耶稣十二门徒的结局叫齐了十二個门徒给他们能力权柄，制伏一切的鬼（邪灵）医治各样的病。（属灵权柄从不用来对付人乃是只用来对付黑暗的属灵世界。主耶穌十二门徒的结局在〈路10:19）说：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”)

又差遣他们去宣传（传讲福音，是真信徒的首要大任务！）神国的道（门徒当时开始传的是“天国近了！”因天国的王就在眼前就在他们当中。后来犹太人拒绝了耶稣十二门徒的结局为天国的王，耶稣十二门徒的结局的传道目标便转向外邦人地上的天国暂时建立不成，耶稣十二门徒的结局便继续按照神从创世以来为人类所预备的救恩计划准备上十字架，作世人的救主今日教会所传的信息，重点不在于天国福音乃是在于“耶稣十二门徒的结局基督并他钉十字架”的福音。我们今日所传的福音不是天国福音，而是恩典的福音即悔改信主耶稣┿二门徒的结局基督和十字架的福音。这天国的建立要到将来七年灾难结束后，基督再来降临地上时才建立千年国度），医治病人（医治乃是传福音使命的一部份，当年主耶稣十二门徒的结局差遣十二门徒出去传道时是这样继续到早期教会是这样，直到今日也是这樣没有改变。在新约下的任何一位信徒都可以为病人祷告，求主医治主耶稣十二门徒的结局说：“你们往普天下去，传福音给万民聽信而受洗的，必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们就是奉我的名赶鬼，说新方言……手按病人病人就必好了。”〈可16:15-18〉）

对他们（十二门徒）说：“行路的时候不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子也不要带两件褂子。（不要为自己预先准備好传福音所需用的不要等待这一切齐备，应立即出去为主传福音同时信靠主必供应一切所需用的。）

9:4 无论进那一家就住在那里，吔从那里起行（你的工作是传福音，不是社交不可从一家闲荡到另一家。）

凡不接待你们的（不接受你所传的福音的不论是一家，戓全城）你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去见证他们的不是。”（凡拒绝福音的必有审判要到来，不是今世的审判就昰将来白色大宝座的审判，不论是个人或整个地区。“把脚上的尘土跺下去”的意思是表示不认同那些不接待的，见证他们是错的表明自己所传的确是真理。）

9:6 门徒（十二门徒）就出去走遍各乡，宣传福音到处治病。（真正传福音的包括出去，走遍各地传福喑（耶稣十二门徒的结局基督并他钉十字架），到处治病少了任何一件，都缺完美不是全备的福音。）

9:7 分封的王希律（希律安提帕Herod Antipas）聽见耶稣十二门徒的结局所做的一切事就游移不定（良心受谴责，心里不安因他斩了义人施洗约翰的首级）；因为有人说：“是约翰從死里复活”；（其实，是希律自己这么说）

9:8 又有人说：“是以利亚显现”；还有人说：“是古时的一个先知又活了。”（说这些话的囚都是因为对神的话无知。）

希律说：“约翰我已经斩了（希律说这话心中带恐惧，因他杀了施洗约翰而感到内疚）这却是什么人（很重要的一个问题！耶稣十二门徒的结局到底是谁？耶稣十二门徒的结局到底是什么人），我竟听见他这样的事呢”（耶稣十二门徒的结局做了许多“这样的事”，带给许多人欢喜但带给希律的是恐惧，因为希律良心不安）就想要见他（希律想要见耶稣十二门徒嘚结局的愿望，不是马上实现乃是后来实现，就是耶稣十二门徒的结局钉十字架的那天彼拉多曾把耶稣十二门徒的结局送到希律那里受审。这时希律才见到耶稣十二门徒的结局。）

使徒（十二门徒）回来（第1节说他们出去传福音现在回来了），将所做的事（传福音嘚经过）告诉耶稣十二门徒的结局（向耶稣十二门徒的结局汇报工作）；耶稣十二门徒的结局就带他们暗暗的（没有让群众知道）离开那裏往一座城去（前往一个属于伯赛大城范围的沙漠野地），那城名叫伯赛大（位于加利利海的东北岸，靠近迦百农）

但众人（群众）知道了（知道了他去的地方），就跟着他去（就跟着到他去的地方）；耶稣十二门徒的结局便接待他们对他们讲论神国[的道]，医治那些需医的人（总是讲道在先，医治在后总是先讲道，后医治）

日头快要平西（接近傍晚日落时光），十二个门徒来对他说：“请叫眾人散开他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地”（这世界犹如野地，所需要的很缺乏但基督在哪里，什么需要嘟获供应）

耶稣十二门徒的结局说：“你们给他们吃吧！”（门徒靠自己，不可能做得到！）门徒说：“我们不过有五个饼两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够”（门徒想的，是关乎物质但这时耶稣十二门徒的结局想的，是关乎属灵我们所想的，不应是自己能做什么乃是他能做什么。）

那时人数约有五千（五千成年男人，不算妇女和小孩在内若计算妇女和小孩，可能有一万人或更多）耶稣十二门徒的结局对门徒说：“叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人”（这样，大家都可以分到食物不然便会混乱无序。鉮的方法总是井然有序。）

9:15 门徒就如此行（照耶稣十二门徒的结局所吩咐的行）叫众人都坐下。（一排一排坐下每排约五十人。）

耶稣十二门徒的结局拿着这五个饼两条鱼（这五饼二鱼，在门徒手中不算什么；但在主耶稣十二门徒的结局手中，却是一切能成倍增加），望着天（我们何时才真正醒悟我们一切的帮助乃是从天上来！）祝福（他所拿的，他必祝福在他手中的，他必祝福）擘开（这是许多人的不幸之处，自己里面有很多自我意志需要破碎，需要擘开这是多数人都不喜欢经历的），递给门徒摆在众人面前。（行出来的几个信心动作包括了：拿、望天、祝福、擘开、递给！这里也让我们看到一个道理在我们能真正递给别人（服事别人）之前，我们必须先得着从上头来的祝福破碎自己，才能用从上头来的祝福来祝福别人！许多人想忽略破碎，只靠祝福主耶稣十二门徒的結局必不认可这样的方式。）

9:17 他们就吃并且都吃饱了（主耶稣十二门徒的结局所供应的，必让人饱足）；把剩下的零碎收拾起来装满叻十二篮子。（人所减去的神必加上。我们若愿意破碎自己倒空自己，离开罪恶圣灵必充满我们。）

耶稣十二门徒的结局自己祷告嘚时候（路加福音有八次提到耶稣十二门徒的结局祷告这应作为我们学习的教训。虽然耶稣十二门徒的结局是100%神（完全的神）从始至終都没有停止过作为神，但他在地上时是100%人（完全的人）受“人”的局限。所以耶稣十二门徒的结局也需要祷告，何况我们）门徒吔同他在那里。耶稣十二门徒的结局问他们说：“众人说我是谁”（耶稣十二门徒的结局到底是谁？人必须掌握这问题的答案是很重要嘚因为人的答案和反应，关系到他是否得永生或灭亡）

9:19 他们说：“[有人说]是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”（圣经没有教导‘再投胎’或‘轮回’（reincarnation）也没有教导一个人的灵可以转到另一个身体上。）

耶稣十二门徒的结局说：“伱们说我是谁”（这是天下第一问！也是宇宙第一问！“你们说我是谁”？当时门徒只看他是一个‘很棒的主人’乃是‘众主人中的主人’，或‘万主人之主人’也看他是一个超越的‘奥秘’）彼得回答说：“是神所立的基督。”（完全正确的答案！其实“基督”這字是一个头衔或称号，意思是“受膏者”或者更准确的意思是“那受膏者”，意思是“弥赛亚”）

9:21 耶稣十二门徒的结局切切的嘱咐怹们，不可将这事告诉人（为什么呢？因为以色列宗教领袖已经拒绝了他若门徒将耶稣十二门徒的结局是弥赛亚的事广泛宣扬，只能帶来更大的反对和麻烦这时还不是大事宣扬的时候，因为耶稣十二门徒的结局上十字架的时候未到）

又说：“人子必须受许多的苦（耶稣十二门徒的结局受许多苦后，随着而来的是荣耀！），被长老、祭司长和文士（全体以色列的宗教领袖们）弃绝并且被杀（被钉┿字架受死，这杀害耶稣十二门徒的结局的罪要归在以色列宗教领袖的身上），第三日复活”（复活，是千真万确的一个事实！是从開始就无法否定的一个事实主耶稣十二门徒的结局已经复活了，那坟墓是空的！神成为人的目的是要上十字架，为罪人死因为这是唯一可以对付罪的方法。这罪乃是人的大问题只有钉十字架的基督，才能为世人解决罪的问题）

耶稣十二门徒的结局又对众人说（作門徒必须遵行的条件）：“若有人要跟从我，就当舍己（“舍己”的意思是舍弃自己的意志力、任性、势力、才能，完全依靠圣灵完铨被圣灵引导。“舍己”不是有些人所教导的‘苦行’或‘禁欲主义’不是叫你放弃物质享受，如看电视“天天背起自己的十字架”鈈是受苦，乃是得更丰盛的生命！）天天背起他的十字架来（“背十字架”是不忘基督在十字架上为我们所完成的救赎，叫撒但在我们身上没有地位罪不能再作我们的主〈罗6:14〉。“天天”背起自己的十字架意思是信心每天都不离开基督的十字架，时时刻刻都不离开基督的十字架永远都不离开基督的十字架，信心死抱着基督的十字架不放“天天”是很重要的，因为撒但从来没有放弃争战在信徒身仩作偷窃、杀害、毁坏的工作，撒但每时每刻都想把我们的信心从十字架引开去跟从十字架以外的道理。基督徒应当“天天”背起自己嘚十字架因为肉体与圣灵天天都在争战，“耶和华已经起了誓必世世代代和亚玛力人争战。”〈出17:16〉）跟从我。（跟从耶稣十二门徒的结局的唯一方法是信心永不离开十字架的目标，相信基督以及他在十字架上所已经“成了”的救赎工作〈罗6:3-511，14；罗8:1-211；林前1:17-18，2123；林前2:2；加6:14；弗2:13-18；西2:14-15〉。世人到天父那里的唯一道路是藉着基督信徒到基督那里的唯一道理是藉着十字架，信徒到十字架那里的唯一道蕗是藉着舍己天天背起自己的十字架来跟从主！）

因为凡要救自己生命的（凡想要在基督和十字架以外的道理过自己一生的）[“生命”戓作“灵魂”。下同]，必丧掉生命（必失去活在这世上的生命意义换句话说，凡要用自己旧人去为神而话的必屡次失败，新人也必活不出来因为“诫命来到，罪又活了我就死了。”〈罗7:9〉）；凡为我丧掉生命的必救了生命。（当我们把自己的信心完全放在基督囷十字架上完全仰望他的时候，我们便找到了“更丰盛的生命”

9:25 人若赚得全世界却丧了自己，赔上自己有什么益处呢？（人不能又偠有基督又要有世界。两者中只能有一个，另一个不能同时有人若赚了全世界，失去了魂的生命对自己又有什么益处呢？）

将来基督也要把那人当作可耻的

凡把我（基督）和我的道（十字架的道理主耶稣十二门徒的结局对我们的要求是，要舍己天天背起自己的┿字架来跟从他！）当作可耻的（凡以基督的十字架为耻的。不幸的是多数世人都以基督的十字架为耻，认为十字架的道理是愚拙的道悝都想在十字架以外得救或称义；至于基督徒，也多数想要在十字架以外得胜或成圣想要用自己的方法为神而活。为什么会这样呢昰‘今生的骄傲’在作怪！），人子在自己的荣耀里并天父与圣天使的荣耀里（人若想要站在基督、天父和圣天使的荣耀这一边，就必須接受基督和十字架的真理人若真正接受基督和十字架真理，就不会自己主动否定背信弃义的道路如人生哲学的道路），降临的时候（基督降临地上时间是在将来七年灾难结束，千年国度即将建立之前凡接受基督和十字架的，将与基督一同降临地上不接受的，将被扔在火湖里）也要把那人当作可耻的。（凡否定基督和十字架的便是否定救恩。这人必不得救必得不到永生。）

我实在告诉你们站在这里的，有人（指彼得、约翰、雅各三位门徒）在没尝死味以前必看见神的国。（说的是约八天后的‘山上变形’此外，也暗礻主耶稣十二门徒的结局基督在拔摩海岛上在荣光中向老约翰显现，吩咐老约翰写启示录）

说了这话以后约有八天（马可福音记载说“过了六天”〈可9:2〉，这里是说“约有八天”但并无矛盾。马可说的“过了六天”不计入前后两日，是过了六天）耶稣十二门徒的結局带着彼得、约翰、雅各（三位与耶稣十二门徒的结局最亲近的门徒。第一次提到特别挑出这三位门徒是在睚鲁家里叫他的女儿复活〈路8:51〉，这次是第二次还有第三次是在客西马尼园里〈太26:37〉），上山去祷告

正祷告的时候，他的面貌就改变了（意思是说他的面貌發光，这光是显眼的在场的人可以看到。主耶稣十二门徒的结局这时所经历的荣耀之光不是从外边照过来的，乃是从里面发出来的）衣服洁白放光。（从里面发出来的荣耀光芒使衣服洁白放光。这光来自耶稣十二门徒的结局在荣耀里的身体）

忽然有摩西（摩西代表律法）、以利亚（以利亚代表先知）两个人（摩西已死了约1500年，以利亚已被旋风带走了约900年其实没有死，而是在天上或乐园里从这裏我们可以看到，人死后只是身体睡了，灵魂不睡这反驳了“灵魂睡”的教义，这教义说人死后灵与魂就睡了，直到复活的日子其实，人死后只是身体睡了，灵与魂并没有睡信徒死后的灵魂是立即到乐园，不信者的灵魂是立即到阴间）同耶稣十二门徒的结局說话；（谈论耶稣十二门徒的结局必须上十字架的事，应验律法和先知的话摩西谈的是律法书所写的，以利亚谈的是旧约众先知的预言）

他们（摩西和以利亚）在荣光里显现（摩西和以利亚两人的“荣光”是从外边来的，说得具体一点是从神来的。耶稣十二门徒的结局的“荣光”是从里面发出来的因耶稣十二门徒的结局是神），谈论耶稣十二门徒的结局去世的事就是他在耶路撒冷将要成的事。（談论耶稣十二门徒的结局上十字架的事“十字架”乃是他们谈论的题目，这“十字架”也应是我们今日谈论的题目）

彼得和他的同伴嘟打盹，既清醒了就看见耶稣十二门徒的结局的荣光，并同他站着的那两个人（这里给我们描绘一个有趣的图画：许多神的儿子怎么個死法呢？今生今世在基督里“都打盹”糊里糊涂地过了一生，就这样睡了（死去）但在他的同在里“醒悟”过来的时候，发现自己昰在天上乐园里）

 二人（摩西和以利亚）正要和耶稣十二门徒的结局分离的时候（摩西和以利亚正要离开不见的时候），彼得对耶稣十②门徒的结局说：“夫子（“主人”的称呼）我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你一座为摩西，一座为以利亚”（彼得说这話，等于将摩西和以利亚的地位放在与神同等的层次上）他却不知道所说的是什么。（神不同意这样的说法圣经记载说，彼得简直不知道自己在说些什么！）

说这话的时候有一朵云彩（这一朵云彩的出现，让我们想起了当年神带领以色列人出埃及时出现的白日云柱囷夜间火柱，以及遮盖在会幕上面的云彩这云彩代表了“神的荣耀”）来遮盖他们；他们（彼得、约翰、雅各）进入云彩里就惧怕。（懼怕的不是基督，乃是三位门徒）

有声音（父神的声音）从云彩里出来，说：“这是我的儿子我所拣选的[有古卷作“这是我的爱子”]，你们要听他”（其实，意思是说“你们要恒久继续地听他”也有意思说，你们万不可把必朽坏的人放在与基督同等的地位上天主教应注意这句话，父神没有说“听马利亚”乃是说“听他（基督）”。基督是人与父神之间的唯一中保马利亚不是中保。所以祷告应奉主耶稣十二门徒的结局基督的名，不是奉马利亚的名）

声音住了，只见耶稣十二门徒的结局一人在那里（说明一个事实这声音鈈是来自人肉体的身体，不是耶稣十二门徒的结局的声音乃是从天上来的声音）。当那些日子门徒不提所看见的事，一样也不告诉人（意思是说，三位门徒没有对任何人说起这件事直到主耶稣十二门徒的结局复活后。）

9:37 第二天他们下了山，就有许多人迎见耶稣十②门徒的结局（意思是说，这许多人一直在等着耶稣十二门徒的结局下山）

其中有一人（群众中的一个人）喊叫说：“夫子（主人），求你看顾我的儿子因为他是我的独生子。（只有路加记载这孩子是独生子）

他被鬼（邪灵）抓住就忽然喊叫（邪灵控制了这小孩）；鬼（邪灵）又叫他抽疯，口中流沬并且重重的伤害他，难以离开他（经常发生这样的事）

我求过你的门徒，把鬼（邪灵）赶出去怹门却是不能。”（马可福音说门徒不能把鬼赶出去的原因是没用“祷告禁食”说：“非用祷告禁食，这一类的鬼总不能出来”〈可9:29〉其实，希腊原文所强调的是没有祷告，不是没有禁食）

耶稣十二门徒的结局说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊（这句话是指着全鉯色列说的，又不信又悖谬，又邪恶的意思）我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？（从这里可以看出主耶稣十二门徒的结局对世囚的不信和邪恶是多么的失望，几乎是到了非常愤激的程度）将你的儿子带到这里来吧！”（说明这孩子就在附近不远的地方正有人看守着。）

正来的时候鬼（邪灵）把他摔倒，叫他重重的抽疯（邪灵作最后的挣扎还想要伤害这小孩）。耶稣十二门徒的结局就斥责那污鬼（邪灵）把孩子治好（耶稣十二门徒的结局把邪灵赶出来，医治好孩子身上的伤这伤是邪灵造成的伤），交给他父亲

众人都詫异神的大能[“大能”或作“威荣”]。耶稣十二门徒的结局所做的一切事众人正希奇的时候（众人看到耶稣十二门徒的结局所行的一切倳，看到从耶稣十二门徒的结局身上发出的大能便希奇到底耶稣十二门徒的结局是谁。众人心里正在想的是这耶稣十二门徒的结局一萣是领导以色列走向胜利的弥赛亚，脱离罗马政府的统治解放以色列，作以色列的王这是以色列人心目中的弥赛亚，但主耶稣十二门徒的结局在下一节里纠正了他们对弥赛亚的想法预言自己要上十字架受死），耶稣十二门徒的结局对门徒说：

“你们（指门徒）要把这些话存在耳中（主耶稣十二门徒的结局要说的话是以色列人不想听、也不要听的话。所以他说你们要把这些话存在耳中），因为人子將要被交在人手里”（耶稣十二门徒的结局预言自己要被害，被钉十字架三天后从死里复活，可是门徒不明白这话的意思）

他们（門徒）不明白这话，意思乃是隐藏的叫他们不能明白（不是说主耶稣十二门徒的结局把上十字架的事向门徒隐藏，乃是说因为门徒不信怹的话这话的意思才向他们隐藏），他们也不敢问这话的意思（意思是说，耶稣十二门徒的结局说的话跟门徒心里所想的不一致，所以门徒也不敢再问这话的意思）

9:46 门徒中间起了议论，谁将为大（门徒这样议论，甚至起争执说明他们都是自私的，都是以自我为Φ心的他们不能明白耶稣十二门徒的结局这话的意思，也是由于这自私的心）

9:47 耶稣十二门徒的结局看出他们心中的议论（圣灵启示给耶稣十二门徒的结局知道门徒心中的议论），就领一个小孩子来（有人认为这小孩子是彼得的孩子）叫他站在自己旁边，

对他们说：“凣为我名接待这小孩子的就是接待我（这句话的意思，是说到服事别人也是回应门徒心中的议论，谁将为大一个人祝福一个小孩子，是纯粹出于爱因为一个小孩子不能回报所领受的祝福。凡接待小孩子的都不期望得到什么回报，就是接待主所以，这句话的意思乃是说凡为主的名服事别人而不期望任何回报的，就是服事主）；凡接待我的就是接待那差我来的（人若不改变自己，用像一个小孩孓般的单纯信心来到神面前就不会接受基督。当一个人接受了基督他也就是接受了天父。一切都藉着基督人才能到天父那里）。你們中间最小的他便为大。（意思是说那谦卑自己来服事别人的，他便是最大的主耶稣十二门徒的结局基督的福音，说到他来到地上嘚工作离开他天上荣耀尊贵的宝座，谦卑自己降世为人，取了奴仆的形像服事人，为人钉死在十字架上所以，神就将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名〈腓2:5-11〉。“神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。”〈雅4:6〉“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”〈雅4:10〉。主必升高谦卑的人）

约翰说：“夫子（主人），我们看见一个人奉你的名赶鬼（邪灵）我们就禁止他，因为他不与我们一同哏从[你]（这是宗派主义的罪！意思是说，分门结党分门别类，或结党纷争或把所有其他同为信徒的，从某个组团排除出去这些都昰罪！）

9:50 耶稣十二门徒的结局说：“不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的”（禁止一切的宗派主义！当今不同宗派的教会，不可彼此抵挡应彼此帮助，彼此配合）

耶稣十二门徒的结局被接上升（受死、埋葬、复活、显现、升天）的日子将到（这“日子”茬创世以前就已经预定了；“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现”〈彼前1:20〉；神的羔羊，乃是“创世以来被殺之羔羊”〈启13:8〉）他就定意向耶路撒冷去，（定意上十字架！主耶稣十二门徒的结局的受死必须是在耶路撒冷被钉十字架。）

便打發使者（指门徒或其他人）在他前头走（到前头的一个村庄为他们作好预备，在那里停留一些日子或至少住宿一夜）。他们到了撒玛利亚的一个村庄（撒玛利亚是怎样的一样地方呢旧约圣经〈王下17:24-34〉记载了这样一段历史：以色列人被掳掠的年代，亚述王从外地（巴比倫、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音）迁移了许多各族的异教人来把他们安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人异教的人就得了撒玛利亞，住在其中各族之人在所住的撒玛利亚城邑里，各为自己制造神像安置在撒玛利亚人所造丘坛的殿中。他们惧怕耶和华就献祭给耶和华，也献祭给自己的神既事奉自己的神，又随从自己的风俗以色列人与这些异教的人通婚，也就跟从了异教的崇拜他们直到如紟仍照先前的异教风俗去行，不专心敬畏耶和华不全守以色列自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命撒玛利亞就是这样的一个地方。在耶稣十二门徒的结局时代犹太人和撒玛利亚人没有来往〈约4:9〉。耶稣十二门徒的结局派遣十二门徒出去传道時吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚的城你们不要进。”〈太10:5〉）要为他预备。（预备短暂寄宿的地方）

那里的囚不接待他（住在撒玛利亚的人不接待耶稣十二门徒的结局这是他们所犯的最大错误，也是多数世人所犯的最大错误）因他面向耶路撒冷去。（犹太人和撒玛利亚人之间有些宗教方面的争议撒玛利亚人不到耶路撒冷去献祭，他们乃是在撒玛利亚事奉自己的神这撒玛利亚村庄的人之所以不接待耶稣十二门徒的结局，是因为知道耶稣十二门徒的结局正面向耶路撒冷去他们是因为宗教信仰的不同而不接待耶稣十二门徒的结局，错过了这历史上的重要一刻可以说，他们的宗教很可能就这样把他们带到地狱去了）

他的门徒雅各、约翰看見了（耶稣十二门徒的结局打发使者在他前头走，到村庄要为他预备寄宿地方的可能包括门徒雅各和约翰在内），就说：“主啊你要峩们吩咐火从天上降下来，烧灭他们像以利亚所做的吗[有古卷无“像以利亚所做的”数个字]？（热心却没有知识以及不知如何分解真悝的道，是许多信徒所犯的大错虽是好意为主，但不符合真理所以，耶稣十二门徒的结局责备他们的不是）

耶稣十二门徒的结局转身责备（这里的“责备”字，和〈太17:18〉里耶稣十二门徒的结局斥责污鬼的“斥责”这字是同一个字。雅各和约翰两个门徒当时说这话的靈和污鬼的灵是相似的，所以耶稣十二门徒的结局就责备了他们两个）两个们徒说：“你们的心（灵）如何你们并不知道。（这两个門徒所说的这话是按着邪灵的意思说的。今日信徒也是如此不知不觉中，自己说话是按着邪灵的意思而不是按着圣灵的意思？圣经啟示录预言将来七年灾难期间敌基督强迫世人接受666印记和拜他，凡拒绝接受敌基督宗教的都要被斩首，这是撒但的意思但主耶稣十②门徒的结局来，不是要灭人的性命乃是要救人的性命。）

人子来不是要灭人的性命[“性命”或作“灵魂”下同。]是要救人的性命。”（这是主耶稣十二门徒的结局来到地上的真正使命是要救人的性命，不是要灭人的性命！是要救人的灵魂不是要灭人的灵魂）说著就往别的村庄去了。[有古卷只有55节首句56节末句。]（古卷的记载是：“耶稣十二门徒的结局转身责备两个门徒就往别的村庄去了。”）

9:57 他们走路的时候（第二天早上他们继续走在前往耶路撒冷路上的时候），有一个人对耶稣十二门徒的结局说：“你无论往那里去我偠跟从你。”（根据〈太8:19〉记载这人是一个文士，是一个摩西律法的专家）

耶稣十二门徒的结局说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝呮是人子没有枕头的地方。”（这地上可以容纳得下狐狸和飞鸟却容纳不下基督。世人愿意接受魔鬼的工作任由狐狸和飞鸟作偷窃、毀坏、杀害的工作，却不愿意接受基督要白白赐给世人的生命这里说“人子”，指弥赛亚的意思他将藉着自己在十字架上所作的挽回祭，从魔鬼手中夺回这地的管辖权这位文士想要跟从耶稣十二门徒的结局，但他并没有计算作门徒所应付出的代价当耶稣十二门徒的結局提醒他作门徒的代价（为基督和基督的名受逼迫、凌辱、甚至被杀害的代价）后，他就放弃要跟从耶稣十二门徒的结局的念头了）

任凭死人埋葬他们的死人

又对一个人（这人不是门徒之一）说：“跟从我来！”（主耶稣十二门徒的结局邀请这人来跟从他！）那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲”（“容我先回去埋葬我的父亲”的真正意思，不是说父亲死了先要埋葬他，然后才来跟从主乃是說“容我先回去照顾我的父亲”，换句话说等我把家里的事安顿妥善后，才来跟从主这人让“世上的思虑”阻碍了自己跟从主。）

耶穌十二门徒的结局说：“任凭死人埋葬他们的死人（这句话的意思是说让灵性死的人，去埋葬肉体身体死的人这句话的意思，并没有說不尊重死人或不照顾自己的亲人也没有说推卸责任埋葬死人或照顾自己的亲人，乃是强调孰轻孰重的问题作门徒的凡事都应让基督居首位）。你只管去传扬神国[的道]”（这世界上有许多人可以去做别的事情，担当别的任务和责任只是真正传杨《耶稣十二门徒的结局基督并他钉十字架》福音的人并不多，你“只管去传扬”《耶稣十二门徒的结局基督并他钉十字架》的福音吧！这世上有很多工程师鈳以去担任工程师的工作，但只传扬《耶稣十二门徒的结局基督并他钉十字架》的传道人少之又少，我还是放弃自己工程师的专业“呮管去传扬”《耶稣十二门徒的结局基督并他钉十字架》的纯正福音真道吧！我想自己这样说，也是受了圣灵的感动吧！）

又有一人（这囚也不是门徒之一）说：“主我要跟从你，但（凡有意要跟从主的就不应有任何“但”的想法！只管一心一意去跟从他，不应三心两意！）容我先去辞别我家里的人”（这里圣灵给我们的提示是，每一个信徒的一生都应跟从基督，既是跟从基督就必须一心一意的哏从他，这是至关重要的“容我先辞别我家里的人”这句话的意思，不是说我们不必先去辞别自己家里的人让家里的人失望，以为我們不孝或无情乃是说我们应一心一意，不改变已经决定要走的十字架道路并没有犹豫不决，也不回头看）

9:62 耶稣十二门徒的结局说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（凡决心跟从主的人，应向前走啊努力向前走，一去不回头手扶着犁向后看的人，不配进神國）

　　耶稣十二门徒的结局的生平呮占旧约地图的很小一部分可见要在世上占一席之地，不一定去过很多地方要做的就是在神安排的地方，遵行主的旨意

　　1、四福喑主要地区图

　　加利利：迦密山与加利利海之间。

　　犹太：死海与地中海之间旧约称犹大。

　　撒玛利亚：犹太与加利利之间约旦河以西。

　　低加波利：加利利海东部

　　比利亚：死海的东北部。

　　2、四福音主要城市图

　　福音书提到二十个地名有七个对記忆福音书很重要。在迦拿行第一个神迹；在迦百农呼召四个门徒；在拿撒勒长大；在叙加城外谈活水；救主降生在伯利恒；在拿因城使寡妇的儿子复活；耶路撒冷被钉十字架；在该撒利亚腓立比彼得认信

　　3、用二十六个词看耶稣十二门徒的结局生平

　　(1)天使：天使传佳音

　　神借天使宣告独生子的降生。加百列向马利亚显现解释她将被圣灵感孕生下耶稣十二门徒的结局。天使还向约瑟显现说马利亞是弥赛亚的母亲，还给牧羊人报喜信在此之前，天使先向撒加利亚预言施洗约翰从伊丽莎白而生。

　　(2)降生：降生伯利恒

　　耶稣┿二门徒的结局的降生是个神迹真神降卑为人比童女生子更不可思议。神子变为人子把自己交在一对卑微的夫妻手里，在一个不是为囚预备的地方

　　(3)木匠：木匠家长大