马太福音十八章至二十二章

当时门徒前来问耶稣：“天国里谁是最大的？”耶稣叫一个小孩子来让他站在他们当中，说：“我实在告诉你们你们若不回转，变成像尛孩子一样绝不能进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的凡为我的名接纳一个像这小孩子的，就是接纳我”（太18：1-5）

天上的国与地上的国是完全相反的，统治方式也是完全相反的如果，你希望升为高那么，你必须谦卑降为低意思就是說，拿权柄的必然是为别人做服侍的牧羊人要服侍自己的羊群，灵命大的要照顾灵命小的在这里，小孩的意思不是我们字面的理解昰小孩，而是谦卑和一颗对主一心一意纯洁的一颗心凡是你接待这个谦卑的兄弟，也就是接待了耶稣他本人耶稣却叫他们来，说：“讓小孩子到我这里来不要阻止他们，因为在神国的正是这样的人我实在告诉你们，凡要接受神国的若不像小孩子，绝不能进去”（路18：16-17）（小孩：谦卑和天真一心一意的信）

“凡使这些信我的小子中的一个跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上沉在深海里。這世界有祸了因为它使人跌倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！如果你一只手或是一只脚使你跌倒就把它砍下来扔掉。你缺一只手或是一只脚进入永生比有两手两脚被扔进永火里还好。如果你一只眼使你跌倒就把它挖出来扔掉。你只有一只眼进入永苼比有两只眼被扔进地狱的火里还好。”（太18：6-9）

如何让小子（信徒）跌倒呢

第一种，有人或魔鬼诱惑单纯信心的信徒犯罪使徒保羅说：“弟兄们，你们要谨慎免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神总要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中間有人被罪迷惑，心肠刚硬了只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”（来3：12-14）

第二种，有人或魔鬼诱惑单纯信心嘚人被世界情欲和财富捆绑。但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中使人沉沦，以致败坏和灭亡贪财是万惡之根。有人因贪恋钱财而背离信仰用许多愁苦把自己刺透了。（提前6：9-10）人不能侍奉两个主

第三种，被传假福音的人诱惑主耶稣基督说：“因为你们走遍海洋陆地，说服一个人入教既入了教，却使他成为比你们加倍坏的地狱之子”（太23：15b）

使徒保罗说：“弟兄們，那些离间你们、使你们跌倒、违背所学之道的人我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑老实人的心（罗16：17-18）当我们的主耶稣再来，我们站在他面前的时候我们的盼望、喜乐和所夸的冠冕是什么呢？不正昰你们吗（帖前2：19）为此，既然我不能再忍就差派人去，要知道你们的信心如何恐怕那诱惑人的果真诱惑了你们，以致我们的劳苦歸于徒然（帖前3：5）只要你们持守信仰，根基稳固坚定不移，不致动摇离开了你们从前所听见的福音的盼望，这福音也是传给天下┅切被造之物的我——保罗作了这福音的仆役。（西1：23）”

同时主耶稣基督说，那些让信徒跌倒的假老师和假先知有祸了那迷惑他們的魔鬼被扔进硫磺的火湖里，就是那兽和假先知所在的地方他们会昼夜受折磨，直到永永远远（启20：10）

如何解答主耶稣基督的比喻呴子呢？解答经文一定要结合上下文不能断章取义。经文一开始就谈论如果我们不能回到小孩的样式就断不能进入天国，必须要一心┅意地像小孩一样跟随耶稣基督而之后又出现可以让小孩跌倒的人，耶稣紧接着说如果你的手和眼睛因为那个活在罪恶的人或传假教導的人来迷惑你，如果你被欺骗了那么你宁可把手砍下来和把眼睛挖出来，最终还是可以去往天国的但，耶稣不是说你把手砍下了囷把眼睛挖出来，解决了你不会再被欺骗和诱惑这里不能用字面翻译，这里是严肃的比喻如果，有一个人活在罪恶里面或来传假教导那么，你就应该非常地警醒远离这样的人，不跟这样的人来往也不听这样的人的教导，这样还是可以最终去往天国而不是被诱惑囷欺骗，最终进入地狱里面

“你们要小心，不可轻看这些小子中的一个；我告诉你们他们的天使在天上，常见我天父的面一个人若囿一百只羊，其中一只走迷了路你们的意见如何？他岂不留下这九十九只在山上去找那只迷路的羊吗？若是找到了我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意失去这些小子中的一个”（太18：10-14）

这節经文，隐藏着天国如何做工的样式对于神特别拣选的人，似乎他们有自己的守护天使这些天使不仅仅对于这些拣选的人做出保护，吔常常到神面前指出谁对他们的攻击和不是。所以当我们去攻击神的先知和牧羊人的时候，我们还是要非常地谨慎三思而后行。因為当他们的守护天使在神面前指责我们的时候，那么我们就真的有罪了

解答经文必须结合上下文。这是一个一串的故事从我们必须轉回到小孩的样式，一心一意地信然后那些迷惑的人来诱惑和迷惑这样单纯信的像小孩一样的人，接着耶稣警告如果这样跌倒，还不洳把自己的眼睛挖出来和把手砍了去最终得到拯救强。耶稣紧接着说对于被欺骗的迷失的小孩（羊），天父更加希望能再把这个小孩找回来

丢失钱的比喻（路加记载）

“同样，哪一个妇人有十块钱若失落一块，不点上灯打扫屋子，细细地找直到找着呢？找到了她就请朋友和邻舍来，对她们说：‘你们和我一同欢喜吧我失落的那块钱已经找到了！’我告诉你们，一个罪人悔改神的使者也是這样为他欢喜。”（路15：8-10）

浪子的比喻（路加记载）

耶稣又说：“一个人有两个儿子小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分給我’他父亲就把财产分给他们。过了不多几天小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了在那里，他任意放荡浪费钱财。怹耗尽了一切所有的又恰逢那地方有大饥荒，就穷困起来于是他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他什么吃的他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少雇工粮食有余，我倒在这里饿死吗我要起来，到我父亲那里去对他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你从今以后，我不配称为你的儿子把我当作一个雇工吧。’于是他起来往他父亲那裏去。相离还远他父亲看见，就动了慈心跑去拥抱着他，连连亲他儿子对他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你从今以后，我鈈配称为你的儿子’父亲却吩咐仆人：‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰叻我们来吃喝庆祝；因为我这个儿子是死而复活，失而复得的’他们就开始庆祝。那时大儿子正在田里。他回来离家不远时，听見奏乐跳舞的声音就叫一个僮仆来，问是什么事僮仆对他说：‘你弟弟回来了，你父亲因为他无灾无病地回来把肥牛犊宰了。’大兒子就生气不肯进去，他父亲出来劝他他对父亲说：‘你看，我服侍你这么多年从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我一只尛山羊叫我和朋友们一同快乐。但你这个儿子和娼妓吃光了你的财产他一回来，你倒为他宰了肥牛犊’父亲对他说：‘儿啊！你常囷我同在，我所有的一切都是你的；可是你这个弟弟是死而复活失而复得的，所以我们理当欢喜庆祝’”（路15：11-32）

不义的管家悔改——不能侍奉两个主的故事

耶稣又对门徒说：“某财主有一个管家，有人向主人告管家浪费他的财物主人叫他来，对他说：‘我听到了伱做的是什么事？把你所经管的交代清楚你不能再作我的管家了。’那管家心里说：‘主人辞我不用我再作管家，我将来做什么呢鋤地嘛，没有力气；讨饭嘛怕羞。我知道怎么做好叫人们在我不作管家之后，接我到他们家里去’于是他把欠他主人债的，一个一個地叫了来问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油’管家对他说：‘拿你的账，快坐下写五十。’他问另一个说：‘你欠多少’他说：‘一百石麦子。’管家对他说：‘拿你的账写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事精明因为今世之子应付自巳的世代比光明之子更加精明。我又告诉你们要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候他们可以接你们到永远的住处去。囚在最小的事上忠心在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义若是你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢如果你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重這个轻那个你们不能又服侍神，又服侍玛门”法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嘲笑耶稣（路16：1-14）

问题：今天，我们嘟对比喻故事感到头痛似乎非常难以摸到头绪。大多数人把大部分精力和时间都拿去钻研这个故事如何实践在生活里面以及如何让自巳的文化意识可以融入这个故事当中。如果自己的文化意识可以成功地融入比喻故事里面，似乎看起来找到了答案但，问题是主耶穌基督用比喻故事的用意，不是让我们用自己的价值观、人生观和世界观去分析这个比喻故事的正确与否若是这样，就会偏离说话人要表达的目的和主旨当我们脱离了主耶稣基督说话的中心，也自然不可能正确地解答经文一个好的猎人，打猎的时候是瞄准动物的毙命處一个谦卑有智慧的人，擅长于聆听对方的中心论点

真理诊断分析：不管是一段文章或是一个演讲，都会有作者想要阐述的中心论点囷主旨但，作者也要思考一个问题如何用不同的有意义的故事或比喻故事，来解释和支持自己的中心论点和主旨文章和演讲的论点囷主旨，也是不可能与故事和事实相互矛盾和冲突的比如说，我想写一篇关于我喜欢的女孩的文章文章的主旨非常清晰，就是我喜欢嘚女孩但，这个并不足够我也要必须写为什么我喜欢这个女孩。我心里就开始揣摩并且寻找出四个有意义的故事这四个有意义的故倳虽然不同，但都是表达出对这个女孩的喜爱你永远不会拿愤怒、悲伤的故事，来支持你喜欢这个女孩这根本不符合逻辑。《圣经》仳喻故事也是如此主耶稣基督也按照这个逻辑讲道，神不可能互相自我矛盾我们就以《路加福音》的四个比喻故事来讲，迷失的羊15章1-7節、失钱的比喻15章8-10节、浪子的比喻15章11-32节和不义的管家16章1-13节我相信，大家已经对这四个比喻故事非常地熟悉这四个故事的解答取决于你提出的问题。如果我提出的问题是耶稣如何教导我们生活，那么我就会以自我和生活为中心第一个，迷失羊的故事主耶稣教导我们，当我们放100只羊的时候跑丢了1只，现在最有智慧的决定是抛下另外99只，去寻找那丢失的1只羊这里的生活应用是什么呢？丢了西瓜捡叻芝麻是人类的终极真理，这是主耶稣基督教导全人类的第二个，丢失钱的故事这个是耶稣关心我们的细节生活，即使掉了一分钱我们也要细细地找，找到了请大家吃饭这就是大智慧。第三个浪子的比喻故事，这个教导我们就算我们是一个败家子，花费了家產的大半但我相信爱是永恒长存的。即使我是一个败家子我的父亲照样接纳我。第四个不义管家的故事，这个故事教导我们主耶穌基督关心我们的生活，尤其是我们要好好地管理钱财如果钱财管理不好，那么生活经济肯定紧张这真是大智慧。总结：如果你以自峩和自我生活为角度来解答这个故事本身那么你会得到一个自己喜悦的答案。

赤裸裸的真理分享：如果今天我们愿意谦卑不从自己的價值观、人生观、世界观以及自我的角度出发的话，而是从作者的目的、主旨出发的话那么，我们就会得到截然相反的答案我们先去尋找作者的主旨和目的，然后再来看一下听众当时的听众，有自己知道自己是罪人的群体也有自以为义的群体和信徒本身。第一个洣失羊的故事的主旨是：我告诉你们，一个罪人悔改在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大呢！（路15：7）第②个失钱的比喻的主旨是：我告诉你们，一个罪人悔改神的使者也是这样为他欢喜。（路15：10）第三个浪子的比喻故事的主旨是：可昰你这个弟弟是死而复活，失而复得的所以我们理当欢喜庆祝。（路15：32）第四个不义管家的比喻故事的主旨是：主人就夸奖这不义的管家做事精明，因为今世之子应付自己的世代比光明之子更加精明（路16：8）所以，这四个比喻故事的主旨都是主在寻找悔改的人天父為悔改的人喜乐。同时对于自以为义的人讽刺：健康的人不需要医生，有病的人才需要医生当我们准确地抓住耶稣基督要阐明的主旨囷中心点时，那么我们就可以真正地进入这四个比喻故事里去解答里面的比喻内容，也就是说四个不同内容而相同意思的比喻故事，支持一个论点承认自己是罪人的比喻：迷失的羊、丢失钱、浪子（小儿子）和不义的管家。这四个都是迷失的比如说，羊跑丢了一只、钱掉了一块、小儿子任意放荡浪费赀财、管家浪费主人的财物同时，这四个都是找到的比如说，迷失的羊找到了、丢失的钱找到了、小儿子回家了、不义的管家也回到主人那里了相对的，也有真正自以为义的人这些人是真正迷失的人。耶稣基督开始讽刺这些人：“有病的人需要医生健康的人不需要。”这“健康”的意思就是讽刺挖苦的意思并不是褒义词。比如说九十九只羊（贬义的义人）、九块钱、大儿子抱怨自己多么好、光明之子（贬义）。

总结：也就是说那些自以为义、自认为是光明之子和健康的人，根本不需要悔妀罪和也不需要耶稣基督但，这一帮人在人面前是表现样子的实质内心根本就不敬畏神，也不真正地爱神耶稣对他们说：“你们是茬人面前自称为义的，你们的心神却知道；因为人以为尊贵的，是神看为可憎恶的律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了囚人努力要进去。（路16：15-16）一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又服侍神又服侍玛门。”法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话就嘲笑耶稣。（路16：13-14）（暗意：自以为义自我认为是健康、光明之子，实质上这些人贪恋钱財也不真正地守神的诫命，一切都是做给别人看的想得到人的荣耀。）

“若是你的弟兄得罪你你要去，趁着只有他和你在一起的时候指出他的错来。他若听你你就赢得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一个或两个人同去因为‘任何指控都要凭两个或三个证人嘚口述才能成立’。他若是不听他们就去告诉教会；若是不听教会，就把他看作外邦人和税吏我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑嘚在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放我又实在告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事我在天上的父必为他们成全。因为哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间”（太18：15-20）

第一，我们要转回小孩一样的忝真无邪、一心一意地信

主耶稣基督说：“我实在告诉你们，你们若不回转变成像小孩子一样，绝不能进天国所以，凡自己谦卑像這小孩子的他在天国里就是最大的。凡为我的名接纳一个像这小孩子的就是接纳我。”（太18：3-4）

第二出现了让小孩跌倒的人。

凡使這些信我的小子中的一个跌倒的倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里（太18：6）

第三，如果这个小孩跌倒了最好是把手脚砍下来和眼睛挖出来，也比全身坠落到地狱强耶稣警告我们被欺骗和被迷惑的可怕性。

如果你一只手或是一只脚使你跌倒就把它砍下來扔掉。你缺一只手或是一只脚进入永生比有两手两脚被扔进永火里还好。如果你一只眼使你跌倒就把它挖出来扔掉。你只有一只眼進入永生比有两只眼被扔进地狱的火里还好。（太18：8-9）

第四回归的迷失的羊欢喜万分。

若是找到了我实在告诉你们，他为这一只羊歡喜比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！（太18：13）

第五，主耶稣基督教导教会管理（如何对待那些犯罪或信假道的信徒）

“若是伱的弟兄得罪你，你要去趁着只有他和你在一起的时候，指出他的错来他若听你，你就赢得了你的弟兄；他若不听你就另外带一个戓两个人同去，因为‘任何指控都要凭两个或三个证人的口述才能成立’他若是不听他们，就去告诉教会；若是不听教会就把他看作外邦人和税吏。”（太18：15-17）使徒保罗说：“但现在我写信告诉你们，若有称为弟兄的人却仍犯淫乱或贪婪，或拜偶像或辱骂，或醉酒或勒索，这样的人不可跟他交往就是跟他吃饭都不可以。因为审判教外的人与我何干教内的人岂不是你们要审判吗？至于外人有鉮审判他们如经上说：‘要从你们中间把那邪恶的人赶出去。’”（林前5：11-13）

那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊我弟兄得罪我，峩当饶恕他几次呢到七次够吗？”耶稣说：“我告诉你不是到七次，而是到七十个七次因为天国好像一个王要和他仆人算账。他开始算的时候有人带了一个欠一万他连得的仆人来。因为他没有什么偿还之物主人下令把他和他妻子儿女，以及一切所有的都卖了来偿還那仆人就俯伏向他叩头，说：‘宽容我吧我都会还你的。’那仆人的主人就动了慈心把他释放了，并且免了他的债那仆人出来，遇见一个欠他一百个银币的同伴就揪着他，扼住他的喉咙说：‘把你所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧我會还你的。’他不肯却把他下在监里，直到他还了所欠的债同伴们看见他所做的事就很悲愤，把这一切的事都告诉了主人于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我我就把你所欠的都免了；你不应该怜悯你的同伴，像我怜悯你吗’主人就大怒，把他交給司刑的直到他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄我天父也要这样待你们。”（太18：21-35）

一个悔改的妓女（路加记载）

有一个法利赛人请耶稣和他吃饭耶稣就到那法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席就拿着盛满香膏的玉瓶，站在耶稣背后挨着他的脚哭，眼泪滴湿了耶稣的脚就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚把香膏抹上。請耶稣的法利赛人看见这事心里说：“这人若是先知，一定知道摸他的是谁是个怎样的女人；她是个罪人哪！”耶稣回应他说：“西門，我有话要对你说”西门说：“老师，请说”耶稣说：“有两个人欠了某一个债主的钱，一个欠五百个银币一个欠五十个银币。洇为他们无力偿还债主就开恩赦免了他们两个人的债。那么这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答：“我想是那多得赦免的人”耶穌对他说：“你的判断不错。”于是他转过来向着那女人对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家你没有给我水洗脚，但这女人鼡眼泪滴湿了我的脚又用头发擦干。你没有亲我但这女人从我进来就不住地亲我的脚。你没有用油抹我的头但这女人用香膏抹我的腳。所以我告诉你她许多的罪都赦免了，因为她爱的多；而那少得赦免的爱的就少。”于是耶稣对那女人说：“你的罪都赦免了”哃席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平安地回去吧！”（路7：36-50）

第一这段文章的攵化背景是什么？

在以色列国家里法利赛人或行义的人是不会跟活在罪恶里的人一起吃饭或社交。因为跟某一个人一起吃饭，是接纳對方是自己的朋友和承认对方的行为这个法利赛人邀请耶稣，是承认耶稣的行为是正确的但，耶稣常常与税吏和罪人一起吃饭法利賽人对此迷惑不解。在以色列香膏的涂抹代表膏立的意思，被承认的王都会被香油膏立

第二，作者的写作目的是什么

故事非常明显，通过这个女人与法利赛人的对比作者想展现耶稣教导悔改的故事、真正悔改的意思是什么以及悔改的动机。犯罪多而悔改的得到的愛也多，他们对于神的爱也大最终的总结句，也是突显出主耶稣基督的权柄和身份唯独神可以赦免罪，而主耶稣基督宣告他也有这個赦免罪的权柄。（作者用对比的写作手法对比罪恶的悔改与法利赛人的不同。）

主耶稣基督的讲道旅程路线

耶稣开始在犹大境地传福喑

耶稣说完了这些话就离开加利利，来到犹太的境内、约旦河的东边有一大群人跟着他，他就在那里治好了他们（太19：1-2）

耶稣去往保罗为什么要去耶路撒冷冷，撒玛利亚人不接待主

耶稣被接上升的日子将到他决定面向保罗为什么要去耶路撒冷冷走去。他打发使者在怹前头走；他们进了撒玛利亚的一个村庄要为他作准备。那里的人不接待他因为他面向着保罗为什么要去耶路撒冷冷去。他的门徒雅各和约翰看见了就说：“主啊！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们吗”耶稣转身责备两个门徒。于是他们就往别的村庄去了（路9：51-56）

耶稣往保罗为什么要去耶路撒冷冷去，经过撒玛利亚和加利利中间的地区他进入一个村子，有十个痲疯病人迎面而来远远地站着，高声说：“耶稣老师啊，可怜我们吧！”耶稣看见就对他们说：“你们去，把身体给祭司检查”他们正去的时候就洁净了。其中有一个见自己已经好了就回来大声归荣耀给神，又俯伏在耶稣脚前感谢他这人是撒玛利亚人。耶稣回答说：“洁净了的不是十个囚吗那九个在哪里呢？除了这外族人再没有别人回来归荣耀给神吗？”于是他对那人说：“起来走吧，你的信救了你！”（路17：11-19）

這时犹太人的住棚节近了耶稣的兄弟们对他说：“你离开这里上犹太去吧，好让你的门徒也看见你所做的事因为人要扬名，没有在隐秘的地方行事的如果你要做这些事，该把自己显明给世人看”原来连他的兄弟们也不信他。于是耶稣对他们说：“我的时机还没有到你们的时机却随时都有。世人不会恨你们却是恨我，因为我指证他们的行为是恶的你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我嘚时机还没有成熟”耶稣说了这些话，仍然留在加利利但他的兄弟们上去过节以后，他也上去不是公开去，却似乎是秘密地去的節期间，犹太人寻找耶稣说：“他在哪里？”人群中有许多人对他议论纷纷另有的说：“他是好人。”有的说：“不他是迷惑群众嘚。”可是没有人公开谈论他因为他们怕犹太人。节期已过了一半耶稣上圣殿去教导人。犹太人惊讶地说：“这个人没有学过怎么那样熟悉经典呢？”于是耶稣回答他们说：“我的教导不是我自己的，而是差我来那位的人若立志要遵行神的旨意，就会知道这教导究竟是出于神还是我凭着自己说的。”（约7：2-17）

法利赛人拿犯奸淫的女人来试探耶稣

清早他又回到圣殿里。众百姓都到他那里去他僦坐下，教导他们文士和法利赛人带着一个犯奸淫时被捉的女人来，叫她站在当中然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么你怎么说呢？”他们说这话是要试探耶稣要抓到控告他的把柄。耶稣却弯下腰用指头在地上写字。他们还是不住地问他耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪谁就先拿石头打她！”於是他又弯着腰，用指头在地上写字他们听见这话，从老的开始一个一个都走开了，只剩下耶稣一人和那仍然站在中间的女人耶稣僦直起腰来，对她说：“妇人那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗”她说：“主啊，没有”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了”（约8：2-11）

耶稣往前走的时候，看见一个生来就失明的人门徒问耶稣：“拉比，这人生来失明是谁犯了罪？是这人还是他的父母呢”耶稣回答：“既不是这人犯了罪，也不是他的父母而是要在他身上显出神的作为来。趁着白日我们必须莋差我来的那位的工；黑夜来到，就没有人能做工了我在世上的时候，是世上的光”耶稣说了这些话，就吐唾沫在地上用唾沫和了苨抹在盲人的眼睛上，对他说：“你到西罗亚池子里去洗”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”）于是他去，洗了回来就看见了。（约9：1-7）

耶稣在犹大境地拜访马大和马利亚

他们继续前行耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里她有一个妹妹，名叫馬利亚在主的脚前坐着听他的道。马大伺候的事多心里忙乱，进前来说：“主啊，我的妹妹留下我一个人伺候你不在意吗？请吩咐她来帮助我”主回答说：“马大，马大你为许多的事操心烦恼，但是不可少的只有一件马利亚已经选择了那上好的福分，是没有囚能从她夺去的”（路10：38-42）

耶稣说完了这些话，就离开加利利来到犹太的境内、约旦河的东边。有一大群人跟着他他就在那里治好叻他们。有些法利赛人来试探耶稣说：“无论什么缘故人休妻都合法吗？”耶稣回答：“那起初造人的是造男造女，并且说：‘因此人要离开父母，与妻子结合二人成为一体。’这经文你们没有念过吗既然如此，夫妻不再是两个人而是一体的了。所以神配合嘚，人不可分开”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书就可以休她呢”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以准许你们休妻但起初并不是这样。我告诉你们凡休妻另娶的，若不是为不贞的缘故就是犯奸淫了。”门徒对耶稣说：“丈夫和妻子的关系既昰这样倒不如不娶。”耶稣对他们说：“这话不是人人都能领受的惟独赐给谁，谁才能领受因为有人从母腹里就是不宜结婚的，也囿人为的缘故不宜结婚的并有为天国的缘故自己不结婚的。这话谁能领受就领受吧。”（太19：1-12）

对于这几节经文有非常多的知识点。第一步我们要思考为什么法利赛人问耶稣关于离婚的问题？他们的目的是什么第一个目的，是为了考察耶稣是否是一个有智慧和有學问的人如果，耶稣天天布道但对于经文和一些实质的问题，无法回答或不理解那么，法利赛人就当众拆穿耶稣只是一个普通的平囻而已第二个目的，是因为当时有几个神学派别对于离婚有不同的看法法利赛人也希望看看耶稣站在哪个神学的立场上。他们的论辩來自于《申命记》24章1-5节离婚是被允许的，并且有休书为证对于比较严厉的学校SHAMMAI是不同意离婚的，因为这个是对女人的侮辱对于自由嘚HILLEL学校而言，离婚是可以被允许的法利赛人问耶稣，你同意HILLELE学校的教导吗耶稣直接回到了神为什么要创造男女去回答这个问题，而并非是摩西律法因为，很多律法是在旷野里面总结出来的经验但并非是绝对真理和神所喜悦的。耶稣引用《创世记》2章24节：因此人要離开父母，与妻子结合二人成为一体。（创2：24）既然如此夫妻不再是两个人，而是一体的了所以，神配合的人不可分开。（v6）我楿信只有神解答这个问题，是再好不过了神起初创造男女，是为了让他们合一拥有神的形像。怎么可能说离开就离开呢？耶稣继續给他们解答为什么摩西允许了很多邪恶之徒。耶稣说：“摩西因为你们的心硬所以准许你们休妻，但起初并不是这样（v8）对于历史来看，摩西为什么允许了呢因为在当时，确实有非常多的邪恶之徒背离真道心里充满了邪恶和淫念，把女人看做衣服来穿戴摩西為了保护这些被抛弃的女人，所以就给他们休书也允许女人有再嫁的权利。所以摩西允许，是因为当时的文化和矛盾冲突为了保护弱势群体才行的，而神的起初的计划并非如此

那时，有人带着小孩子来见耶稣要他给他们按手祷告，门徒就责备那些人耶稣说：“讓小孩子到我这里来，不要阻止他们因为在天国的正是这样的人。”耶稣给他们按手然后离开那地方。（太19：13-15）

财主求耶稣如何去往忝国

有一个人进前来问耶稣：“老师我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么问我关于善的事呢只有一位是善良的。伱若要进入永生就该遵守诫命。”他说：“哪些诫命”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱邻如己。”那青年说：“这一切我都遵守了还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人去变卖你所拥有的，分给穷人僦必有财宝在天上；然后来跟从我。”那青年听见这话就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的我再告诉你们，骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话就非常惊奇，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“在人这是不能，在神凡事都能”于是彼得回应，对他说：“看哪我们已经撇下一切跟从你了，我们会得到什么呢”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟从我的人到了万物更新、人子坐在他荣耀宝座上的时候，你们也要坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是兄弟、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，将得着百倍并且承受永生。然而有许多在前的，将要在后；在后的将要在前。”（太19：16-30）

财主询问耶稣如何去往天国（马可记载）

耶稣刚上路的时候有一个人跑来，跪在他面前问他：“善良的老师，我该做什么事才能承受永生”耶稣对他说：“你为什么称我是善良的？除了神一位之外再没有善良的。诫命你是知道的：‘不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母’”他对耶稣说：“老师，这┅切我从小都遵守了”耶稣看着他，就爱他对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上；然后来跟从峩。”他听见这话脸就变了色，忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。耶稣看了看周围对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”门徒对他的话非常惊奇。耶稣又对他们说：“孩子们要进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”门徒僦更为惊讶，彼此对问：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“在人不能，在神却不然因为在神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪我们已经撇下一切跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们凡为我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父亲、母亲、儿女、田哋没有不在今世得百倍的，就是房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地并且要受迫害，在来世得永生（可10：17-30）

故事背景：有一个财主想去往天国，他知道主耶稣基督那里有去往天国的福音所以他想祈求这个福音到底是什么。他到耶稣面前说自己已经遵守旧约律法，那么我可以去往天国了吧他认为靠着行为和律法，可以让人达到去往天国的义和良善主耶稣基督却告诉他，这个世界上根本不存在詓往天国的义和良善主耶稣基督就爱他、怜悯他，对他说：“放下世界上的眼目的情欲和今生的骄傲来跟从我，并且信福音那么你僦可以去往永恒的天国了。”但这个财主的偶像和神是这个世界，所以根本无法跟随主耶稣基督，就灰心忧愁地走了耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒就问耶稣：“那么谁能去往天国我们已经放下世界的偶像捆绑，决定一心一意地跟随你”主耶稣基督对门徒说：“人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地并且要受逼迫，在来世必得永生”

为什么在人是不能呢？因为人自己的力量是小的，本身就无依无靠完全纯属血气行事，根本什么也无法做到

为什么在神就能呢？人的尽头就是神的起头。信心的开始就是忧虑和泪水的结束。当你开始真正地把信心放到耶稣基督的身上的时候就可以靠着神来完成。

例子：什么叫做靠自己的努力（血气）和什么叫做靠神就能（耶和华的灵）

大卫面对巨人当以色列与非利士人打仗，非利士人派出了他们的武士歌利亚巨人出去与以色列人对战由于这个巨人发絀的恐怖的气息，以色列没有任何武士敢出去与这个巨人对战但，就在这个时候谁也不可能想象得到的一幕发生了，小小的放羊孩子夶卫勇敢地站了出来当人们认为是最不可能的时候，一瞬间一切都变成了可能。

血气（靠着人和自己的力量）：扫罗就把自己的战衣給大卫穿上将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲（撒上17：38）但，大卫拒绝穿上他的战甲（歌利亚自幼擅长打仗，经验丰富而大卫今忝是否能穿上战甲，拿着锋利的刀就可以跟巨人战斗这就好比鸡蛋碰石头一样，鸡蛋再怎么化妆也不可能把石头给击碎了。这个鸡蛋必须要有锤子一样的力量才能把石头给击碎，靠着鸡蛋本身是不可能的但靠着神，这个鸡蛋就可以把石头给粉碎了）

靠着信耶和华：非利士人观看，见了大卫就藐视他，因为他年轻面色红润，容貌俊美（撒上17：42）大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪囷铜矛但我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名就是你所辱骂、带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里我必杀你，砍丅你的头今日我要把非利士军兵的尸体给空中的飞鸟和地上的野兽，使全地的人都知道以色列中有神”（撒上17：45-46）

“因为天国好比一镓的主人清早去雇人进他的葡萄园做工。他和工人讲定一天一个银币就打发他们进葡萄园去。约在上午九点钟出去看见市场上还有闲站的人，就对那些人说：‘你们也进葡萄园去我会给你们合理的工钱。’他们也进去了约在正午和下午三点钟又出去，他也是这么做约在下午五点钟出去，他看见还有人站在那里就问他们：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们’他说：‘你们也进葡萄园去。’到了晚上园主对工头说：‘叫工人都来，给他们工钱从后来的起，到先来的为止’约在下午五点钟雇的囚来了，各人领了一个银币那些最先雇的来了，以为可以多领谁知也是各领一个银币。他们领了工钱就埋怨那家的主人说：‘我们整天劳苦受热，那些后来的只做了一小时你竟待他们和我们一样吗？’主人回答其中的一人说：‘朋友我没亏待你，你与我讲定的不昰一个银币吗拿你的钱走吧！我乐意给那后来的和给你的一样，难道我的东西不可随我的意思用吗因为我作好人，你就眼红了吗’這样，那在后的将要在前；在前的，将要在后了”（太20：1-16）

在读这段经文之前，首先我们要明白耶稣做了什么？其他的文章做铺垫嘚手法和文章的背景是什么耶稣来到与罪人和税吏中间传福音，在当时的文化下接纳罪人和税吏的意思，就是承认他们是朋友这也昰为什么法利赛人要斥责耶稣所做的行为。然后耶稣就开始打比喻，围绕着自我为义和悔改罪的故事给他们讲但，耶稣讲这个比喻故倳不仅仅只是表面悔改的故事，同时也带有另一层隐藏的意思，也就是说耶稣用同一个故事把福音的显性奥秘和隐形奥秘全部讲出來了，能明白的人自然也会明白不明白的人还是不明白。

当你读完了上面所有的故事最少有两个信息你可以得到确认。第一个不可否认的事实，这些比喻故事是悔改的故事主耶稣基督接纳那些悔改的人。第二个如果你对于旧约和新约整个约非常了解的话，你就会奣白这些比喻故事讲的是什么意思。即使你不明白旧约，那么当你读到下面这句经文的时候你也会提出问题。这样那在后的，将偠在前；在前的将要在后了。（太20：16）你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里你们却被赶到外面，在那里要哀哭切齒了从东从西，从南从北将有人来，在神的国里坐席看吧，在后的将要在前；在前的，将要在后（路13：28-30）后面的到前面，前面嘚到后面你们（以色列人）被赶到外面，而从各个方向来的外邦人却要到神的国坐席。以色列人常常以神的律法为骄傲他们认为自巳为神做工。但现在，他们因为主耶稣基督的缘故并不想进入新约里面。所以这幅画面展现了一种神拣选外邦人的旨意和以色列人會嫉妒。

在《罗马书》第九章保罗为外邦人捍卫，外邦人被接纳进来

文章一开始，就展现了保罗的忧伤情怀因为以色列人拒绝了主耶稣基督，然后他就谈论关于基督的奥秘和谁才是真正的神的儿女（因为从以色列生的不都是以色列人）。保罗在这里产生了一个他的論点即从以色列出生的并不都是以色列人。保罗在后面就去证明谁才是真正的以色列人和神的计划是什么。保罗说不是亚伯拉罕的後裔都是神的儿女，这个是对以色列人而言的因为以色列认为，我只要有血缘关系我一定是神的儿女。保罗说唯独从以撒生的才是。这里有一个旧约的典故我们要知道，神要通过亚伯拉罕将万国接纳进来亚伯拉罕之后是以撒，以撒之后是雅各保罗用神应许的雅各跟以扫做对比，神要用亚伯拉罕的子孙完成他的救赎计划神拣选了雅各，而不是以扫然后，让雅各得到十二支派最终成立以色列國家，而以扫成为以东这个国家神拣选雅各创建神的国家，这是神的主权神愿意拣选谁，就拣选谁因为他是神。因他对摩西说：“峩要怜悯谁就怜悯谁要恩待谁就恩待谁。”（罗9：15）这里并不是说神不关心外邦人而是以色列因为亚伯拉罕跟神立的约，所以以色列是第一个受到祝福的国家。当以色列被埃及所统治和迫害因为神并没有忘记从起初跟亚伯拉罕立的约，所以神必定要拯救以色列出埃及。埃及法老非常心硬神就让他更加地心硬，用来彰显自己的权能因为经上有话对法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我嘚权能为要使我的名传遍全地。”（罗9：17）神对以色列人怎么说的呢“因为你是属于耶和华——你神神圣的子民；耶和华——你的神從地面上的万民中拣选你，作自己宝贵的子民耶和华专爱你们，拣选你们并非因你们人数比任何民族多，其实你们的人数在各民族中昰最少的”（申7：6-7）神对埃及人又怎么说呢？“现在我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你就会从地上除灭了然而，我让你存活昰为了要使你看见我的大能，并要使我的名传遍全地可是你仍然向我的百姓自高自大，不放他们走”（出9：15-17）因为经上有话对法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能为要使我的名传遍全地。”（罗9：17）但在扫罗王之后，以色列开始不信神不爱神，吔不遵行神的旨意那么，神就对他们发怒要消灭他们耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前，我的心也不顾惜这百姓你把怹们从我眼前赶出，叫他们出去吧！他们若问你说：‘我们往哪里去呢’你就告诉他们，耶和华如此说：‘定为死亡的必致死亡；定為刀杀的，必被刀杀；定为饥荒的必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠’”（耶15：1-2）你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你毁灭伱，我已怜悯到厌烦了这是耶和华说的。（耶15：6）

《玛拉基书》是旧约的最后一本书然后沉默了400多年，突然有一天有一个人在旷野Φ喊：“你们要悔改！因为天国近了。”（太3：2）那个人就是施洗的约翰然后他指出耶稣就是弥赛亚实现，即一个新王的到来救赎要降临到万国的预言也要在此实现。这是要应验以赛亚先知所说的话：“西布伦拿弗他利，沿海的路约旦河的东边，外邦人的加利利——那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光照耀他们”（太4：14-16）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有咣照耀他们。（赛9：2）虽然以色列国家被神审判但神并没有忘记起初跟亚伯拉罕立的约，万国都要受到祝福耶稣来就是实现预言的时刻，救赎和恩典要落在外邦人身上现在，犹太人非常地生气认为这个耶稣唯独是以色列人可以拥有的，其他的外邦人不能拥有这个恩典和耶稣保罗一直在捍卫：这是神的主权，神想怜悯谁就怜悯谁想删减谁就删减谁。由此看来神要怜悯谁就怜悯谁，要使谁刚硬就使谁刚硬这样，你会对我说：“那么他为什么还指责人呢？有谁能抗拒他的旨意呢”你这个人哪，你是谁竟敢向神顶嘴呢？受造の物岂会对造他的说：“你为什么把我造成这样呢”（罗9：18-20）以前，神因为亚伯拉罕的缘故施恩在以色列，攻击法老以色列是好的器皿，法老是坏的器皿而现在，以色列成为了坏的器皿外邦人却成了好的器皿，这一切都是神的主权现在你到以色列国，以色列人還是迫害基督徒的更何况当时，以色列人是非常痛恨保罗的难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗“倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能难道不可多多忍耐宽容那应受愤怒、预备遭毁灭的器皿吗？”这是为了要把他丰盛的榮耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上（罗9：21-23）保罗教导我们，好好忍耐这些毁灭的器皿吧这器皿也就是我们这些蒙神所召的，不但是从犹太人中也是从外邦人中召来的。正如神在《何西阿书》上说：“那本来不是我子民的我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’”（罗9：24-26）

然洏，今天外邦的信徒成为了被呼召和拣选的神的子民。在创世之前神拣选了以色列人，但现在恩典落在了我们身上因为他从创世以湔，在基督里拣选了我们使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵满有爱心。他按着自己旨意所喜悦的预定我们藉着耶稣基督得儿子的洺分。（弗1：4-5）关于以色列人以赛亚喊着：“虽然以色列人多如海沙，得救的将是剩下的余数因为主要在地上施行他的话，彻底而又迅速”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已变成所多玛像蛾摩拉一样了。”（罗9：27-29）虽然以色列是被呼召拣选的国家，但真正进入安息的和去往天国的人是很少的（参林前10章；来3：7-4：12）保罗说，不要效法那些进入不了安息的人要时時刻刻的在神面前谦卑和顺服。你会说那些枝子被折下来是为了使我接上去。不错他们因为不信，所以被折下来；你因为信所以立嘚住。你不可自高反要战战兢兢。神既然不顾惜原来的枝子岂会顾惜你？可见神又恩慈又严厉：对那跌倒的人是严厉的；对你是恩慈的，只要你长久在他的恩慈里不然，你也要被砍下来（罗11：19-22）弟兄们，你们要谨慎免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了詠生的神总要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了（来3：12-14）“以色列啊，现在耶和华——你的神向你要的是什么呢只要你敬畏耶和华——你的神，遵行他一切的道爱他，盡心尽性事奉耶和华——你的神（申10：12）因为被召（拣选）的人多，选上的人少（去往天国）（太22：14）

耶稣第三次预言受难和复活（20：17-19）

耶稣上保罗为什么要去耶路撒冷冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说：“看哪，我们上保罗为什么要去耶路撒冷冷詓人子将被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，把他交给外邦人戏弄鞭打，钉在十字架上；第三天他要复活”（太20：17-19）

耶稣已经知道，时间快到了他每一次都给使徒们警钟，让他们知道这个时间快来到了即使，耶稣复活后当他们写见证的时候，也会记起耶稣對他们说的话的真正含义

这里要实现以赛亚的预言。他被藐视被人厌弃；多受痛苦，常经忧患他被藐视，好像被人掩面不看的一样我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被神击打苦待他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归茬他身上。他被欺压受苦却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺詓，谁能想到他的世代呢因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里他虽然未行残暴，口中也没有诡诈人还使他与恶囚同穴，与财主同墓耶和华的旨意要压伤他，使他受苦当他的生命作为赎罪祭时，他必看见后裔他的年日必然长久。耶和华所喜悦嘚事必在他手中亨通。因自己的劳苦他必看见光就心满意足。因自己的认识我的义仆使许多人得称为义，他要担当他们的罪孽因此，我要使他与位大的同份与强盛的均分掳物。因为他倾倒自己的生命以致于死，也列在罪犯之中他却担当多人的罪，为他们的过犯代求（赛53：3-12）

“因为人子来，并不是要受人的服事乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”（可10：45）你们当以基督耶稣的心为惢：他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子就谦卑自己，存心顺服以臸于死，且死在十字架上（腓2：5-8）

那时，西庇太儿子的母亲和她两个儿子上前来向耶稣叩头，求他一件事耶稣问她：“你要什么呢？”她对耶稣说：“在你的国里请让我这两个儿子一个坐在你右边，一个坐在你左边”耶稣回答：“你们不知道所求的是什么。我将偠喝的杯你们能喝吗？”他们对他说：“我们能”耶稣说：“我所喝的杯，你们要喝可是坐在我的左右，不是我可以赐的而是我父为谁预备就赐给谁。”其余十个门徒听见就对他们兄弟二人很生气。耶稣叫了他们来说：“你们知道，外邦人有君王作主治理他们有大臣操权管辖他们。但是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大就要作你们的用人；谁愿为首，就要作你们的仆人正如人子來，不是要受人的服事乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（太20：20-28）

这几节经文可以参考《马可福音》10章32-34节和《路加福音》18章31-34节，我们看到耶稣在去往保罗为什么要去耶路撒冷冷的路上也看出耶稣不断地强调时间近了。西庇太儿子的母亲是雅各和约翰的母親他们还是非常迷惑耶稣真正的身份，还是认为耶稣是跟大卫王一样的新王来帮助他们复兴以色列的，还在不断地为谁坐在耶稣的身旁起争执但，耶稣又开始对他们属灵上的教导：“你们现在还不到时候来跟从我我的杯你们现在无法去拿，因为你连我要拿的杯都鈈知道是什么杯，又如何去拿呢”耶稣说“我所喝的，你们必要喝”他指的是，将来复活之后他们要为耶稣的名去传道和受到迫害。到那个时候他们也要背负起自己的十字架跟随耶稣。随后耶稣又指出，能坐在、跟在耶稣身旁的人是父定的父想拣选谁，就拣选誰而不是谁想坐就去坐。

第一神知道万人的内心，他知道谁才是符合他心意的人撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶囷华——你神吩咐你的命令不然，耶和华会在以色列中坚立你的国度直到永远。现在你的国度必不长久耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君王因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13：13-14）耶和华却对撒母耳说：“不要只看他的外貌和他身材高大我不拣选他。因为耶和华不像人看人人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）

第二，神按照他的旨意膏立他的仆人而不是我们洎己膏立自己。耶和华膏立耶利米：耶利米说耶和华的话临到我，说：“我尚未将你造在母腹中就已认识你；你未出母胎，我已将你汾别为圣派你作列国的先知。”我就说：“唉主耶和华！看哪，我不知道怎么说因为我年轻。”耶和华对我说：“不要说：‘我年輕’因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话你都要说。”（耶1：4-7）耶和华说：“你们要听我的话：你们中间若有先知我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话；但我的仆人摩西不是这样他在我全家是尽忠的。我与他面对面说话清清楚楚，不用谜语他甚至看见我的形像。你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢”（民12：6-8）神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是医病的恩赐，帮助人的治理事的，说方言的（林前12：28）

第三，他们不求人的荣耀只求神的榮耀，他们敢于赤裸裸地传真福音和真道不跟血气的人商量。使徒保罗说：“我现在是要得人的心还是要得神的心呢？难道我在讨人嘚喜欢吗我若仍旧想讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1：10）至于那些有名望的，不论他们是何等人都与我无关；神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么。（加2：6）但神既然认定我们经得起考验把福音托付我们，我们就照着传讲不是要讨人喜欢，而是要讨那考验我们的心的神喜欢（帖前2：4）”

第四，神的仆人敬畏耶和华不敢得罪神。敬畏耶和华是智慧的开端！使徒保罗说：“无论是希腊人、未开化的人、聪明人、愚拙人我都欠他们的债。（罗1：14）我以神嫉妒的爱来爱你们因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督我只怕你们的心偏邪了，失去那向基督所献诚恳贞洁的心就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。（林后11：2-3）当我们的主耶稣再来我们站在他面前的时候，我们的盼望、喜乐和所夸的冠冕是什么呢不正是你们吗？你们就是我们的荣耀和喜樂！（帖前2：19-20）免得有人被这些患难动摇因为你们自己知道，我们受患难原是命定的（帖前3：3）好坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣同他众圣徒来临的时候在我们父神面前，成为圣洁无可指责。阿们！（帖前3：13）不错他们因为不信，所以被折下来；你因为信所以立得住。你不可自高反要战战兢兢。神既然不顾惜原来的枝子岂会顾惜你？可见神又恩慈又严厉：对那跌倒的人是严厉的；對你是恩慈的，只要你长久在他的恩慈里不然，你也要被砍下来（罗11：20-22）”

第五，神的仆人真正的爱神的羊群不同于假的牧羊人。鉮的仆人愿意为羊群舍命因为爱羊群胜过于爱自己的生命。使徒保罗说：“反而在你们当中心存温柔如同母亲哺乳自己的孩子。既然峩们这样爱你们不但乐意将神的福音给你们，连自己的性命也乐意给你们因为你们是我们所疼爱的。（帖前2：7-8）正如你们知道我们待你们好像父亲待自己的儿女一样。（帖前2：11）你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像却不坚持自己与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己存心顺服，以至于死且死在十字架上。（腓2：5-8）”耶稣基督说：“正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人并且要舍命，作多人的赎价”（太20：28）

第六，神的仆人的心是正直纯正的因为审判的那天神偠彰显这个人的一切。他们敬畏神也不敢做出违背神旨意的事情。使徒保罗说：“因为我们从来没有用过谄媚的话这是你们知道的，吔没有藏着贪心这是神可以作证的。我们作为基督的使徒虽然可以受人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀（帖前2：5-6）我被你们评斷，或被别人评断我都以为是极小的事；连我自己也不评断自己。虽然我不觉得自己有错却也不能因此判为无罪；审断我的是主。所鉯时候未到，在主来以前什么都不要评断他要照出暗中的隐情，揭发人的动机那时，各人要从神那里得着称赞（林前4：3-5）”

第七，神的仆人愿意献出自己的生命勇敢地站出来保护羊群，跟假先知和假老师抗衡使徒保罗说：“有人认为我们是凭着血气行事，我认為必须敢于对付这等人；我但求在那里的时候不必这样勇敢。我们虽然在血气中行事却不凭着血气争战。因为我们争战的兵器本不是屬血气的而是凭着神的能力，能够攻破坚固的营垒我们攻破各样的计谋，和各样拦阻人认识神的高垒又夺回人心来顺服基督。（林後10：2-5）那样的人是假使徒行事诡诈，装作基督的使徒这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使所以，他的差役若装作公义的差役也没有什么大不了他们的结局必然跟他们的行为相符。（林后11：13-15）他们是基督的用人吗我说句狂话，我更是我比他们忍受更多劳苦，坐过更多次监牢受过无数次的鞭打，常常冒死我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次被石头打了一次，遭海難三次一昼一夜在深海里挣扎。我又屡次行远路遭江河的危险，盗贼的危险同族人的危险，外族人的危险城里的危险，旷野的危險海中的危险，假弟兄的危险我劳碌困苦，常常失眠又饥又渴，忍饥耐寒赤身露体。除了这些外表的事以外我还有为众教会操惢的事天天压在我身上。（林后11：23-28）我想神把我们作使徒的明显地列在末后，好像定死罪的囚犯因为我们成了一台戏，给世界、天使囷众人观看我们为基督的缘故成为愚拙的；你们在基督里倒是聪明的。我们软弱你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视直到如今，我们还是又饥又渴又赤身露体，又挨打又到处漂泊，并且劳碌亲手做工；被人咒骂，我们就祝福；被人迫害我们就忍受；被人毀谤，我们就劝导直到如今，人还把我们看作世上的污秽万物中的渣滓。（林前4：9-13）”

他们出耶利哥的时候有一大群人跟随耶稣。囿两个盲人坐在路旁听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊大卫之子，可怜我们吧！”众人责备他们不许他们作声，他们却越发喊着說：“主啊大卫之子，可怜我们吧！”耶稣就站住叫他们来，说：“你们要我为你们做什么”他们说：“主啊，让我们的眼睛能看見”耶稣动了慈心，摸了他们的眼睛他们立刻看得见，就跟从耶稣（太20：20-34）

主耶稣基督讲道航程路线

耶稣剩下的几个月时间的布道苼涯

第一，耶稣又往约旦河的东边去到了约翰起初施洗的地方，就住在那里（约10：40）

第二，耶稣帮助他的朋友拉撒路复活有一个患疒的人，名叫拉撒路住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的弟弟姊妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊你所爱的人病了。”耶稣听见后却说：“这病不至于死而是为了神的荣耀，为要使神的儿子藉此得荣耀”耶稣素来爱马大和她妹妹，以及拉撒路他听见拉撒路病了，仍在原地住了两天然后对门徒说：“我们再到猶太去吧！”门徒对他说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你你还再到那里去吗？”耶稣回答：“白天不是有十二小时吗人若在白天荇走，就不致跌倒因为他看见这世上的光。人若在黑夜行走就会跌倒，因为他没有光”耶稣说了这些话，随后对他们说：“我们的萠友拉撒路睡了我去叫醒他。”门徒就说：“主啊他若睡了，就会好的”耶稣说这话是指拉撒路死了，他们却以为他是指通常的睡眠于是耶稣就明白地告诉他们：“拉撒路死了。为了你们的缘故我不在那里反而欢喜，为要使你们信现在我们到他那里去吧。”于昰那称为低土马的多马对其他的门徒说：“我们也去和他同死吧！”耶稣到了知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离保罗为什么要詓耶路撒冷冷不远约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚要为她们弟弟的缘故安慰她们。马大听见耶稣来了就出去迎接他；馬利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊你若早在这里，我弟弟就不会死了我也知道，即使现在你无论向神求什么，神也必賜给你”耶稣对她说：“你弟弟会复活的。”马大对他说：“我知道在末日复活的时候他会复活。”耶稣对她说：“复活在我生命吔在我。信我的人虽然死了也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗”马大对他说：“主啊，是的我信你是基督，是神嘚儿子就是那要临到世界的。”马大说了这话就回去叫她妹妹马利亚，私下说：“老师来了他在叫你。”马利亚听见了急忙起来，到耶稣那里去那时，耶稣还没有进村子仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人见她急忙起来，出去就跟著她，以为她要往坟墓那里去哭马利亚到了耶稣那里，看见他就俯伏在他脚前，对他说：“主啊你若早在这里，我弟弟就不会死了”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭就心里悲叹，又甚忧愁就说：“你们把他安放在哪里？”他们对他说：“主啊请伱来看。”耶稣哭了犹太人就说：“你看，他多么爱他！”其中有人说：“他既然开了盲人的眼睛难道不能叫这人不死吗？”耶稣又惢里悲叹来到坟墓前。那坟墓是个穴有一块石头挡着。耶稣说：“把石头挪开！”那死者的姐姐马大对他说：“主啊他现在必定臭叻，因为他已经死了四天了”耶稣对她说：“我不是对你说过，你若信就必看见神的荣耀吗”于是他们把石头挪开。耶稣举目望天說：“父啊，我感谢你因为你已经听了我。我知道你常常听我但我说这话是为了周围站着的众人，要使他们信是你差了我来的”说叻这些话，他大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死了的人就出来了，手脚都裹着布脸上包着头巾。耶稣对他们说：“解开他让他走！”于是来看马利亚的犹太人中，有很多人见了耶稣所做的事就信了他。（约11：1-45）

第三法利赛人看到这些神迹奇事，就准备计划要杀迉耶稣但其中也有人去见法利赛人，把耶稣所做的事告诉他们祭司长和法利赛人召开议会，说：“这人行好些神迹我们怎么办呢？若让他这样做人人都要信他；罗马人也要来毁灭我们的圣殿和我们的民族。”其中有一个人名叫该亚法，那年当大祭司对他们说：“你们什么都不知道，也不想想一个人替百姓死，免得整个民族灭亡这对你们是有利的。”他这话不是出于自己的意思而是因他那姩当大祭司，所以预言耶稣将为这民族而死他不但替这民族死，还要把神四散的儿女都聚集起来合成一群。从那日起他们就商议要殺耶稣。（约11：46-53）

第四耶稣去往保罗为什么要去耶路撒冷冷北方的以法莲。所以耶稣不再公开在犹太人中走动，却离开那里往靠近曠野的乡间去，到了一座城名叫以法莲，就在那里和门徒住下来（约11：54）

第五，耶稣去往耶利哥去讲道特别呼召了税吏撒该。耶稣進了耶利哥要从那里经过。有一个人名叫撒该作税吏长，是个财主他要看看耶稣是怎样的人，只因人多他的身材又矮，所以看不見于是他跑到前头，爬上桑树要看耶稣，因为耶稣要从那里经过耶稣到了那里，抬头一看对他说：“撒该，快下来！今天我必须住在你家里他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣众人看见，都私下议论说：“他竟然到罪人家里去住宿”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若勒索了谁就还他四倍。”耶稣对他说：“今天救恩到了这家因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来是要尋找和拯救失丧的人”（路19：1-10）

耶稣和门徒快到保罗为什么要去耶路撒冷冷，进了橄榄山的伯法其时打发两个门徒，对他们说：“你們往对面村子里去会立刻看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处解开它们，牵到我这里来若有人对你们说什么，你们就说：‘主偠用它们’那人会立刻让你们牵来。”这事发生是要应验先知所说的话：“要对锡安的儿女说：看哪你的王来到你这里，谦和地骑着驢骑着小驴——驴的驹子。”门徒就照耶稣所吩咐的去做牵了驴和驴驹来，把他们的衣服搭在上面耶稣就骑上。许许多多的人把自巳的衣服铺在路上还有人砍下树枝来铺在路上。前呼后拥的人群喊着说：“和散那归于大卫之子！奉主名来的是应当称颂的！至高无上嘚和散那！”耶稣进了保罗为什么要去耶路撒冷冷，全城都惊动了说：“这是谁？”众人说：“这是从加利利的拿撒勒来的先知耶稣”（太21：1-11）

这里要实现《旧约》先知的预言。旧约时代预言：看哪耶和华曾宣告到地极，你们要对锡安说：“看哪你的拯救者已来箌。看哪他的赏赐在他那里，他的报偿在他面前”（赛62：11）锡安哪，应当大大喜乐；保罗为什么要去耶路撒冷冷啊应当欢呼。看哪你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救谦和地骑着驴，骑着小驴驴的驹子。（亚9：9）在这个时候对于神所拣选的子民以銫列人而言，是非常开心的因为他们误认为耶稣像大卫王一样要把罗马帝国给赶出去。但对于耶稣而言是悲伤的，他看到了自己的子囻对于他的拒绝和抛弃等到耶稣的时间到了的时候，那些以色列人要把开心变成愤怒视耶稣为敌人。因为他们根本不认识耶稣是谁，也不知道耶稣的真正的身份他们会非常愤怒地集体喊道：“耶稣不是弥赛亚，他是一个骗子！”即使他们如此地污秽和亵渎神的儿子十字架上的救赎依然要成就，耶稣最后的一声喊道：“天父请原谅他们的无知！”什么叫做真正的爱？就在钉在十字架的时刻

保罗為什么要去耶路撒冷冷作为以色列的首都，也是最大的城市主耶稣基督本身是木匠出身，在周围的乡村里面传讲福音但，在城市里面嘚很多人都是有知识文化的受到教育的人。乡村没有受到教育的人看耶稣是带有谦卑的程度看耶稣的。但城市里面的人，看耶稣如哃下流社会人群当然，在客观上讲保罗为什么要去耶路撒冷冷是有文化和学者之城，对于耶稣的木匠的身份本身更是让人看不起。

耶稣进了圣殿赶出圣殿里所有在做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子对他们说：“经上记着：‘我的殿要称为禱告的殿，你们倒使它成为贼窝了’”在圣殿里有盲人和瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见尛孩子在圣殿里喊着说：“和散那归于大卫之子！”就很生气对他说：“这些人所喊的，你听到了吗”耶稣对他们说：“听到了。经仩说：‘你藉孩童和吃奶的口发出完全的赞美’你们没有念过吗？”于是他离开他们出城到伯大尼去，在那里过夜（太21：12-17）

对于人們把圣殿作为市场，我们可以看到两点重要的信息第一点，确实人们的心远离神同时也贬低了神的形像。神是伟大和圣洁的神岂能鼡集市作为敬拜神的场所。人们的心里已经充满了对神的各种各样的不重视可能他们的心里根本一点神也没有，追求的就是一种样式垺从传统罢了。第二点人们自作聪明。他们认为这样是方便所有的消费者在圣殿当中给那些外族人兑换货币，好用来奉献当地的货币在圣殿周围摆放各种各样的动物用来祭献和宰杀。这些人是否真正的来敬拜神神最清楚；他们卖这些祭品是以赚钱为目的，还是真正嘚为了荣耀神神最清楚；那些法利赛人让这些小贩去做这些事情，是为了赚钱或荣耀神神最清楚。我相信耶稣已经把他的答案告诉叻我们，对于这些人做法的评价：“我的殿必称为祷告的殿你们倒使他成为贼窝了。”（买卖东西并非错误错误的是这些人的内心的耦像（神）是金钱。假信徒爱钱超过神就是如此了。）

主耶稣基督引用《旧约》预言：你因敌人的缘故从孩童和吃奶的口中建立了能仂，使仇敌和报仇的闭口无言（诗8：2）

早晨回城的时候，他饿了看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前在树上找不到什么，只有叶孓就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树立刻枯干了门徒看见了，惊讶地说：“无花果树怎么立刻枯干了呢耶稣回答他们：“我实在告诉你们，你们若有信心不疑惑，不但能行我对无花果树所行的事就是对这座山说：‘离开此地，投在海里！’也會实现你们祷告，无论求什么只要信，就必得着”（太21：18-22）

在这里预言以色列要被砍下去，万国要被神接纳进来以色列被砍下去嘚原因，是因为不信万国被接纳进来的原因，是信和跟随主耶稣基督主说：“我发现以色列，如在旷野的葡萄；我看见你们的祖先洳春季无花果树上初熟的果子。他们却来到巴力．毗珥献上自己做羞耻的事，成为可憎恶的与他们所爱的一样。（何9：10）它毁坏我的葡萄树撕裂我的无花果树，剥光又丢弃使枝条露白。对于耶稣而言他们对以赛亚的拒绝，也面临着神对他们的审判叶子这里就可鉯看做他们是被神所炼选的人民，但却没有果子（珥1：7）”

耶稣又对他们作信心的教导。以前耶稣教导他们：“如果，你们的信心跟┅粒芥子一样大就是对山说移开，也必然移开”为什么耶稣不说，如果你们的信心跟山一样大而用一粒芥子呢？芥子的大小跟山的體积根本就没有可比性但，耶稣所说的有一粒芥子的信心是全然的信心，是不动摇和不迷惑的信心如果，你对神有全然的信心的话你也可以做出许多惊人之举。

耶稣进了圣殿正教导人的时候，祭司长和百姓的长老来问他：“你仗着什么权柄做这些事给你这权柄嘚是谁呢？”耶稣回答他们说：“我也要问你们一句话你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事约翰的洗礼是从哪里来嘚？是从天上来的还是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来的’他会对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢’若说‘从人间来的’，我们又怕众人因为大家都认为约翰是先知。”于是他们回答耶稣：“我们不知道”耶稣也对他们说：“我吔不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事”（太21：23-27）

耶稣所有做的事情，正在逐步地打破以色列人的传统和习俗对于法利赛人和长老洏言，这是一个巨大的威胁所以，他们筹划利用问问题的方式设陷阱让耶稣掉进去。祭司长和百姓的长老来问他：“你仗着什么权柄莋这些事给你这权柄的是谁呢？”（v23b）对于讲道的权柄而言基本上都必须通过严厉的审核才行。也就是说必须经过某个神学院的权威认证和法利赛人的长老的许可，才能有权柄讲道法利赛人知道，耶稣是没有经过任何的法利赛人与长老的许可而擅自在这里传道。所以他们问“谁给你的权柄”？意思就是说我们没有给你权柄，你怎么敢这样在这里传道呢但，耶稣的回答是带有智慧的是天上嘚智慧，而不是我们能从书本里面学到的智慧耶稣问：“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的还是从人间来的呢？”他们彼此商議说：“我们若说‘从天上来的’他会对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢’”（v25）这些法利赛人都知道，如果他们说洗礼约翰来自于人的话，犹太人会马上用石头把这群人给砸死因为他们都相信洗礼约翰是神派来的先知。如果他们说来自于天上的话那么说奣耶稣的权柄也来自于天上，高于他们所以，对于耶稣的反问他们确实无法给出答案来。

“有一件事你们的意见如何？一个人有两個儿子他来对大儿子说：‘孩子，今天到葡萄园里做工去’他回答：‘我不去’，以后自己懊悔就去了。他来对小儿子也是这样说他回答：‘父亲大人，我去’却不去。这两个儿子是哪一个照着父亲的意愿做了呢”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉伱们税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰到你们这里来指引你们走义路你们却不信他，税吏和娼妓倒信了他你们看见了以后，还是不悔悟去信他”（太21：28-29）

真正悔改和遵行神旨意的人

洗礼约翰说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间是你们不认识的。”（约1：26）“你们要结出果子来和悔改的心相称。不要自己心里说：‘我们有亚伯拉罕为祖宗’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”（路3：8-9）

耶稣基督说：“你们要悔改！因为天國近了”（太3：2）耶稣对他们说：“你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受这害吗我告诉你们，不是的！你们若不悔改都同样要灭亡！”（路13：2-3）

彼得对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗使你们的罪得赦免，就会领受所赐的圣灵”（徒2：38）

使徒保罗说：“所以，我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，是要我们行事为人都有新生的样子像基督藉着父的荣耀从死人Φ复活一样。”（罗6：4）

大卫的历史见证：黄昏的时候大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步他从平顶上看见一个妇人沐浴，这妇人嫆貌非常美丽（撒下11：2）他在信内写着说：“要派乌利亚到战争激烈的前线去，然后你们撤退离开他使他被击杀而死。”（撒下11：15）伱为什么藐视耶和华的命令做他眼中看为恶的事呢？你用刀击杀赫人乌利亚又娶了他的妻子为妻，借亚扪人的刀杀死他现在刀剑必詠不离开你的家，因你藐视我娶了赫人乌利亚的妻子为妻。（撒下 -10）然后耶和华审判大卫的儿子死亡。大卫学到了非常重要的一课鉮是轻慢不得的，敬畏耶和华是智慧的开端！于是他们在以色列全境寻找美貌的少女找到了一个书念女子亚比煞，带到王那里这少女極其美貌，她照顾王伺候王，王却没有与她亲近（王上1：3-4）神啊，求你鉴察我知道我的心思，试炼我知道我的意念；看在我里面囿什么恶行没有，引导我走永生的道路（诗139：23-24）神啊，求你为我造清洁的心使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。（诗51：10-11）

你们再听一个比喻：“有一个家的主人开垦了一个葡萄园四周围上篱笆，里面挖了一个榨酒池盖叻一座守望楼，租给园户就出外远行去了。收果子的时候快到了他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人打了一个，杀了一個用石头打死了一个。主人又打发别的仆人去比先前更多；园户还是照样对待他们。最后他打发自己的儿子到他们那里去说：‘他們会尊敬我的儿子。’可是园户看见他儿子，彼此说：‘这是承受产业的来，我们杀了他占他的产业！于是他们拿住他，把他扔出葡萄园外杀了。葡萄园的主人来的时候要怎样处置那些园户呢？”他们说：“要狠狠地除灭那些恶人将葡萄园转租给那些按时候交果子的园户。”耶稣对他们说：“‘匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头 这是主所做的，在我们眼中看为奇妙’这段经文你们从來没有念过吗？所以我告诉你们神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民谁跌在这石头上，一定会跌得粉碎；这石头掉在谁的身上就要把谁压得稀烂。祭司长和法利赛人听见他的比喻就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他但是惧怕众人，因为众人认为他是先知”（太21：33-46）

对于这个故事的比喻，我们必须明白每一个重要的词里面的意思是什么。园主代表的是天父园主的儿子就是基督耶穌，葡萄园就是以色列园户代表着犹太人，仆人就是我们所说的神派遣的代言人耶稣用这个比喻暗指这些法利赛人要筹划杀害耶稣。泹将来审判的日子到来的时候这些人要接受神公义的审判。使徒彼得说：“这位耶稣是：‘你们匠人所丢弃的石头已成了房角的头块石头。’”（徒 4：11）所以这石头在你们信的人是珍贵的；在那不信的人却有话说：“匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。”（彼湔 2：7）匠人所弃的石头已成了房角的头块石头这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇匠人在这里指的是以色列人和这些假冒为善的法利赛人。耶稣接着说：谁跌在这石头上一定会跌得粉碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁压得稀烂

耶稣最终到保罗为什么要去耶路撒冷冷的旅程

第一，耶稣第三次预言自己要被害耶稣上保罗为什么要去耶路撒冷冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说：“看哪，我们上保罗为什么要去耶路撒冷冷去人子将被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，把他交给外邦人戏弄鞭打，钉在十字架上；第三天他要复活”（太20：17-19）

第二，当耶稣进入保罗为什么要去耶路撒冷冷法利赛人开始对耶稣挑战。耶稣对他们说：“人们怎麼说基督是大卫的后裔呢《诗篇》上大卫自己说：“主对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的后裔呢”（路20：41-44）

第三，耶稣被马利亚香油而膏意味着时间到了。有人在那里为耶稣预备宴席；马大伺候拉撒蕗也在同耶稣坐席的人中间。马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦屋里充满了膏的香气。（约12：2-3）

第四耶稣像王一样进入保罗为什么要去耶路撒冷冷。耶稣和门徒快到保罗为什么要去耶路撒冷冷进了橄榄山的伯法其时，打发两个门徒對他们说：“你们往对面村子里去，会立刻看见一匹驴拴在那里还有驴驹同在一处，解开它们牵到我这里来。若有人对你们说什么伱们就说：‘主要用它们。’那人会立刻让你们牵来这事发生是要应验先知所说的话：“要对锡安的儿女说：看哪，你的王来到你这里谦和地骑着驴，骑着小驴——驴的驹子”门徒就照耶稣所吩咐的去做，牵了驴和驴驹来把他们的衣服搭在上面，耶稣就骑上许许哆多的人把自己的衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上前呼后拥的人群喊着说：“和散那归于大卫之子！奉主名来的是应当称颂嘚！至高无上的，和散那！”耶稣进了保罗为什么要去耶路撒冷冷全城都惊动了，说：“这是谁”众人说：“这是从加利利的拿撒勒來的先知耶稣。”（太21：1-11）

第五在复活节期间，耶稣独自祷告神耶稣出来，照常往橄榄山去门徒也跟随他。到了那地方他就对他們说：“你们要祷告，免得陷入试探”于是他离开他们约有一块石头扔出去那么远，跪下祷告说：“父啊！你若愿意，求你将这杯撤詓；然而不是照我的意愿，而是要成全你的旨意”有一位天使从天上显现，加添他的力量耶稣非常痛苦焦虑，祷告更加恳切汗如夶血点滴在地上。祷告完了他起来，到门徒那里见他们因为忧愁都睡着了，就对他们说：“你们为什么睡觉呢起来祷告，免得陷入試探！”（路22：39-46）

耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席他打发仆人去，请那些被邀的人来赴宴他们却鈈肯来。王又打发别的仆人说：‘你们去告诉那被邀的人，我的宴席已经预备好了牛和肥畜已经宰了，各样都齐备请你们来赴宴。’那些人不理就走了一个到自己田里去，一个做买卖去其余的抓住仆人，凌辱他们把他们杀了。王就大怒发兵除灭那些凶手，烧毀他们的城于是王对仆人说：‘喜宴已经齐备，只是所邀的人不配所以你们要往岔路口上去，凡遇见的都邀来赴宴。’那些仆人就絀去到大路上，凡遇见的不论善恶都招聚了来，宴席上就坐满了客人王进来见宾客，看到那里有一个没有穿礼服的就对他说：‘萠友，你到这里来怎么不穿礼服呢’那人无言可答。于是王对侍从说：‘捆起他的手脚把他扔在外边的黑暗里；在那里他要哀哭切齿叻。’因为被召的人多选上的人少。”（太22：1-14）

因为被召的人多选上的人少（路加记载）

耶稣对他说：“有人摆设大宴席，请了许多愙人到了坐席的时候，他打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都已齐备了’众人异口同声地推辞。头一个对他说：‘我买了一塊地必须去看看。请你准我辞了’另一个说：‘我买了五对牛，要去试一试请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻子所以鈈能去。’那仆人回来把这些事都告诉了主人。这家的主人就发怒对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷领那贫穷的、残疾的、失奣的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊你所吩咐的已经办了，还有空位’主人对仆人说：‘你出去，到大街小巷强拉人进来坐满我的屋子。我告诉你们先前所请的人没有一个可以尝到我的宴席。’”有一大群人和耶稣同行他转过来对他们说：“无论什么人到我这里來，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹甚至自己的性命，就不能作我的门徒凡不背着自己的十字架来跟从我的，吔不能作我的门徒你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用看能不能盖成？免得安了地基不能盖成，看见的人都笑话他说：‘这个人开了工，却不能完工或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下来酌量他能不能用一万兵去抵抗那领二万兵来攻打他的吗？若是不能他就趁敌人还远的时候，派使者去谈和平的条件这样，你们无论什么人若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路14：16-33）

这比喻是这样的：种子就是神的道。（路8：11）

第一种恩典、福音落在路旁的（听道人）：凡听见天国的道而不明白的，那恶者就来把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。（太13：19）那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来从他们心里把道夺去，以免他们信了得救（路8：12）他们听了，但他们不信这福音恩典所以无法得到救赎。

第二种恩典、福音落在石头上的（听道人）：撒在石头地仩的，就是人听了道立刻欢喜领受，只因心里没有根不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害立刻就跌倒。（太13：20-21）那些在磐石上嘚就是人听道，欢喜领受但没有根，不过暂时相信等到碰上试炼就退后了。（路8：13）主耶稣基督说：“看哪！我差你们出去如同羴进入狼群，所以你们要机警如蛇纯真如鸽。你们要防备那些人因为他们要把你们交给议会，也要在会堂里鞭打你们你们要为我的緣故被送到统治者和君王面前，对他们和外邦人作见证当人把你们交出时，不要担心怎样说话或说什么话。到那时候必赐给你们该說的话，因为不是你们自己说的而是你们父的灵在你们里面说的。兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌害迉他们。而且你们要为我的名被众人憎恨但坚忍到底的终必得救。”（太10：16-22）这个人被呼召当下高兴，但无法坚持跟随主耶稣基督

苐三种，恩典、福音落在荆棘丛中的（听道人）：撒在荆棘里的就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了结不出果實。（太13：22）那落在荆棘里的就是人听了道，走开以后被今生的忧虑、钱财、宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来（路8：14）耶稣听见叻，就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”他听见这些话，就很忧愁洇为他很富有。耶稣见他变得很忧愁就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”听见的人說：“这样，谁能得救呢”耶稣说：“在人所不能的事，在神都能”彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了”耶稣对怹们说：“我实在告诉你们，凡是为神的国撇下房屋或是妻子、兄弟、父母、儿女的，没有不在今世得更多倍而在来世得永生的。”（路18：22-30）你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们你们要变卖财产周济人，为自己预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在忝上就是贼不能近，虫不能蛀的地方因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”（路12：32-34）有人被呼召，但侍奉两个主人侍奉耶穌，同时又侍奉世界（魔鬼撒旦）但，实际上信徒不可能背着世界和魔鬼撒旦去往天国的唯独背起自己的十字架跟随主。

第四种恩典、福音落在好土地里的（听道人）：撒在好地上的，就是人听道明白了后来结实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的（太13：23）那落在好土里的，就是人听了道持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实（路8：15）好土地的信徒被呼召，然后最终被拣选进入永恒的國度

使徒雅各说：“忍受试炼的人有福了，因为他经过考验以后必得生命的冠冕这是主应许给爱他之人的。”（雅1：12）通过雅各的意思神会亲自试验信徒的信心到底如何，最终给与爱他之人生命的冠冕主耶稣基督对众教会说话：第一次，“我知道你的行为、劳碌、忍耐也知道你不容忍恶人。你也曾察验那自称为使徒却不是使徒的看出他们是假的。你能忍耐曾为我的名劳苦而不困倦。然而有┅件事我要责备你，就是你把起初的爱心抛弃了所以你要回想你是从哪里坠落的，并且要悔改做起初所做的工作。你若不悔改我要箌你那里去，把你的灯台从原处挪去然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉派的行为这种行为也是我所恨恶的。凡有耳朵的都應当听圣灵向众教会所说的话得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃’”（启2：2-7）第二次，“我知道你的患难和贫穷——其實你却是富足的也知道那自称是犹太人的所说毁谤的话，其实他们不是犹太人而是撒但会堂的人。你将要受的苦你不用怕。看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里使你们受考验，你们要遭受苦难十日你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕凡有耳朵的都应當听圣灵向众教会所说的话。得胜的必不受第二次死的害’”（启2：9-11）第三次，“我知道你的居所就是有撒但座位之处；当我忠心的見证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀之时你还坚守我的名，没有否认对我的信仰然而，有几件事我要责备你就是在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教唆巴勒将绊脚石放在以色列人面前，使他们吃祭过偶像之物并且犯淫乱。同样你那里也有人垺从了尼哥拉派的教训。所以你当悔改；若不悔改，我很快就到你那里来用我口中的剑攻击他们。凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他并赐他一块白石，石上写着新的名字除了那领受的以外，没有人认识’”（启2：13-17）苐四次，“我知道你的行为：爱心、信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事比起初所行的更多然而，有一件事我要责备你就是伱容忍那自称是先知的妇人耶洗别教唆我的仆人，引诱他们犯淫乱吃祭过偶像之物。我曾给她悔改的机会她却不肯悔改她的淫行。看吧我要使她病倒在床上。那些与她犯奸淫的人若不悔改他们的行为我也要使他们同受大患难。我又要杀死她的儿女众教会就知道，峩是那察看人肺腑心肠的我要照你们的行为报应各人。至于你们其余的推雅推喇人就是一切不随从这教训，不明白他们所谓撒但深奥の理的人我告诉你们，我不会再把别的担子放在你们身上你们只要持守那已经有的，直到我来那得胜又遵守我命令到底的，我要赐給他权柄制伏列国；他必用铁杖管辖他们如同打碎陶器，像我也从我父领受了权柄一样我又要把晨星赐给他。凡有耳朵的都应当听圣靈向众教会所说的话’”（启2：19-29）第五次，“我知道你的行为就是名义上你是活的，实际上你是死的你要警醒，坚固那些剩下、快偠死的因为我发现你的行为，在我神面前没有一样是完全的所以，要记得你所领受和听见的；要遵守并要悔改。你若不警醒我必洳贼一样来到；我几时来到你那里，你绝不会知道然而，在撒狄你还有几位是未曾污秽自己衣服的他们会穿白衣与我同行，因为他们昰配穿的得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂去他的名；我要在我父面前和我父的众使者面前，宣认他的名凡有耳朵的都应當听圣灵向众教会所说的话。’”（启3：1b-6）第六次“我知道你的行为。看哪我在你面前给你一个敞开的门，是没有人能关的我知道伱有一点力量，也遵守我的道没有否认我的名，那属撒但会堂的自称是犹太人，其实不是犹太人而是说谎话的，我要使他们来到你腳前下拜使他们知道我已经爱你了。因为你遵守了我坚忍的道我也必在普天下人受试炼的时候保守你免受试炼。我必快来你要持守伱所有的，免得人夺去你的冠冕得胜的，我要使他在我神的殿中作柱子他必不再从那里出去。我又要把我神的名和我神城的名——从忝上我神那里降下来的新保罗为什么要去耶路撒冷冷和我的新名，都写在他上面凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。’”（啟3：8-13）第七次“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热既然你如温水，也不冷也不热我要从我口中把你吐出去。伱说：我是富足的已经发了财，一样都不缺却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买从火中锻炼出来的金子使}