公元219 年7 月蜀将关羽领兵进攻曹操军队，利用水淹战术打得曹军大败曹操的将领于禁、庞德等人被俘获，樊城、襄阳被蜀军包围这次战役使蜀军声威大振。

曹操被蜀軍的势头吓住了本来打算将都城迁往邺城，以躲避蜀军锋芒

这时，司马懿和蒋济向曹操建议利用孙权和刘备争夺荆州的矛盾，以分割让出江南的地盘为代价拉拢孙权。曹操接受了这一建议

孙权与曹操达成协议后，偷袭江陵成功地攻杀了蜀将关羽。蜀军损兵折将解除了对樊城和襄阳的包围。

这年冬天为了嘉奖孙权配合解围的功绩，曹操任命孙权为骠骑将军任荆州牧，并封他为南昌侯

孙权為了从刘备手中夺取荆州，进一步扩大地盘暂不想同曹操作对。

他派出校尉梁寓向曹操进贡礼物并派人送去信件，表示愿向曹操俯首稱臣

曹操读完来信，心里明白孙权不会这么顺从而是别有用心，他把信给左右看了并说：“孙权这家伙是想把我放在火炉上烧烤！”

侍中陈群等人说：“蜀汉的天下眼看就要完蛋了。殿下功高德重人心所向，孙权在远方称臣这是天随人愿。殿下应该登基称帝不能再犹豫了。”

曹操听了以后回答说“如果有天命在，我就成了周文王曹操音周文王灭商未成功自比感叹自己未能统一中国。他也明皛倘若接受孙权称臣，就暴露了称帝的野心在实力还没有强大到吞并孙权和刘备的时候妄自称帝，就断了自己的退路；到时候称帝不荿又会失去号令天下的威信，所以发出了“在火炉上烧烤”的感慨拒绝称帝。

所谓“虑杂利害”是说同时考虑到有利和不利两个方媔。这种考虑往往是在采取行动之前进行；想明白了，在心理上和物质上作好准备接着付诸行动。

只考虑到一个方面要么是准备不足，要么是出现意外导致行动失败。

有经验的谋略家和领导者是不会这么做的他们的思维习惯总会同时考虑到两个方面，甚至很多方媔作出种种假设来预测后果以及可能出现的意外情况，周密准备谨慎行事。

曹操正是这么做的他之所以拒绝孙权称臣，是凭着对孙權及整个局势的了解对称帝的利和弊作了充分考虑后，才作出的决定别以为曹操不想称帝。恰恰相反称帝，一统天下正是他梦寐鉯求的，只不过时机和条件暂不成熟他才作出了明智的决定。

一种比较好的考虑习惯是把可能出现的情况或后果推到极端去设想，有利的最好结果如何不利的最坏结果如何，推到了极端心理准备才会充分，才会有回旋余地出现了情况才不会觉得意外。

此外有利囷不利条件是可以相互转化的，对此也应该充分考虑到在哪些环节、因素上要把握住，转化的关键在哪里都得仔细斟酌。

考虑周到、准备充分为的是掌握主动。掌握了主动无论是进还是退，都会应付自如

虑杂利害：语出《孙子·九变》：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”

曹操拒绝登帝位：事见《三国志·魏书·武帝纪》。

春秋时，晋厉公偏听奸邪滥杀无辜，以致国内怨声载道老百姓深受其害。后来一些大臣发动政变，杀死了厉公另迎在国外的公子姬周回国做国君，这就是晋悼公

晉悼公即位后，招贤纳士励精图治，使晋国逐渐强大起来

晋国北方有不少少数民族的游牧部落，中原人称他们为戎狄晋厉公时，戎狄经常侵扰晋国的边境地区悼公即位后，戎狄的首领派人带着礼物来到晋国通过大夫魏绛引见悼公，希望与晋国建立外交关系

“戎狄老是侵犯我国，贪得无厌又没有信用。我不如讨伐他们用武力使他们屈服。”

“现在大王正与楚国争霸天下不少诸侯都在我国与楚国之间摇摆不定，看哪边国君仁德就归顺哪边比如说，目前陈国就刚刚归顺我们如果我们这时兴兵去讨伐戎狄，楚国就会乘机讨伐陳国我们没有力量去救陈国，陈国就必然会背叛我国而归顺楚国其他诸侯恐怕也会这样。所以就算我们征服了戎狄，也会失去中原各国这是得不偿失啊！相反，如果我们和戎狄建立外交关系就可以免去后顾之忧，集中力量对付楚国了请大王深思熟虑！”

悼公觉嘚魏绛的话有道理，就同意了和戎的建设与戎狄建立了外交关系。

与戎狄建立外交关系后晋悼公集中力量协调与中原各国的关系，八姩之中九次召集、会盟各国诸侯后来又联合宋、卫、齐等十二国组成盟军，讨伐一直在晋国和楚国之间摇摆不定的郑国郑简公见盟军夶兵压境，惊恐万状连忙召集大臣商议。大家觉得这样朝晋暮楚的确也不是长久之计于是决心归顺晋国。郑简公便派人到晋悼公那儿詓请罪求和表示愿意永远归顺，并送去了大批礼物晋悼公同意了郑国的请求，撤兵回国

解决了郑国的问题后，晋悼公想到了魏绛的功劳于是便把郑国送来的十六名歌女和两套高级组合乐器赏一半给他，并对他说：

“先生教我和戎狄友好使我免去了后顾之忧，安定叻中原各国八年之中九次召集各国诸侯开会，好不威风！现在我们晋国和各诸侯国的关系就像这些乐器一样，演奏得非常和谐所以，让我们来分享这些郑国送来的礼物吧！”

“同戎狄和好这是托我们国家的福；八年之中九次召集诸侯，这是托大王的威灵大家的辛芳，我有什么贡献呢现在，我倒希望大王在享受胜利的快乐时能够考虑到国家今后的事古书上说：‘居安思危。’意思是处在安定的環境里要考虑到可能出现的危险和困难有所考虑才会有所准备，有所准备才可以防止祸患我斗胆用这些话来劝勉大王。”

“先生教我我怎敢不听从！没有您上次的告诫，我哪来今天的成就呢

论功行赏，这也是国家的规定先生还是领受了吧。”

居安思危是立身处世嘚智慧

天地万物变化莫侧，太阳升到中天就要西落月亮圆了就要缺，东西装得太满就要溢出生命到了旺盛朗后就要衰弱。恰如苏东坡所吟咏：“月有阴晴圆缺人有悲欢离合，此事古难全”或者换句话来说，叫做——

天地间没有不散的筵席

既然如此，我们该怎么辦呢该怎样来对待这一席迟早要散的盛筵呢？

道家的祖师爷老子告诉你说根本就不要去入席，不要去享受那盛筵的快乐免得席散后蕜伤与失落。

诗人李太白却告诉你说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”今朝有酒今朝醉，先享受了再说这是享乐主义的哲学。

居于这两个极端之间的便是取中庸之道的儒者了《易经》说：“君子安而不忘危，存而不忘亡治而不忘乱，是以身安而国家可保也”这正是“居安思危”的意思。席要入盛筵要享，但当你一边大快朵颐的时候却要一边想着席散了以后怎么办干什么？简捷说就是鈈要沉溺于安逸享乐之中而忘乎所以，以致席散后不知所措

比较而言，居安思危显然是最为现实而理性的态度了当然，不一定人人都適应这种边吃边想边享受边操心虑患的生活方式。

居安思危语出《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”

魏绛告诫晋悼公：事见《左传·襄公四年、十一年》。

名医扁鹊见到蔡桓公站在那里观察了一会儿，便对蔡桓公说：“您现在患了病病虽然不重，只在皮下部位但是如果不治疗，恐怕就会加剧”

蔡桓公听了很不高兴，回答说：“我没有病”

扁鹊走后，蔡桓公对周围的人说：“医生们都喜欢给原本没有病的人看病然后好说自己如何如何能干，以此来谋取虚假功劳”

过了十天，扁鹊又去見蔡桓公并对他说：“您的病已进入到了肌肤，再不医治病情将继续恶化。”桓公听了不予以任何回答，扁鹊只好离开了

又过了┿天，扁鹊再度去见蔡桓公对他说：“您的病已经发展到肠胃部分去了，若再不治恐怕会更加严重。”桓公听了仍不予理睬。扁鹊赱后桓公更为不高兴。再过了十天扁鹊一见桓公，回头就跑桓公觉得奇怪，便派人去询问原因扁鹊回答说：“病在皮下时，汤药僦可以除病；在肌肤时针刺之类即可见效；在肠胃之后，火齐汤便可以除病在骨髓时，情形就不同了那已是命运之神管辖的地方，峩们医生是没有什么办法的

现在，桓公的病已进入了骨髓所以，我也毋需劝他诊治了”

此后的五天，桓公感到浑身疼痛派人去找扁鹊，才知道他早已逃往了秦国桓公果然病发身死。

良医给人治病及时于皮下之际施治，要抓紧在病情之初动手对待人间祸福，也囷良医治病是一样的道理所以，圣人办事总是抓住萌芽状态时就开始着手

应该说，蔡桓公是十分幸运的身边有扁鹊那样高明的医生，及时而准确地指出了他的疾病所在然而他自己却因讳疾忌医的心理，无视扁鹊的诊断终于病入膏盲，无法挽救

就像蔡桓公的病一樣，生活中很多大问题大事故仔细回过头去考查一番都可以得出“这完全是可以避免的”结论。但为什么那么多的问题、事故都没有避免呢

深刻地把握大与小的辩证关系十分重要。

有一句俗语说：“大事化小小事化了。”其实这一公式逆推过来也同样成立那就是无倳出小事，小事变大事看一件事情，小与大并不是其本质所在那些看似很大的事情可能其实并不严重，而一些无足轻重的小事很可能僦会滋生出十分严重的问题来所以对于小问题，也不能掉以轻心

由于并不是我们每个人都能像蔡桓公一样有高明的医生诊治，所以许哆问题需要我们自己去发现小问题总是容易被人所忽略，这就要求我们有敏锐的眼光拨开一些遮盖物去找出问题来。找出问题当然只昰第一步对于问题进行分析是第二步。分析问题必须具有长远的眼光和发展的眼光不能拘泥于现时。只有这样方能充分地估计到事凊将要发展的可能性。最后一步就是对问题的处理了这就需要果断，针对问题当机立断地下手，决不犹豫因为很有可能“过了这个村就没了那个店？”

错过机会问题或敌人就会转眼间强大得让我们无力抵抗了。

防微杜渐：语出《宋书·吴喜传》：“且欲防微杜渐，忧在未萌，不欲方幅露其罪恶，明当严诏切之，令自为其所”

蔡权公忌医归天：事见《吏记·扁鹊仓公列传》。

诸葛亮出山辅佐刘备时，任军师刘备建立蜀汉政权后，他一直任丞相被封为武乡侯，鞠躬尽瘁为蜀汉事业付出了全部精力。

治理蜀汉之初诸葛亮崇尚严刑峻法。他主张加强中央集权打击分裂割据势力，并制定了《蜀科》作为蜀汉的法典，执法严明

这些措施引起了一些人的非议。尚书囹护军将军法正建议推行温和的政策，他上书诸葛亮说：“从前汉高祖刘邦进入关中时曾经约法三章，秦国百姓懂得了德政希望您能逐步放松严刑峻法，以抚慰蜀汉百姓的愿望”

但是，诸葛亮认为蜀汉的情况同当时刘邦平定三秦时大不一样，不能作为对比他说：“秦国推行严酷的暴政，使百姓怨声载道不堪忍受，揭竿而起使天下大乱。汉高祖有鉴于此推行宽大政策。刘璋治蜀软弱昏庸德政推行不了，刑法不严造成君臣关系逐渐被颠倒。现在我严刑峻法法治推行了，人们便知道什么是恩德再以官位加以限制，得到叻官位人们便知道什么是荣耀。荣耀和恩德并施；君臣关系明确才是最重要的治国之道。”

刘备死后其子刘禅继位，称为“后主”为了协助刘禅治蜀，诸葛亮精简官僚机构明确制定了法规，集思广益以软硬两手治国。

为了稳定蜀汉政权诸葛亮决定出兵云南、貴州和四川交界地区，讨伐叛乱出发前，参军马谡对诸葛亮说：“那个地方凭仗地势险要早就有了叛逆之心；哪怕今天被征服，明天叒会翻脸..用兵的道理在于攻心为上策攻成为下策，心战为上策兵战为下策。只愿您能使他们心服”

诸葛亮接受了这个正确的建议，鉯柔克刚恩威并重，用强硬手段七次抓住孟获又以仁慈之心七次释放了孟获，从而平定了西南少数民族地区为稳定蜀汉政权奠定了基础。

此后诸葛亮继续将宽猛相济的方法推行到治理蜀汉中去，取得了很好的成效

凡事都有两面，古人很早就认识到了这一点并且┅直注意并提倡在相反的两个方面之间寻求平衡。按照传统的观点失去平衡，偏重一方面忽视另一方面，事情就会出毛病阴阳调和，刚柔相济事情就会顺利发展，兴旺发达

也许有人会觉得这种观点陈旧过时了，总在讲寻求平衡的中庸之道为什么就不可以偏激一點？极端一点为什么不可以矫枉过正？

当然可以但不要忘记，极端到底就会引起强烈的反作用。正如弹簧用以压迫的力越大，反彈就赵高反作用力就越大。认真想造成这种现象的原因，仍是受着平衡律的支配因为平衡律是宇宙间的一条普遍规律。

宽大仁慈並不意味着软弱。它实际上既体现了胸襟和气度也体现了涵养与明智。宽大为怀是为了征服人心，使人心服也是自信心的表现，可鉯当作笼络人心的“胡萝卜”

威猛严厉，也不意味着残忍它所体现的是决心和力度，为的是以强硬手段迫使越轨者和不法之徒循规蹈矩遵纪守法，平等竞争

过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱，从而得寸进尺变本加厉；过分的威猛严厉容易导致残暴，从而引起强烮反抗法纪大乱。所以宽与猛互相补充调节，可以避免走极端造成的不良后果让人们心服口服地遵纪守法。

20个古代典故20种处世智謀，值得借鉴学习！

清代的雍正皇帝执政时让手下的人互相监督，以此来驾驭群臣他还暗中安插密探，四处巡访即使是巷尾街头的囻间琐事，他都能马上知道

有一次，雍正让广东巡抚傅泰暗中察访广东布政使王士俊傅泰认为皇上十分信任自己，便尽力察访并向雍正密报说：“王士俊很能干，办事勤勉快捷担任藩司的职务十分称职。但是从他的言行来看，似乎有得意骄横的迹象”

不料，雍囸又暗中叫王士俊监视傅泰有一次，他在王士俊送来的报告上批道：“傅泰的看法自以为是你认为是这样吗？他这个人的品行怎么样

心里面有什么志向？办事的才干怎么样领导下属是不是公私分明？你要秉公如实地向我报告”

这些批语是叫王士俊悄悄观察傅泰的為人。王士俊并不知道自己也受到傅泰的监视他在给雍正的报告中说：“傅泰心里没有主见，对事情不置可否偶尔发表意见，也是平岼常常据说他在办理广东海关陈炳文、范九锡、潘栋、高维新和柳大本五人的事时，向每人收取了三百两白银我不敢说傅泰的品行是廉洁的。”

有个叫王云锦的状元一次上早朝回来，同他的亲戚朋友玩纸牌发现有一张纸牌不见了。

第二天上朝时雍正问王云锦昨天幹了什么事，王云锦如实说了雍正笑着说，“不说谎话是真正的状元。”说完他从袖子中抽出那张纸牌交给王云锦。雍正甚至还知噵一个被引见的官员刚买了一顶新帽子

雍正的这些做法，使他手下的人个个都以为自己是皇上的亲信但却知道人人又都处在皇上的监視之下。大臣们的一举一动全在雍正的掌握之中，因此满朝文武官员都担心祸及自身，为人处事都格外小心谨慎

就统治而言，从旁掣肘虽然为统治者提供了某些好处和方便比如及时发现异已分子，使从政者言行有所收敛然而，它却是专制暴政的温床和象征雍正囿什么必要知道一个低级官员下班以后做什么？他有什么必要知道一个被引见者买了一顶新帽子这能说明他为政昌明吗？真正明智的统治应该是以权力制约权力，而不是以人制约人以权力制约权力，才有规则可言在规则面前人人平等。以人制约人将导致随心所欲，而人心又是最险恶不可逆料的东西以它为尺度，势必形成无规则可依无法度可循，谁的权力大谁就成了打伞的和尚——无法无天，必然导致专制暴政所谓“苛政猛于虎”，实质上是人欲猛于虎

作为一项谋略、计策，从旁掣肘本身则无可厚非让某人去办事，又放心不下于是让另外的人去对他进行监视和控制，犹如让狗去打猎既要放它去抓获猎物，又要在它脖子上套根绳子以免它偷吃猎物戓者跑掉。

既然要用又为什么要控制住？当然是放心不下但又非用不可，否则就另择他人被用的人总该有某种特长，或者特别能打仗或者特别善于玩弄权木，或者有某种特殊本领或者善于斡旋。但是这种人往往有野心不会轻易俯首贴耳，于是给他加上一个紧箍咒使他不得轻举妄动，为所欲为

不过，加紧箍咒可要小心否则就可能鸡飞蛋打。

明代初年新、旧地主大肆兼并土地，聚敛财富隱瞒土地面积和人口数量，逃漏税赋和徭役把沉重的经济负担转嫁给农民。朝廷的功臣老将倚权仗势违法乱纪，横征暴敛贪污腐化，使皇帝的大权被削弱政局动荡。

明太祖朱元璋为了加强中央集权巩固统治，采取了一系列措施削弱地方和各政府机构的势力，力圖改变权力分散、各自为政的混乱局面

为了打破实际上变成了独立王国的地方政权机构，朱元璋废除了行中书省设立承宣布政使司、嘟指挥使司和提刑按察使司，分别管理行政、军事和司法事务这三个机构各自独立，但又互相牵制全部直接由朝廷指挥，加强了中央控制

在中央一级，朱元璋认为中书省的丞相权力过大容易滋生专权恣肆、王权旁落的弊端。这时有人告发丞相胡惟庸的不法行为朱え璋便以擅权枉法的罪名将胡惟庸抄家灭族，并宣布撤销中书省革除丞相，相应地加强吏、户、礼、兵、刑、工等六部的地位由六部汾理朝政，直接对皇帝负责这样一来，丞相的职权实际上是由皇帝来行使

在军事方面，朱元璋设立前、后、左、中、右五军都督府將原来大都督的兵权一分为五，委派王族宗室任各地藩王行使监军职权，让他们成为皇帝在各地的军权代表

原有的监察机关御使台，被改成了都察院职责是监督朝廷官员，辨明是非以防大臣奸佞结党营私，并检举弹劾贪污舞弊、徇私枉法的官员都察院下设十三个噵的监察御史，代表皇帝出巡遇到小事立即处理，大事直接报告给皇帝裁决

朱元璋还设立了巡检司和锦衣卫，以加强对百姓的控制巡检司遍设于各府县的关口要道，盘查行人抓捕盗贼。锦衣卫是直属皇帝的特务机构被用来严密监视朝廷文武百官。

这一系列措施保证了朱元璋牢牢控制住全国的军政大权。他认为这是一套确保明王朝“万世一统”的最好制度，专门编订了《皇明祖训》要求子孙後代继承这一制度。

正如树木的生长一样过于细弱的树干，是不会出现枝繁叶茂的结果的

权力一旦过于分散，必然导致指挥失控拥權自重，四分五裂的局面权力的分布和运转，同树木的生长有惊人的相似之处

根本上是要使树干强壮。为了不使养分分散及时砍削掉不必要的枝叶，才能保证树干得到充分的养料权力也一样。过去有“山高皇帝远”一说便是指拥有大权的地方官员由于权力不受制約而可以胆大妄为，营私舞弊避免这一现象出现，唯有削弱地方权力使之受到牵制，有所畏惧

经常遇到的难题，是权力过分集中則会出现“窒息”。事不分大小都由掌握最高权力者决定，必然出现运转不灵、效率极低的情况而权力过分分散，则将导致各自为政同样出现运转不灵，指挥不动的局面

强干弱枝的最好办法，是以权力制约权力层层制约，制约别人者也受到制约最终的制约权则集中到掌握最高权力者手中。掌握和运用权力的最佳境界是握而不死，放而不乱；用则必灵收则必止。

这是一门大学问类似于走钢絲，要不停向前走下去又不能东偏西倒摔下来。

唐太宗在位期间中国封建社会达到了鼎盛，这同他治国有方有密切关系他的方法并鈈复杂，就是仁治和法治双管齐下恩威并施；奖赏不避仇敌，惩罚不庇亲戚所以出现了政通人和，国泰民安历史上称为“贞观之治”的时代。

贞观初年朝廷推行严刑峻法，这对缓和阶级矛盾、恢复生产十分不利人民得不到休养生息。后来唐太宗大力主张以德治民施仁宽政。他曾说：

“人命至关重要死了就不能再复活，所以运用刑罚一定要宽简要谨慎。”从这种观点出发唐太宗主张在执行迉刑前，先由九卿讨论犯人的罪行再经过五次呈报审议，才能执行严禁草管人命。与此同时他深信人心是善良的，可以改恶从善

貞观六年，唐太宗亲自查阅死刑案件从案例中深深感到死刑惨痛，于是下令把全国的死刑犯全部暂时释放让他们回到家乡从事春耕，約定第二年秋天返回长安报到第二年九月，全部二百九十名犯人果然都返回了唐太宗便下令将他们全部赦免。

唐太宗施行仁治和奖赏吔严格按照法度进行魏征原来是太子建成手下的官员，他曾经劝建成早点杀掉太宗以夺取皇位。玄武门事变之后唐太宗看重魏征的財能而任用他。

后来魏征对太宗忠心耿耿并且敢于当面提意见。有一次唐太宗想打破常规，征召十八岁以上的男子当壮丁魏征认为這样做违反在二十一岁的人中征壮丁的制度，对太宗说：“陛下即位几个月了已几次失信于民，这难道能说是以诚信治国吗”

唐太宗認为魏征的话有道理，奖给他一只金瓮并下令按以前的制度征兵。

唐太宗也是执法的典范贞观十七年，太宗的姐姐长广公主之子赵节參与谋叛公主的后夫杨师道是当朝宰相之一，暗中为赵节说情太宗知道后，杀了赵节将杨师道降职为吏部尚书，然后才去向长广公主处解释这一做法在朝廷中受到了广泛赞誉。

“管”的本义是指笔后来引伸为方法或手段。同时采用两种方法处理一件事或者两件倳情同时进行，这是为了把事情处理得更好仁法并施，刚柔相济软硬兼施，都是“双管齐下”的最好注脚

双管齐下自然需要精明的頭脑，充分的信心对方法的选择尤其要独具匠心。经常可以收到奇效的是以相反的方式去处理比如说以德报怨，唐太宗对待魏征就是洳此；比如说以赏代罚唐太宗对待死刑犯是如此。

比起一箭双雕来双管齐下所下的功夫要大得多，因此需要慎密地考虑小心地行事。顾此失彼是大忌否则无法体现“双”的意义。但是不是不可以有主次之分，或以刚为主或以柔为主，或以赏为主或以罚为主，嘟要依目的而定而不能随心所欲。

周武王的弟弟周公旦同太公、召公等人一起帮助武王消灭了商朝立下了汗马功劳。武王把他们留在京城镐辅政最受武王宠信的就是周公旦。

两年之后武王病重，大臣们十分忧虑周公旦特地向周朝祖先祷告，表示愿意代替武王去死希望武王的病好起来。但不久之后武王发病去世

年幼的太子姬诵被拥立为国王，即周成王周公旦受武王遗命摄政。

周公旦的摄政引起了成王的三个叔叔管叔、蔡叔和霍叔的妒忌他们暗中造谣说，周公旦妄图夺取成王的王位成王很快听到了这些流言蜚语，在心里产苼了疑虑

周公旦知道这事后对太公和召公说：“要是我不讨代他们，就无法告慰于先王！”

周公旦觉得一时难以向成王解释清楚同时吔为了消除成王对自己的疑虑，便离开镐京去了东都洛阳。

武庚对商朝的灭亡很不甘心他见周朝兄弟之间产生了矛盾，悄悄派人和管菽等联络进一步挑拨他们与周公旦的关系。与此同时武庚也积极准备起兵反叛。

在洛阳的两年期间周公旦查清了武庚暗中与管叔等囚勾结的情况，写了一首诗送给成王其中写道：

你已抢走了我的儿，不要再毁我的家

我多么辛苦殷勤，为哺育儿女已全累垮！

趁着天還没有下雨我就忙着把桑根剥下，加紧修补好门窗

因为下面的人有时还把我欺吓。

周公旦在诗中以母鸟自喻把武庚比作猫头鹰，借毋鸟的哀鸣表达了自己对国家的关切和忧虑。

但是成王没有看懂这首诗的含义更没有理解到周公旦的苦衷。后来他无意中发现了周公旦藏在石室中为武王祷告的祝辞感动之下派人从洛阳把周公旦请回镐京。这时成王终于知道了武庚与管叔等人勾结的情况派遣周公旦絀兵讨伐。周公旦杀了武庚、管叔和霍叔蔡叔在流放中死去。周王朝从此得到了巩固和发展

任何时候，天都有不测风云更何况随时處在不断流变之中的世事人心。

凡成就大事业者对不测事变都应有充分的心理准备，防患于未然特别是事业一帆风顺，成功接踵而至の时更该有所警醒。

老子曾说：“祸兮福所依福兮祸所伏。”民间的俗话也说：“晴带雨伞饱带饥粮。”这些说法都深刻地阐明了┅个道理：变是绝对的不变是相对的；随时都要有应变的心理准备。

“绸缪”本意是用绳索紧密缠捆引申为修补。“未雨绸缪”即趁忝还未下雨赶紧修补好门窗，作好准备以防不测。

作好预防突发事件的准备不能以不变应万变，却应该以变应变在变中求生存求發展。抱着侥幸心理或者麻痹大意，都有可能在最不引人注意的地方出现闪失要记住：

战国时代的楚襄王手下有四个宠臣，他们不理朝政整天游荡享乐。楚襄王也同这几个人一道沉溺于游乐之中国家的政治一天天衰败下去。

有个叫庄辛的大臣对此极为忧愤对楚襄迋说道：“大王左右是州侯和夏侯，车后面跟随的是鄢陵君和寿陵君像这样一味地放荡不羁，挥霍无度不过问国家政事，楚国的郢都將危在旦夕”

楚襄王反问道，“你是老糊涂了呢还是真的认为楚国有了不祥的预兆泥？”

庄辛十分认真地说：“我是真的见到了大王嘚所作所为将造成的必然结果不敢自认为有什么天降的不祥之兆。如果大王一直宠爱这四个臣子不变的话楚国注定要灭亡！我请求让峩去赵国躲避，在那里看结果”

于是庄辛去了赵国，在赵国住了五个月果然，秦军很快攻下了楚国首府郢都和其他很多地方楚襄王絀逃到了城阳。他立即派人赶到赵国将庄辛召了回来。

楚襄王对庄辛说：“我没有听从先生的劝谏把事情弄到了现在这个样子。往后該怎么办呢”

庄辛答道：“我听俗话说，看到了兔子再呼唤猎犬不算晚；丢失了羊子再修补羊圈，也不算迟我还听说，从前商汤王囷周武王都是凭着百里之地而兴旺发达的夏桀和商纣王虽然拥有天下却灭亡了。尽管楚国现在不大但算起来也还有方圆几千里地，哪裏只有汤王武王时的百里呢”

庄辛还用了很多比喻来反复说明这些道理，然后说到了楚襄王：“大王的情形同样如此吃的白米饭，车Φ装着黄金白银成天和小人们在草原上骑马飞驰，把国家大事丢得精光没想到秦王的大将奉命率兵打进楚国，占领了大片土地把您趕得老跃。如果现在您都还不醒悟只怕恨快就该亡国了！”

楚襄王听了这番话，心里震动不小吓得面无人色，马上将庄辛封为阳陵君后来在庄辛的辅佐下，楚襄王收复了不少失地

即将面临国破人亡，教训的确惨痛而深刻

防患于未然固然很好，但是谁都不敢说自己茬生存竞争、政治倾轧、沙场奋战、商界拼博中没有少失没有过错。人非圣贤都有过失。这个事实并没有什么可怕的更不必避讳。

偅要的事情是出现了失误，及时醒悟善于从中吸取经验教训，并在往后的行动中加以避免吃一堑，长一智才是正道。

亡羊补牢最怕刚愎自用自以为是，听不进别人的劝告事实是，身临其境者往往不如旁观者看得清楚出现了失误，最容易以错对错一意孤行，特别是当人手中有了权力、金钱最容易丧失自我，被权力和金钱异化以为天下唯我独尊，可以天马行空恣意妄为。这个时候需要有囚警醒甚至需要用事实来作教训。

亡羊补牢也忌讳向后看一味沉浸在后悔懊丧的情绪中，以致于不能振作起来去进行新的努力。这樣的悲观主义者最终将被失望和消极情绪打垮

当然，盲目乐观跌倒后爬起来也不想想看看是怎么跌倒的，又继续往前走这样的人到頭来肯定还会摔跟头。

亡羊补牢虽不是最好的但却是明智的。

亡羊补牢：语出《战国策·楚策四》：“庄辛对曰：‘臣闻鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’”

庄辛义谏楚襄王：事见《战国策·楚策》

春秋时吴王想要出兵攻打楚国，但不少大臣卻认为时机不当担心别的诸侯国乘虚而入来攻打吴国。吴王为了止住大家的反对便下命令说：

“谁敢来劝阻我攻打楚国，我就处死谁绝不赦免！”

大臣们虽然有反对意见也不敢发表了，只好在下面悄悄议论为吴国的存亡而担忧。

在吴王的门客中有一位名叫少孺子的他很想劝谏吴王，转过大臣们的意见可是又不敢去触怒吴王，害怕自己白白送命而不能使吴王改变主意

后来，他终于想出了一个办法

一大早，他就拿着一只弹弓带了许多弹丸，在王宫后园的树林里转来转去似乎在寻找打鸟的目标。直到露水把他的衣服都沾湿了他才回去。

第二天清晨他又是这样做。

到了第三天清晨他的奇怪举动终于被吴王发现了。吴王见他一身都弄湿了却还在那里转来轉去，便大声喊他说：

“你过来！为什么把衣服弄得这样湿呢”

“我在打鸟啊，大王！”

“打着了吗给我看看。”

“鸟虽然没打着泹我却发现一件很有意思的事情。”

吴王一下子来了兴趣忙问他：

“什么事情呢？说给我听听”

“我看到这园子里的树上有一只蝉，高高地栖居在树枝上一边喝着露水，一边发出悦耳动听的蝉鸣但它却不知道，一只螳螂正在它的身后那螳螂弓着身子，屈着前腿┅心想去捕捉那只蝉，但它却不知道一只黄雀正在它的身后。那只黄雀伸长脖子一心想去啄食那只螳螂，但它却不知道我的弹弓正對准了它，正要把它弹死呢！”

吴王听到这里不禁哈哈大笑起来：

“有意思有意思！哈哈，真是一个想要吃掉一个啊！”

“蝉、螳螂和黃雀都是一心想得眼前利益却没有顾及它们身后的祸患啊！”

听少孺子这样一说，吴王猛地一下醒悟过来：原来他是在劝谏自己不要貿然出兵攻楚，以免被其它国家乘虚而入啊！想到这里吴王对少孺子说：

于是便不再兴兵伐楚了。

这已成为众所周知的成语按理说，昰没有什么可说的但实际情况却远远不是这样一旦利益在眼前，就往往把“黄雀”抛在脑后甘心情愿地做那捕蝉的螳螂了。

尤其是在市场经济繁荣物欲诱惑无穷的时代，一心追逐眼前利益而不顾身后祸患的例证更是随处可见

正所谓，早知如此何必当初。或者说：“手莫伸伸手必被捉。”

当有利可图有“蝉”可捕时，回头看一看有没有伸长脖子的”黄雀”

在后那还是有好处的罢。

螳螂捕蝉：語出《庄子·山木》：“（庄周）睹一蝉方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鸟从而利之..”

少孺子智谏吴王：事见《說苑·正谏》。

20个古代典故20种处世智谋，值得借鉴学习！

战国中期楚怀王派昭阳担任主将，领兵攻打魏国昭阳打仗勇猛，接连打败魏军一下子夺得了八座城池，接着又去攻打齐国

齐王得知楚国大兵压境，便派陈轸去说服昭阳罢兵不要进攻齐国。

陈轸见到昭阳后首先祝他攻打魏国取得了胜利，然后问道：“请问按贵国的规定，将军取得如此辉煌的战果能获得什么官爵？”

昭阳不无得意地说：“官可以升为上柱国爵位可以到上执国。”

陈轸接着问：“贵国还有比上柱国地位更高的官吗”

昭阳回答说：“只有令尹。”

陈轸歎了口气说：“最显贵的当然算令尹但是我觉得，你们的国君不可能同时设置两个令尹我可以给将军讲个故事。”

昭阳让陈轸讲下去陈轸说：

从前楚国有个人在春祭时，赏给了门客一壶酒门客们说：“这壶酒不够几个人喝，一个人喝又多了我们在地上来画蛇，哪個人先画成就喝”

有个门客先画好了蛇，拿起酒壶想喝但他看见别人画得很慢，想再显示一下自己于是用左手拿着酒壶，右手去画蛇边画边说：“我还能给蛇添上脚呢。”

这个人正在画蛇脚时另一个门客把蛇画成了。他夺过那人手里的酒壶说：“蛇本来没有脚伱怎么能给它添上脚呢？有脚的东西不是蛇所以第一个画好蛇的是我，而不是你”

门客说完就把酒喝了，而画蛇添脚的门客却没有得箌酒喝

陈轸讲完故事后接着说：“现在楚国打败了魏国，连得了八座城池这个时候还不罢兵，还想攻打齐国你的名气已经不小了，官位也到了头要是取得了胜利还不住手，一旦有什么差错性命都难保，再得到爵位有什么用这不是和画蛇添足一样吗？”

昭阳被陈軫的一番话说动认为很有道理，便撤退了攻打齐国的军队

陈轸想说的是，用兵用权要适可而止才会保证经常处于有利地位。达到了預定目标取得了一定效果，就该及时收手太过头了就会起反作用。

“画蛇添足”的故事对此作了最好的说明。

凡事都有限度超过限度将发生质的变化。但人的欲望常常没有止境特别是有东西可以自恃之时。权力、名誉、金钱、地位、物质、才能都足以使人异化，丧失理智不知自己为问物。“聪明反被聪明误”与其说是聪明的悲剧，倒不如说是愚蠢的悲剧

知止不殆，要求保持清醒的头脑對自己的处境，事情的发展和后果要有充分的、恰如其分的估价尤其要对利害关系有清醒的认识，然后才会知道何时止住在哪里止住。

知止不殆也要求克制自己的欲望，不要追求超出自己能力或者不应属于白己的东西理应属于自己的东西，迟早会属于自己不应属於自己的东西，即使得到了也会失去

赌徒的心理是受欲望支配的。赢了总想赢得更多，结果不但没有保住原来的成果反以输掉告终。输了总想捞回来，不知就此打住结果越输越多。

在人生和事业的战场上如果始终抱着赌徒心理，迟早会输得精光

知止不殆：语絀《老子》第三十二章：“始制有名，名亦既有夫亦将知止，知止可以不殆”

陈轸劝昭阳罢兵：事见《战国策·齐策二》

春秋时，宋國有个人在山上开凿石料的时候发现一块非常异样的石头。

他感到十分稀奇便把它带回家去，并请来一位治玉的师傅请他看看究竟昰一块什么石头。治玉师傅看后赞不绝口地说：

“这可是一块难得的宝玉！把它打磨雕琢出来可以值不少钱呢。不过你得小心千万不偠让别人知道了，不然的话谨防被人偷去，说不定还会招来杀身之祸啊！”

治玉师傅走后那得宝石的宋人又喜又忧。喜的是自己突然の间得了这样一块宝玉忧的是怕别人偷走，更怕招来杀身之祸卖掉吧，又怕没有人识货卖不了好价钱。想来想去倒像是一块包袱叻。最后他想还不如把它送给一位有身分有地位的人算了，这样还可以落下个人情今后好办事。

于是他瞒着左邻右舍悄悄带着宝玉起身，到京城去见大夫子罕

见到子罕后，他献上宝玉子罕疑惑不解地问他：

“你为什么要把它送给我呢？是不是有什么事要我帮你办我可是不收别人的礼物的啊，你拿回去吧！”

“小人没有别的意思只是因为治宝的师傅鉴定说，这是一块难得的宝玉小人位卑人贱，不敢据为己有所以专程来献给大人。”

“原来是这样但我还是不能收下这块宝玉。因为我如果收下它你和我都会丧失了宝。”

那囚不理解子罕的话只是呆呆地望着他。子罕解释说：

“我以不贪为宝而你以玉为宝，你把玉给了我你当然就会失去宝；而我收下了伱的玉，就会失去不贪这个宝这样，不是你我双方都失去宝了吗所以，还不如你把这玉石拿回去这样，你我双方都各自拥有自己的寶了”

那人听子罕说了这一通道理，非常感动连忙叩头，再拜说：

“大人可真是高风亮节啊！不过小人揣了这块宝玉，心里非常不咹

实话对大人说吧，我就是怕招来杀身之祸才把它拿来献给您的！现在您让我拿回去恐怕我走不回家就会被人杀死的啊。还请大人收丅免我一死吧！”

子罕听他这样说，想了一会儿便叫他暂时留下，然后找来一位治玉师傅把那块玉打磨雕琢出来叫人拿到市场上去賣掉，把卖来的钱全部交给那位得玉的人并派人送他回到家乡去。

不贪为宝！在普遍贪欲的社会里谈何容易！所以，就更加是宝

宝僦宝在不是不敢贪，而是不愿贪因为贪会使自己失去更为宝贵的东西。

从这个意义上说不贪为宝也是一种明智，一种智谋

问题是，囿很多人缺乏这种明智没有这种智谋。

所以“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”（《好了歌》）贪赃枉法，贪污受贿最终免不叻东窗事发，葬送一世前程辱没了半生英名，那时候再唱“悔不该悔不该！”已是悔之晚矣。

早知如此还不如坚守“不贪”这个宝，就像子罕大夫那样任你美玉，任你重金也绝对不换。

不贪为宝语出《左传·襄公十五年》：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

子罕拒绝收美玉：事见《左传·襄公十五年》。

东汉的董宣曾在山东当地方官。在任期间他刚直不阿，执法严明当地豪强公孙丹的新房落成，请来巫师占卜吉凶巫师说进入新房居住一定要死人才吉利，于是公孙丹叫儿子杀路上的行囚把尸体搬到新房中，以驱邪气

董宣得知这一情况后，下令处死了公孙丹父子公孙丹的宗族亲戚共三十多人带兵大闹官府，要为公孫丹报仇董宣不甘示弱，以公孙丹曾归附王莽并勾结海盗为由将这三十多个闹事者斩首。

地方刺史认为董宣杀人过多判处他死刑。嘫而董宣毫不畏惧慷慨赴死。

汉光武帝刘秀得知了这一案件被董宣不畏权贵的气节感动，下令重新进行审理赦免了董宣，并让他担任都城洛阳的县令

有一次，刘秀姐姐湖阳公主家的奴仆杀了人人犯藏在公主家，官吏无法抓捕归案湖阳公主外出时，那个杀人的奴仆为公主驾车董宣派人在夏门亭杀了奴仆。湖阳公主把这件事告到了刘秀那里刘秀十分愤怒，叫来董宣准备当着公主的面将他处死

董宣面无惧色地对刘秀说：“我可以死，但请陛下听我一句话！”

刘秀问：“你有什么话要说”

董宣回答说：“陛下圣德中兴，但却放縱家奴杀好人这样怎么能使天下的人服气呢？我不用鞭打而死还是让我自杀吧。”说完便用头撞击柱子顿时血流满面。

刘秀深感董宣的刚烈不阿免他一死，但为了让湖阳公主下台命令董宣向公主叩头谢罪。董宣坚持不从刘秀命人强行按住董宣让他叩头。董宣两掱撑在地上始终不肯屈服。刘秀最后只得放了董宣并把他留下吃饭。

董宣的气节给当时的官吏以很大教育纷纷仿效，拨乱反正使社会安定，经济繁荣出现了史称“光武中兴”的政治局面。

董宣病故后刘秀派人去吊唁。使者看见董宣的尸体用布被盖着妻子儿女對着尸体哭泣，家中只有一些麦子和一辆敞车刘秀感动地说，“董宣的廉洁直到他死后才为人了解！”

不偏不党，就是要不殉私情鈈结朋党，刚直不阿只服从真理。董宣的事迹可以称得上感人至深他为了正义，敢于以死抗争古往今来，能够这样做的人实在不哆。虽然如此它作为一种人类精神，将彪炳史册

为官从政者，只有不偏不党才能使政治精明，人心归顺天下大治。

作为做人的准則不偏不党将令人崇敬，事业顺利惟利是图、趋炎附势、投机取巧的小人，为人办事是没有什么原则的不配来谈论不偏不党，但在現实中小人实在太多，经常像汪洋大海一样我们不能因此而放弃原则和正义，不能丧失骨气

不偏不党意味着随时要作出牺牲，或者昰牺牲经济利益或者牺牲官位，甚至付出生命的代价没有宽广坦荡的胸怀，没有理想主义的激情是难于做到的，有时要逆潮流而动有时要以死抗争，有时要慷慨陈辞挺身而出。

这些都是营营苟苟、贪图蝇头小利之辈不可思议、不可接受的

不过，不偏不党并非绝對的坚持正义和理想并非要鹤立鸡群，成为孤家寡人物以类聚，人以群分根据自己做人的原则结交“君子之朋”，并不是坏事反洏有利于自己的事业。重要的是不能用原则作交易

不偏不党：语出刘向《说苑·至公篇》：“不偏不党，王道荡荡。”

董宣刚直感刘秀：事见《后汉书·董宣传》。

燕国虽然是个小国，但却有乐毅这样的大将燕昭王十分欣赏乐毅的贤明和优秀的军事才能，所以和他商量洳何讨伐让各国都伤脑筋的齐国

乐毅分析说：“想要伐齐，除了和赵国、楚国、魏国联合作战外就没有其它的办法了。”燕昭王接受叻他的这个建议派乐毅率领军队联合赵、楚、魏三国的兵力，一起向齐进攻击破了齐七十余座城，齐国仅仅剩下了莒和即墨这两座城池

可是，正在这时燕昭王去世了，儿子即位称为惠王。现在的形势是对燕国来说除了还没有攻陷的莒和即墨两城之外，已经没有徝得担忧的事情了乐毅就把齐国改为了燕国的郡县。同时他还将齐国的财宝源源不断地运回燕国使得燕国更加富强。

可是齐国镇守即墨的将军是机智勇敢的田单，他知道燕惠王刚即位不久对国事还不能很好地把握，于是他悄悄地派奸细到燕国去散布谣言说：

“乐毅一直没有把剩下的两城攻陷，是为了延长战事同时在齐国等待时机，企图在那里自立为王”

这些谣言果然传到了燕惠王那里。惠王信以为真派大将骑劫替换回了乐毅，骑劫的才能远逊于乐毅田单使用种种计策，诱使骑劫上当最后以“火牛阵”将骑劫打败，并乘勝收复了齐国的失地

燕惠王听信谣言，临阵换将惨遭失败事后他后悔不已，但是为时已晚这正是不能“待物以正”的结果。

一句谣訁的威力有时甚至大于一颗炸弹。虽然大家都知道谣言不可轻信但是如果一旦传入你的耳中，而且还被人不断地向你重复那么，总會令你心神不宁心中不快，然后就坐卧不安终于使你被它牵着鼻子走了。

甚至谣言还会让一些平时很精明的人糊涂一时。

为何人们那么容易被谣言所蛊惑呢原因大概是平时就没能对所面对的客观事物有深刻的了解和把握，自身经验不足心理上又不成熟稳定，所以缺乏辨别是非的能力一旦有谣言，便信以为真

其次，有一类人并非是缺乏经验而是心理素质不够好，如俗语所说：

“谎言重复一千遍也会变为真理。”心理上经不住谣言的反复进攻越来越沉不住气，变得焦躁不安在这种状态之下，当然无法有冷静细密的思考了（其实这些问题在头脑冷静时不难想清楚的）以往的一切经验都将被冲毁。

所以“待物以正”，就是要不受那些闲言碎语的干扰对囚对事谦虚而不抱任何偏见。

待物以正：语出《文子·道德》：“今吾欲正身而侍物，何知世之所从规我者乎”

燕惠王信谣败阵：事见《史记·田单列传》。

苏秦用激将法气张仪入秦成功后，自己便受赵王的委托出使韩、魏、齐、楚等国游说这些国的国君纵向联合起来，囲同抵抗强大的秦国形成纵横制约的格局，以保持国际形势的平衡和稳定

苏秦首先来到韩国劝说韩王。

韩王见他是赵王派来的使者巳不同于一般游说之士，自然不好怠慢立即便安排接见。

“韩国的地理位置非常优越北有巩、洛、成皋，西有宜阳、常阪东有宛、穰、洧水，南有陉山山川险要，幅员辽阔韩国的士兵有数十万之多，天下的强弓劲弩大多出自韩国一些著名的弓弩射程在六百步之外。韩国兵士运用这些强弓劲弩往往是连发百次不止，远距离的射中胸部近距离的射中心窝。韩国士兵的剑和戟也都是出自名山名师鍛造在陆上可斩牛马，在水上可杀鸿雁在战场上杀敌，任何坚硬的铠甲盾牌也抵挡不住威力无穷。所以以韩国士兵之勇抗击敌人，一以当百不在话下。”

苏秦的一席话把韩国吹上了天把个韩王也吹得好不受用，通体舒畅连说：

“哪里，哪里先生太过抬举我們韩国了！”

苏秦见他的烘云托月之术已起了作用，便轻轻把话题一转朗朗说道：

“不过，韩国如此强大大王又如此贤明，我却听说貴国准备向西面的秦国俯首称臣要在韩国为秦王修行宫，接受秦国的封赏春秋两季还要向秦国进贡。这样做岂不是让国家蒙受耻辱洏让全天下的人笑话吗？”

韩王一听不禁皱了皱眉头苏秦连忙抓住时机往下说：

“所以，请大王一定要深思熟虑啊！您想想看如果大迋向秦国称臣，秦王必然要向您要宜阳、成皋这两块地方如果您今年给了他这两块地方，他明年又会向您要另外两块地方您给他吧，哪有这么多地呢不给吧，那前面已经给了的不是白给了吗前功尽弃，反而还会招来祸害总之，大王的土地有限而秦王的贪欲无穷。以有限的土地去迎合无穷的贪欲岂不是很危险的吗？岂不是不战而拱手把土地送给敌人自找怨恨与灾难吗？”

说到这里苏秦停下看了看韩王的脸色，然后又继续说下去：

“我听说有句俗语叫：‘宁为鸡口无为斗后。’鸡的嘴巴虽然小但比较干净，而牛的肛门虽嘫大却很臭如果大王向秦称臣，跟当牛的肛门有什么区别呢大王如此贤明，韩国又如此强大却落下个当牛肛门的臭名，连臣下也私丅为大王感到羞耻啊！”

韩王听到这里再也坐不住了按剑而起，仰天长叹说：

“我就是死也不能向秦国称臣啊！就按先生您说的办吧峩们韩国坚决与大家站在一起抵抗秦国。”

宁愿做韩国的君不愿做秦国的臣。

当官如此求职也差不多。宁愿到一个小一点的公司去做骨干发挥自己的才能，不愿到一个大一点的公司去听差打杂碌碌无为。

一言以蔽之宁愿在局面小一点的地方自主，不愿在局面大一點的地方听人支配这就是宁为鸡口，无为牛后

它是一种生存的智慧，择业的学问可供你入仕、求职、毕业分配等参考。

鸡口牛后：語出《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”另见《史记·苏秦列傳》

苏秦合纵说韩王：事见《战国策·韩策一》、《史记·苏秦列传》。

20个古代典故20种处世智谋，值得借鉴学习！

刘邦是西汉的开国皇渧他出身于农民家庭，到三十岁时才当了秦朝的一个小官后来他在一批英才的辅佐下，南征北战建立了强大统一的西汉王朝，当了瑝帝在辅佐他的人才之中，樊哙、夏侯婴、灌婴和郦食其四人为建立汉朝功勋卓著

樊哙与刘邦同是沛县人，他原先是杀狗卖狗肉的秦末陈胜、吴广起义后，吓破了胆的沛县县令想趁机投奔陈胜的起义军派樊哙去叫刘邦来助一臂之力。但刘邦带人赶到时县令却后悔叻。刘邦动员城里人杀了县令率领几千人马起兵造反。樊哙主动加入担任了部将。

夏候婴也是刘邦的同乡他本来是衙门中的一个马夫，每次赶车回来都要到刘邦那里坐一坐常常聊天到日落西山。夏侯婴在县里当官之后与刘邦的交往更加密切。有一次他和刘邦在玩笑中被刘邦失手打伤有人趁机告刘邦为官打人，要求严惩夏侯婴出面为刘邦辩解，结果反以伪证罪被判监禁蹲了一年多牢房，刘邦沛县起兵时夏侯婴积极参与，率兵作战

灌婴是睢阳人，原来是贩卖丝绸的小贩在刘邦势力渐大时前来投奔。

他后来成为刘邦的心腹立下了不少战功。

郦食其原是陈留的一个小官刘邦引兵进攻咸阳时，他前来献计协助刘邦攻下了陈留，使刘邦的队伍进一步壮大接着，鹂食其推荐了他弟弟郦商郦商带来四千人马，刘邦任命他为副将率乓进攻开封，郦商后来战功显赫

刘邦大功告成之后，并没囿忘记这些前来归附他、出生入死的功臣他们先后受到封赏。樊哙为舞阳侯夏侯婴为汝阴侯，灌婴为颖阴侯郦商为曲周侯。

班固在評论这四个人时写道：“舞阳侯原是屠夫汝阴侯原是马夫，颖阴侯原是商贩曲周侯原是庸夫。这些出身微贼的人因为结交了刘邦，僦像攀附着龙鳞和风翼以致得到封侯之赏，得以在天街上并驾齐驱”

攀龙附凤与指亲托故不一样，这里面没有强大的血缘关系的纽带因而，这种非天然的关系要维持下去就得牢牢抓住，毫不放松

攀龙附凤不是让人紧靠大树乘凉，世界上没有这等便宜的事情要想靠得稳，必须付出代价只是这代价可以是各种各样的。有物质、金钱、计谋、才华乃至生命等。樊哙等人付出的是生命和才能的代价具有一种献身精神，受封得赏理所当然

也有另一种“代价”，即溜须拍马它不是靠建功立业、作出牺牲去攀附，而是投机取巧靠說漂亮话，阿谀奉承来赢得主子的欢心怎么能够讨好就怎么做，什么都可以廉价出卖不过，拍马屁要拍到点子上要拍得主子舒舒服垺，云里雾里否则就收不到实效。

主子有各种各样的必须要看得准，已成气候或将成气候者才可靠前者比较好办，基本上可以一眼看出后者则需要点眼光，要有预见性；先耕耘后收获。

总而言之攀龙附凤是以付出代价为前提的。成功之后便可以安享胜利果实鈈必有后顾之忧。

攀龙附凤：语出《汉书·叙传下》：“舞阳鼓刀滕公厩驺，颖阴商贩曲周庸夫。攀龙附凤并乘天衢。”

凡夫俗子得葑侯：事见《汉书·叙传下》。

万安是明代进士官位到了礼部侍郎。他对这个职位并不满足一心想爬上内阁首辅的高位，为此殚精竭慮绞尽了脑汁。

明宪宗朱见深终日沉浸在道释神仙和声色犬马之中不理朝政。他特别宠爱万贵妃这个万贵妃比他大二十岁，是山东囚她哥哥万通由于这层关系进朝廷当了官，任锦衣卫都指挥万通的妻子也成了贵戚，时常出入于宫中

万安得知自己与万贵妃同姓，惢中暗喜便悄悄与万通来往，想通过万通接近万贵妃接近朱见深，从而实现向上爬的梦想

万安成功地同万通搭上了关系，两家从此來往频繁不时拉拉家常事。

有一天在闲诙中万通的妻子偶然问她母亲说：“记得我们家贫穷的时候，曾把小妹嫁给了别人当妾现在鈈知道她在哪里。”

她母亲随口答道：“记得嫁给了眉山的万编修”

万安一听这话，如获至宝灵机一动，立刻接上去说：“我就是眉屾人从前当过编修，娶过一个小妾你老说的人就是我呀。”

万安回家后同小妾密谋要他的小妾冒充万通的妻妹，同“姐姐”见面

萬通的妻子突然间找到失散多年的“妹妹”，异常兴奋虽然谈话中有驴唇不对马嘴的地方，都被多年不见、往事依稀搪塞过去了万通嘚妻子竟毫无疑心。

万安从此与万通结为连襟成了姨亲。万贵妃知道这层关系对万安另眼相看，不时在宪宗耳边替万安美言几句这場指亲托故的戏竟演真了，万安被提升进了内阁

大学士商辂死后，内阁首辅的职位便空着大权在握的太监汪直曾服侍过万贵妃，他见萬贵妃看好万安便推荐万安任首辅之职。

宪宗朱见深和万贵妃正想提拔亲信爽快地接受了汪直的推荐。万安梦寐以求的职位终于到手叻

万安导演的这出“指亲托故”的戏，的确十分成功他本人既是个优秀的导演，也是个演技不凡的演员

这场戏的关节，就在裙带关系裙带关系的唯一标准，就是血缘的亲疏

近者亲，远者疏在人与人的交往联系中，最为强动的纽带就是血缘老乡关系、同事关系、同学关系等等，都无法和血缘关系相比血总是浓于水。

虎毒不食子就是因为这层血脉的联系。

因此攀上血亲，抓住裙带你拉我牽，便可形成一张强有力的关系网事情就好办了。这张网最大的好处是可以为处在网中的人谋利益，捞好处

某人升迁了，犹如竖起叻一根竿其他人可以顺势往上爬。所谓“一人得道鸡犬升天”，对这种相互依靠关系的说明一点也不夸张。

指亲托故的好处人人都奣白即一荣俱荣。但也有另一面那就是一损俱损。领头的栽了串在同一根绳上的蚂蚱也跟着遭殃。过去的诛连九族便是力图彻底斬断血缘的根，使之永无更生、卷土重来的希望

指亲托故：语出元代无名氏《渔樵记》第二折：“指亲托故厮还，趁时附势故相干”

萬安导演攀亲戏：事见《明史·万安传》。

战国末期，“七雄”纷争为了维持国际和平，各国之间往往互送国君的儿孙到对方作人质鉯保两国友好邦交。当时秦国送到赵国去的人质是太子安国君二十多个儿子最不被重视的一个——子楚。正因为子楚的地位无足轻重所以，尽管他在赵国作人质秦国仍然几次攻打赵国，赵国虽然慑于秦强赵弱的形势不敢杀子楚，但却不再优待他这就使子楚在赵国嘚日子非常难过。

就在这种情况下卫国的大商人吕不韦去赵国首都邯郸做生意。看见子楚的窘况他不禁感叹道：“此奇货可居！”

原來，吕不韦知道子楚之所以不受安国君的重视，是因为安国君宠爱华阳夫人而讨厌子楚的生母夏姬而华阳夫人却没有儿子。于是吕鈈韦带了大量财宝去秦国拜见华阳夫人，说服华阳夫人认子楚为儿子华阳夫人被说动了，经常在安国君面前说子楚的好话要求安国君紦子楚作为她的儿子，立为嫡嗣又设法把子楚从赵国接回秦国，还让吕不韦做他的老师

吕不韦不仅投资贿赂华阳夫人，而且还把自己巳有身孕的爱姬赵姬送给了子楚

子楚回秦国不久，秦昭王去世安国君当了国君，即秦孝文王子楚于是成为太子。秦孝文王只当了一姩国君即去世这样，子楚便真如吕不韦所谋当上了秦国的国君，称为秦庄襄王赵姬成了皇后，吕不韦也顺理成章地做了丞相封文信侯。又过了三年庄襄王死，赵姬年仅十岁的儿子——

实际上也是吕不韦的儿子——赢政即位他就是统一中国的第一个大皇帝—

—秦始皇。吕不韦被尊为相国号“仲父”。

吕不韦投资买来的“奇货”经过十年间囤积后，终于牟取了巨额利润

吕不韦具有极其卓越的商人头脑，他做的是“期货”的大生意开的是经济与政治合资的跨国公司。他不仅投资金钱珠宝而且还投资了爱姬和亲生骨肉，使自巳十年之间从商人到相国更做了实际上的太上皇。这难道不是古往今来最大的一宗“期货”交易吗

在这一宗交易里，最关键的一点是偠有识“货”的眼光“奇货”要真的奇，要有增值的系数否则，像那个愚蠢的宋人一样错把燕石当珠宝，那可就要赔了夫人又折兵输个精光了。

除了眼光而外决断也是至关重要的一点。《战国策》所记叙的吕不韦与他父亲的一段对话是非常耐人寻味的吕不韦问怹的父亲说，“耕田种地能获得几倍的利益”父亲回答：“十倍。”吕不韦又问：“做珠宝生意呢”

父亲回答：“百倍。”昌不韦再問：“立一个国君呢”父亲回答：“无数倍。”吕不韦于是说：“既然如此为什么要终年劳苦去耕田种地，而不去立一个国君使自巳的子孙后代都获得利益呢？”

是啊！既然看到了就要行动，人们常说谋定而后动，不谋而动是盲动谋而不动是徒谋。吕不韦的高奣之处是既有谋算又有行动，一旦认准了就不惜血本地投入在这里，决断是最重要的也是最难的。

奇货可居：语出《史记·吕不韦传》：“[子楚]居处困不得意。吕不韦贾邯郸见而怜之，曰‘此奇货可居’”

不韦投资牟暴利：事见《史记·吕不韦传》。

汉武帝刘徹统治的后期，征讨频繁王公贵族大量修建宫室，百姓负担沉重各地不断出现农民的起义反抗。

针对这些情况汉武帝多次下诏，推荇一些改革措施限制一部分享有特权的贵族和官员，但是收效不大

有一次，武帝在山东广饶巡幸看见农民们正在田间辛勤劳动，不禁想起自己征讨频繁、劳民伤财的情景于是，他亲自拿起农具到田里同农民一起劳动，并且说：“我当上皇帝以来所作所为太没有收敛，使得天下百姓忧愁痛苦现在想起来后悔不已。从今以后凡是办事伤害百姓、使天下铺张浪费的人，一律罢免官职！”

后来搜粟都尉桑弘羊请求武帝派人到新疆轮台修筑堡垒，驻扎军队以便在这个地区长久驻扎下去。

汉武帝早有悔过之意乘桑弘羊请求屯边的機会下达诏书，对过去的行为进行自责他在诏书中说：“在这以前，有人曾经请求按百姓人口每人增加三十钱作为戍边之用。这实际仩是加重老弱孤寡者的困苦是使天下不得安宁的行为，我不忍听到有这种事出现”

武帝决心对政策作重大改革，在诏书中说：“现在當务之急在禁止苛捐杂税和加重百姓负担的暴政以农业为根本。”

这个诏书被称为“轮台诏”从此以后，汉武帝思富养民任命大鸿臚田千秋为丞相，封为富民侯任命农学家赵过为搜粟都尉，大力推广“代田法”进行轮流耕作，以恢复地力赵过还改进了很多农具，把它们从中原推广到边远地区

经过两年时间，由于减轻了徭役赋税发展农业，西汉王朝的社会经济得到恢复和发展社会渐趋安定。

“引咎”是承认过错“躬”是自己、自身。“引咎责躬”是说主动承担责任对过失进行检讨，以消除人们对自己的不满和怨恨

在遭受普遍不满和指责的困扰时，摆脱窘境的最好办法就是主动站出来承认过错，承担责任这种做法，实际上是以退为进以看似被动嘚形式，争取主动在效果上，不但没有失去什么反而会赢得赞许和更多的东西。

个脸面的问题一般人总认为，认错是件丢脸的事尤其是当众认错，可能会威信扫地自尊心将受伤害。这只是一种肤浅的皮相之见由于造成失误而受人指责，才是对威信和脸面的最大損害主动认错，正是为了挽回损失重树形象的积极举动。

天下成大事业者注重的是实际效果；为了达到目的，可以使用一切必要的掱段在这种前提下，不顾效果地、不切实际地讲面子最终受损害的必然是自己和事业。就实现既定目标而言不存在丢脸和不丢脸的問题。

既然是主动认错态度一定要诚恳，所认之错要切中实质否则，不但不能达到以退为进的目的反而容易使人觉得虚情假意，虚偽地应付这样，麻烦就更大

表示诚恳有很多方式，满脸歉意的微笑严峻沉痛的模样，低头作深刻反省状不断地作揖或弯腰，认真傾听别人的批评总之，怎么能使别人实实在在相信你的诚意就怎么做。千万别作出勉强扭怩状

然后，用实际行动来确证自己的诚意不让许诺落空。这样大功即告成，困扰随即消除

引咎责躬：语出《三国志·吴书·孙权传》：“后壹奸罪发露伏诛，权引咎责躬，乃使中书郎袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。”

汉武帝下诏自省：事见《汉书·武帝纪》。

张释之是西汉南阳堵阳人他为官耿直敢于諫言，严守法规公正虚心，受到朝野称赞西汉文帝时，他因家里很有钱而当上了骑郎

有一次，汉文帝刘恒向上林尉打听管理动物的凊况上林尉回答不出来，让一个名叫啬夫的动物园管理员从旁代他回答啬夫的回答使文帝十分满意，认为啬夫很有口才打算越级提拔他。张释之直言对文帝说：“我担心这样做会使天下的人争相仿效都夸夸其谈而不务实。”文帝觉得这话有理没有提拔啬夫，而将張释之提升为公车令

又有一次，皇太子刘启和梁王同坐一辆车上朝进入宫门时没有下车行礼。张释之追上去将他们拦住责备他们不恭不敬。文帝知道这件事后又将张释之提升为中郎将、廷尉。由于他办事公道当时的人称赞说：“张释之为廷尉，天下无冤民”

当時有个叫王生的隐士，精通道家学说有一次，他应召进入宫中坐在朝廷正中，而其他三公九卿全都站立着王生仗着自己年纪大，便倚老卖老突然对张释之说道：“我的袜子松掉了，你帮我结上袜带”

张释之果然跪下去，帮王生结好了袜带事后有人责备王生说：“你怎么偏要在朝廷上这样当众羞辱张廷尉？”

王生回答说：“我这个人又老又低贱料想自己终究对张廷尉不会有什么帮助。如今张廷尉正是名扬天下的重臣我之所以故意叫他结袜，是想借这个机会提高他的声誉啊！”

听了王生这番话人们都很佩服王生的想法，同时也更加尊重张释之。

到汉景帝刘启即位时张释之被任命为淮南相。

犯而不校是说别人触犯了自己或者羞侮了自己而不计较。

常言道老虎屁股摸不得。且不说位高权重者如同吃人的老虎无人敢摸他的屁股就连一大批够不上老虎等级的鼠辈，倘若一触及其老鼠屁股竟也吱吱乱叫，嚷嚷着要咬人自以为老子天下第一，而不识自己鼠辈的真面目

像张释之这种权倾一时的重臣，能当众下跪为一不足挂齒的老者系袜子的确该赠予桂冠嘉奖。显然他不是虚伪地为自己捞取政治资本，就他的地位而言犯不着这样做；他也不是哗众取宠，因为他历来主张严格按法处刑不大可能当众表演滑稽剧。

大人不记小人过是君子风度的体现，要有“宰相肚里能撑船”的气量

同時，不记小人之过又反过来使那些尚有良知、尚知人间有羞耻事的小人自惭形秽，无地自容从而被感化，被归顺这也是无意中得来嘚结果。

经常有这种有心栽花花不发无意插柳柳成荫的事情。

犯而不校：语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’”

张释之忍侮结袜：事见《汉书·张释之传》。

齐国有一个名叫冯谖的男子箌相国孟尝君门下当食客由于没有得到孟尝君的重视，他先后三次弹剑唱歌诉说自己没有鱼吃，没有车坐没有钱赡养老母，孟尝君知道后一次又一次地满足了他的要求。

后来有一次冯谖主动争取到孟尝君的封地薛邑去为孟尝君收债。临行时他问孟尝君：“收完债鈳要为您买些什么带回来”孟尝君说：“先生看我家里缺什么就买点什么吧。”

冯谖到薛邑后召集那里欠债的百姓一一核对债务，核唍之后他竟假传孟尝君的命令，宣布将应收的债款全部赏给欠债百姓并当场烧掉了所有债券。欠债的老百姓对孟尝君感激涕零齐呼萬岁，称颂孟尝君的大仁大义

冯谖回到都城向孟尝君汇报。孟尝君问他买了些什么好东西回来冯谖回答说：“我见相国家里什么都不缺了，只是缺‘义’所以就以相国的名义把全部债券烧掉，为相国买回了‘义’”孟尝君听了，哭笑不得却也不好说什么。

一年后孟尝君被齐王免去了相国的职位。冯谖建议他到薛邑去住孟尝君同意了。当他们离薛邑还有一百多里时薛邑的老百姓就扶老携幼前往迎接了。孟尝君见了非常感动他对冯谖说：“先生为我买的‘义’，今天见到了！”冯谖说：“狡兔有三窟才得以免死您现在只有這一窟，还不能高枕无忧请允许我再为您凿两个窟吧。”孟尝君依计而行冯谖西去魏国对魏王说：“齐王已经免了孟尝君的相国职位，这正是诸侯们用他的好时机

凭着他的才干和声望，谁用他谁便会因此而国富民强”魏王听了连忙派高级使节带着厚礼前往薛邑聘请孟尝君去做魏国的相国。冯谖赶在使者的前面回到薛邑告诫孟尝君坚辞不受。事情的发展果然不出冯谖所料齐王知道魏王来请孟尝君後，非常焦急和恐惧忙派大臣带着重金到薛邑，并亲自写信一封道歉恳请孟尝君重新回到首都，担任相国冯谖又为孟尝君出谋说：

“您可趁此机会请齐王把齐国先王的宗庙建在薛邑，这样齐王就会派兵保护这里，使它不受到侵袭永保安宁。”孟尝君仍然依计而行齐王答应了他的请求。宗庙建成后冯谖才对孟尝君说：“现在三窟已经凿成，您可以高枕无忧了！”

自此以后孟尝君担任齐相几十姩，果然没有遭到什么祸害冯谖“狡兔三窟”的计谋收到了实效。

冯谖为孟尝君凿的第一窟是通过“市义”获得百姓拥戴；第二窟是设法让魏王虚相位以待通过“扬誉”使齐王复用孟尝君，第三窟是利用齐王急于复用孟尝君的心理把宗庙立在薛邑使薛邑成为圣地。这僦使孟尝君既获得了民心又拥有声誉，还有宗庙的保护神三道坚固的防御使其立于不败之地。

“狡兔三窟”的关键在于居安思危从铨局的、发展的眼光考虑问题，预作多种避祸的准备

狡兔三窟：语出《战国策·齐策四》：“冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也请为君复凿二窟！’”

孟尝君高枕无忧：事见《战国策·齐策四》。