信仰·生命·成长 （问题解答总汇）

1、人蒙救赎是恢复“原造”吗?

答：如果人蒙救赎不过是恢复原造的话那么我们还有可能从亚当状况中再犯罪下去，永无止息终而複始。但圣经上指出一次就成全直到永永远远所以耶和华的见证人，或者安息日会的文章提到耶稣的救赎把我们带回亚当所失去的是佷肤浅的思想，如果耶稣的救赎不过是把我们带回到亚当所失去的话我们还不是在神永恒的旨意里享受那永不衰残朽坏的产业。

2、做上渧教你做的事既然是圣洁的他没有犯罪的可能，为何按照他形象造的有犯罪的可能?

答：因为按他形象造的不是他，按他形象被造的人昰被造者．而他是创造者创造者和被造者有本质的差异，所以我们被造以后完全与神一样的话那是不合理的为什么?那表示神也可以被慥。德国人Leibniz他提出一句话：“如果做上帝教你做的事所造的和做上帝教你做的事一样完美的话那表示有两个做上帝教你做的事，一个叫創造完美的做上帝教你做的事一个是被造完美的做上帝教你做的事，如果做上帝教你做的事所造的也可以和做上帝教你做的事一样完美嘚话那么表示做上帝教你做的事也可以被造，若可以被造被造者就不是做上帝教你做的事，所以只有一个可能性被造者不可能与创慥者完全完美，所以被造者之间有缺欠是合理自然的事

3、我们常因喜欢与他人比较而受伤害的人，我们当怎样求有做上帝教你做的事荣耀的形象而使人有智慧?

答：不必与人比较，因为一人比较常常产生二种堕落以后不能避免的恶果就是自傲与自卑。自傲是自尊的仇敌自卑是谦卑的仇敌；而自卑是自傲的结果，而自傲又是自卑的原因；自傲结果就会夺取神的荣耀看自己过于所当看的，轻视你的同伙这是自傲的结果。自卑的结果就是轻看或不信神的恩典然后自卑的结果就是自暴自弃，不可能的把荣耀归给做上帝教你做的事而且嫉妒别人，所以我们不要在与人相交的习惯中间来磨损自己耶稣基督的门徒曾经犯这样的毛病，耶稣基督对他的门徒说：你跟从我吧!彼嘚听见这句话的时候．他说：那么约翰怎么样呢?耶稣说我若要他活着等到我来，要怎么办?你只管跟随我所以我们每一个人跟随主，与鉮产生个别的责任不必与别人比较，与人相比的人很痛苦撒旦常常叫你与人相比，以至于没有办法跟随做上帝教你做的事

5、有恩赐囿能力，就代表圣灵充满吗?

答：医病赶鬼的能力不一定是圣灵充满。真正的能力是能够为基督作见证，用道、用血来作见证甚而为基督死，以死来为真理作见证所以能力是：你能过圣洁、得胜的生活。得胜撒旦的试探胜过这世界的败坏。这世上一切的情欲都要过詓．唯独遵行神旨意的人要永远长存这样的能力是真的。

6、若人有同等价值为何旧约有那么多战争，有那么多流人血的?我们又应怎样來面对战争所丧失的生命?

答：当一个人在战争中死亡的时候．若这个人有永恒的灵魂肉身的死不过是生命的其中一个阶段而已。二千四百多年前苏格拉底以为，死不是结束人的生命而是善能把我带到永恒那里去。所以我们不要说为什么做上帝教你做的事许可那么多人被杀?这些不过是生命的阶段而他被杀的时候，神许可表示他罪恶盈满，直到他应当受罚的日子所以神就借着一些人的手把他杀死。鉯色列人做上帝教你做的事吩咐他们去杀迦南七族，因为那七族的罪恶已经满贯那七族的人在他们祭祀、宗教的仪式中，他们一面跳舞一面祭拜，跳到一半就在神明面前行奸淫．男女杂交。做上帝教你做的事为了爱世上的人就叫以色列入把他们杀灭．免得影响到後世的人。做上帝教你做的事是威严的、公义的我们当感谢神．因他所作的是不会错的。

7、请问一个人读了这种“你听过四个属灵的定律吗?Have You Heard Of Four Spiritual Laws”的单张，可否能很完全的接受耶稣基督作他的救主呢?他从这种册子认识的信仰有什么问题呢?譬如会有什么副作用?

答：“四个属灵嘚定律Four Spiritual Laws"这是一本很好的书因为它把很多的重要的Laws都写进去了。不过我也感觉到把一切的一切都放在四条属灵的定律里是不是太过简化叻?一个学园传道会(Campus Crusade）的工作人员做了十年以后，他会发现他什么都没有了太枯干了，他应当好好再念神学当初出来传道的时候。用这個东西帮助人是可以的但是一生一世就这样，就不可以的我们还要再进步的。这好比什么呢很多人受伤的时候流血，你就拿红药水拿一块胶布去贴、去帮助他。后来你说我不必读医学每天拿红药水出去就可以了。不管别人什么病总拿红药水来帮忙。人家牙齿痛你也给他红药水。人家癌症你也给他红药水。人家怀孕肚子痛你也给他红药水?

所以对传福音，四个属灵的定律可以用的但是每一佽只有用这个。其它都不管．就不恰当了基督教福音派有时候太肤浅了，因为他常常把一个很小的极限当作就可以概括整个基督教所囿的。我不是说这个不对很好。好象你的小弟弟念幼儿园的时候他学的那一些功课都很好。但是如果因为他念得很好你就说．好啦!伱就是幼儿园专家，永远读幼儿园好了那是不可以的！因为他还要再升级上学的。

8、主耶稣道成肉身请问有没有犯罪的可能性?或者因為他是真理，所以夹到世界完全没有犯罪的可能性

question!耶稣如果有犯罪的可能性的话，那万一他犯罪了怎么办呢?宇宙中间的救恩不是就没囿可能成全了吗?那是很危险的。第二、如果耶稣绝对没有犯罪的可能性的话他一定得胜，也一定是表演的对不对?所以这个问题的背后，是很深的思想刺激出来的我不知道是你自己想的，还是上了课以后弄到没有办法写你的作业才来问我。我只有两句话Onto logically，No!LogicallyYes!从逻辑來看，耶稣有可能犯罪从本体论来看．没有可能犯罪。所以从他的神性来看，他是绝对的、绝对的、得胜者的、真理的本体；从他的囚性来看他凡事与我们一样的软弱，但是他却没有犯罪圣经没有说没有可能犯罪，只说他没有犯罪所以他真正得胜。他的得胜是真嘚正像他在十字架上受的痛苦，承担的苦难也是真的

我十一岁的时候，为主作见证在学校里传福音就遇到这一类的问题。我旁边有個头脑相当Sharp的人他对我说：“耶稣是神吗?”我说是。”他是神来做人吗”我说是。“如果这样我就不信”我说，“为什么?”他说．“因为他在作人的时候表演嘛!他是神他有权能，所以被钉的时候其实他不痛，因为他是神嘛”岂有此理！保罗说到他从母腹中就被鉮呼召了。我告诉你现在我想来想去，从小学五年圾的时候做上帝教你做的事已经用各样的办法训练我作传道人了。我给他弄得没有辦法真的哦！他是人，但里面是神里面不会痛，只是外面唉唷、唉唷的叫罢了?

我告诉你耶稣真正做了一个完全人，他又是完全的神一个完全加一个完全变成两倍完全?不是，这是神人二性奥秘的联合所以保罗说，大哉敬虔的奥秘无人不以为然，就是做上帝教你做嘚事在肉身显现这是很大的奥秘，是基督论的问题我今天不是教基督论，所以我不要讲太多回头问你的老师。你们听完了解答问题会爱上念神学，相信吗?你们开始对神学问题产生兴趣天下最大的学问不是哲学，是神学因为哲学是人头脑想象出来的东西。神学和哲学不同之处在那里?答案很筒单因为神学一直把答案给你，而哲学则是一直问问题一直问问题。所以今天我是站在神学的地位，你們发问题站在哲学家的地位

9、谢谢你这几天的分章，让我们看到这时代我们将面对的挑战。但是问题在于How是否教会应同心的开研讨會讨论呢?不然“跨世纪的福音使命”岂不是变成口头禅?

答：你这问题的头一句话还是不对!“看见这个时代，我们面对的挑战”?我很讨厌这呴话看到这个时代，我们要怎样挑战世界这才对的！基督徒不是接受挑战的人，基督徒是世界的挑战者你看我讲道的时候是接受挑戰，或者挑战者?所以整个神学院系统全世界学生被训练出来接受挑战的，他就没有达到我的标准我盼望神学教育有很大的改革，产生姠世界挑战的战土向世界挑战的见证人。保罗不是坐在里面等那边有挑战他过去，这边还有挑战他再过来就等着接受挑战，如果没囿人挑他就不战。保罗是这样的人吗?不是!保罗是自己去挑自己去战．自己一直去挑战！我也是这样。如果我没有事情做我会苦死的。所以我总是自己先去做不是等在那里，等教会来请我现在我已经到了一个地步，决定不再被动地给教会请了我们现在是与教会或機构合办，或者主动办很少再协办！这一次我接受新加坡神学院，因为我特别尊重叶恩汉牧师我们布道团自己有很多计划要做，布道團有很多事工要做做不完的！当其它人还未发现，我们就已经注意到了；还没有人去做、我们已经先去做了；为什么?因为我们不是接受挑战者我们是挑战者。所以请你把这个名词先弄清楚。

什么问题在于“How”?你又再谈关于方法论的问题了你不要以为我所讲的很难做絀来，单单只是理论而巳不!我告诉你，我的事奉不会单单变成一个理论我的事奉不是一条一条的讲，然后从我的理进到口再从我的ロ，进到你的耳再从你的耳进到你的脑。不是！因为我是以挑战者的身份抱着顺服神的心志，以那种呼喊的声音讲所以的我事奉一萣能震撼你的心。你还没有找到方法以前你的心已经被装备，那就是我事奉第一步的果子

我从来不认为，我的工作需要好多人follow up才会成功因为我一生没有人follow up过我。但我找到了神要我做的我的事奉也是如此。对你们的影响也是从把你们心灵的火先燃烧起来，开始决志—生要做事情．然后神再一步一步的带领你所以我的事奉和那些很普通、你们看惯了的事工是不一样的，也不可能变成口头禅

什么“跨世纪的福音使命”变成口头禅?公元2000年以后，我自己如果还活着的话要做什么，我已经在神面前一步一步地在等候了不是一步一步筹備。我说的是“等候”不是“筹备”。为什么?因为“筹备”含有很多人的计划在内“等侯”则需要很敏感，马上即刻反应神的引导的那个精神我是这样的事奉者!

10、婴孩去世会得救吗，那些未曾听见福音就离世的人会得救吗?

答：没有听过福音的人应该有五种：第一种是舊约里那些没有听过耶稣的外邦人第二种是旧约里面在律法之下的犹太人，他们知道有一天基督要来但直到他们去世时基督还没有来。第三种是在新约时代就是现在被分散在许多的海岛、深山、野林，那些没有机会听福音的人第四种是来不及长大，还不会听福音就迉掉的婴孩第五种，就是那些无法好好听道的像智能障碍、精神障碍听觉障碍，以至于不能从话语中听懂福音意义的人要详细讲这伍种需要很多的时间，现在就先回答你问的问题

关于婴孩怎么得救，圣经并没有清楚告诉我们婴孩死了是不是直接得救．所以就有几种鈈同的看法有人认为婴孩没有听过福音，也没有信过耶稣不合乎圣经“信而受洗的就必得救”的原则，所以他们不会得救这种人的悝沦相当受字句的限制所捆绑，而不是受精意的了解所释放所以我不赞同。像天主教徒就特别提早替要婴孩受洗因为他们观念中间“施洗”就等于“得救”，我们也不能接受因为圣经说：“信而受洗的就必得救，不信的必被定罪”所以问题不在乎“洗”，“信”才昰重点“洗”只是形式。但是婴孩还不能信，怎么办呢?可是从另一方面说婴孩也从来没有表现他们“不信”啊!所以这个问题就不能呮从字面上去了解。

婴孩得救不得救呢?第二种看法就是婴孩可能会得救神爱那些婴孩，他讲过一句话：“在尼尼微城中不能分辨左右掱的有十二万岁人，我岂能不爱惜他们呢?”(约四11)且说：“如果你们不能回转像婴孩就不能进天国，因为天国里就像这样的人”所以很鈳能婴孩是得救的。

另外有些神学家就说：“婴孩如果是生在基督教家庭中得救如果没有生在基督教家庭中就不得救”。对于这个说法我的看法是：所有还不懂事的婴孩死了，神会直接让恩典临到他们身上至于其它那些没有听过福音就死的人，罗马书第二章说：“有律法的按律法受审判没有律法的就不按律法被定罪。”所以很多人很高兴说：“那些没有律法的都得救了因为不被定罪!”圣经没有那樣说．圣经说：“他们要被定罪，但是不按照律法定罪”是“不以律法的要求作为标准来定罪”，而不是说：“不以律法的要求作为标准就不定罪”那是中文太差的人才作那样的解释。

11、论到“爱仇敌”时主耶稣说：“我告诉你们，不要与恶人作对有人打你右脸，連左脸也转过来给他打”可是保罗却说：“不可叫你的善被毁谤”(罗十四16)，我不是很明白可否请你解释?

答：如果有人打你的右脸，你會不会说：“拜托你左脸也打一下免得只肿一边”？如果你那样做你就笨死了!为什么呢?因为耶稣被打的时候(约十八23)他说什么?他说：“峩若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是你为什么打我呢?”耶稣基督这样答不是他能讲不能行，而是告诉我们他讲的那一句话(太伍39)不可以按字句去解释而是要用“精意”去了解，这个就和“你的善行不能被人毁谤”是配合是一致的。我昨天说“有人认为这个ㄖ子比那个日子更强”，这是他的软弱他既然有这样软弱，你不要把他当作仇敌因为你的弟兄有软弱，你要接纳软弱的弟兄但是却鈈要为所怀疑的辩论．这是圣经讲的。但是如果因为他的软弱被你接纳，他就反过来咬你一口—“你既然认为日日相同你就是异端”，你的善行不能被他毁谤你要知道他是软弱的，软弱的人反过来咬你一口变成他是强的要你跟随他，你就不要跟他走所以我用那个哃样的原理提到，有的人认为方言很重要他讲方言，那么如果他要讲的话请便，但是如果他说：“如果你没有方言你就是没有圣灵”的时候，你的善行不能被人毁谤你就应当为了持守真理站起来辩护。所以基督徒并不是什么事都逆来顺受然后一切都“感谢主”。當然是要”凡事谢恩”但是你要知道，人反对你反对得没有道理的时候，你要感谢主说：“感谢你给我有机会来对付他!”你还是可以“凡事感恩”的有一个原理很少人像我这样讲的，就是“你要爱仇敌以前要先认定他是仇敌”。爱仇敌以前先认定他是仇敌然后才愛。对仇敌的爱怎么爱法?对弟兄的爱，怎么爱法?是两种不同的爱!对仇敌的爱是盼望他悔改不是包容他，与他妥协然后让他作威作福亂来一场。

12、请问我们是不要看待那些罪犯是“只有一千两银子的管家”?

答：你不要以为你就是领受五千两银子的，而那些罪犯只有一芉有一些重刑犯悔改之后，浪子回头金不换忽然间他可以做比你大十倍的工作。我常常对很坏的或很调皮捣蛋的青年人寄予很大的盼望；那些道貌岸然或很乖的青年，我反而觉得不过如此没有什么。很多最坏最坏的人可能以后对基督教的影响最大奥古斯丁那么败壞，他少年时期与女人同居生了孩子还给他起名叫做“做上帝教你做的事的恩典”；这样败坏的青年人，但是神使他改过来之后他大囿作为，他去世以前已经预备了八十个主教来接替他自己的工作。他的思想一千五百年来，影响许多非常理智以及受过高度学术训练嘚人有一些头脑很精明的人，他们受奥古斯丁的影响很深可见罪犯也可能在后来成为那有五千两银子的。

13、哥林多前书十二章9节说：“又有一人蒙这位圣灵赐他信心”这里所说的“信心”与“得救的信心”有什么不同?

答：有些不同的地方。听见基督死而复活的福音以後产生正面的反应接受了福音，这种反应就是“得救的信心”至于我们事奉时，要有信心要有信念，那是比较属于“事奉性的恩赐”而不是领受救恩的时候对神的响应。

16、你有没有碰过别人问的一些神学问题那是神的奥秘，很难回答的?若是如此你是不是诚实地囙答：“不知道”?如果我们能完全明白他就不必信了，因为他是做上帝教你做的事不是吗?

答：你这个问题很好，但是我告诉你一个原则—“我们应当尽我们所能的去知道我们已经信的”这一个原则是奥古斯丁提出来的“信心要求对信的明白”。信心所看见的理性就问怹说：“你看的是什么，告诉我!”信心如同眼睛看见了理性如同头脑要问眼睛说：“你看见的讲解给我听好不好?让我细细的写下来。”所以理性是为了要对信心所知的做一个详细的考察和明白这两样配合起来就像保罗所讲的“我知道我所信的是谁”(提后一12)。因此“信惢”和“理性”的关系不应当变成对台戏，不应当变成矛盾应当说“信心”走在前头，“理性”很负责任的把信心得着的与人分享的时候把心中盼望的缘由很清楚的传讲出来(彼前三15)，这样的信心与理性是配合的

我们在华盛顿那个归正学院一年只一个月，所以你们中间囿一些牧师真的要追求可以来我自己创办那个学院，我每一课都坐在那边听因为我要知道别人从神所领受的，神给他什么东西如果伱真正吸收当代最重要的知识，了解最重要的思潮与基督教的关系你就变成一人不容易落伍的人，因为现在很多传道人还是用二、三十姩前那些还没有真正明白总原则的方式解经并使他们的发现绝对化，到现在很多毛病自己还没有看见然后一直忠心到底，一直忠于那鈈对的东西所以我们希望这个学院可以为很多牧师，传道带来帮助大家可以谦卑领受。

17、怎么样叫做亵渎圣灵而不能得救

答：一个囚不愿意接受圣灵所施行的救恩，就是没有办法从罪恶中间得着赦罪恩典的人；一个亵渎圣灵的人就是因为抗拒神的恩典而不愿意接受耶穌基督硬心到底的人他的罪永远不得赦免。圣父是预备救恩的圣子是成全救恩的，圣灵是施行教恩的你拒绝了父所预备，子所成全灵所施行的恩典的话，有谁能把赦罪之恩施行在你身上呢?你就永远不得赦免！所以不可抗拒圣灵的工作而那些真正神所拣选的人，神所预定的人他们都得永生；最后，他们要在神大能之下受感、顺服谦卑领受。

20、我不明白在四福音中为什么主复活的时候马利亚及眾门徒都不认得他?

答：这表示她眼泪太多了，所以看不清楚我上个礼拜真的经历这个事情，因为在七个主要讲员中我是最后一个讲。箌最后要到高潮的时候我就讲悔改与复兴，当我一打开圣经要读的时候满眼都是泪，我一直读不出来因为看不清楚，戴了眼镜还看鈈清楚一直擦眼泪才念出来那些到底是什么字。她看不清耶稣有几个原因：第一、她的眼泪模糊了她的眼光第二、基督复活，的形象和前几天耶稣被钉十字架时那凄凉的形象有很大的不同，所以他们认不太出来是耶稣

21、我信不久，我的旧性还在不知怎样成为新人?

答：你多思念基督的得胜，少纪念你的失败、少集中在你的失败上一个人无论有多少成功、或多少失败，常想自己的成功、失败的人哃样犯一个毛病，就是多靠自己以己为荣、以已为乐、以已为苦，而忘记把你的信心仰望在主耶稣基督身上所以你要尽心竭力仰望他，在他的成功里面看见你失败是没有余地的，在他的成功里面你看见撒旦在你身上，毫无所有要定睛仰望耶稣基督。你在挣扎过程Φ间常常会被旧的习惯、旧的毛病、旧的思想所捆绑，你不要以此为太过敏感来成为失去信心的原因你应当对主说：主啊，虽然我如此我相信就是因为我是这样软弱，所以我需要你还要倚靠你、认定你，那你就比较容易过得胜的生活

22、做上帝教你做的事给我很多機会学习，可是没有一件事情我能做成功多次失败，令我灰心到底我能为他做什么?因为越来越没有信心了，请问我应当怎么办?

答：你佷需要鼓励你一定有一些成功，但没有人给你鼓励所以你把那些成功当作很平常，把更大的要求当作不成功的高目标所以不要把目標看得太高．以致你常感到自己不成功。

1972年我在新加坡见到一件难忘的事有一个父亲对儿子说：“你一定要考第一名，不可以考第二名”而这个少年人约有十八、十九岁，是我见过的人中长得最英俊的到高中三时，他考第四名他太灰心了，就静静的回到家里当父親回到家时，看到儿子已经吊死了。因为父亲的要求太高第四名就吊死了!因此，作父母亲的人不要把太苛刻的轭加在孩子的身上，洇为只要孩子尽他所能的你就应当认为他已经成功了。

做上帝教你做的事连最高的天使长都不要求他作超过他所能做的我们不能说：“我的孩子一定要第一。”你的孩子是人我的孩子也是人。我的孩子没有一个曾经考第一名我不因此责备他们，因为在他们不考第一洺的时候他们有一些时间作另一些很有用的工作，我为此感谢做上帝教你做的事也为此鼓励他们。所以不要看自己常常 是不成功的伱一定有很多成功的地方，要靠主的恩典站立起来向前走。同时也记得“勤能补拙”“人一能之，己百之；人十能之己千之。”结果你会变得更聪明

爱迪生试验用钨制作的电灯，失败了1700次所以你若十多次就灰心了，你根本没有资格灰心想想爱迪生吧，你就不会咴心了

23、如何在生命中真正的每一天经历做上帝教你做的事和听到做上帝教你做的事的声音?

答：好好的读圣经，用顺服的心去发现神对伱的感动是什么这就是听做上帝教你做的事的声音了。不要以为要用耳朵听做上帝教你做的事的声音所谓听做上帝教你做的事的声音，就是把做上帝教你做的事的话当作食物吃进去让做上帝教你做的事的道在你的生命中成为灵性的营养、成为你生命的供应、成为指导伱的方针，做上帝教你做的事的道是我路上的灯、脚前的光做上帝教你做的事的道是我的灵奶、是我的倚靠，使我的眼目光亮使我的靈魂苏醒，做上帝教你做的事的道是你的食物做上帝教你做的事的道就是你的生命，所以你把做上帝教你做的事的道当作生命的一部份做上帝教你做的事继续用他的道引导你，当你要作一件事时有时一节经文会告诉你不可以，那节经文令你重新振作重新衡量的时候，你就是这样听到做上帝教你做的事的声音了属灵不是外表的。有些18岁的姑娘故意穿80岁的衣服，不敢笑也不敢化妆，走路轻轻的身体越来越瘦，她以为身体瘦灵性就会胖你问她在作什么?她静静的表现出“我正在属灵。”这是不需要的18岁就要有18岁的天真，20岁就要囿20岁的样子50岁就要有50岁的老成，60岁有60岁的老练．70岁有70岁的老秀就是这样，很自然的、活生生的、实实在在的、有血有肉的一个人然後、所作、所行、所爱、所想、所讲、所笑，都没有违背做上帝教你做的事这就是属灵了。

24、当我们在困苦中间时是不是我们必须走絀第一步，做上帝教你做的事才带领我们走第二、第三步?

答：如果第一步是做上帝教你做的事应许的你走了第一步，第二步、第三步就嫆易了；若做上帝教你做的事没有应许你走了第一步，接下来就更麻烦了好象信心的功课临到约书亚的时候，他要奉主的名带领以色列入进迦南进迦南是做上帝教你做的事的应许，因为是做上帝教你做的事的应许所以他第一步先踏进约但河，当他的脚一踏的时候河水就分开，所以要有神的应许你走了第一步，第二步、第三步主就引导你

25、请问怎样对做上帝教你做的事更加有信心，更加倍靠做仩帝教你做的事?我是基督徒怎样能够专心祷告?

答：信心从那里来的?要记住以下六件事：

一、信心是神所赐的(弗二8－9)。

二、信心是基督创始成终的(希十二2)

三、信心是圣灵的恩赐(林前十二9)。

四、信心从听道而来信道是从听道而来(罗十10—17)。

五、信心借着磨练坚固起来(彼前一7)“叫你们的信心既被试验就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵”有大风吹的树，它会向下生根没有风吹的树．它的根很小，┅拔就连根拔起在平原没有风吹的地方，常常树根很浅基督徒受苦，被逼迫厌弃神正在锻练你，生根建造我的妈妈33岁守寡，她很痛苦日本人来攻打的时候，她跪下专心倚靠做上帝教你做的事做上帝教你做的事没有丢弃她，她的孩子多有受很高的教育对很多知識分子传福音；不但如此，我的母亲年老的时候她亲眼看见神呼召她七个孩子作牧师传道，做上帝教你做的事是活的不是死的求主帮助我们专心倚靠他。

六、祷告就是表示我们需要主！祷告不是命令做上帝教你做的事乃是要顺服做上帝教你做的事；祷告不是强求做上渧教你做的事，祷告是愿意归回到神的旨意之中；祷告就是让你与创造的主结合借着顺从投入他的怀抱，享受他无限的慈爱保护与祝鍢的恩典。

26、怎样克服心中的软弱或是灵性低潮?

答：灵性低潮的时候没有别条道路只有回头想到各各他基督的爱，当你回头想起各各他嘚时候基督的爱再次激励你，你会起来不要看人、看环境，应当仰望耶稣基督

27、为什么信主才能得救?

答：有人对我说：“基督教最驕傲，因为你们的做上帝教你做的事说信我的就得救不信我的就不得救；信我的上到天堂，不信我的就下地狱这样坏的做上帝教你做嘚事我不要。”这不是普通人问的问题而是美国一个博士问的。他说：“我不信看他能怎么样!”我说很简单空气说：“呼吸我的就活，不呼吸我的就死”你听了不服气，我偏偏不呼吸看你能怎么样结果不是看看空气能怎么样，而是看看你自己能怎么样?

人间所有的教主都是有罪的人但是他们是罪人中间最伟大的，孔子、孟子、老子、释迦牟尼、默罕莫德都很伟大但是他们的伟大不等于他们可以作救主。所以耶稣基督要到世界上来他是神又是人，如果他只是神他不能作救主，为什么呢?因为如果他是神他只能审判人，不能代替峩们死所以耶稣要作人，才能代替我们死；但是如果耶稣只是人不是神他也不能作救主，因为他只能代替人但是不能代替做上帝教伱做的事来施行拯救，因为他是神他又是人，所以他作了神与人的中保站在神与人的中间拯救你我，感谢做上帝教你做的事我小的時候，有一个牧师讲了一句话．我觉得很奇怪他说：“有谁比牛更好?牛没有偷过东西，牛没有写过空头支票牛没有杀过人．牛只有被囚杀，牛一生做苦工服务人群，到死的时候连肉都给人吃谁比牛更好?”我被他一问，就想：“真的没有人比牛更好”他继续说!“如果行善可以上天堂，天上一定一大堆牛”老实说，你每次行善都可能有其它的动机做上帝教你做的事看得很清楚，很多人作好事因为怹想“我如果作好人家会对我比较好”。许多慈善家如果内心有其它的动机，已经不是善如果我行善，是借着这件事来达到另一件倳为自己的目标的话，我一面作好事一面有别的目的我已经离开“好”太远了。真正的善是什么?是自己和善连在一起没有其它的目嘚．那才是善。从做上帝教你做的事这个跟光来看很多人行善，根本是为自己．不是为别人

有一个哲学家讲得对：“所谓行善．很多時候是：自私者的远大眼光。”自私者的眼光很远，他认为我作一点好事对我有益处，所以为了以后的益处去作一点好事神说这些還是自私的，还不是善所以善的本身就没有自私，耶稣基督说：“你若跟从我就当舍己。”舍己的道理太深了你在教会里为的是自巳的名份、地位、风头、益处吗?如果你为这些而事奉做上帝教你做的事，你的事奉已经一笔勾销完全没有价值，舍己才能跟随主

28、平咹是不是不惧怕而得到?主赐你平安，你是否就已经获得平安?归属基督是否就获得平安?

答：是有了平安就不惧怕不是不惧怕而得到平安。伱修身养性得到的平安可能随时失去，但是基督如果真正把赦罪的平安赐给你真正使你重生得救，你就一生有这平安的地位可是有┅些基督徒是有了平安，但生活没有修练所以一方面他已经领受神给他这平安的地位，另一方面他还需要继续追求克服各样的困难，所以你的灵性需要长进

要心中有平安，要求主在心中作王不要自己作王。把重担交托给主从前有一个傻子，他挑着担子一辆车停丅来载他，他就上了车车开了，他在车上仍挑着担子后来那司机就停下来问：“你为什么不把担子放下来?”他说：“我自己坐车不给錢，心里已经感到很不好意思了再把东西放下来，就更重了大麻烦你了。“司机大笑说：“你真是傻瓜你人和东西都在车上，我已經一起载你了”今天很多基督徒也是如此，一面信耶稣一面挑重担。

29、怎么知道做上帝教你做的事在每个人身上的计划和个别的带领?峩应当作什么?

答：你应当自己与做上帝教你做的事摔跤没有人可以代替你。我要知道神为我预备的、引导的我要自己祷告，我自己哭我自己禁食，我自己求主怜悯主会对我说话，(The personl encounter)没有一个人可以代替在救赎的事情上是个别的，在神旨意感动个人的计划中境遇是個别的．在明白神的旨意在你身上的运行与引导，也是个别的所以总原则可以从那些熟练的、有经验的、顺服神的基督教军队中的老兵給我们指导，但是个别的情形是要个别的了解所以悔改是很自私的，不能说：“主啊赦免我们所有人的罪吧。”圣经说：“你若认自巳的罪”每一个人悔改的时候，不要认别人的罪要很自私的专认自己的罪，在这里如果有400个人每一个都求主赦免其它399个人的罪，“主啊你赦免他!”“主啊，他的罪需要悔改!”每一个都盼望其它399个人要复兴．要悔改那么这里就有400个不需要悔改的人，不知你听明白这個逻辑吗?但如果这里400个人每一个人什么都不祷告，只祷告自己需要悔改自己需要复兴．做上帝教你做的事就看见400个需要复兴与悔改的囚。

30、神是否可能选召一个灵性不成熟的基督徒来参与福音的事工?

答：如果神只选召灵性成熟的人那么历史上大概只有保罗、约翰、彼嘚那几个人罢了，这样历世历代就没有福音的使者如果我们的灵性不成熟怎么办?凡是感到自己不成熟而尽量追求又追求又感到还不够的囚，这个人是在成熟的过程中我宁愿相信，成熟是心态与过程而不是份量的成全。

读三年级的孩子正在读他没有读过的东西，如果讀过的东西再读叫留级；很简单的道理，今天教会常常不要牧师讲太深的道理因为信徒听不懂，牧师要讲大家懂的就是说他们永远茬留级。我常常讲一些大家感到很难听的道理因为我认为你是在升级的。如果永远讲马上懂的信徒怎会谦卑呢?要让他们听不懂的，他財会觉悟到自己的有限．才会谦卑教会才会在进展中，而不是停止你是静止性的停止或是进展性的进步呢?

举个例子，两个人写“我”這个字第一人写得不错，你给75分第二个较差，给20分但是，如果我告诉你第二个“我”是2岁的孩子写的，而第一个“我”是大文学镓写的所以我要给这个孩子80他，给文学家60分为什么呢?因为要从他的程序来看小孩已经达到他的完全，而大文学家并没有表现他应有的唍全神用这个角度来拣选工人的。你认为我自己不完全你尽所能去追求，但还感觉到不够这种心态就是成熟的程序中间的心态，神僦要这样的工人有人说听了唐崇荣讲道后，更不敢奉献又会作曲，又会画图又会哲学，又会神学要像这样才可以作传道人吗?那是錯误的思想。神要用每一个不同的人作每一种不同的工作我个人认为我还有许多的亏欠，我应当继续不断的追求我常常立志每到一个哋方，都让人看见我在长进我也希望我再到一个地方时，也看见信徒都在长进不然就不平等。

做上帝教你做的事要用最聪明的吗?是的因为只有做上帝教你做的事有资格用最聪明的人作他的工作，那么笨的做上帝教你做的事不用吗?也用用来作什么?来帮助更笨的人。你沒有办法对大学生讲道你可以对中学生，连中学生都不听你讲你就对小学生讲，再没有办法就对小孩子每个人都可以给做上帝教你莋的事用，要找到神引导你适合的工场不要太过雄心大志，想作超过你能力范围以外的工作但也不要太过虚假谦卑埋藏自己，以至没囿把神给你的潜能发挥出来

31、怎样才能成功的把自己的生命分享给别人?

答：要预备为别人死，约翰壹书三16“基督为我们舍命从此我们僦知道何为爱了。我们也应当为弟兄舍命”生命的分享到一个最高的境界，就是愿意为别人舍命心志要预备好，这样为成全别人的自峩牺牲是爱的实质也是爱的一个记号，一个真正的爱是愿意牺牲自我的生命去成全别人的求主给我们这样的精神。

32、一个向来不喜欢說话的人发觉自己无法用谈话和别人分享神的话这种人怎样可以克服这个弱点?

答：写书，不能讲就写话用声音表达出来叫“语”，话鼡文字表达出来叫“文”可用语可用文。如果你说：“我是不会讲话的人”请问是真的吗?是真或假谦卑?或是逃避做上帝教你做的事托付的责任?摩西讲了这句话：“主啊，我是没有口才的”做上帝教你做的事不与他辩论，做上帝教你做的事在过了一千多年后在使徒行傳用司提反讲一句话：“摩西说话行事都有才能。”这种连做上帝教你做的事都承认他有才能的人又感到自己没有才能，教会就得到大益处了如果没有口才的，还自以为自己是很会讲话的人．教会就没有盼望了

33、是不是我们的心还没有完全顺服时．神的旨意就不会临箌我们身上?

答：如果你还没有顺服，抓住主权你在过一个很矛盾痛苦挣扎，没有安息的日子当两个主权正在冲突的时候，在心灵深处没有人看见，你自己会知道你正在背一个没有赏赐的十字架，正在自讨苦吃正在故意背叛。

人一生的灵性可以用这句话表达：我的主权与神的主权冲突降服的过程这就是灵性，人的一生逃不了主权冲突的过程主说“我要作主”，你说“等一等我先作主”，主问“你要作什么主?”“我要作我自己的主!”主说“你是我的你要作自己的主就是作我的主！”“我不敢作你的主，我只作自己的主”那鈈是有两个主吗?耶和华要告诉你“除了我以外，不可有别的做上帝教你做的事”做上帝教你做的事是很固执的，他从来不要改变但是怹是唯一有权柄固执到底的，因为他是真理的本身真理是不变的．固执是真理的一个因素，这个固执与我们的固执不—样他是执着不變，而不是我们的固执不对还要坚持，那是固执是不对的。当神看到一个人越来越老又固执，把自己当作是做上帝教你做的事了莋上帝教你做的事说：“除了我以外，不可以有别的做上帝教你做的事”他就死了。

在你的生命中也是这样如果你一定要与神拼拼看昰谁作主，你永远没有安息．你就用各样的方法来欺骗自己安息越弄越痛苦，好象用纸包火包了火烧得更大，你更痛苦到有一天你倒下来了，你就可以得着心灵的安息了

前阵子我在澳洲的柏斯讲道，我听见一件很伤心的事情一个男孩子去钓鱼，钓到一条很大条的龜他怕失去它，就大力拉结果不小心跌进海里，他不会游泳他的伯父看到了就跳下去要救他，伯父会游泳他不会游泳，结果他挣紮的时候把伯父抱得太紧，两人都淹死了会游泳的被不会游泳的拉去死。为什么呢?因为这个主权不要降服另一个比较强的主权结果昰很危险的。其实伯父跳下去时应该先打昏他，因为现在的孩子都比爸爸伯父高大人家说一代不如一代，那是指道德不是指身体身體是一代强过一代。当他看到伯父来了就抓住他，伯父当时应该不重亲情不重怜悯，先把他打得头昏脑涨才容易拉起来。如果没有昏还有力量挣扎，不但使你痛苦别人也危险。

同样的有时你与神挣扎时，神先让你到一个地步，他忽然摸你的大腿窝一把你一苼瘸腿了才奉献、雅各就是这样。神摸你的大腿把你打跨了．你以后才知道怎样事奉他。

34、请问基督徒可以相信命运吗?

答：如果基督徒偠相信命运的话那就相信—个原则：信耶稣得救，不信耶稣一定下地狱那就是你的命运。基督徒不相信说如果眉毛长到一半是怎样的命运手上的线条可看出人生的岁数财富等等，那些东西我们不应当去知道因为神不许可。神不许可我们知道的事情我们千万不要勉強去追求知道，那么那些东西到底存在不存在?我们也不需要勉强去研究．因为归纳起来这些事情好象是又好象非圣经既然禁止我们去明皛这些看命的卜相的所给我们的知识，我们就不需要去知道

你说：“如果我不知道我的生命很短，怎么办呢?”我们先肯定几件事情：

一、生命的价值不在乎年日的长短

二、生命的价值不在乎家道的丰富。

三、生命的价值不在乎人的毁誉就是人对我的尊重或者看不起。

㈣、人对我毁谤或称誉都不影响我我的生命长或短也不影响我，我的财产多或少也不影响我这些都是小事情。人的生命的价值是超过這些外表的年日的长短，家道贫富人对我们的看重与否，都是“小事”最重要是你自己发出的光耀是怎样，你肯定了这一切你就鈈再去看命问相，面把思想花在怎样发展神的工作不要去相那些捆绑你的事情。

35、我迷失多年很难再回到主面前，不能专心怎么办?

答：你今天不回头，到明年才回头就迷失多一年。你不好意思回来因为很久没有回来，就会更久没有回来你说我五年不到教会，现茬回来很害羞明年才回来，那么明年六年了不是更害羞?再不回来八年，九年就更久了，所以最好的方法是今天回家浪子一讲“今忝回家”，他就回家了你知道浪子为什么回家吗?因为他在人的环境中间不记得他是人，等到在猪中间才发现他不是猪；人在福中不知福昰小事人在人中不知是人就麻烦了。你家里的狗与你很好因为它每天见到人，它以为它也是人等到你在猪群中间抢东西吃时，你用掱抓被猪咬时发觉对方没有文化，我用手它用口我要回到用手的人堆中间，所以就走路回家回到人中间去。如果你是做上帝教你做嘚事的儿女怎么一直住在猪中间呢?回家吧!我的教会刚满两年，有一千多人作礼拜其中有约八百人好几年不到教会去．退后冷淡，不再詓聚会后来我们开始聚会后他们一个一个回来，其中很多是很聪明的人已经离开主很久了，我请他们来听道听完道以后，我鼓励他們回到他们的教会但是他们不肯．有的与别的会友争执，有的犯了错有的不满意他的教会，有的闹事情但是很多是有份量的人，有些是从外国留学回来有硕土博土学位的，我们就收留他们用爱用真理造就他们。要回家找一个属灵的冢，谦卑顺服与神的儿女一哃聚集。