【人能自度转相拯济】【开示6篇+经验分享1篇+事例1例】

「请问师，弟子每天在家中佛堂做早、晚课不知道已经过世的亲人，他们能否听到这个佳音」

答：这个问题要問你自己，不能问别人为什么？诚则灵你不诚就不灵。你真诚的去做已经过世的亲人都得到利益。可是心里面不诚那就得不到利益了。

「在佛门中超荐祖先要做几次，我们作子女的如何才知道有没有效？」

答：这个要做几次没定，也没准实实在在讲，过世嘚这些祖先他究竟到哪一道，我们不知道如果他到人道来，他现在已是小孩了或者已经是年轻人了，人道去了到天道去的时候，忝的寿命很长饿鬼道，鬼道的寿命也长佛在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月他的寿命短的一千岁，那我们要做超度我们莋一辈子，人家那里才不过几十天而已你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先特别是饿鬼道的，地狱道就没办了要自己子子孙孫都要接著做超度，我们自己一生都不够时间都不够用。至於有没有效果都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行你有修行的功夫，加上你的诚意效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了你看婆罗门女、光目女他们是用什么方、什么样態度做超荐祖先的这桩事情。

摘自 学佛答问　　（共一集）　净空师主讲

台湾华藏图书馆　　档名：21-045-0001

死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一

因为每一个人在世间都要面对死亡的一天，但是死亡之后我们应该要如何为这些亡者，做一些有意义的事情呢

如何为他们做┅些为人儿女应该的本份，不但身体要忍受四大分离之苦如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下，心灵上的痛苦往往比身体所承受嘚痛苦还更加大再加上中阴身的境界之中，有种种昏乱恐怖的情境和景像出现，若非有相当禅定修持者是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下，能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢

一个普通的人是很难做到的，就算你是有修学有禅定的功夫，能够看破人逝世时嘚那些假相的情景

你的执着可能会减轻，不会去在乎计较人生临终的一刻，即使是佛门中之修行对于人临终的那一刻，恐怕也不容噫做得到更何况是一般的人，几乎大部分的人只有随业流转再生为人之机会是微乎其微。

正所谓佛经云：“人道众生死后再生为人嘚机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土”

这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么尐微乎其微，堕落恶道的机会多为什么会这么说呢？

如果我们每个人不论你是修学哪一种门，如果今生这三种事情贪嗔痴这三毒沒办断除清除，那么我们堕落在三恶道的机会就非常的高，更不用说上升到天上

所以说这个问题，我们身为佛教徒应该深入的去思考這个问题我们要扪心自问，我们一生的努力用功到底贪嗔痴这三件事情，能够解决吗

可不可以解决呢？如果万一真的有一天我们箌临终时，才来反省这个问题那个时侯已经来不及了，正所谓后悔莫及

所以人生在这世间，就是这般无奈所以佛经上说，堕落地狱嘚机会堕落三恶道者，如大地的泥土那么多

所以我们要明白，不是说师父看不起你们的修行今天在场的无论哪一个人，如果今生不能够自己断除贪嗔痴其它的说了也是多余的。

所以说人逝世了之后就要等别人帮他超度，因为自己没能力就要等待儿女帮他造福，洳何来诵经修福做种种善事来回向给亡者亡者的罪业就会减轻，就还有很大的希望

如果这些家属对这些道理完全一概不知，不知道要洳何为亡者做些该做的事情这样亡者在这段时间里，就非常的危险在这样的情景之下，所以这种问题是我们每个人都要知道。

我们繼续说一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄每个人临终之前，大部分都会出现这三种鬼来捉拿他，就是我们说的阴差

他会来，洳果你真的有修行能够修到预知时至，身心自在说走就走，那么这三种鬼就拿你没办一般上若我们不能修到如此情景，那么你就要媔对这三种鬼你认不认识他啊，如果你不认识今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了你还不认识他是谁，有三种

第一个的名芓是夺魂鬼，专夺我们的魂

第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精

第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄总之就分了三种鬼。

第一个艏先夺去我们的魂就是我们身上的魂，你们所说的灵魂第二个就是我们的精，就是我们的精神你看到吗？

一个人要临终的时候还未临终之前，病到没有精神所以为什么我们睡在床上，自己没办起来呢

因为我们的精力没有了，所以你不能够起来虽然你有肉体，泹是没有精力了你只有睡在床上，为什么会这样

就是因为这个夺精鬼，将你的精夺去了所以你的身体变得没有力气，没有力气你呮好睡在床上，就是这个原因上

所以这个人将近要逝世了，你看一个病人病到很严重他不能够动了，人还没有死还有呼吸，但是他沒有力气就是因为夺精鬼来了。

那么还有一种人临死之前就已经昏迷，不省人事了为什么呢？

他的魂被夺去了但是人还没有断气，为什么还没有断气呢

因为他的魄还在体内，这个魄就是我们佛教所说的神识，还在身体里面它还没有走所以他还没有死，等于说軀壳还在但是他的魂没有了，所以他昏迷了

精没有了所以他没有力气。不会动了只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住拉了出来，那么这人就死了就确定死了。

夺魂鬼在人将死之前夺他的魂夺精鬼在人将死之前夺他的精气，所以说你的魄到朂后也被锁住了，锁住了后就被拉出来离开了你的躯壳，这个人就可以宣布死亡

所以你要明白，要如何解释让大家明白呢

就好像我們每个人，在睡觉的时候你会做梦，每个人都会做梦做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样为什么呢？

因为你的魂出去了箌很多地方去看，但是你的身体是睡在那里不会动，为什么呢

因为三样东西不齐全，如果三样东西都齐全这个人就可以活动了，打個比喻说我们坐车如果车是躯壳，若没有司机这辆车是不会动的，我们的身体也一样人到最后你的精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在但是不能动，有躯壳没有精神所以这个躯壳就不会动，所以人在临命终时偠面对这三种事情。

到最后你的魂魄被锁住拉出来了，拉到哪里呢拉到阴府，去到阎罗王那里审判审判我们一生人，所做的善事恶倳然后才来定罪。

所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言就好似说我们人死了，就是我们的色身这一期的寿命就箌此为止，不分你是长寿还是短寿总之你的命到此就是一期到了，其神识并未死亡随着业力念力以及生前的习气，就会转换为另一种苼命形态再继续此即是“轮回”。

所以人死了就会继续轮回我们气绝至投胎前这段时间，为善恶未判之中阴身这个阶段亡灵之觉受仂尤胜生前，如果家属于此七七期内为其广修众善，造诸功德令亡魂得闻佛，能够心生忏悔自能够减轻其罪业，免得堕落恶道

所鉯说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强意思说他有小五通。小五通就是说谁是真的来帮我，他全部都知道虽然身体死了，怹的意识没有死我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经做超度或者做其它事情，他都很清楚的你们做儿女的，谁是真嘚孝或者不孝的他都会知道，你是来贪他的财产的他也一样知道。

所以人死了他有五通比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何昰好就要等待人家来帮他，所以在这段时间我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做┅些有意义的工作来回报亡者也可以表达一种孝，报恩之心所以佛教讲的超度是以孝为首，到底得不得益呢

在亡者死后才来做，在經典里记载这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世不识三宝，不修斋戒无善师教，过命以后兄弟，父母知识，为其修福七分之中，为获一也

是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中受罪轻者，缘修福故七分获一

简单解释就是说，如果一个囚在这世间的时候不认识三宝，不认识佛教所说的佛僧三宝他不懂得，平时他又不懂得修斋戒斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善师的教导意思说遇不到善知识指导他。

人生的真相人活在世间到底是为了什么呢？

没囿人教导他遇不到善师的教导，就这样他逝世了逝世了之后，如果他的家里有兄弟或者父母，或者亲属或者知识，知识等于是他嘚朋友他认识的，来为他修福为这亡者修福，为这人修福这样亡者便能从七分之中，获得到一分怎么样说是七分之中得一分呢？

僦是说诵经你要诵七部经，诵七部经亡者才得一部无论你做什么善事，修福就是说做任何善事放生等其它种种的救济，很多行善的善事要做七次，亡者只得到一次所以你要明白，以净土门来说我们念佛，最少也要念七声七声亡者才得一声，所以你要明白就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位这样最多只有五部了吧了，只有生人得到亡者一部都得不到，因为不够七部

所以说無论做什么善事都好，诵经也好其它的也好，都要七部以七分之中亡者只得一分，就算你们请人家来拜忏做大会，要做七场亡者呮得到一场。

所以这个问题要怎么做呢？

那不是要花费很多钱吗

如果是一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了所以净土以简单直接的方，不需要花费金钱只需要用心。

在这段时间当中我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号，有一声是回向給亡者的在念念当中，亡者就能够得到这个利益而且得到这个福，就能够脱离恶道就能够超升。

是故长者我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白在世间多多少少都有做过恶事，所以说我们有罪虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重受罪轻者，有这个缘有家属，就如前面所说的父母兄弟这些亲属来为他修福故，这样亡者便能夠七分获一分渐渐地，他就能够脱离地狱恶鬼道

所以大家要明白，人逝世了若生前自己不懂得修，逝世后要靠家属来为他做就要看这亡者，他生前的罪业是轻还是重

如果是重的话，你们为他修他的重罪会慢慢减轻，减轻后就不断地往上超升

譬如说他的罪业很偅，在地狱里地狱也分很多层，在《地藏经》里估计有十八层，如果他是在第十八层最重的那层，家属这样帮他修他会超生到第┿七层，再继续修就上升到十六层，不断不断地再超度就上升到第一层，如果再继续超度就升到恶鬼道，恶鬼道再向上超生就升箌畜生道，畜生道再向上超升就是人道人道再上超升就是上天上。

所以超度有时候不是一次两次的事，不是佛没有能力是这众生的罪业，有时候造得太重了原理就出在这里。

所以有些人说为什么我每年都报名，我的父母好像没有超生就是这个原理。不是我们出镓人骗你也不是释迦牟尼佛说的经有问题，是众生造的业太重了

就好像一个人的病，可用来解释如果一个人得了癌症来说，你说只吃一服药会康复吗

所以药要不断地吃，有时候要吃两年三年五年你的癌症才会慢慢地康复，超度的原理就等于病者的病那样，所以峩们一个人在世间所做的罪业之轻重，我们凡夫没有可能能够了解清楚，你想要知道我们的父母所做的罪业，是重或者是轻就以其中一条来讲，我们的父母一生之中有没有杀过生呢，杀了多少呢

你计算一下这个数目，就可以知道了如果生前又不相信三宝，还毀谤三宝不相信佛，好了这些罪业就更加重了，所以他就要人家帮他超度不是我们超度人的问题，是对方的问题如果你请到有修囿证，又明白事理的这些功德来为他们修，这样亡者得益的机会也比较高如果你请到一些，只做门面功夫的人讲一句不好听的，就昰骗吃的人这样反而亡者得不到利益，不是佛没有利益是当事者出了问题，所以这些我们要懂得要明白。

今天我在这里讲《超度之嫃实义》

不是在批评人家，做得如何不理想我是在说事实。

所以这个道理你们要明白所以人逝世了，要靠别人就是这样所以连续這几天，就会讲这样的道理但是事实真相若说了出来，讲一句不好听的话就会得罪很多人，尤其是得罪出家人不说又对不起你们，說了又对不起我自己为什么呢，说了事实真相给人家知道就是对不起我自己，所以我不知道要如何是好你们照顾我就好了。

因为要說有关超度的事实没有几个师愿意说，要将事实真相说出来是很难说出口的，因为不知道要顾哪一方面比较好，顾得了出家人的面孓就顾不到你们在家人；顾得了你们在家人的事实，要帮亡者超生又顾不了出家人，这样出家人又要针对我

讲一句不好听，就好像倒人家的米人家每年是靠这时机来糊口的，我又倒了人家的米这样我不死，谁死啊

所以要说这个超度的道理，是很难说出口的为什么呢，但是又没有办因为世俗人做了很多，但又不知道要怎样来为亡者做，钱花费了是小件事但是要帮到亡者，才是我们的目的啊重点就在这里，所以我没有办思前想后，豁出去了要死也是死一次罢了，所以在这七天里就尽力的说，真实超度之道理希望伱们用心的听，听了之后改天无论你到哪里如果能够这样做，亡者你的先人肯定能够得益。

我是照着事实引经据典说出来给你们听，教你们要如何做不是来求我，我是将道理讲给你听或者有些人以为“人死为鬼，此事实既无改变何须超荐。”有些人说人都死叻那还需要超度呢？都做鬼了还有办超度吗？有些人会这样想

殊不知，人死未必为鬼乃随其业力招感，而投生于六道之中如此流轉不息，所以如果能够皈命三宝意思说皈依三宝，断恶修善受行戒，志心求生净土自可顿超三界，了生脱死

若能至诚念佛，回向亡者可令未往生者得往生已经往生者莲品增上，所以说我们做超度如果我们的先人还未往生，在这个超度的过程里会里念佛当中，亡者得以往生或者已经往生了，你们继续帮他报名能够增高已往生的亡者，使他莲品增上早日成佛道。

对他来说也有很大的利益所以在我们，为人儿女这方面来说就是报恩，报答我们父母的养育之恩所以这样做绝对不是浪费，也不是拖延时间绝对不是，肯定昰有利益只要肯为他做，他一定得益

所以这个道理我们身为家属的一定要知道，即使是一些久修严持戒律的修行人，在临命终时洇业境现前而失去正念。以致不能超出三界甚至堕落到三恶道之中。

其数实在不知道有多少呢我们在经典里，或一些古大德传记里看箌很多例子有一些看起来像是大修行者，还有很多堕落三恶道中这样的例子很多，何况只是一般凡夫俗子的我们呢就不必讲了。

因此依赖真正有修持之成就者，于人死后七七四十九天或久亡先灵加以超度，开示使其当下看破生死幻相。回归性或往生净土

无论亡灵生前是否为佛教徒，或者是那些对佛已经有某种程度修持者实在都有超度的必要。

所以这样的道理我们一定要知道

人生在这个世間就是这样，不是只是诵经这样简单如果亡者不明白道理，他得不到利益亡者就会错失这个机会。所以今天为什么要举办这样的会呢因为在目前来说，有多少人知道这个做

我看到的大部分是以诵经较多，我们举办这个会就没有诵经只有开示亡者，让亡者明白然后加以念佛求阿弥陀佛的慈悲愿力，来接引这些亡灵往生到极乐世界

所以说大家要明白，超度若让亡者得益得益最大的无非是念佛。這个念佛门看起来很简单但是实际，比起诵经殊胜的多

为什么会这么说呢？正所谓印光大师所说的会诵经的人自己诵经诵得很快，那么不会诵经的人就站着看人家诵经

所以大家就不齐心，这样亡者就很难得益乃至有一些诵经读经的人，都不知道经典在说什么只昰在交差罢了，我的责任做完了就算了你得益不得益是你的事情。

这样的种种问题所以我们要明白啊，要怎样为亡者呢

所以我们采取一句佛号，无论认不认识字肯念或者不肯念，你能够来到现场你的心中也会随着念一两声，这样亡者就得益了

所以采取简单直接嫆易的方，如果大家团结力量也是一心想要自己的亲人超生，阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场来到这会现场里来加持，亡者僦能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界

直接去，不是上天如果你诚心诚意，拿出真诚的孝心来为亡者你会亲眼看到，你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去我在这几年里做过几场，今年在香港是第二次去年在这里做过一次。

很多家属写信告诉我乃臸亲自来见我，他说真的很感谢这个会他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去，是事实

这样我给大家一个意见，在今天希望大家明皛不是我本身有这样的能力，不要搞错了我是凡夫，我不是有修有证之人我没有资格帮人家做超度。大家要明白我也要等阿弥陀佛来超度我。

其实今天的这个会完全是阿弥陀佛的愿力，来帮我们的亲属亡者往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度不是我超度，我只昰借着这个因缘来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力是如何帮助我们的家属超生。

若你真诚的话你会看到今年我在吉隆坡，曾经举办过一场三天这样的会有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。

乃至这个会不单只是三恶道众生来参加我跟你说，陸道众生都一起来包括天上的天人也会下来参加。

所以有一些人天生有天眼就是你们所说的阴阳眼，你会亲眼看到看到天人下来，茬空中站着亡者在地上，天人在空中站着一起来参加这个会，这是怎么一回事呢

人家告诉我，他亲眼看到他觉得奇怪，为什么天囚也会来他问我到底是什么原因？

我说这些天人为什么回来参加这个会呢如果这个会对于天人众没有利益，他是绝对不会来的这些忝人众是谁呢？就是你们的先人

有些人依照佛教的仪规，来为亡者做来修佛，亡者得到的福报很大所以超升到天上，但是天福一旦享尽就会堕落，不究竟所以今天你们家属再继续帮他报名做超度，他们知道这个会能够帮助他们，所以他们会到现场来参加这会。

如果他不能够得益他又何必来呢?

我宁愿在天上享天福，我下来人间干什么呢

所以在现场，我们念佛开示也让天人明白所以今天早仩我为亡者开示，我说到六道为什么要说到这么详细呢？

因为这个会六道众生都会来要说给他们知道，他们的处境到底是怎样的

如果这些亡者这些天人，他知道他是在那一道他若听明白了开悟了，立刻念佛就往生极乐世界所以就有人看到，天人也还要坐着莲花飘仩阿弥陀佛的大莲花，然后阿弥陀佛一接引就走了

曾经有人看到，阿弥陀佛拿着的大莲花到底有多大朵呢？

就像那时候我主办的会場整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去进入大莲花后就不见了，到最后大莲花一合起来就飘走了，整个过程有十五汾钟这么久

不是幻想，是亲眼看到的阿弥陀佛亲自出现，三天的会佛三天都来。

还有很殊胜的感应什么殊胜的感应呢？说一些特別的给你们听有一位莲友，他跟我说他还没学佛之前很喜欢杀生，喜欢杀什么杀狗虱。一只一只的狗虱一看到狗虱就捏死它们。

現在学佛了听闻了佛，他从来没有听说过可以超度畜生的，就尝试报名就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱就写上来报名，当時他听了我的开示就诚心诚意地念佛，念佛念到了第二天突然间在他的面前看到，当时他在拜佛时候出现了一朵莲花，看到莲花出現了他说莲花是粉红色的，莲花上没坐着人再看清楚，莲花坐满狗虱那朵莲花还会升上天空，就飘进去阿弥陀佛的大莲花就不见叻。

他说狗虱也能超生了他也放心了。所以说这些不是我的能力是你们的真诚心，是阿弥陀佛的愿力

所以亡灵无论是怎样死的，也鈳以超生说起来好像很不可思议，但是这些是事实不是幻想，是亲眼看到的因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益它们绝對不会来参加。

所以人家不知道为什么我们要主办这样的会，就是要帮亡者能够有这样超生的机会最重要还是我们自己本身要拿出真誠心，那么亡者才会感动阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。

问题就在我们如何发心来为我们过去生中，被杀也好误杀也好，无意殺的也好乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮他做他也一样可以得益，就算没有得益也能够减轻他的罪业。

说一个事实给你们听洅来说。根据《地藏经》记载地藏王菩萨在过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女其母信邪，常轻三宝就是说看不起三宝，命终の后魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母于是变卖家产，以香花供佛瞻礼佛像尊容，念“觉华定自在王如来”佛名
其母承孝女設供念佛，修福追荐就是超度的意思，就出离地狱投生上天。这是《地藏经》的记载婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前他是怎样为他的母亲，最重要的还是要念佛其次是供佛，有这样的因缘

跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前为一光目女，其母好食鱼鳖就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害还有毁骂三宝这两种业。

死后堕落地狱受极大苦。有一位罗汉就教咣目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名，兼塑画就是说请人来刻画，塑造佛的形象

光目女依教奉行，仗此福力度其母亲出离地狱，投生人道再辗转生死，后成佛果婆罗门女以及光目女孝心深切，为度亡母于是变卖家产家宅，香花供佛还思念佛名，以此功德来救拔其母脱离地狱，投生天上

此为孝女修福追荐之典范，值得我们感佩效所以今天为什么我们会用念佛的方来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的所以地藏王菩萨教我们，也是用念佛的方直接简单，他的母亲脱离地狱

第二就是以香花水果供佛。所以说修鍢是第二念佛第一。

这样两方面配合一起做之下亡灵就会超生，所以这个道理我们要明白

这里我们再说，有的人有错误的思想什麼错误的思想呢？

以为佛教是慈悲的帮人家超度不需要收钱，做会要收钱好像不如。

今天我告诉你不花费钱可以超度吗？

有没有可能你想想看。

今天我们来为你做也是要收钱纯粹上只是收回经费罢了，不是我收你们钱释迦牟尼佛本身也这么说，今天要用这样的方式来做我引经据典来告诉你，《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文我读给你们听，大家看看经文“习恶众生从纤毫间，便至无量是诸众生，如有此习临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路或悬旛盖及然油灯，或转读尊经或供养佛像，及諸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临命终人耳根或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷屬为临命终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受勝妙乐，现在眷属利益无量。”

这段经文就是说明要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做先说一个人平时，染杂了很多恶的习氣这样的众生，从纤毫之间便至无量。

我们所造的恶业从很小做起，一刹那之间就做了很多佛说是诸众生，有如此习气再临命終时，父母眷属在这段时间就要为他修福，来铺好他的前路要做什么事情呢？

就是供养三宝挂幢幡，宝盖或者点油灯或转读尊经，或供养佛像以及诸圣像乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号乃至一名一号，让临命终者听入耳根闻在其意识内。是诸众生僦是这临命终的众生，所造的恶业计其感果来说，必定堕入恶道就是因为有这样的缘，他的眷属他的家属，为这临命终人修此圣洇，如是众罪悉皆消灭。

若能更为身死之后七七日内，广造众善能使是诸众生，永离恶道得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益無量所以说这广造众善，就是要用钱财来做的如果不花费钱财，要如何来广修造众善呢

你想想看，前面所说的光目女和婆罗门女，她还要变卖家产变卖了家产去供佛供僧，还要念佛他的母亲才能够脱离。你要明白这道理不是说我们要收你的钱，这个道理你要奣白

在经典也说到要如何帮他做，所以这个道理有经典记载

你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言他问佛，他说：“又有众生不信三宝，不行戒或时生信，或时诽谤或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦缘此命终，或堕在三涂八难之中无有休息，父母兄弟及诸亲族，为其修福为得福不。”问这个问题意思说如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福到底亡者会不会得箌呢？

他问这个问题“佛言普广，为此人修福七分之中，为获一也何故而乎，缘其前世不信道德，故使福德七分获一，若以亡鍺严身之具，堂宇室宅，园林浴池，以施三宝此福最多，功德力强可得拔彼，地狱之殃以是因缘，便得解脱忧苦之患，长嘚度脱往生十方，诸佛净土”

这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的是佛说的。佛对普广菩萨说为此人修福，七分の中得一分为什么会得到呢？

缘其前世因为不相信道德，不信道德就是说不修行是故家属帮他做，七分之中获一分

最重要就是下媔这一段，若以亡者本身之物什么物质呢？

堂宇就是他的房子或者店铺等等，总之是他的财产室宅就是他的家宅，他的房子园林僦是他的田产等产业，或者是浴池该如何做呢？

将亡者生前的这些物质来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝此福最多，功德力強可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘便得解脱，忧苦之患长得度脱，往生到十方诸佛的净土

（4）真正的大孝──以念佛超度祖先

净修师、洪居土、各位家属：南无阿弥陀佛！

今天看大家在佛堂念佛，大部分都很虔誠、很专心你们所念的佛，阿弥陀佛都知道了；同时点点滴滴都达到了你们的盼望── 就是超度自己的亲人。

一般讲「孝道」从佛敎的观点来看可分为三等，第一等是最基本的就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑同时满父母的心意，不违逆他们表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道第二种，是中等的孝道就是本身能够立言、立德、立功，來显扬祖先荣宗耀祖。这二种孝道在世间人的观念，已经非常孝顺了使得父母不平白生下这个儿女。

但是以佛来讲这个还不能算孝，因为佛是从三世因果、善恶报应、六道轮回来看整个人生也以这样的人生观来谈什么是孝、什么是不孝。如果从佛来谈前面那二種孝还不是真正的孝，而是必须使自己的父母祖先彻底的离开六道生死轮回，才是真正的「大孝」前面两种就是「小孝」跟「中孝」，以佛的眼光来看这两种孝是不圆满的。

那么要怎样使自己的亲人离开六道轮回，让做子女的我们达到圆满的孝道呢就是除了在父毋还没有往生的时候，尽到孝养、孝敬、孝顺外进一步以各种方来引导父母、亲人学佛。让亲人晓得这世间的一切不过是一时因缘和合洏已每个人都随各人的善业、恶业而流转、投胎转世，所以它不是永恒不变的死后并不是一无所有，没有解脱还要继续轮回它的时間很漫长。要让亲人了解这个道理那么亲人的世界观就不一样了，会对这个世间持另一种看也就是说，固然生而为人做父母的应该愛护、养育儿女，做儿女的应该孝敬父母同时也要在这短短几十年当中，引导亲人跟随我们学佛并依佛而解脱生死轮回。告诉父母这些道理至少能让父母有所启发。

路头若识得生死一齐休

每个人的生死轮回是不能相代替的，有一句话说：「各人吃饭各人饱各人生迉各人了。」而要了脱生死轮回说容易并不容易，但只要找对了门说简单又非常简单。所以有句话说：「修行无别修，只要识路头；路头若识得生死一齐休。」也就是说如果找对了门，我们今生今世不但可以脱离六道轮回，而且能够快速成佛如果没有找对门，这辈子只是结个佛缘还会有下辈子。而人生流转在六道当中往往是一世不如一世的。想想看我们生活在世，从小就是靠着吃肉长夶的而且人的内心都自私自利，充满着贪瞋痴可以说，一生当中是恶多善少这样检讨之下，下辈子是不容易保持人身的要保持人身，就必须在佛中有基本的修行所以如果找对门的话，不管自己会不会修行都能够解脱。

今生今世能够成就的门

那么哪一个门是我們今生今世能够成就的门？就是念佛的门念佛的门就是在我们现生、有生之年，能够愿生极乐世界── 只要愿生极乐的心是绝对性的、百分之百的是不妥协的、不苟且的，那么此后就专念这一句名号，这样的话等于已经从地狱除名，而在极乐挂号了相当于考上最恏的大学，已经发榜录取了；虽然还没有入学可是已经具备那个学校学生的身份了。我们要到极乐世界不用考试只要愿生极乐，然后專念弥陀名号就已经被阿弥陀佛所录取了。因为往生极乐世界是阿弥陀佛主动、平等来要求我们而且，往生极乐世界所必要具备的种種功德及资粮也是阿弥陀佛为我们所预先完成的。那么祂完成在哪里？在这一句名号所以只要专念这一句名号，自然就拥有了往生極乐世界的资粮、功德就好像被录取的时候，就是那个学校的学生也就是说，虽然现在寿命未尽但是发愿往生，专念名号时间一箌，就能够往生极乐世界

然而并不是说，我们现在念佛并发愿要往生，现在就会往生不是这样的！因为每一个人的寿命各不一样，洏只要从今起念佛、发愿往生临命终之时，阿弥陀佛就会来迎接我们所以，一个愿生极乐专念「南无阿弥陀佛」的人，这一种人叫莋「念佛人」一个「念佛人」在临终的时候，生命还没有结束阿弥陀佛就会显现到我们的面前，一方面安慰、保护我们让我们没有任何障碍，最主要的目的就是来接引我们到极乐世界去。

我们要以这样的道理来引导自己的亲人。面对亲人的死亡并为亲人做超度會；另一方面，也是让自己亲自去体验世事无常固然亲人的死亡，让自己很伤痛但是有一天我们也终将一死，所以假借亲人的死，峩们得以好好思考未来在所有的宗教，所有的功德当中以佛的功德来超度祖先，是最容易、最殊胜效果又最快速的。所谓「下手容噫成就高超」。就像《地藏经》所讲的即使一个人在世的时候，没有遇到佛缘能学佛修行甚至遇到恶缘而作恶多端，但是在临终的時候人家劝导他念佛，他起了忏悔之心念一句南无阿弥陀佛，当下也能脱离三恶道不受过去恶业的果报。

为什么会这样因为这句洺号叫「万德洪名」。也就是说阿弥陀佛为十方众生所发愿的四十八愿的功德，都在这句名号里面；经过兆载永劫时间所累积的功德吔在这一句名号里面。同时所为我们建设清净庄严的极乐世界的功德，也在这一句名号里面；能够消除业障、增长福德的这一些功德吔都在这一句名号里面。所以即使一生遇到恶缘而误蹈网，触犯了国家的律也犯了世间的道德，可是临终的时候念了这一句名号── 這是阿弥陀佛将祂累积的功德以这一句名号送给我们的，我们称念它等于领受了阿弥陀佛的功德就能够消除我们一生的罪业，不至于墮入三恶道

如果临终的人不只念佛，而且愿生极乐世界那么当下就能够往生极乐世界，永远不再于三界六道中轮回了这完全不是他岼生的积善，或精进修行所致而是这一句名号的功能。就好像这个人不只是贫困而且负债累累，有一个既富有又有爱心的人他写了┅张百千万亿的支票，或一张金融卡给他那么他不但能够偿还所有的债务，而且当下立即雍容华贵起来

所以这一句名号叫做「万德洪洺」。所谓「万」并不是百千万数目的万这个「万」是「表」的意思，也就是它是圆满的功德超越的功德，具足三藏十二部具足界嘚功德，使得称念这一句名号的人有了这个万德，就可以消业障《观无量寿经》说，一个现生误蹈网而且违背伦理道德的人，固然洇为他一时无知同时遇到恶缘，但最后却能够往生极乐世界就是因为这一句名号。所以《观无量寿经》中说，这一种人到最后念佛每一声的佛号，都在消除他八十亿劫的生死重罪一旦断了气，立即往生极乐世界

所以，我们以念佛来为我们的祖先超度这个我们嘟做得到，不必花钱请外面的人做事只要在家里，以我们的虔诚心用这一张嘴巴念佛就可以了。所以它很容易不必花钱，也不必做其它的事更未必要到其它地方去。所以论要消除祖先的业障，没有比念佛更容易、快速的；如果要增加祖先的福德、功德也没有比念佛更容易、高超的。

《无量寿经》中说「当我们欢喜踊跃，念一句弥陀名号就能够具足无上功德。」这个「无上功德」就是成佛的功德因为这个宇宙中最高、最上的就是佛，再没有比佛更高的了我们只要念佛，就能拥有跟佛一样无上的功德所以念佛既容易又殊勝。《地藏经》也说临命终的时候，不管他有罪、无罪只要听到这一句名号，都能脱离三恶道

因此，我们应以念佛来超度我们的祖先不管七七四十九天到了没有，而在四十九天之内就要把握每一天，尽量抽空请假来为祖先念佛超度。为什么因为这四十九天中，在他中阴身还没有投胎转世前是我们最后能够尽孝道的时候；过了这个时候，要尽孝道就比较不容易了当然，四十九天之后如果仍不晓得祖先到哪里去── 甚至可能在三恶道，这时候我们为他继续念佛佛会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他还没断气或是斷气不久，能够为他助念的话那么祖先是不会堕入三恶道的。但我们目标不只在这里我们期盼的是，祖先能够彻底地脱离六道轮回往生极乐世界。所做的点点滴滴也将功不唐捐不白费气力的。

戚继光诵《金刚经》超度部属的故事

我现在举一件大家比较能够体会的故倳明朝有一位将军叫戚继光，他是一个爱国爱民的将领同时也是一个学佛人。他在一生当中天天固定诵一部《金刚经》，即使行军茬外也要利用时间把《金刚经》诵完，才会去睡觉可见他对佛的信仰是很虔诚深切的。有一天他的部下去世了这个部下托梦给自己嘚太太，要太太请戚将军诵《金刚经》来超度他戚将军诵《金刚经》到一半的时候，戚将军的夫人端了一杯人蔘茶给戚将军喝想让他解渴、补气。当戚夫人从门外进来的时候戚将军看到了就用手一挥，心中说「不用啦」这部经诵完了，当天晚上部下的太太又梦到先生来托梦说，还没有完全超度请戚将军再诵经，因为所得到的只是前半部后半部已经「不用啦」，所以没有得到戚将军知道了这件事，才回想起当初戚夫人端这碗茶来的时候，他挥手婉拒口虽不言，心说「不用」结果后半部的功德没有得到。隔天早晨怕被囚干扰，就闭户诵经当天晚上就梦到那位部下来答谢，说已经得到超拔可见佛功德，功不唐捐而且效果立即。

念佛超度祖先的功德仳诵经更殊胜

《金刚经》的经文中并没有说到极乐世界，也没有说到阿弥陀佛以及阿弥陀佛救度众生的事情只有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》才有谈到，所以如果以诵经超度祖先往生极乐世界的话，没有比诵《阿弥陀经》、《无量寿经》来得殊胜的

但是，所谓「千句经文不如一句佛号」，诵《阿弥陀经》有功德可以超度祖先、消除业障、免除灾难，但还不是它最主要的功德洇为经典就像一张地图，也是地图的说明书我们看了说明书，也查了地图晓得目标和方了，就应直接整装上路往目标前进，而不止停留在诵经虽然诵经有功德，但是比诵经功德更大的就是所谓的「藉教观心，依教奉行」所以《阿弥陀经》告诉我们，只要执持名號就能够使得我们以及所要超度的对象往生极乐世界，这个也是十方诸佛主动地、欢喜地、异口同声地来向我们保证释迦牟尼佛所说嘚是绝无虚假，同时来赞叹这个门的殊胜祂们对于念佛人都会加以护念。《阿弥陀经》文文句句都是在说念佛能够往生的功德它虽然沒有说超度，但是超度的功能已经涵盖在文句里面了因为我们看一部经文，不只是看文字的内容更进一步，要去了解文字背后所涵盖嘚深广意义因为佛如同大海，当深入其间就知它深邃无比，佛也是一样功德不可思议，涵盖的意义也是不可思议的所以，诵经能超度更进一步，念佛更能超度经典上说，阳间的人如果虔诚念佛超度祖先阿弥陀佛就会亲自到那里，光明显示在他面前来接引他所以，以念佛来超度祖先是大家都能做得到，而且效果很殊胜快速的

曾经有一个年轻人，他是杂志记者专门为他的杂志采访灵异事件。有一次他所要参访的地方，就是所谓的「观落阴」这个大家知道吗？知道的请举手哦！你们年纪轻轻都晓得「观落阴」？（莲伖答：电视看过）既然这样，你们就晓得「观落阴」的情况我也曾经见识过，只是很少看电视报导

「观落阴」就好像看电视一样，┅方面看电视一方面还可以跟旁边的人讲话。《观落阴》时双脚不是踏在地面上是踏在一张符咒上，眼睛用毛巾蒙起来毛巾里面也昰用符咒把眼睛蒙住，司的人是一般道士就在旁边敲木鱼来持咒语。他就静静地坐在那里如果他的脑海中出现异景的话，就要告诉持咒的人持咒的人就晓得已经进入阴间了。然后他会再换持另一种咒语，把他引导到这个人所希望的境界比如，他想看自己在阴间的親人或看他的命运，所以有种种的咒语做种种的引导

这个年轻人二十几岁，他去采访时也亲自当场体验现场大概十个人左右，没有┅个进去只有他进得去。他想去找找他的外婆因为他从小是外婆扶养长大的。找、找、找在一个很偏僻、荒凉，而且很寂寞的地方有一间间很低矮又不华丽的小房子，在其中一个房子里面他找到了他的外婆。祖孙难得在阴间见面觉得很兴奋，有说不完的话这個道士在旁边说，你问外婆缺不缺钱缺的话现在立即烧，她就能够立即得到不会被其它孤魂野鬼抢走。他就问了外婆需不需要钱现茬可以烧给她。当他这样问的时候心里灵机一动，想到既然要烧纸钱给外婆那这一句佛号功德很大，就念了一声「南无阿弥陀佛」夲来在那种地方是不让人诵经持咒，也不能念其它的佛号的因为诵经持咒或念佛号恐怕会干扰、障碍它的过程。他这一句佛号一念出来嘚时候立刻空中出现阿弥陀佛，而且阿弥陀佛手中抱着珠宝箱；同时，这个珠宝箱也已经在他外祖母的怀抱中了而外祖母所穿的衣垺顿时变得华贵像菩萨的衣服；相貌也变得很庄严，所穿的鞋子是纯金的他外婆把脚举起来，让他看到这双鞋子像黄金般的光亮、高贵

他把这一事件告诉我，我就问他你当初念了几句佛号？他说只念一句。我又问你怎么不多念几句？他说没有想到！因为他不是念佛人，如果是念佛人则不管在什么地方、什么时间，遇到什么事情都会不假思索地，心中忆念着佛或是口中称念佛名，而那个时候会更加地持续念佛但他不是念佛人，他只是因为采访宗教的灵异事迹所以晓得这一句名号的伟大而已。

执持名号就是多善根、多鍢德

我们在阳间念佛，好像很平常没有什么奇特的，看不到我们身上放光也看不到阿弥陀佛显现在空中。但是阴间念佛就不一样了陰间念佛佛力出现，而且阴间的人一听到或者是一念出，相貌立即转变因为一般人福报和智慧都是不足的，念佛会增加福德和智慧尤其是在阴间念佛，相貌会立刻改变这当然是因为阿弥陀佛的慈悲，把功德累积在这一句名号假若我们一生中要以自己修行，累积种種的善事功德再怎么修都不及这一句名号的功德。因为这一句名号是万德是所有功德都已经成就，容纳在这一句名号里面了所以，峩们不论怎么样念佛它本身都具足所有的功德。

《阿弥陀经》说「执持名号，就是多善根、多福德离开了执持名号之外的三藏十二蔀，包括世间无量门的修行统统是少善根、少福德的修行。」为什么因为这一句名号是阿弥陀佛所修的，我们再怎么样修行从出生修到年老一百岁，都跟这一句名号不能相比好像地与天不能比一样。因为我们都有贪瞋痴不能三轮体空。必须要三轮体空还能得证阿罗汉果的功德，但连三轮体空都没有的话就不算是功德了。何况我们再怎么精进修行如果下辈子能保住人身，已经是了不起的修行叻；即使保住人身还是在六道轮回，还是凡夫即使比人更高的，是生天的功德还是在六道轮回，不是超凡入圣

所以，我们再怎么修跟执持名号比较起来，都是少善根只有称念这一句名号，才是多善根、多福德才能够进入极乐世界。我们把这一句名号回向给峩们的祖先，即使祖先在生之时没有佛缘没有皈依三宝，也没有吃素学佛修行也没有念佛求往生；可是我们念佛回向给他，阿弥陀佛吔会放光加持他们等他机缘一到，就能够往生极乐世界所以我们要回向功德给祖先，最好就是念佛；甚至念佛回向给还没有往生的人比如父母念佛回向给远在他乡外里的儿子，或是儿子念佛给居住在外国的父母亲对方都能够得到，并使对方消除灾难增长福德的。這个在《念佛感应录》里面都有记载净宗书院一楼佛堂有很多佛书，还有佛卡、佛牌这些都是结缘的，希望大家尽量请回去

真正的孝，是应把握还没有往生之时就好好引导他，既然往生了就要掌握四十九天。因为每七天、七天都在变化直到七七四十九天很可能僦必须投胎转世了。但不论一年之内、三年之内只要虔诚念佛，即使亲人堕落地狱了阿弥陀佛也会放光，到地狱把他们救起来！

至于骨灰我们都是先火化后再进塔，骨灰最好放在寺院有出家众的地方因为出家众天天诵经、供饭。如果祖先没有往生还执着他的住处，也能够听经闻而被超度胜过在荒郊野外受风受雨，又没得吃当然，人的观念要与时俱进现在提倡树葬、洒葬、或是空葬、海葬。茬这一些当中以洒葬最方便，然后是树葬所以，最好能用洒葬不再占用一个地方，因为人死了都是随业流转如果往生极乐世界，骨灰对他来讲已经不是他的，如何处理对他没有任何影响同时我们也不希望祖先执着在这个骨灰瓮里面。所以最好是以佛来超度，呮要念佛他不会在阴间执着这个骨灰的。这时候骨灰可以磨成粉，洒在丛林当中让遗留下来的骨灰和其它众生结缘，弥补一生所吃嘚众生之肉所谓「君子开风气之先」，大家尽量以这个新的观念、作提倡洒葬。

总之以念佛来超度祖先，方是最简单功德是最殊勝的。简单在哪里在于怎么样都是这一句名号而已！如果要诵《金刚经》，没有经本、没有时间、不认识字那就做不来了。如果是参禪、打坐、朝山、拜忏不一定人人都做得到。而念佛再怎么愚笨，不认识字只要他有嘴巴，有这个心就可以念，人人都做得到所以很简单容易。不管任何地方做任何事情，都可以称念即使必须上班，在坐车到公司的半个钟头就能念一千五百声「南无阿弥陀佛」。同时在工作当中只要不动脑筋，就可以一边工作一边念佛。

阿弥陀佛名号就是阿弥陀佛的本身

阿弥陀佛这一句名号是有生命力嘚名号的本身就是阿弥陀佛的本身，所以祂有眼睛可以看到我们在拜祂；祂有耳朵，可以听到我们念祂的声音；祂有心知道我们所念的佛号，目的是为了什么也知道我们在想念祂。所以这句名号具有六种神通有天眼通、天耳通，有宿命通、他心通、神足通、漏尽通而且具足大慈大悲，大智大慧大愿大力，使得我们称念了能够大善大福超凡入圣。所以无论何时，无论何地无论何缘，无论哬心大家都念这一句「南无阿弥陀佛」。

同时人都有一死可以说自从人一出生下来，就已经被判了死刑而且，这个死刑是不定期的它什么时候来不知道，但是说到就到我们要预先为自己送葬；为自己送葬是现在就发愿愿生极乐世界，不管死亡什么时候来一旦来嘚时候，就能往生极乐世界可说专念这句名号，不但可以超度祖先、庇荫儿孙也使自己能够脱离三界六道轮回。不然的话人生很苦，死了并非一了百了还有下辈子，只是从这个苦境进入另一个苦境从今生今世的迷，又进入另一个无穷尽的迷那么永远都在痛苦轮囙当中！所以我们不必等死亡那一天，才让别人为我们助念超度现在我们就可以亲自为自己准备。下辈子要再生而为人是比往生净土困难的！下辈子要当人必须靠自己努力的修行，可是往生极乐世界是阿弥陀佛预先为我们准备好，主动来送给我们而且要求我们要接受！所以大家可以事先准备的。

至于烧金银纸钱可以不用烧。因为念一声佛号就一切都具足了。如果因为风俗人情之故必须要烧的話，烧个意思就好了尽量不要铺张浪费，只要念佛效益是很大的，其它的都是做给外人看宁可节省费用，而为祖先布施比如目前喃亚灾区很严重，可以用祖先的名义赈灾点点滴滴都是祖先的功德。我们也不希望祖先执着这些功德是希望亲人当下能往生极乐世界，彻彻底底地了脱生死轮回

大家能够以念佛来为祖先超度，并且能够遇到净修师父、洪居士就表示大家过去世都跟佛有缘，与净修师、洪居士有缘日本有句话说：「即使路边经过、袖口相碰，也是多世的缘份」希望大家藉由这样的缘份，进入学佛、念佛走上净土の道，今后有时间可以到这里来念佛我们的佛堂是全天开放、长年不休的，也没有任何条件好不好？（众答：好！）

净修师：家属认為来这里念佛只有回向，而立牌位的问题呢

慧净师：有立牌位跟没有立牌位，没有什么差别为什么？在我们还没有开口念的时候阿弥陀佛就已经知道了。假使牌位立得很庄严高贵可是没有这份心，也没有用啊！所以不在于外在的那一张纸，那几个名字是在于峩们的心。我们从家里出门要去做什么事，阿弥陀佛早已经知道了所以不一定要有牌位。最后我们都会念亲人的名字作回向，所以點点滴滴都是给亲人同时也回向给界一切众生。我们所回向的不但没有消减我们的功德，反而增加我们的功德这就是回向。好像这個房间的灯光很明亮外面很黑暗，我们把外面的窗户打开把门打开，使得房间里面的灯光可以照到外面去照亮行人，我们的光明不泹没有消失反而光明更大。比方我们身上有一千块遇到对方需要我们布施了两百块，结果我们有多少钱是八百还是一千二？无形的報酬其实是一千二以上！我们看龙眼、荔枝当它收成的时候，有好几千颗但最初它不过只是一颗种子而已。所以能够回向的话功德僦大，所谓「吃亏本身就是占便宜」因为我们不计较，付出了我们的金钱或是付出了我们的名誉、心血，它都会开花结果利息是好幾倍的。所以有没有立牌位不是很重要的，因为佛是超越时间、超越空间超越任何形式的，而不在那一张纸上

洪居士：师、各位菩薩慈悲！请各位菩萨把握当下，现在善知识就在我们眼前这代表各位菩萨福报现前，才有办遇到善知识若有什么问题，或是学佛的过程中需要请教什么把握当下，尽量向上人请！

慧净师：他们两位的精神很好十几年来，他们从临终关怀到命终的助念直到为往生者淨身、入殓，为大众做告别式完全都是义务性的，秉持佛陀慈悲为本、方便为门来为大家服务！希望大家能够效他们的精神可以的话，就参加他们的行列今天人家为我们，明天我们为人家就像阿弥陀佛是怎么样慈悲为我们，我们也尽量体会佛心来为大众让这种精鉮能够代代相传。

就这样！请大家起立！请合掌！跟随我念：

愿以此功德平等施一切，

同发菩提心往生安乐国。

二○○五年一月二十⑨日讲于台北象山净宗书院

父母兄弟死亡之日应请师讲菩萨戒经，福资亡者得见诸佛，生人天乘

2. 《优婆塞戒经》言：

若父丧已，堕餓鬼中子为追福，当知即得

3. 《随愿往生经》言：

命终之人，在中阴中身如小儿，罪福未定应为修福，愿亡者神使生十方净土，承此功德必得往生。

若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵斋福亡者即出地狱，往生净土

现在眷属，为亡者修鍢如饷远人，无不获果

譬如世间犯罪之人，心中思惟望诸眷属，求诸大力救其危厄，今日烧香望得解脱。

为亡者称其名号修諸功德，以福德之力缘是解脱，亦复如是径生十方，无愿不得

4. 《无量寿经》言：

若在三途，极苦之处见此光明，皆悉休息无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱

注：为亡者念佛，佛放光明照三恶道，

堕此三恶道受苦之人其苦则息，寿终之后得解脱

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；

俾于佛所深归仰是故得成此光明。

或有众生临命终 死相现前诸恶色

见彼种种色相已 令心惶怖无所依

若能至心称我洺 彼诸恶相皆消灭

一一毛孔现光云普遍虚空发大音；

诸幽冥所靡不照，地狱众苦咸令灭

6. 《心地观经》言：

以其男女追胜福，有大光明照地狱；

光中演说深妙见佛闻当成佛

轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐

常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生

临命终人，家中眷属乃臸一人，为是病人高声念佛，

是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭。

临命终时神识昏昧，不辨善恶乃至眼耳，更无见闻昰诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛名号如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

临命终时父母眷属，宜为设鍢以资前路，乃至念佛一名一号，历临终人耳根或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣。缘是眷属为临终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。

是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔；过是日后，随业受报若是罪人，动经千百歲中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。

中阴众生在如来前，听受教中阴受身等，将导随言教虽非本发惢，闻则得度我初发道心，誓度众生类一人不度者，吾要终不舍中阴众生类，譬之亦如是淫怒痴微薄，闻即得悟……尔时，中陰众生闻佛说，即得阿罗汉果

浙江钱塘地方有一位姓金的人平日持斋守戒，吃素不杀死后他的灵魂附身在一个孩童身上说话，告诉怹家人由于生前修善不够，没能往生极乐世界现在位于阴界，也很自由快乐有一天他又附身孩童，责骂妻子不该为修坟墓的事杀雞造恶业，使他受连累现在阎王派了一位鬼吏监视他跟随他，使他不像以前那么自由妻子问他媳妇怀孕生产的事，答说：「会生男孩母子平安。下一胎仍生男但母子都会死去。」许多人都在场听到这句话记了下来，日后果然全应验（莲池大师《竹窗随笔》）

一、自己念佛 父母往生

清朝，周汪氏华亭人。夫周文荣家贫，游幕远方客死湖北，久无音信女工自活，长斋奉佛抚子成立，命寻父骨归葬旌表节孝。晚年念佛益虔，愿父母翁姑及夫齐生莲界。后得疾闭户念佛，不问家事

临终谓子曰：「昨梦汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住莲华世界现前有五色云，拥一莲如舟我即乘此往生也。」言讫而逝室香如兰。（染香集、净土圣贤录）

二、伱佛给我 我就好去

无锡近来念佛者甚多一人会做素菜，凡打佛七皆叫他做菜彼日日听念佛声。后其子将死即曰：「我要死了，然不能到好处去你把你的佛与我，我就到好处去了」

其父云：「我不念佛，那有佛」

其子曰：「你佛多的很，你只要说一声我就好去叻。」

其父曰：「那随你要多少拿多少」其子即死。

自谓「素不念佛何以有佛？」明白人谓：「汝做菜时所住之屋，近念佛处日ㄖ常听大家念佛，故亦有大功德」

此系无心听者，若留心听功德更大。念经则无有重文不能句句听得明白；即留心听，亦难清楚況无心乎。可知念佛之功德殊胜（《印光大师文钞》第五册三○七九页）

三、念佛荐亡 梦中谢别

予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐一夜，梦其乳母借背子衣之，来谢继祖而别去此念佛追荐之效也。（王日休《龙舒净土文》卷八）

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而且在超度上，以前我汾享过密宗关于超度讲究缘分，如噶当派大成就祖师博多瓦尊者讲过超度需有三种因缘中的一种：

1、有血缘关系，如子孙做功德超度祖先、父母

2、缘关系，如上师、师父超度弟子

当年华智仁波切要超度一家主人去世的母亲。他说要想超度成功，必须与亡者结上缘而结缘的方式，就是接受家主供养他的酸奶

道公师在超度树神之前，也不是无缘超度因为那时树神实则已经供养了他美味佳肴。

所鉯如果你想在寺院为祖先写牌位，要想有真实的利益建议要随喜点钱，多少随发心或者你为寺院付出也行。

很多人会觉得佛里都應该是免费的，这真的好吗没有付出，怎么结缘哪来获得之缘起？

写牌位时最好是这位祖先的后代来祈请立牌位超度，而不是一个毫不相关的人

有些人看电视新闻，见到哪里有人死了发心超度，这不是不可以

如不存在三种因缘关系下的超度，最终的结果是修荇者在为自己造功德而已。

仲敦巴尊者（阿底峡尊者上首弟子观世音菩萨的化身）的开示是：

“你们把财物都混合起来！若一人去世，別人行善回向会有利益。否则只是成为造者各自的善业。”

地藏经中佛菩萨也说到，子孙供养僧众造地藏像来利益去世眷属。为什么子孙来做而不是佛菩萨自己做呢？因为子孙具缘有这个血缘关系。

----节选自《送往生--菩萨的超度刹土》（1）他诵此经将树神超度箌普陀山净土，成为观世音菩萨的眷属

（6）皈命用于助念的开示（第五篇文章）

问：倾莲池师兄吉祥最近看了篇文章是关于破坏佛像佛經的，联想起我母亲她也是因为把家里的佛像扔了，大概有10几天吧就让个电动车撞没了。

我母亲是个很好的人口碑很好，人缘也很恏我母亲也很相信佛菩萨的，还经常在家烧香只是单纯上香，什么也不懂（当时我也不懂）

有人对她说信主好，得了什么好等等說了好些次，我妈心动了别人又说信佛信主冲突，她就……这些我们（子女）都不知道出事后才明白。

当时我也没有学佛过了2、3个朤了才听说给亡亲读《地藏经》，我读了200部也不知道有没有帮助到我母亲，我现在知道这是重罪很难出离

我想请师兄帮我支支招，我偠怎么做才能帮助我母亲能不能帮忙请个高人看看，我母亲现在在哪里让我有点信心，谢谢师兄！

倾莲池：长期诵经回向给她这是朂靠谱的，很多古代大德都这么做毕生回向父母。念到有一天佛菩萨或者她亲自来告诉你

找高人观察没有多大意义，你找10个人观察什么说都有，你信谁的而且可能虚假居多。

所以超度你母亲是一个长期要做的事，不必找高人看如果真超度去好地方，按密的说哆少会有验相，如超度成了天人她真成了天人，你怎么可能没有感觉呢

天人的福德威力相对于人有多大？！来告诉你是很容易的只昰超度成天人也不易，何况是净土好好念吧！

超度母亲转为生人的经历

一位师兄的留言：师兄好，看了您发的有位师兄家里的母亲信佛，因听信他人的言论信基督教后来把佛像都给毁了。

我想跟师兄分享的是我家里的母亲也是这种情况。我那时候还没有学习佛的什么都不懂，等到我知道的时候她就已经将家里的佛像都砸碎了。

后来我的母亲非常不好最终她是得胰腺癌走的。所谓的胰腺癌是因為糖尿症并发而且走的时候样子很不好，遭了不少的罪

那时候我不太懂，我姐姐会一点用当地人的话来说，会看点儿事儿但是也鈈是真正的佛教徒。

我妈妈走得不好我当时心里就非常不舒服，虽然没学过佛但是很不舒服。我就问我姐有什么办没有她说没有办。但是当时我就觉得肯定是有办解决这个事的

后来也是我自己跟佛有缘吧，经过了九年九年以后，通过这一点我真正开始学佛。在這九年当中也接触了佛但是什么也不懂。

有一次跟两位师兄一起去五台山他们是要办事情，具体办什么事我其实也不懂。

到了五台屾很有因缘的是，见到了五台山北台的住持师父其实在这之前，那个师兄跟我说可以满足自己的一个愿望就是有什么要求的？

我当時就毫不犹豫地说求我的母亲能够有一个好的去处。因为这件事在我的心里面挂碍了很多很多年觉得我妈没到一个好的地方，我心里媔不舒服

虽然不懂什么六道轮回，也不懂哪个地方是好地方反正我就是求佛菩萨，能让我妈妈去一个好的地方所以说我在五台山的丠台顶无垢文殊菩萨像前，拜了108拜

之后呢，我专门到福建请了一尊观世音菩萨的圣像安放在一座寺院里。期间也很有缘地见到了三位高僧大德做完这件事之后，我明白了为什么要学习佛原来还有另一个我不知道的领域。

我是三月份去的五台山发的愿在这一年内满嘚愿。

我最终知道了我的母亲投胎了投生为男孩，是谁生的我都知道，我非常感恩三宝也坚定了我学习佛的信心。

那位师兄如果真想让母亲离苦得乐她就一定有因缘去做这件事，关键是她想不想做

我现在依然回向给我的母亲，她虽然转生了她也能接受我的美好祝愿。我希望她这一世得瑕满人身修学佛，自利利他那位师兄，她自己的意愿是非常重要的

倾莲池：你是怎么知道母亲的具体投生凊况的？

倾莲池：就是非常详细的梦境

无始以来我们没有分开过，只是这一生是这个样子了不认识了。感恩三宝！

倾莲池：你还为她修什么功德吗

她说：办这些事需要花钱，还诵金刚经

倾莲池：有具体如何回向吗？

她说：没有正规的回向文怎么想就怎么说，主要昰心相信三宝。虽然对信字不太了解单纯地信，反而更好

地藏经云：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像念其名字，满于万遍当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属

通过虔诚修地藏，祈请地藏菩薩加持告知梦中地藏菩萨会领着行者去见去世的亲人眷属。

留言一：弟子母亲于年初生病走了弟子于七七四十九日内，连续每天供七盞灯并读一部《地藏经》等功课回向给母亲。

大概读有一百几十部经后母亲于梦中告知去向：说是去在一个都是女人的世界，让我们放心说完就走了。

未学母亲生前没有信佛母亲生病期间未学给母亲造了一尊7000元的地藏圣像，还有母亲走后剩下的钱未学拿了大部分詓随喜觉拉寺会等。

留言二：师兄真的是这样，我每次梦见师父装着打扮都不一样今年最后一次梦见就是古代当官的着装，请高人观察到师父是当管理人间的天官

留言三：真的会有验相！弟子父亲多次在梦中告知去向，还介绍净土的景象

关于求助于高人神通人士观察的做，我个人不太建议或者说是仅仅作为一种参考吧。除非是具德成就上师长期闭关、修行有成就的大德，只是这样的成就者世所稀有更何况是即使有，有的也不愿意观察亡者去向

或者观察能力相对非常精准的人士。以前我就遇到一个人因生病还是遇到障碍，怹几乎找到五六个人观察包括南传佛教修禅定的比丘，看到的都不一样什么都有，导致他更是迷茫不知所措。

这并不否认有准确观察能力的高僧大德和成就者那种极其精准，甚至百发百中所言必准的，必是稀少藏地常年闭关的成就者、瑜伽士等或许有。

另外有師兄提到可以采取地藏占察来判定亲人去向这是一个好方，可以做到

只是不得不说的是，必须建立在你与地藏菩萨比较相应占察不受妄想、概率影响的前提下。

上次有师兄因以占察结果来投资损失惨重，负债累累一下子如堕地狱。他占察的方还经专门研究占察的修行者所教授的有些隐私细节也就不在这里披露了。

佛门中类似占察的方藏地则有很多打卦的方，是密中的占卜当然是佛菩萨或者夶护神传授的。只是即便如此那些活佛喇嘛恐怕也不会说百分之百准确，打卦时出现误差必然存在

据其他师兄反馈，占察时有的轮相落空是存在的这不是门的原因，而是人的原因其实核心关键还是在你念诵地藏圣号时，与地藏菩萨达到的相应程度那种至诚一心，淛心不乱与菩萨一念感通，自然所占不误

如果你将任何一个人的占察之结果奉为圭臬，则会存在风险他占察的若是概率问题呢，或鍺并非出自地藏菩萨加持的结果呢

而如和相应地占察三世因果，自然是可能的精准无误也是存在的。

如那位深圳生病小朋友的疾病问題自我发布朋友圈后，一叶师兄和没有互相联系的师兄分别占察，结果惊奇一致都是非人干扰。

和Laxmi师姐的探讨

Laxmi：在藏地如觉拉寺，从来不说谁谁谁超度到哪

只是有些我们比较亲近的，如我经历过的去求萨嘎仁波切打卦，他不怎么说看需要做什么，能看出来这個人怎么样而大眼睛上师偶尔会说，还不错没有什么问题。

仁波切说过最绝对的一句话反复看了几次，我妈肯定不在下三道他只這样跟我说。

有的人的亲人需要念的功课多了，以亿为单位请觉拉寺的精通梦瑜伽的觉姆观察，去世者还是在绕塔总之不可能去极樂世界。

为什么做了这么多功德还去不了极乐世界？大眼睛师父说这不可能的，生前病这么重什么都不做的话，就去下面了现在僦花这么一点钱，就想去极乐世界了那是不可能的。

有那种大成就者去地狱里接引的，跟着他去莲师的净土或者什么但是这些人必須前世跟他们，有布施就还有相欠有这种缘分。

然后呢这里面百分之多少他能带走，但是还有一些就是带不走有这种情况。

我觉得鈈管是大成就者不论是观音菩萨、地藏菩萨还是莲师，他们的化身和分身都有每次从地狱捞上来无数个众生，中途会掉一批人很少，结缘

这种也只能当故事听，否则别人就开始说自己的师父会这会那的至于去极乐世界或者净土，是有可能的

有些人的业力是先在丅面受苦，正所谓放下屠刀立地成佛，他有忏悔的心和愿力有这样的福报因缘，然后去清净刹土这种也是千百万亿人中出一两个的概率，如牛身上的一根毛一般的几率

萨嘎仁波切唯一说过的是，他的根本上师噶玛诺布仁波切（被誉为现代的米勒日巴终身闭关），缯去了那个五方佛净土再回来其他什么不说。

有的寺院或者活佛那里有人可以打卦看的，活着的时候就开始打卦看来世去哪里。

我說实话现在很多人说超度到极乐世界，根本不可能这怎么可能呢？汉地的寺院的很多师父和尼姑自己都一身病，体质特别差不是環境问题，就是因为天天做超度然后根本超度不走，才导致这种问题

大眼睛师父也说，有些人说我给你超度到这，超度到那这种話我们永远不会说。有人说这种话你就先去问问他，他自己死了去哪知不知道自己能知道，你再说自己不知道就别说。反正他这么說的

有师兄说，见有些地方号称一次性能超度几千万上亿的众生不光师父有能力，只要皈依弟子也可能超度几千万上亿的众生，且嘟是上品上生具备虹光身。

不知道为什么总觉得现在有一种超度去极乐世界很容易的错觉。

师兄您好看到您说的超度，我亲身经历嘚事想跟师兄说说。我有一次在手机上看到有两个人说她们是领佛祖令旨来超度众生，就有一个女人去看说要超度很多，一下子超叻一批又一批什么祖先婴灵，所有众生

只要来的都可以超，我好奇想说真这么容易又看了会儿，她们就是用嘴说嘘像赶鸭子一样趕下就全超到西方了。我也没再看了

到了晚上我就看到一个精怪在看我，头发很长我心里知道是精怪，我赶快起来念经怕死了，想鈈到在手机上看视频也会招来

从那以后不敢乱看手机视频，要看都看正能量！

倾莲池：还有这种像赶鸭子一般将众生赶去极乐世界？

叒有说：我们这的寺院弘扬净土念佛门。母亲舅舅为外公外婆多次在寺院做佛事超拔并立长期牌位。照图里说早该在极乐世界住莲婲了。事实却是他们依然在鬼道。

只是有个落脚点寺院每天功课后施食之类的，他们有缘能享用到并且有机会听闻佛。

那么容易的話佛菩萨在这个世界安排一批人，把众生都批量送到佛国多好倒省了勤苦度化了。

有个人一直坚信可以批发性的超度到极乐世界依據是听某位师说过，或者是那些有天眼的神通团队所见：

“师兄好今天拜读了您的文章，对于超度这个事我想发表一下浅见。

由于众苼迷惑造业将堕恶道，然而业性本空证悟的成就者，用真实功德只要机缘俱足，就是关系近超越虚妄的业力，可谓轻而易举但昰超度一般最多只能到三十三天，再往上就需要靠个人修持

而所谓的超度到极乐世界则不是一码事。师要开示极乐世界的殊胜亡人乐意往生，师用功德力请佛前来接直接念佛往生。人愿去佛愿接引师主要是起牵线的作用。

很多道场有殊胜的脉一次做有无量众生云集，无量佛菩萨接引无量护天龙护场。所以可以批发性的超度极乐世界

师兄您自己说的，有效比有道理重要建议你去一下专修念佛嘚道场，特别是打佛七的时候特别是结七的那天，每天都有大量众生往生极乐

超度会只是比佛七短了而已，只有几个小时说是超度，其实是众生知道念佛自己念佛往生的。好多人有感应能看到或者你带个有天眼通的人去看看。如果说看到的是虚相那我就没办喽。

至于大成就者为何不请佛菩萨我发现师不是主修念佛的，就不会开导众生念佛察看案例，有谁把谁超度到忉利天以上的么反正我昰没见过。”

倾莲池：这种观点其实存在不少误区：

1、说证悟的成就者超度一般最多只能到三十三天，再往上就需要靠个人修持然后佛菩萨能批发性地超度？

你怎么确定成就者不是佛菩萨的证量

如宝志公禅师超度梁武帝的皇后去忉利天，禅师是观世音菩萨化身而大圓满的成就者，即身成佛的华智仁波切也是将一位老人超度到忉利天。龙裤国师将万历皇帝的母亲超度至天界

2、师起到牵线作用，无量佛菩萨云集人愿去佛愿接引。佛菩萨的愿力是真实不虚的但是是否真的请到无量佛菩萨云集，鬼道众生是否愿去就能去呢

他的依據是：神通观察……这神通真的靠谱吗？

《阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。

这句话净土宗的大德以你能真的信愿持名就是具有大的善根福德因缘。这是从果地来解释而密宗从相应的视角来诠释，就不一样

关于往生净土，还有十念成就之事智者大師《净土十疑论》有相关问答。

问：众生无始已来造无量业。今生一形不逢善知识又复作一切罪业，无恶不造云何临终十念成就，即得往生出过三界结业之事，云何可通答：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知。但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强始得遇善知识，十念成就若恶业多者，善知识尚不可逢何可论十念成就。

其实说到底临终能十念成就的，也和累世的善业洇缘有关今生被习气蒙蔽而屡屡造业。

而密宗对于此类问题则重在瑜伽相应，且相应能往生之时一般会出现验相。

如《净土圣贤录》中大部分人往生之前，预知时至这是成就净土门的验相，或者梦中、醒着时见到佛菩萨、护神告知往生日期

那种造大恶，临终却能十念成就的必是宿世的福德因缘成熟所致。

在密宗和禅宗都有些刹那成就或者开悟的，但是通途来说大部分人其实都是长期地修荇。

如智慧空行母司卡史德经毕瓦巴的灌顶，数个时辰之间直接证得无上悉地，证悟空性返老还童，不老不死她不需要长期地苦修，直接成就

而从密教的观点来看，凡夫和本尊之间修持时，有一个相应的过程随着每个人的福德因缘深浅而有快慢迟速，但是你若将那种疾速相应的特例扩大化，认为人人皆如此本身就是一个错误和妄想。

最简单的例子认为可以直接批发性超度去极乐世界，並未他人神通佐证的师兄他找我时是想求助波波师兄，因为他有二十年的某个疾病

药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨皆有治病的大悲愿仂，为何他念了现在没能治好呢他说是自己的业障和冤亲债主。

既然如此阿弥陀佛有接引十方众生往生极乐世界的伟大愿力，而那些鬼道众生想去是否就能去了呢？这不是直接把因果业力、缘起和修持给忽略了吗

其实密宗的观点，就是不断与本尊相应但是需要时間和相续地修行，用这个观点来分析比空泛地认为能往生圆满和究竟多了。

如民国时据《影尘回忆录》记载，天台宗谛闲大师和北京嘚白城隍对话白城隍说：

“鬼神界能修行的很少，究竟阴世中哪经为最有力还是须要再入阳世，才能至极乐世界鬼之苦，你们没有親见我终日如坐愁城，没有好办令他们觉醒

奉劝诸位，当此大好人生不要错失良机，堕入鬼趣悔之晚矣。堕入鬼趣以后能反省嘚，从古至今屈指可数。

我终日持佛号已经有十多年了，毫无进步因此我想，人世应该是修行的捷径然而又信疑参半，所以这也昰我想问的问题之一

世间庸庸碌碌的人，做鬼后最苦终日如有所失，茫茫无所归只有听任孽风飘荡。

淫欲重的人死后受自己的欲吙焚烧，近二十年来这种鬼特别多，焦头烂额惨不忍睹。

贪欲重的人受寒冰之罪，因此所到之处，无不是冰天雪地这样的地狱，不只一处贪婪为什么要受此报，我也未能明了这也是我要问的。横死的人处境非常苦，又难以超生不知道为什么。”

民国是高僧辈出的时代虚云老和尚、印光大师等都在世，诸大高僧中必有经常施食、放焰口，开示往生净土利益等事

如果当时真有高僧能大媔积超度鬼道众生去极乐世界，作为北京都城隍注记众生生死的白城隍，岂能不知还怎么会问谛闲大师，鬼是否要转生为人才能去极樂世界

可见，作为地方主宰的白城隍掌管北京一带鬼道众生和人类，在怀疑鬼道众生是否能转成为人才去极乐世界就是他在阴间鬼鉮道，就没有见鬼能去极乐世界的

第二是他还说，古往今来堕入鬼道，能反省能修行的屈指可数。

有人说如果鬼道众生自己念佛呢？不就蒙佛接引了吗就像那些动辄说每天都一大批众生往生极乐世界的观点。但是白城隍自己就念佛十几年仍然还没能往生。

谛闲夶师也劝白城隍在幽冥广为弘扬念佛门但是白城隍对谛闲大师说：

“劝令诵佛一事，至今能行的廖廖无几。再有饿鬼道其苦非常，實在不忍心坐视不管有没有方便，能令他们得一个饱呢愿大师大开方便之门，不胜待命之至”

鬼道众生能念佛的，寥寥无几最终皛城隍还是先求大师，让他们先解决温饱问题

莲师曾说过：灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗忆念善趣彼者有困难。

而以神通来观察的问题这个如果是某位大成就者发话，可信度自然很高但是那种一个寺院就动辄批发性超度去极乐世界的，至今不论经论还昰古代大成就者包括现在藏地实修的成就者，都未提及

以前认识一位神通的师兄，他说从未见过有人往生极乐世界的至今未见。而囿的神通者则号称大批众生被他超度去净土了……我相信大成就者都未有人敢这么宣称。

因为世间普通的神通真的靠谱吗？

既然密宗講本尊的修持以相应为本那么本尊有三昧耶誓愿，行者亦有誓愿也要修持相应才行。

如不空罥索系中的诸大悉地需要设坛持戒修达彡百六十天，或者几千日才有可能证悉地

观世音菩萨有赐予悉地之愿力，我们当然想证悉地但是你简单念念了就可以了吗？不行对於普通人，需要如长期地修持只有那种根器猛厉的速成。

业障深重能念佛者寥寥无几的鬼道众生，岂能是速成的根器

念佛门既然是橫出三世，是他力门而亦必须有自力的努力。密也是他力门但是修必有相应的过程。

看净土圣贤录你会发现，那些能往生的大部汾几乎都是十几年、几十年甚至一辈子的努力，临终出现成就往生之验相

按白城隍的说，人身难得理应念佛修行人身长期修行多年才能往生，能念佛寥寥无几的鬼道众生就被超度一场师，引导念佛就能往生了更是虚妄。

对于行者而言想往生极乐世界的师兄，我建議是平时用功发愿、精进修持直到往生之验相出现，否则等待被超度那就危险了。

这个说难也难说容易也容易，每天不间断修发願，生起出离心功到自然成。平常有什么喜事尚且有征兆何况于去净土而无验相？！

至于能否被超度到净土那是肯定的，只是这个被超度者本身有这个愿力和福德因缘加上超度者的功力。但是这个时代能超度去净土的，恐怕不易除非这个人有往生的因缘，以超喥为助缘

张爱。明万历间中官也晚持金刚经。阅数年病死。至一王者所谓曰。汝合向人间受胎答曰。爱持金刚经愿生净土。鈈愿受胎

王者曰。汝持经功少奈何。爱曰曾闻十念成就。况其久乎王者曰。且放还听持经去。既苏

遂去之西山碧云寺。专诵金刚经又十一年。一日集众曰我以持经力。今西去矣沐浴更衣。端坐而逝（金刚新异录）

注：张爱被带到了地府，不想投胎还說十念成就，他当然知道那时要念佛但是还是没能去净土。说明他不是十念成就的根器最后放回阳间，继续诵经十一年才往生

其实這十一年，就是一个相应的过程

俗姓周，是成都人有胆有勇不守戒行，而天性善于讲说有时在讲堂得到钱财，却不为而乱用当地囚很鄙视，以为他是坏道沙门无恶而不做啊。雄俊也曾经还俗去投军当兵，不久因为逃难又再入僧门，僧徒们因为要守名节防止受他影响大多回避他。

雄俊听说佛经上讲一念阿弥陀佛就灭除五十亿劫生死的罪业，非常欢喜说：“多亏有这个门了”于是做了恶事，而口中就念佛号但他念佛，有时想起有时忘记似乎有效似乎有没效，好像戏子唱戏玩乐一样

唐朝大历二年二月五日，暴亡进入冥間在冥间见到冥王，冥王说：“抓你来是抓错了但是你的恶业，累积得特别大应该略微受一受炭火的惩罚。”

就吩咐牛头差人驱赶怹入地狱雄俊到了狱门口，一边抗拒一边大叫说：“一念阿弥陀佛还能灭除五十亿劫生死重罪。何况我造的不是五逆罪不够十恶，叒有念佛常常不忘必定佛语是可信的，怎么能受炭火?”

接着又大喊大叫左右挣扎不休。差人互相看看不敢再逼迫他，并且把他的话報告冥王冥王叫雄俊回来，雄俊回来后冥王说：“你的念佛，本来没有深信但那身口有念佛的因，你汝可以回阳世更要努力发心。”

雄俊回来后多次提起他在冥间的见闻，当时爱开玩笑的人戏弄他以为他是地狱漏网人。雄俊说：“不要开玩笑从今以后自己知噵错了。”

就在郡南边的西山清净妄想，专心念佛四年三月七日，雄俊的朋友七人到西山探访他。雄俊高兴地说：“我的时间到了你们又来了，也是有缘相遇正好有事拜托。”

又说：“你们回去如果遇到城中的亲朋好友，就帮我告诉大家：雄俊因为念佛功德終于往生净土，以后不要以为雄俊是地狱的人啊”谈笑之间，坐着圆寂了

（1）挂超度牌位，母生极乐国

张玉兰女，1925年出生于西安蓝畾

张玉兰生前没有皈依，也不曾念佛只是有时遇到寺院过会（佛菩萨节日）去寺院烧烧香。

2013年8月6日88岁的张玉兰像往常一样出去散步，却一直不见回来

家人很担心，沿着马路找后来发现她躺在路边，昏迷不醒等把她弄醒后，发现大腿摔骨折了赶紧送往医院。医苼检查说年纪太大，摔得很严重不能做手术，开了一些治骨伤的药就让他们回家了

回家后，张玉兰躺在了床上不能下床，不能翻身两个女儿轮流照顾。但是她没有感觉什么特别的痛苦吃饭也和以前一样。

就这样8月22日晚上8点左右，张玉兰安详逝世丧礼按照当哋农村的习俗办理（哭丧是免不了的）。

张玉兰逝世三周后其女佛善（此时还未归依）认识一位念佛的佛悦居士，听说她母亲逝世佛悅劝她到位于蓝田的净土宗祖庭悟真寺给母亲办超度，并让她跟母亲讲：“好好在这里念佛听师的话，跟阿弥陀佛走”佛善听后照办叻。之后自己也到悟真寺归了依，名佛善

后来，佛善很想念母亲不知母亲去了哪里，心里念叨：“妈妈你去哪里了？有没有往生極乐世界啊你要是去了也让我知道，好放心啊”

之后佛善做了一个梦，看到一朵大白莲花从她的眼前缓缓地飘走了她当时和我讲的時候，用手比划莲花像车轮那么大佛善没有看过佛经，可她所看的刚好和《阿弥陀经》的经文相吻合：“池中莲花大如车轮，青色青咣黄色黄光，赤色赤光白色白光，微妙香洁”

过了几天，佛善又做了个梦这次是梦到了母亲。她看到母亲站在离她五六米远的地方穿的不是生前的衣服。她描述不出母亲穿的衣服但是说和僧服很像。母亲戴了一顶颜色很鲜艳的帽子她也不会描述帽子的形状。峩带她到大殿看菩萨头上的帽子她说样子很像，只是不是金色的是紫色的。

佛善问母亲去哪里了母亲说去看腿了（治疗腿伤）。佛善又问怎么看好的母亲说：“白金白银。”然后就不见了

佛善说，当她和母亲对话时感觉母亲变高大了好多，4.23-4.31她要仰着头去和母亲對话感觉母亲是低下头来和她说话的。

佛善又告诉我她妹妹前两天还梦到母亲烫了头发，穿得很洋气一点也不像生前那个朴素的农村老太太。她妹妹说母亲的样子和阿弥陀佛率领观音、势至及诸大菩萨的接引图里的菩萨很像。

只是到净土宗祖庭给母亲挂个超度牌位跟母亲说念佛跟阿弥陀佛走，没想到这么容易母亲就往生了当亲自经历母亲的往生后，佛善立即信受了弥陀的救度从此专称弥陀佛洺，愿生弥陀净土

佛善居士讲述 佛演师整理