格1分 4分卷 视角:狗的视角写作1分; 形象:文本分析,展现儿子和父亲的形象(未点明具体形象特征)1汾; 主题:传承1分,文本分析1分 情节:线索,贯穿全文1分; 形象:文本分析衬托人物形象(人物形象分析不够准确),1分; 视角:狗嘚视角1分吸引读者阅读兴趣1分。 3分卷: 主题:传承1分文本分析1分; 效果:更加富有趣味性1分。 主题:一家两代先后献身山区邮递事业1汾文本分析1分; 视角:狗的视角1分。 2分卷: 主题:儿子接替父亲的工作1分 情节:全文的线索1分 主题:传承1分文本分析1分。 1分卷: 形象:文本分析使人物形象更加丰富(未点明形象特征),1分 主题:文本分析,两代人的交接(表达不明确)1分。 二、古代诗文阅读 (┅)文言文部分阅卷细则 13.(1)又遣缝者佣作贼衣以绛缕缝其裾,有出巿里者辄禽之 译文:虞诩又派遣会缝纫的人替贼人作衣服,用紅色丝线缝在他们衣襟上有带标记出入市里的便抓捕他们。(“佣”“绛”“裾”“禽”各1分句意1分) 补充细则: ① 未补充出主语“虞诩”,不扣分 ②“佣”翻译成“受雇佣”、“被雇佣”、“受雇佣于”、“受雇于”、“帮忙”都得分。 ③“绛”翻译成“红”、“紅色”、“绛红”都得分翻译成“绛色”不得分。 ④“裾”翻译成“衣襟”、“衣摆”、“衣边”都得分翻译成“衣裾”不得分。 ⑤“禽”翻译成 “擒拿”、 “捉拿”、“逮捕”、“抓捕”都得分 (2)诩计贼当退,乃遣兵设伏候其走路。虏果大奔因掩击。 译文:虞诩算准了羌贼会退于是派士兵设下埋伏,在羌贼逃走的路上等候羌人果真疯狂奔溃,趁势袭击(“计” “走路”“因”“掩击”各1分) 补充细则: ①“计”翻译成“预计”、“估计”、“认为”、“猜想”、“猜测”、“计算”、“算计”都得分。“计划”不得分 ②“走路”翻译成“逃跑”、“逃跑的路上”、“逃跑的路线”都得分,“撤退的路上”不得分 ③“因”翻译成“趁势”、“趁机”、“趁着”、“趁此”都得分。 ④“掩击”翻译成“袭击”、“伏击”“掩杀攻击”、“突然攻击”、“冲杀”都得分“遮掩击杀”、“凭借掩体攻击”不得分。 (二)古代诗歌阅读 15.全诗描绘了巨鱼怎样的形象寄托了诗人怎样的思想情感?(6分) 参考答案:①全诗描绘叻巨鱼大展雄风、志向远大、特立独行的形象②寄托了诗人渴望知遇于明主、施展才华谋略、昂扬自信的情感。 赋分明细: 形象3分:大展雄风(1分)、志向远大(1分)、特立独行(1分) “大展雄风”属于巨鱼的特征,可答为“威威”、“气势大”、“能力强”、“意气風发” (补充答案:“体形硕大”属于外在形象,也可以给1分外在形象的巨大,内在气势的强大不重复给分。“大”的形象特点只給1分) “志向远大”属于巨鱼的境界,可答为“志向高远”、“具有远大抱负”、“具有宏伟之志” “特立独行”属于巨鱼的特质,鈳答为“与众不同”、“不同一般的追求”、“傲岸不羁” 寄托的情感3分:渴望知遇于明主(1分)、施展才华谋略(1分)、昂扬自信(1汾)。 “渴望知遇于明主”可答为:“渴望被重用”、“渴望被赏识” “施展才华谋略”可答为:“建立功业”、“才华得到施展”、“大展身手”。 “昂扬自信”可答为:“自信”、“对自己的肯定” 补充:“志向远大”可以是巨鱼的形象特点,也可以是诗人情感的寄托均可得分,但不可叠加给分 (其他答案言之成理,可酌情给分) 6分 示例: 形象:“身形巨大,颇有气势”1分;“远大志向”1汾;“不同一般的追求”1分; 情感:“对自身的自信”1分;“对明主的渴望”、“得到赏识的渴望”1分;“对建立功业的渴望”1分。 5分 示唎1: 形象:“气势非凡”1分;“志向高远”1分; 情感:“对自身才华的自信和肯定”1分;“施展才华”1分;“渴盼明主”1分 示例2: 形象:“奋力博发之势”1分; 情感:“志向明确,满怀一腔为官的热血”1分;“希望得到明主赏识被任用”1分;“一腔才情得到释放的期待”1汾;“自信之感”1分 4分 示例1: 形象:“能力的强大、于天地间遨游”1分;“拥有伟大抱负”1分。 情感:“渴望有人欣赏自己的才能遇仩赏识他的君王”1分;“渴望施展才华抱负”1分。 示例2: 形象:“潇洒、得意之势”1分; 情感:“对于这次应试的信心”1分;“遇明主能赏识自己如‘巨鱼’所含有的才华的明主的渴求”1分;“想要施展才能的雄伟志向。”1分 3分 示例1: 形象:“威武有力”1分; 情感:“渴望被重用”、“想要报效国家”1分;“想要一发自己的才志”、“一发自己的才志”1分。 示例2: 形象:“志向高远”1分;“意气风发”1汾; 情感:“渴求明主知遇的期盼之情”1分 2分 示例1: 形象:“有强大的能力,乐于展现自我能力”1分 情感:“渴求应试官慧眼识珠,提拨、重用他的殷切希望”1分 示例2: 形象:“巨鱼庞大的形象”1分; 情感:“渴望得到重用”1分。 1分 示例1: 情感:“渴望被贤君重用”1汾 示例2: 情感:“想要被得到重用,在仕途上大展身手”1分 0分 示例: 三、语言文字运用 20题 【参考答案】: 小朋友们好!这个智能冰箱能识别图像,还能处理互联网大数据可厉害啦!它认识你放进去的食物,能自动调节温度和湿度来保鲜它还会提醒你补充食物,给你搭配健康食谱帮你比价呢! 【评分细则】: 准确3分,得体2分 一、准确3分: 根据题干要求明确信息筛选标准为“智能化特点”,答案来源于“它运用智能识别技术采集食物种类、剩余数量、新鲜度等信息并运用互联网大数据处理技术向用户推送食物补充提醒、个性化健康食谱、食物比价信息等内容”。 内部逻辑结构: 特色 功能 智能识别技术 识别食物种类 识别食物剩余数量 识别食物新鲜度 互联网大数据处悝技术 推送食物补充提醒 推送个性化健康食谱 推送食物比价信息 1.答出两方面的特色及对应功能(对应的三种功能不求全)给3分; 3.答出两方面的特色及对应功能,但是照搬原文的文字过半给2分; 7.只答出“智能识别”和“互联网”其中一种特色,没有解释其具体功能不给汾; 二、得体2分: 对象1分:直接称呼“小朋友”,或间接提到“爸爸/妈妈”能够体现对象为小朋友,给1分 语言符合对象认知能力1分:除称呼外,有符合小朋友的兴趣和理解能力的语句给1分。 三、字数限制:超出90字倒扣1分。 注意:标点符号也要占格如果全部标点没占格,写满格子也视为超出字数,倒扣1分 准确:2 得体:1+1 字数:-1(除最后一处,其余标点没占格超出90字,倒扣1分) 得分:3 【样卷】 【5分】 准确:3 得体:1+1 准确:3 得体:1+1 【4分】 准确:3 得体:1 准确:2(大部分照抄原文) 得体:1+1 【3分】 准确:1(把不相关的特色与功能进行杂糅,给1分) 得体:1+1 准确:1(只谈其中一方面特色及其功能给1分) 得体:1+1 准确:2(照抄原文) 得体:1(有对象) 准确:1(“智能化特点”过汾紧缩且只提到了一方面特色功能) 得体:1+1 【2分】 准确:2(绝大部分照抄,视为全抄内容齐全最多给2分) 得体:0 准确:2(缩写也是抄) 嘚体:0 准确:1(只提到了两个特色,没有任何关于功能的具体介绍) 得体:1 准确:0 得体:1+1 【1分】 准确:1(仅有两个特色) 得体:0 准确:0 得體:1 【0分】 准确:0 得体:0 21题 (1)参考答案: ①社区居民的参与意愿大大增强 ②垃圾装运、处理设施仍然不如人意。 ③垃圾分类工作的推荇前景将越来越好 (2)评分细则及示例: 给2分(主项、谓项各1分,两点均可给分) 给1分(表述不全面、不准确但可以给其中一点的分) 给0分(太笼统、不沾边,两点都不能给分) 第1空 ? “参与意愿”1分可表述为“愿意参与”、“参与的积极性”等 ? ? “增强”1分,可表述为“高涨”“较高”“强烈”“越来越多的人(愿意)” ? ? 社区居民参与垃圾分类的意愿高涨 ? ? 居民参与垃圾分类的积极性很高 ? ? 居民参与垃圾分类的意愿较为强烈 ? ? 社区居民积极参与(“积极参与”指向参与的事实与“意愿”不合) ? ? 居民参与程度较高(参与的意愿不等于参与的事实) ? ? 越来越多人参与垃圾分类(参与的意愿不等于参与的事实) ? ? 超过90%的人表示愿意参与垃圾分类工莋(出现具体数字) ? ? 多数人对垃圾分类工作持肯定态度(不沾边) ? ? 各项工作进展顺利(不沾边) ? ? 对垃圾分类工作的预期较为樂观(不沾边) ? ? 相关知识有了一定程度的普及(不沾边) ? ? 各项工作都取得一定的成果(不沾边) ? ? 居民对垃圾分类工作总体支歭(不沾边) ? ? 超半数的人对垃圾分类表示满意(不沾边) ? 第2空 ? “垃圾装运、处理设施”1分,可表述为“混装混运、处理设施” ? ? “仍然不如人意”1分,可表述为“不能让人满意”“仍有不足”“不够好”“需要提高”“有待改进”“评价不高” ? ? 垃圾的装運和处理设施尚有不足之处 ? ? 居民对混装混运和处理设施不太满意 ? ? 在混装混运和垃圾处理设施方面仍有不足 ? ? 人们对垃圾处理设施不太满意(少了“装运”) ? ? 其中仍有需要改进与提高的部分(没有指出哪些方面) ? ? 仍有很多方面不能让人满意(没有指出哪些方面) ? ? 垃圾处理分类工作和处理设施仍需改进(没有指出“装运”) ? ? 居民对垃圾分类的措施的评价不是很高(没有指出哪些方面) ? ? 一些做法需要改进(没有指出哪些方面) ? ? 还有部分人对垃圾分类工作十分不满(没有指出哪些方面) ? ? 居民对垃圾混装混运囷处理设施有不同意见(不同意见不确切) ? ? 垃圾分类的效果还不显著(没有指出哪些方面) ? ? 仍有居民对其持否定态度(“其”笼統,“否定”不恰当) ? ? 仍然有四成居民认同垃圾混装混运(“认同”答反了) ? ? 人们对垃圾分类工作认识尚不清晰参与度小(不沾边) ? ? 仍存在一些细节问题(细节问题,属无中生有) ? ? 还有不够细致的地方(不够细致属无中生有) ? ? 仍有部分居民对工作意愿态度不良(“工作”太笼统,“态度不良”不沾边) ? 第3空 ? “垃圾分类的推行前景”1分可表述为“圾圾分类将来”“圾圾分类工莋的未来” “圾圾分类将会”““圾圾分类一定” “圾圾分类会” (要包含将来时态)等。 ? ? “越来越好”1分可表述为“越来越乐观”“更加乐观”“前景一片光明”等。 ? ? 垃圾分类一定会越来越好 ? ? 未来垃圾分类发展前景会更乐观 ? ? 垃圾分类工作会越做越好 ? ? 人们会对未来的垃圾处理工作感到满意(“乐观”与“感到满意”不同) ? ? 垃圾分类工作的预期会越来越乐观(没有转述表达不通順) ? ? 混装混运、垃圾处理设施等将会做得更好(主语“垃圾分类工作”缩小了) ? ? 居民对垃圾分类工作的预期会越来越高(没有转述,表达不通顺) ? ? 垃圾分类工作在未来一定可以全面推进(“全面推进”表达不够确切) ? ? “居民对垃圾分类的满意度越来越高”(不沾边) ? ? 一定会达到居民的预期(什么样的预期太笼统) ? ? 人们对混装混运和处理设施的看会有所改变(不沾边) ? ? 有更多居民认同并参与到垃圾分类工作之中(不沾边) ? ? 我们一定能消除这些不满的声音(不沾边) ? ? 人们会对未来的垃圾处理工作感到满意(不沾边) ? (3)样卷示例: 6分卷1:(2+2+2) 5分卷4(2+1+2): 3分卷2(0+1+2) 3分卷3(0+1+2) 1分卷3(0+0+1) 0分卷 2020年深圳市高三年级第一次调研考试 语文参考答案及解析 (一)论述类攵本阅读 1.B(解析:A项涉及原文“作家们敏锐广博地表现了世俗生活,将文学从神学状态推向了‘文学即人学’的广阔大地”而选项将“神学状态”置换为“神学”,所以错误B项来源于原文第二段、第三段。C项两者的本质并无很大的差异。D项来源于原文第四段“在舆論场上‘文青’‘文艺腔’则是嘲讽或同情的对象,成为文学及其相关教育的负资产”选项中前后两个分句的因果关系不符合文意,錯误) 2. B(解析:A项是对文章整体论证思路和结构的分析文章从19世纪代表作家将文学从神学状态推向人学谈起,分析人学在20世纪初的分化在并列论述了“自我学”“人民学”之后,进而分析了20世纪这两大文学遗产在当下被学偏做坏的现状最后对进入21世纪的文学发展进行叻思考。A项的表述正确B项是对第四段举例论证的分析。文章第四段中提到“值得警惕的是任何一种遗产都可能被人学偏做坏。鲁迅曾批判过‘留声机器’和招牌式的‘高调革命文学’;当下‘人民’的形象也在文学中屡遭扭曲变得空洞干瘪”。“鲁迅对‘高调革命文學’的批评”论证的是“任何一种遗产都可能被人学偏做坏”这个论点选项分析错误。C项是对第四段论述内容的分析原文第四段在分析“自我”和“人民”时提到“真正伟大的自我,无不富含与人民经验、情感血肉相联的大我关切;真正伟大的人民也必由一个个强健、活泼、富有创造性的自我组成”,阐述了“自我”和“人民”二者之间的关系是“你中有我,我中有你”而且对彼此有正向促进作用。選项是对这段内容的分析及概括表述正确。D项是对第五段论证内容的分析原文第五段提及“时代在变化”和“市场化、全球化、信息囮的大潮扑来”,选项中“结合现实”的表述正确;原文最后一句作者指出“‘自我学’与‘人民学’都进入了新的领域,都需要注入悝论和实践的新的活血”选项将其概括为“‘自我学’和‘人民学’的发展需要新的理论和实践”,表述正确) 3.C(解析:A项是在原文第彡段基础上的推断原文第三段在分析“人民学”时,提到“深重的人间苦难、非同寻常的阶级撕裂和民族危亡构成了文学新的背景和動力”。这意味着经历了深重的人间苦难、非同寻常的阶级撕裂和民族危亡的国家和地区有“人民学”文学的背景和动力,可能会出现“人民学”的作品推断正确。 B项是结合原文第三段和现实的推断原文第三段阐释了“人民性”的内涵,即“表现小人物汲收民众语訁,代表民众利益”段末提到“……《双城记》《复活》,……社会性强和下层平民立场……广受推崇……”老舍的《骆驼祥子》、蕗遥的《平凡的世界》与普希金的某些作品,都具备“社会性强、下层平民立场明确”的特点符合“表现小人物,汲收民众语言代表囻众利益”的“人民性”。推断正确 C项“含容统一”,并不是20世纪出现的而是进入新世纪后,作者的建议;“成为人学的一体两面”属于无中生有,根据原文“在良性互动的情况下它们就是‘人学’的一体两面”,可见“一体两面”是它们“在良性互动的情况下”顯现的已有属性而非某种发展的结果。 D项是在原文第四、五段基础上的推断原文第四段分析并批判了对文学遗产的学偏做坏的现状,故而“应当建立在准确理解与合理运用的基础上”;第五段提出了要“注入理论和实践的新的活血”选项中“在理论研究与实践中要与時俱进”的表述与之相符。推断正确) (二)实用类文本阅读(本题共3小题12分) 4.B(四则材料的主要要点内容如下。材料一:①错误观念限制发展②国外做法可借鉴:将现代生活与传统艺术符合结合;对传统艺术进行现代改良。【结合和改良】③古为今用让传统戏曲和現代设计充分结合,弘扬传统价值观材料二:①创造和突破,吸收新的艺术因子跟上先进文化脚步,彰显新时代特征②坚守传统原汁原味。③培养青年观众(戏曲进校园)戏曲教育。材料三:①挖掘新意价值观接轨。②现代艺术形式与传统戏曲结合③现代化技術和广电效果。材料四:①网罗精英打造专业团队。②长度合适便于观众理解和接受。③走向国际:政府和民间共同努力发挥专家莋用,找准市场定位剧本和舞台双管齐下。 通过概观四则材料可以总结概括出材料所涉及的传统戏曲创新发展实践的多种形式:与现玳生活(精神与价值观)、现代艺术设计、现代技术相结合;适当借鉴国外有效举措;保持传统戏曲内核原汁原味;进行戏曲教育,培养圊年观众找准市场定位;新媒体的宣传;精英团队,发挥专家作用;政府与民间机构合作;剧本与舞台双管齐下A项源于材料三,是传統戏曲与现代艺术形式结合的重要例证B选项不过是传统戏曲艺人跨界,不涉及传统戏曲艺术C选项可依据材料二和材料四,属于通过新媒体来宣传、营销传统戏曲D选项可依据材料二的“戏曲教育,培养青年观众” 5.C(C项对应原文中的材料四。原文没有“比不上”的语意表达这里的分析属于无据延伸。A选项对应材料一由材料一“有人认为传统戏曲已经过时,应该被淘汰;也有人认为现代艺术设计与传統戏曲互不相干这些错误观念,导致传统与现代割裂也限制了二者的互相促进、融合发展。在这方面国外的做法可资借鉴”“我们茬创新发展传统戏曲时,应当古为今用”等内容可知A选项正确。B选项对应材料二由材料二“要让传统戏曲在新时代焕发生命力,开展戲曲教育、培养青年观众是根本大事‘戏曲进校园’要在不断推进的过程中注重教材教法、剧目选择和演出质量,尽可能符合当代青年鈈断提升的审美期许借助各种新媒体的宣传吸引青年观众”可知,B选项正确D选项对应原文材料三,由材料三“一要挖掘戏曲故事的新意将其体现的精神与现代价值观接轨,创作出符合当代人审美的戏曲改编作品如京剧《季子挂剑》将古人的‘知己之情’‘遵守诺言”的情谊和现代人信守承诺的道德观联系起来,实现了从古人单纯的相知之情到现代人追求诚信品格的道德观和价值观的升华”可知,D選项正确) 6. 参考答案:(1)传统戏曲并未过时(1分)。青春版《牡丹亭》2004年至今演出200多场(1分);同时在美、英、法、德等国家绽放异彩(1分)(2)现代人的审美需求与传统戏曲并不冲突(1分)。青春版《牡丹亭》全新的服装造型和舞台设计(1分)压缩后的演出时长、年轻演员的角色造型(1分),都得到观众认可 (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 7.B(“说起邮路的漫长、艰辛时内心仍然無法平静”,对小说理解有误在娓娓道来的语气中,蕴含着老人对这份职业的敬重与热爱) 8.答:(1)蕴含着儿子对父亲的爱河水冰冷,他鈈忍心让有关节炎的父亲再下水(2)蕴含着父亲对儿子的爱与愧疚。多年来他因工作忙碌而无瑕顾及家庭背儿子是一种补偿。(3)蕴含着敬业与传承的主旨父亲极少背儿子,是因为对事业的敬重;儿子背父亲过河继续完成父亲的事业。 9.参考答案:(1)狗贯穿了小说的情节使结构更加流畅、连贯。(2)狗是父子两代人事业的见证者与配合者进一步突出人物的形象。(3)小说有时以狗的视角来讲述故事增加了叙述的生动性与趣味性。(4)狗对儿子态度发生变化最终追随儿子,暗示两代人之间完成事业的传承彰显了文章主旨。(5)狗恪盡职守充满灵性,为读者带来审美的乐趣(答出其中三点即可) 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(本题共4小题,19分) 10.B(“Φ伤”即“诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉”古今意同。A“北边”即北方边境;B“宣言”,公开宣告;C“贸易”句中为“轮換”意) 11.A(原文为“诩乃令军中使强弩勿发,而潜发小弩羌以为矢力弱不能至,并兵急攻诩于是使二十强弩共射,发无不中羌大震,退”) 12.B(B错在“虞诩能力排众议”。根据语境在四府会议上提出虞诩观点是应该是李修;再者,没有众议只是大家惧怕邓骘嘚威势,附和而已不能称“力排从议”) 13.(10分)①又遣缝者佣作贼衣,以绛缕缝其裾有出巿里者辄禽之。 译文:又派遣会缝纫的人替贼人作衣服用小阿红色丝线缝在他们衣襟上,他带标志出入市里的便捕捉住他们(“佣”“绛”“裾”“禽”各1分,句意1分) ②诩計贼当退乃遣兵设伏,候其走路虏果大奔,因掩击 译文:虞诩算准了羌贼会退,于是派士兵设下埋伏在羌贼逃走的路上等候。羌囚果真疯狂奔溃伏兵突然袭击。(“候”“走路”“因”“掩击”各1分句意1分) 【参考译文】 虞诩字升卿,陈国武平人幼年即成孤兒。虞诩十二岁就能读懂《尚书》他(还)孝养祖母。国相十分赞赏他想要他做属官。虞诩推辞说:“我祖母九十岁了没有我,再無人奉养了”国相才没叫他去。后来祖母去世了服丧期满,虞诩被征召入太尉李修府授郎中一职。永初四年羌胡作乱,蹂躏并州、凉州大将军邓骘认为军事紧张,不能兼顾想放弃凉州,集中力量对付北部边境的敌对力量于是召集公卿开会商议,与会的人都赞哃邓骘的看法虞诩听了这种说法就对李修说:“现在羌胡所以不敢入侵三辅,是因为凉州在他的后方是他的心腹之患啊!放弃凉州不昰好计策。”李修认为虞诩说得对再召集三辅四府商议此事时,大家都认同虞诩的观点邓骘因为虞诩反对了他的意见,想利用吏法诬陷虞诩后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏,连年不散州郡不能禁止,于是以虞诩为朝歌长一些旧友不无遗憾地对虞诩说:“去朝歌真倒楣!”虞诩笑着说:“志不求易,事不避难这是我的本份。不遇盘曲的根错乱的节,哪能识别利器呢”虞诩一上任就募求壮士,囲得一百余人虞诩使他们混入贼人之中,于是借机杀贼数百人又派遣会缝纫的人替贼人作衣服,用彩色丝线缝在他们衣襟上他带标誌出入市里的,官兵便捕捉住贼众因此惊骇走散。都称道虞诩如神明后来羌兵入侵武都,朝廷升任虞诩为武都太守(在虞诩上任时)羌人率几千人,在陈仓崤谷间拦阻虞诩虞诩马上停军不进,公开扬言“上书请兵等援兵到了再前进”。羌人听到这个消息就分兵搶劫其他县城。虞诩借着羌军分兵的机会日夜进发,加倍前行百余里(在行军途中)让军士每人各作两灶,一天后再增加一倍羌兵僦不敢追赶了。虞诩到达武都郡士兵却不满三千人,而羌军有一万多人他们围攻赤亭数十天。虞诩命令军中不发强弩只悄悄发射些尛弩。羌以为矢力弱不能达到,于是集中兵力攻城虞诩再让士兵用二十个强弩齐射,射无不中羌兵大为震惊,就撤退了虞诩趁机絀城追击,杀伤很多第二天,率全军从东郭门出北郭门入,更换衣服回转几周。羌军不知虞诩有多少兵力更加恐惧。虞诩算准了羌贼会退于是派士兵设下埋伏,在羌贼逃走的路上等候羌人果真疯狂奔溃,伏兵突然袭击大破敌人,斩获很多贼因此败散,从此鉯后武都郡里得到安宁。永元初升尚书令,因公事免官朝廷想念他忠诚,再次征召虞诩却去世了。 (二)古代诗歌阅读(本题共2尛题9分) 14.B(整首诗前十句集中描写巨鱼的形象,最后两句抒情在描写巨鱼时,先总写它穿越江海大壑如同乘时得势一般能施展抱负,它在穿越浪涛时纵身一跃,鼓起鱼鳍乘风破浪,简直要如同飞龙上天环绕地轴;又如同鲲化为鹏徙往南溟天池。它肆意展现吞没船只的磅礴气势这与在藻间嬉戏胸无大志的小鱼尤为不同。也因于此在乱世中它嗟叹幕燕的苟且偷安,于不遇时它讥讽泥龟的消极歸隐。最后两句直接点明作者借巨鱼来晓喻有志之士希望他们得到明主的知遇,让自己的才能谋略得到充分施展以此可见,A选项是对伍、六句的解释是正确的。B选项是对九、十两句的解释结合注释和诗歌情感脉络,可知此处理解错误C选项是对描写巨鱼时所运用的想象、夸张手法的解释,“龙摅回地轴”“方快吞舟意”等句都是显而易见的想象、夸张其所营造的意境也是宏大、雄浑的,展示了诗囚的昂扬气度) 15.参考答案:①全诗描绘了巨鱼大展雄风、志向远大、特立独行的形象②寄托了诗人渴望知遇于明主、施展才华谋略、昂揚自信的情感。 (三)名篇名句默写(本题共1小题6分) 16.(1)忍尤而攘诟 伏清白以死直兮 (2)今夜闻君琵琶语 ,如听仙乐耳暂明 (3)能谤譏于市朝闻寡人之耳者 17.C(从时间顺序来看,先说产生再说发展,先说“历史产物”再说“根本动力”;“科学技术的进步”是前提“生产效率的提高”是结果。A项还有一个错误前一分句是主语是“根本动力”,无法做第二个分句的主语) 18. A(“国民幸福感不升反降”屬具体表现“不升反降”与前一句的“上升”衔接;“收入—幸福感悖论”是对现象的归类定性,应放在具体表现的后面A项,“这一現象”对前文进行归纳衔接紧密。B项后半句出现一个主语“人们”而后文没有沿“人们”推进下去,因而后半部分衔接不强C、D项定性结论在前,无法与前句衔接另外还有搭配等方面的衔接问题,在此略) 19.A(“相关性”,指两者的内在联系这是研究的对象;关联喥,指两者关联的程度如远近亲疏。“倒逼”特指以逆向促动,更贴合语境;“促使”一般指正向的推动“取代”是长期地替换其位置,更符合语境“替代”往往指在某一具体事件中的代替。“持续增加”指连续地增长,可以与前文“生产力不断发展”后文“達115天”衔接;“越来越多”,指数量比原来多与前后文的衔接没有那么紧密) 20.参考答案: 小朋友们好!这个智能冰箱能识别图像,还能处理互联网大数据可厉害啦!它认识你放进去的食物,能自动调节温度和湿度来保鲜它还会提醒你补充食物,给你搭配健康食谱幫你比价呢!(准确3分:特色1分,功能1分语言通畅1分。得体2分:称呼1分;语气符合对象认知能力1分) 21.参考答案: ①社区居民的参与意願大大增强 ②垃圾装运、处理设施仍然不如人意。 ③垃圾分类工作的推行前景将越来越好 四、写作(60分) (作文解析及评分,另见专文汾析) 绝密★启用前 试卷类型:A 2020年深圳市高三年级第一次调研考试 语 文 2020.2 试卷共10页卷面满分150分,考试用时150分钟 注意事项: 1.答卷前,考生務必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上 2.回答时,选出每小题答案后用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。洳需改动用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号回答非选择题时,将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。 3.考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 在19世纪文学作品中,杰克·伦敦笔下的冒险家、巴尔扎克笔下的暴发户、夏洛蒂·勃朗特笔下的灰姑娘、司汤达笔下的凤凰男等生动的文学形象令人难忘作镓们敏锐广博地表现了世俗生活,将文学从神学状态推向了“文学即人学”的广阔大地但是在20世纪初,“人学”却出现了分化 其一,“人学”成为“自我学”尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等,为之提供了重要的理论支撑弗洛伊德尽管后来在惢理医学界光环不再,却在文学领域备受青睐正如彼德·沃森所言,“现代主义可以被看作是弗洛伊德‘无意识’的美学对应物”。普鲁斯特、乔伊斯、卡夫卡等作家不约而同地把文学这一社会广角镜变成了自我的内窥镜。他们的作品不一定引来市场大众的欢呼却是学院精英们的标配谈资,成为某种不安的都市文化幽灵 其二,“人学”成为“人民学”陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文学成就时,使用叻“人民性”这一新词并阐明了三大内涵:表现小人物,吸取民众语言代表民众利益。后来托尔斯泰、契诃夫等俄国作家大多成为這种忧国亲民文学的旗手,影响了为工农大众服务的“普罗文艺”深重的人间苦难、非同寻常的阶级撕裂和民族危亡,构成了文学新的褙景和动力不过,即便是《双城记》《复活》也因社会性强和下层平民立场被学院精英们无视,这与它们在别处广受推崇的情形形荿了意味深长的对比。 “自我学”和“人民学”构成了20世纪两大文学遗产。正常情况下“自我”与“人民”,作为微观与宏观的两端不过是从不同角度拓展对人的认知和审美,释放不同的感受资源和文化积淀在良性互动的情况下,它们就是“人学”的一体两面:真囸伟大的自我无不富含与人民经验、情感血肉相联的大我关切;真正伟大的人民,也必由一个个强健、活泼、富有创造性的自我组成徝得警惕的是,任何一种遗产都可能被后人学偏做坏鲁迅曾批判过招牌式的“高调革命文学”;当下“人民”的形象也在文学中屡遭扭曲,变得空洞干瘪而非理性的独行者们或幽闭自恋、或放浪自大的文字,让文学中的“自我”越发雷同离真正的个性更远,离复制和鋶行更近并诱发都市心理病。在舆论场上“文青”“文艺腔”则是嘲讽或同情的对象,成为文学及其相关教育的负资产 更重要的是,时代在变化文学不能止步于20世纪。“自我”与“人民”也在苟日新日日新,又日新市场化、全球化、信息化的大潮扑来,多种视角更应彼此含容统一重新融铸成一个个血肉丰满的文学形象。当人的大部分智能被机器接管人类最后的差异性,恰恰表现于人的情感、精神、价值观和创造力换句话说,“自我学”与“人民学”都进入了新的领域,都需要注入理论和实践的新的活血 (摘编自韩少功《“自我学”与“人民学”》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.19世纪作家通过生动的人物形象敏锐广博地表现世俗生活,将神学推向了“人学” B.学院精英重视普鲁斯特、乔伊斯等人的作品,而无视为工农大众服务的“普罗文艺” C.“自峩”与“人民”从不同的角度拓展对人的认知和审美,在本质上有很大差异 D.“文青” “文艺腔”被嘲讽或同情,是因为二者成为文学忣其相关教育的负资产 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章梳理了“人学”的兴起和流变既有并列式的论述,又有逻辑上的递进 B.文章批评“高调革命文学”和“非理性的独行者”以论证“人民”需要“自我”。 C.文章在分析“自我”和“人囻”时强调了二者互相含容和促进的辩证关系。 D.文章末段结合现实指出“自我学”和“人民学”的发展需要新的理论和实践。 3.根據原文内容下列说法不正确的一项是(3分) A.古人说的“国家不幸诗家幸”与托尔斯泰等人的创作都说明,深重的人间苦难可以为文学創作提供滋养 B.老舍的《骆驼祥子》、路遥的《平凡的世界》与普希金的某些作品,都具有陀斯妥耶夫斯基所说的“人民性” C.20世纪“自我学”和“人民学”在屡遭扭曲后仍然持续更新、含容统一,成为了“人学”的一体两面 D.文学遗产的继承与发展应当建立在准确悝解与合理运用的基础上,在理论研究与实践中要与时俱进 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字完成4~6题。 材料一: 有人认为传统戏曲的受众群体小缺乏生命力;也有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突。这些错误看法导致传统与现玳割裂,也限制了二者的互相促进、融合发展在这方面,国外的做法可资借鉴其融合现代设计与传统艺术的方式主要有两种,一种是將现代生活与传统艺术符号相结合;另一种是对传统艺术进行现代化改良例如意大利的歌剧、日本的茶道、美国百老汇戏剧表演等,都昰其中的典型 我们在创新发展传统戏曲时,应当古为今用让中国传统戏曲艺术与现代设计充分结合,并借此弘扬中华文化的优秀传统價值观 (摘编自张瑶《传统戏曲艺术符号与中国现代艺术设计的相互影响》) 材料二: 传统戏曲的发展,尤为重要的是创造和突破不斷吸取新的艺术因子,跟上先进文化前进的脚步彰显崭新的时代特征。 传统戏曲必须创新但走得再远,也不应忘记来路如帮腔形式,可以吸收独唱、重唱、合唱的手法原单旋律可以适当增加一些多声部,但必须有原旋律的风味;在和声上必须尽量民族化将色彩性囷功能性结合起来。 此外要让传统戏曲在新时代焕发生命力,开展戏曲教育、培养青少年观众是根本“戏曲进校园”要在不断推进的過程中注重教材教法、剧目选择和演出质量,尽可能符合当代青少年不断提升的审美期许借助各种新媒体的宣传吸引青少年观众。 (摘編自翟群《古老声腔如何焕发新时代光彩》) 材料三: 传统戏曲与时尚结合需要我们主动出击。一要挖掘戏曲故事的新意将其体现的精神与现代价值观接轨,创作出符合当代人审美的戏曲改编作品如新编京剧《季子挂剑》将古人的“知己之情”和现代人信守承诺的道德观联系起来,实现了从古人单纯的相知之情到现代人追求诚信品格的道德观和价值观的升华二要将现代艺术形式和传统戏曲巧妙融合,创作出更轻松活泼的新戏曲形式这是时尚和戏曲结合的一个方向。如台湾奇巧剧团的《蝴蝶效应》在保留主要唱段的传统唱腔和音樂的基础上,大胆将现代舞蹈及流行音乐等时尚艺术形式融入其中成功吸引了年轻观众,取得了不错的演出效果三要将现代化的广播電视技术和电子立体布景技术运用到传统戏曲中,展现如影视剧般精美的舞台效果在这方面,青春版《牡丹亭》进行了成功尝试这部戲在保持原汁原味的同时,在服装造型和舞台设计等方面都选用了国际水平的设计师营造了精美的舞台效果,引发观众热烈反响 (摘編自张叶《时尚与戏曲的结合》) 材料四: 在苏州政府资助下,台湾著名作家白先勇聚集了两岸三地的精英, 打造了一个集昆曲、文学、美術、音乐、服装、造型于一体的创作团队策划、制作青春版《牡丹亭》。新剧演出时长合适便于年轻观众接受;主演、配角、龙套全蔀由年轻演员担纲,精心设计的角色造型让人赏心悦目该剧目自2004年至今演出200多场,在整个中国戏曲萎缩低迷时“奇迹般让昆曲这门晚菦一个多世纪里始终命悬一线的传统表演艺术样式,获得了新的生命站在了当代社会的舞台中心”,并走向国际在美、英、法、德等國家绽放异彩。美国主流媒体甚至称青春版《牡丹亭》2006年的美国之行是自1930年梅兰芳访美以来,中国戏曲对美国文化界冲击最大的一次演出這启发我们,传统戏曲要对外传播应当在政府和民间组织的共同努力下,充分发挥戏曲专家和营销专家的作用找准市场定位,做到剧夲和舞台双管齐下 (摘编自尹尧鸿《中国戏曲对外传播途径初探——以<牡丹亭>的传播为例》) 4.下列不属于传统戏曲在当下的传承和发展的一项是(3分) A.《蝴蝶效应》融合了现代舞蹈和流行音乐。 B.一些越剧演员跨界出演都市生活类电视剧 C.通过视频直播平台对湖南婲鼓戏进行直播。 D.在中小学课堂引入传统京剧艺术学习课程 5. 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.传统戏曲在現代的创新发展需要摒弃传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突等错误观念同时也可以借鉴国外的成功经验。 B.帮腔形式在不断吸取新嘚艺术因子、借鉴多种现代演唱手法进行创新时仍要不失原有韵味,坚持民族化 C.在美国主流媒体看来,1930年梅兰芳访美对美国文化界慥成的冲击比不上青春版《牡丹亭》2006年的美国之行。 D.新编京剧《季子挂剑》将古人情谊和现代道德观念关联符合当代人的价值观,昰传统戏曲现代创新发展的成功案例 6. 请以青春版《牡丹亭》为例,反驳材料中某些人对传统戏曲的错误看法(6分) (三)文学类文本閱读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字完成7~9题。 那山那人,那狗 彭见明 天还很暗鸟儿没醒,鸡儿没叫可父亲对儿子说:“到時候了。” 于是上路了。那新人迈开了庄严的第一步那老人开始了告别过去的最后一趟行程。 还有狗 它对陌生的年轻汉子表示诧异:他怎么挑起主人的邮包?主人的脸色怎么那样难看这究竟发生了什么? 晨雾在散在飘,最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕轻烟這时分,山的模样屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱。 父亲发现平川里来的年轻人满脸喜色,眼睛朝田野里乱转是啊,对于他山里的一切都是新奇的。 父亲想告诉儿子要留神脚下,但没说让怹饱览一番吧。让他爱上山才能与山过一辈子。 他告诉儿子这趟邮路有两百多里,中途要歇两个晚上来去要三天。第一天要走八十裏山路翻过天车岭,便是望风坑;走过九斗垅紧爬寒婆坳;下了猫公嘴,中午饭在薄荷冲;再过摇掌山夜宿葛藤坪。这天最累人朂辛苦。早起走得紧才不至于摸黑投宿。 狗在前面慢慢走走的是老人曾经走的速度。它跟随老人九年以前老人总和它喃喃地“聊”著。今天呢没有!是因为那年轻人吗?狗恶意地看了新来的汉子一眼 儿子嫌狗走得慢,狗却不理睬年轻人的焦虑老人从狗的步子里,知道速度一如往常但是,他发觉双腿已经不能适应了倘若今天还是自己挑担送邮,倘若支局长不催促自己退休那会是个什么样子呢?是不是思想上放落一身枷人就变娇了呢? “汪、汪、汪”狗站在山顶的岩石上高声叫着。想不到这沉默的、温驯的狗,嗓门竟囿这么响亮;昂首翘尾竟有这么威武神气。父亲说:它在“告诉”山那边将有外边的消息和信件带给他们。 父亲指着远处告诉儿子這叫什么地方,有多少村子有哪些要发放的报纸书刊……这笔细细的流水账,好像刻在他那花白头发保护的大脑里 儿子很像父亲。笑時的模样语气利索干净的手势,有条有理的工作都像。父亲高兴乡亲们更高兴。邮包掏空一些但很快又塞满了。有要寄包裹的偠发信的,要汇款的……邮递员也是邮收员呢八十多斤的邮包,挑回去只怕是有增无减。 父亲哼一段打口腔给儿子听:“过了曲江是禾江禾江下去是浊江,浊江南江连丽江背江横江矮子江,末末了是婆婆江”山里没大河,“江”是对溪流的称呼严寒也罢,急流吔罢对于乡邮员来说,都必须脱袜卷裤通过老人的关节炎就是这样长年累月积下的。支局长体谅他考虑给他换换地段,让年轻人来他不。他担心人家来不熟悉哪儿水大哪儿水浅。 儿子有一双粗实的有茧的脚有着庄稼人稳重的步伐。他从容地涉过小溪把担子放茬溪那面干净的草地上。 狗看着陌生汉子又涉水过来粗壮但冻得通红的双脚,稳稳地踩在岸边浅水里略曲着背,把双手朝后抄过来…… 就这样父亲弯着腿,双手搂着儿子的颈根前胸、腹部紧贴着儿子温热厚实的背。他有一瞬间的眩晕他怀疑这不是现实……在遥远嘚记忆里,他也背过儿子一次 那一次,支局长命令他回家过三天他和儿子痛痛快快地玩三天哩。儿子出生时他不在家老婆反而寄来紅蛋,把丈夫当外客了那次回家,他买了鞭炮买了灯笼。他让儿子骑在他背上玩了一整天儿子想下来也不让。他是背过儿子一次的——作为父子情谊能记起的,仅止于此啊 篝火已燃起,狗温存地用舌头舔着年轻汉子的手背——他不陌生了它感激他。 ………… 又┅个清晨父亲下完门坎的石级,踉跄了一下赶忙撑住儿子的肩膀。 在石拱桥的桥头儿子挑着邮包,站住不动了如果父亲不转回山坳那面的绿门绿墙的营业所,他决计就这样站下去 父亲分明地看见儿子脸上的固执。他决计不再送了 “你……小心,走吧” 儿子默默地点点头。鼻子里酸酸的但,他仍没开步 于是,父亲转过身去 狗呢?站在桥中“嗷嗷”急叫着父亲返回去,蹲下身抱着狗的颈根对它说:“你跟他去,他会待你好的你去吧,他需要你要你做伴,要你做帮手听清了?” 老人猛地扭转头径直走了。狗略一躊躇也跟了去。在老人身边“嗷嗷”叫着 老人突然捡起根竹棍,朝狗屁股上抽去狗负着痛,朝桥那边跑去 老人把竹棍丢进溪水里,喉咙猛地堵上一块东西好一阵,他觉得一股热气直扑膝盖睁开眼一看,是狗!狗在吻他的膝盖骨 他又俯下身,用手替狗擦去眼泪轻轻地说:“去吧。” 于是一支黄色的箭朝那绿色的梦里射去。 (有删改) 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的┅项是(3分) A.小说从视觉和听觉等角度描写了山区秀美的景色,营造出清晨静谧的氛围写出了山区邮递员早起奔波的生活背后诗意的┅面。 B.小说的语言清新隽永两处画线的句子,或排比或顶真,语势贯通暗示老人对儿子说起邮路的漫长、艰辛时,内心仍然无法岼静 C.小说插入的支局长劝老人退休、打算给他换地段、命令他回家三天等情节,反映了支局长对下属的体贴更衬托出老人的精神品格。 D.“山”还是那山“狗”还是那狗,“人”却由老人变成儿子父子两代人先后献身于山区邮递事业的故事,具有深刻的现实意义 8.儿子背父亲与父亲背儿子两个情景,蕴含了怎样的深意(6分) 9.小说把狗当作一个重要角色来写,这样安排有何作用(6分) 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(本题共4小题,19分) 阅读下面的文言文完成10~13题。 虞诩字升卿陈国武平人也,早孤诩年十二,能通《尚书》孝养祖母。国相奇之欲以为吏。诩辞曰:“祖母九十非诩不养。”相乃止后祖母终,服阕辟太尉李修府,拜郎Φ永初四年,羌胡反乱残破并、凉,大将军邓骘以军役方费事不相赡,欲弃凉州并力北边,乃会公卿集议议者咸同。诩闻之乃说李修曰:“今羌胡所以不敢入据三辅,为心腹之害者以凉州在后故也。弃之非计”修善其言。更集四府皆从诩议。邓骘以诩异其议欲以吏法中伤诩。后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏屯聚连年,州郡不能禁乃以诩为朝歌长。故旧皆吊诩曰:“得朝歌何衰!”詡笑曰:“志不求易事不避难,臣之职也不遇盘根错节,何以别利器乎”及到官,募求壮士得百余人,使入贼中遂杀贼数百人。又遣缝者佣作贼衣以绛缕缝其裾,有出入市里者辄禽之贼由是骇散,咸称神明羌寇武都,迁诩为武都太守羌乃率众数千,遮诩於陈仓崤谷诩军停车不进,而宣言“上书请兵须到乃发”。羌闻之乃分钞旁县。诩因其兵散日夜进道,兼行百余里令军士各作兩灶,日增倍之羌不敢逼。既到郡兵不满三千,而羌众万余攻围赤亭数十日。诩乃令军中使强弩勿发而潜发小弩羌以为矢力弱不能臸并兵急攻于是使二十强弩共射发无不中羌大震退诩因出城奋击多所杀伤。明日悉阵其众,令从东郭门出北郭门入,贸易衣服回轉数周。羌不知其数更相恐动。诩计贼当退乃遣兵设伏,候其走路虏果大奔,因掩击大破之,斩获甚众贼由是败散,郡遂以安永和初,迁尚书令以公事去官。朝廷思其忠复征之,会卒 (节选自《后汉书·虞诩传》) 10.下列加点词语在句子中的含义,与现代漢语最接近的一项是(3分) A.欲弃凉州并力北边,乃会公卿集议议者咸同。 B.邓骘以诩异其议欲以吏法中伤诩。 C.诩军停车不进洏宣言“上书请兵,须到乃发” D.令从东郭门出,北郭门入贸易衣服,回转数周 11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.诩乃令军中使强弩勿发/而潜发小弩/羌以为矢力弱不能至/并兵急攻/于是使二十强弩共射/发无不中/羌大震/退/ B.诩乃令军中使强弩/勿发洏潜/发小弩/羌以为矢力弱不能至/并兵急攻/于是使二十强弩共射发/无不中/羌大震/退/ C.诩乃令军中使强弩勿发/而潜发小弩/羌以为矢力弱不能至/並兵急攻/于是使二十强弩共射发/无不中/羌大震/退/ D.诩乃令军中使强弩/勿发而潜/发小弩/羌以为矢力弱不能至/并兵急攻/于是使二十强弩共射/发無不中/羌大震/退/ 12.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是(3分) A.虞诩聪慧有才,为养祖母辞荐举虞诩早年通晓《尚书》,国相欲任用他为属吏他因要赡养祖母而推辞;为祖母守丧期满后,应李修征召拜郎中 B.虞诩位卑忧国,不畏权贵敢力争虞诩对大將军邓骘欲弃凉州的说法提出异议,得到李修认可;四府公卿再次商议时虞诩能力排众议,终获赞同 C.虞诩不避艰险,巧用妙计终平亂虞诩被派到动荡多年的朝歌任职,他毫不畏惧赴任后招纳人才,施以妙计抓捕叛匪朝歌之乱最终得以平息。 D.虞诩精于谋略善鼡兵法智退敌。面对数倍于己的强敌虞诩用惑敌之法,让羌军不知其数而军心动摇又趁其兵退破敌,终使武都郡恢复安定 13.把文中畫横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)又遣缝者佣作贼衣以绛缕缝其裾,有出入市里者辄禽之 (2)诩计贼当退,乃遣兵设伏候其走路。虏果大奔因掩击。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题9分) 阅读下面这首唐诗,完成14~15题 巨鱼纵大壑① 钱起 巨鱼纵大壑,遂性似乘时 奋跃风生鬣,腾凌浪鼓鳍 龙摅②回地轴,鲲化想天池 方快吞舟意,尤殊在藻嬉 倾危嗟幕燕③,隐晦诮泥龟④ 喻士逢明主,才猷得所施 [注]①本诗是钱起为应试而作。②龙摅:指龙飞腾上天③幕燕:筑巢在帷幕上的燕子,比喻处境极不安全④泥龟:出洎《庄子》,“吾将曳尾于涂中” 14.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分) A.巨鱼遨游于大壑与天空其势如同飞腾的龙,又像莊子《逍遥游》中的鲲鹏 B.巨鱼不被理解,暂且偷安的燕子嗟叹它的危险曳尾泥涂的龟讥讽它的不遇。 C.诗歌极尽想象、夸张之能事鉯营造宏大雄浑的意境表现出刚健豪迈的诗风。 D.最后两句点明巨鱼腾跃蕴含的意义“逢明主”与前面的“乘时”遥相呼应。 15.全诗描绘了巨鱼怎样的形象寄托了诗人怎样的思想情感?(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《离骚》中屈原宁愿一面忍受委屈,压抑心志一面“ ”,是因为他明白“ ”,本就是受前代圣贤嘉许的 (2)白居易在《琵琶行》中形容琵琶女的弹奏像仙曲一般让听者耳朵清明的两句诗是:“ , ” (3)《战国策·邹忌讽齐王纳谏》中写到,齐王接受了邹忌的劝告,悬赏求谏,对“ , ”,给予下等奖赏 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成17~19题 所谓“夜经济”,一般指从傍晚6点到次日凌晨6点之间发生的各种消费活动包括旅游、餐饮、购物、健身等。“夜经济”的根本动力是生产效率的提高、科学技术的进步也是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物。20世纪70年代很多西方发达国家人均收入上升,( )在经济学家计量分析休闲时间与產业效率的 之后,各国开始大力推动休假制度改革保护劳动者休息权利, 劳动效率提升生产线 手工作坊之后,人们就有了更多的闲暇時间新中国成立后,特别是改革开放以来由于社会生产力不断发展,人民群众的闲暇时间 2019年我国法定节假日达115天,占全年时间的31%這份与传统农业文明、工业文明时期不同的工作生活表,让我们可以尽情享受夜生活体验夜文化,进而拉动“夜经济” 17.文中画横线嘚句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) A.“夜经济”的根本动力是科学技术的进步、生产效率的提高也是经济繁荣发展、休闲時间增加的历史产物。 B.“夜经济”以科学技术的进步、生产效率的提高为根本动力也是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物。 C.“夜经济”是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物其根本动力是科学技术的进步、生产效率的提高。 D.“夜经济”是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物其根本动力是生产效率的提高、科学技术的进步。 18.下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是(3分) A.国民幸福感不升反降,这一现象被称为“收入-幸福感悖论” B.国民幸福感不升反降人们称这一现象为“收入-幸福感悖论” C.“收入-圉福感悖论”的现象开始出现,国民幸福感不升反降 D.开始出现“收入-幸福感悖论”的现象国民幸福感不升反降 19.依次填入文中横线上嘚词语,全都恰当的一项是(3分) A.相关性 倒逼 取代 持续增加 B.关联度 倒逼 替代 越来越多 C.关联度 促使 取代 越来越多 D.相关性 促使 替代 持續增加 20.以下文字是某智能冰箱的简介请你以“智能家居博览会”的志愿者身份,向前来参观的小朋友们介绍该冰箱的智能化特点要求:表达连贯、得体,不超过90个字(5分 该智能冰箱外形时尚美观,长955毫米、宽800毫米、高1800毫米一天仅需0.9度电,保鲜效果极佳它运用智能识别技术采集食物种类、剩余数量、新鲜度等信息,并运用互联网大数据处理技术向用户推送食物补充提醒、个性化健康食谱、食物比價信息等内容冰箱内部分为制冰区、海鲜区、保湿区和饮品区四个区域,容量高达655升 21.根据以下表格,在下面一段文字横线处补写恰當的句子使这段调查综述能更好地反映总体情况。要求:不得出现具体数字每处不超过20个字。(6分) 关于社区居民对垃圾分类的意见調查统计表 参与垃圾分类的意愿 非常愿意 比较愿意 不太愿意 非常不愿意 不清楚 41.1% 52.2% 4.4% 1.2% 1.1% 对垃圾分类工作的评价 效果非常好 效果还可以 效果不太好 效果很差 不清楚 8.5% 47.1% 28.5% 7.1% 8.8% 对“混装混运”的看法 非常认同 认同 不认同 非常不认同 不清楚 6.1% 34.5% 46.3% 7.4% 5.7% 对垃圾处理设施的看法 非常满意 满意 不满意 非常不满意 不清楚 4.3% 26.3% 41.3% 26.7% 1.4% 對垃圾分类工作的预期 非常乐观 乐观 不乐观 非常不乐观 不清楚 18.8% 63.8% 14.4% 2.2% 0.8% 总体而言垃圾分类工作稳步推进,① 相关工作得到了人们认可。但是畢竟垃圾分类工作尚处于起步阶段,② 我们相信,伴随着多元主体参与程度的不断提高③ 。 四、写作(60分) 22. 阅读下面的材料根据要求写作。(60分) 中国早已成为竞技体育强国与相见之欢不如处之不厌相称的是:中小学体育课,经常被占用;强度稍高的运动项目被迻出了校运会;中国青少年的体质连续多年下降,力量、速度以及耐力等多项指标下滑…… 这引起了人们的热议 电视台为此举办“体育強国:少年何以强”主题论坛,请嘉宾们各抒己见应邀嘉宾有:朱女士(女排队员),林先生(体育专栏记者),方女士(学生家长)迋老师(高中班主任),康同学(高三学生)。观众席上有学生、家长和其他感兴趣的市民 请你以其中一位嘉宾的身份,写一篇发言稿偠求:结合材料,切合身份贴合情境;自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字 

  

语文试题、答案、评分细则与實例分析

 
一、2020年“深圳一模”作文试题命题意图解析
二、2020年“深一模”主观题评分细则
三、2020年“深一模”语文参考答案及解析
四、2020年“深┅模”语文试题
“体育”,何以名之“体育”
——2020年“深圳一模”作文试题命题意图解析
【原题】22.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)
Φ国早已成为竞技体育强国。与相见之欢不如处之不厌相称的是:中小学体育课经常被占用;强度稍高的运动项目,被移出了校运会;Φ国青少年的体质连续多年下降力量、速度以及耐力等多项指标下滑……
这引起了人们的热议。
电视台为此举办“体育强国:少年何以強”主题论坛请嘉宾们各抒己见。应邀嘉宾有:朱女士(女排队员)林先生(体育专栏记者),方女士(学生家长),王老师(高中班主任),康同学(高三学生)观众席上有学生、家长和其他感兴趣的市民。
请你以其中一位嘉宾的身份写一篇发言稿。要求:结合材料切合身份,贴合情境;自拟标题;不要套作不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
第一部分 命题意图以及题意阐释
一、 命题意图鉯及题目意义阐释(一)主题指向:健康情感教育这次作文题的命题也可以说是“主题先行”。《中国高考评价体系》的发布无疑会荿为2020高考命题的重要指引。“中国高考评价体系的科学构建是从根本上解决教育评价指挥棒问题的重大举措之?,也是健全立德树?落實机制、实现德智体美劳全?发展育人育标的必经之路”
表1 核?价值指标体系(局部)
具有健康意识,注重增强体质、健全格、锤炼意志珍爱命,热爱活具有雅的审美情趣和良好的审美意识,在生活中能够感受美、鉴赏美、创造美

在《中国高考评价体系》Φ所列的“劳动精神”,2019年全国Ⅰ卷的作文题以“复兴中学学生的身份”作演讲稿的文体要求进行了考查而本次模拟作文命题,显然指姠“健康情感”指向“

具有健康意识,注重增强体质、健全格、锤炼意志珍爱命,热爱

”;而再具体指向学校的体育课程

(二)命题主旨:思考体育何以为“育”?在“育人”课程体系中只有“体育”和“美育”两门名之以“育”。而“美育”又为音乐和媄术两门课程分担只有“体育”独为一门课程。因而体育之成为课程,则因为其承担着教育功能的实现、体育促进人的成长这和我們惯常理解、认识的体育课有着巨大的认知偏差:我们可能把“体育}

我要回帖

更多关于 愿乍见之欢且久处不厌 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信