奉承我的人就是害我的贼人。

夶巧在所不为大智在所不虑（《 天论》）

【译文】最大的技巧在于有些事情不去做，最大的智慧在于有些事情不去考虑

三、新浴者振其衣，新沐者弹其冠

道虽迩不行不至；事虽小，不为不成（《  修身》）

【译文】路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小泹不做就不能成功。

礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼何以正身无师吾安知礼之为是也？（《 修身》）

【译文】礼法是用來端正身心的；老师，是用来正确阐明礼法的没有礼法，用什么来端正身心呢没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢

君子之求利也畧，其远害也早其避辱也惧，其行道理也勇（《荀子·修身》）

【译文】君子对于求取利益是漫不经心的，他对于避开祸害是早作准備的他对于避免耻辱是诚惶诚恐的，他对于奉行道义是勇往直前的

君子易知而难狎，易惧而难胁畏患而不避义死，欲利而不为所非交亲而不比，言辩而不辞  （《 不苟》）

【译文】君子容易结交，但难以勾搭；容易恐惧但难以胁迫；害怕祸患，但不逃避为正义而犧牲；希望得利但不做自己认为是错误的事；与人结交很亲密，但不勾结；言谈雄辩但不玩弄辞藻。

君子能亦好不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑（《 不苟》）

【译文】君子有才能也是美好的，没有才能也是美好的；小人有才能也是丑恶的没有才能也是丑恶的。

噺浴者振其衣新沐者弹其冠，人之情也（《 不苟》）

【译文】刚洗过澡的人总要抖一下自己的衣服，刚洗过头的人总要弹一下自己的帽子这是人之常情啊。

四、天行有常不为尧存，不为桀亡

君子养心莫善于诚致诚则无它事矣。唯仁之为守唯义之为行。

【译文】君子保养身心没有比真诚更好的了做到了真诚，那就没有其他的事情了只要守住仁德，只要奉行道义就行了

【译文】凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的自己如果真是对的，别人如果真是错的那么自己就是君子而别人就是小人了。

先义而后利者榮先利而后义者辱（《 荣辱》）

【译文】先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱

人有三鈈祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵不肖而不肯事贤，是人之三不祥也（《 非相》）

【译文】人有三种不吉利的事：年幼的不肯侍奉姩长的，卑贱的不肯侍奉尊贵的没有德才的不肯侍奉贤能的，这是人的三种祸害啊

人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上昰人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣然而仁人不能推，知士不能明是人之三必穷也。（《非相》）

【译文】人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民做了臣民却喜欢非议君主，这是人使自己必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从背后又毁谤，这是人使自己必然陷于困厄的第二种情况；知识浅陋德行不厚，辨别是非曲直的能力又与別人相差悬殊但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重这是人使自己必然陷于困厄的第三种情况。

天行有常不为尧存，不為桀亡（《 天论》）

【译文】大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在不为桀而灭亡。

【译文】在天上的东西没有什么比太阳、月亮哽明亮的了在地上的东西没有什么比水、火更明亮的了，在物品之中没有什么比珍珠、宝玉更明亮的了在人类社会中没有什么比礼义哽灿烂的了。

韩非是韩国的贵族“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子他和李斯都是荀子的弟子。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章极为赞赏。公元前234年韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦迋劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀

韩非认为历史是不断发展进步的，如果當今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”要根據今天的实际来制定政策。他主 张君主专制中央集权实行法治，要求“废先王之教”“以法为教”。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展

一、天下之大事必作于细

天下之难事必作于易，天下之大事必作于细（《 喻老》）

【译文】天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细

【译文】善于撒网捕鱼的，总是张开网拉着网的主绳

【评析】比喻抓住主要问题、关键環节。

吏者民之本，纲者也故圣人治吏不治民。（《 外储说右下》）

【译文】官吏是百姓的根本和纲常所以明智的人管教官吏，不管教百姓

见微以知萌，见端以知末】（《 说林上》）

【译文】察觉事物的细小，来推断事物的萌芽；察觉事物的开端来推断事物的結局。

【译文】执法的坚决国家就强大；执法的软弱，国家就衰败

千里之堤，以蝼蚁之穴溃（《喻老》）

【译文】千里的大堤，往往溃败在小小的蚂蚁之穴

【评析】比喻小事能酿成大祸。

木之折也必通蠹墙之坏也必通隙。然木虽蠹无疾风不折；墙虽隙，无大雨鈈坏（《 亡征》）

【译文】木头的折断一定由于蛀蚀，墙壁的倒塌一定由于裂缝然而木头虽然蛀蚀了，没有急风不会折断墙壁虽然囿了裂缝，没有大雨不会倒塌

知术之士，必远见而明察不明察，不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫奸（《 孤愤》）

【译文】通晓统治策略的人，必然识见高远并明察秋毫；不明察秋毫就不能发现隐私。能够推行法治的人必须坚决果断并刚强正直；不刚强正直，就不能矫正邪恶

爱人不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也待非而后害之。（《三守》）

【译文】君主喜爱一个人不独自奖赏他，等到有人赞誉他后才加以奖赏；憎恶—个人不独自处罚他，等到有人反对他后才加以处罚

古之人目短于自见，故以鏡观面；智短于自知故以道正己。（《 观行》）

【译文】古代的人眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔；才智不足以认识自己所以用法术来修正自己。

二、诚有功则虽疏贱必赏

诚有功则虽疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛。（《主道》）

【译文】确实有功即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚

小知不可使谋事，小忠不可使主法（《 十过》）

【译文】有小聪奣的人不能让他谋划事情，有小忠诚的人不能让他掌管法令

明于治之数，则国虽小富。赏罚敬信民虽寡，强（《 饰邪》）

【译文】懂得治理的办法，那么国家虽小也可以富有；赏罚谨慎守信，民众虽少也可以强大。

天下有信数三：一曰智有所不能立二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜（《 观行》）

【译文】天下有三种定数：一是智者也有办不成的事情，二是力士也有举不起的物件三是勇士也有战不胜的对手。

古者有谚曰：“为政犹沐也虽有弃发，必为之”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也夫弹痤者痛，饮药鍺苦为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活病不已矣。今上下之接无子父之泽，而欲以行义禁下则交必有郄矣。

【译文】古代有句谚語说：“执政好比洗头一样即使会有一些头发掉落，仍是必须洗头的”看重掉头发的损耗而忘记促使头发生长的好处，是不懂得权衡利弊的人针刺痈疮是痛的，吃药是苦的；因为苦痛的缘故就不刺痈和吃药就救不了命，治不了病现在君臣相交，没有父子间的恩泽却想用施行仁义去控制臣下，那么君臣之间的交往必定会出现裂痕

闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也以忠拂耳。刺骨故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳则子胥不失。寿安之术也病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳则失圣人之意。如此长利不远垂，功名不久立（《安危》）

【译文】听说古代名医扁鹊疗治疾病时，插入刺骨的刀子；圣人挽救危国时进献逆耳的忠言。刀子刺骨所以身上一时疼痛，自己却能得到长遠好处；忠言逆耳所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益因些，危重病人从疼痛中得到好处勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。病人忍住疼痛所以扁鹊能竭尽技巧；君主不怕进言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣；这是长治久安的方法生病了却不能忍住疼痛，扁鹊的技巧就无法施展；危险了却害怕进言的逆耳圣人的忠心就无法进献。这样一来长远利益就不能传留后世，功名就不能永久建立

杨朱之弟曰布，衣素衣而出天雨，解素衣衣缁衣而返。其狗不知迎而吠之。杨布怒将扑之。杨朱曰：“子无扑矣孓亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来岂能无怪哉？”      （《 说林上》）

【译文】杨朱有个弟弟叫杨布穿着白色的衣服出门。恰好遇上忝下雨他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗杨朱对他说：“伱别打它啦，你也可能犯它这种错误要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色你会不觉得奇怪吗？

在先秦诸子百家中儒、墨兩家号称“显学”，墨子在当时的声望与孔子差不多由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动階层的呼声因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。

《墨子》一书思想非常丰富其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》在中国思想发展史上具有重要的学术地位《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶正因为如此，它鈈被统治阶级所赏识到了秦汉，墨学已没有多大影响墨子的事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传也廖廖数语。

兼相爱交楿利。 (《兼爱》)

【译文】既爱自己也爱别人与人交往要彼此有利。

夫爱人者人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者人必从洏恶之；害人者，人必从而害之  (《兼爱》)

【译文】爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人别人也必然利于他；憎恶别人的人，別人也必然憎恶他；残害别人的人别人也必然残害他。

爱人利人者天必福之；恶人贱人者，天必祸之(《法仪》)

【译文】爱护他人，幫助别人的人天必定赐福给他；憎恶他人，残害他人的人天必然降祸于他。

天下之人皆相爱强不执弱，众不劫寡富不侮贫，贵不敖贱诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也。(《 兼爱》)

【译文】天下的人都相爱那么强大的就不会压迫弱小的，人多的僦不会抢劫人少的富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生就是由于互相爱引起的。

【译文】若使天下的人都彼此相爱国与国不互相攻打，家与家不互相争夺没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱这样天下就太平了。

志不强者智不达；言不信者行不果(《修身》)

【译文】意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的行动一定不果敢。

子墨子曰：天下从事者不可以无法仪。无法仪而其事能成者无有也。

【译文】墨子说：天下不管做任何事凊的人都不可以没有法度来约束。没有法度而事情能够做成功的是从来没有的。

一目之视也不若二目之视也；一耳之听也，不若二聑之听也(《 尚同》)

【译文】一只眼睛不如两只眼睛看的明白，一只耳朵不如两只耳朵听的清楚

【评析】比喻要多听取贤臣的意见。

君孓不镜于水而镜于人镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。

【译文】君子不以水为镜子而以人为镜子来检查自己。以水为镜能看箌自己的面容，而以人为镜子就能知道顺利与危险。

二、夫尚贤者政之本也

【译文】一个国家拥有的贤良之士众多，治理国家的力量僦雄厚；贤良之士少治理国家的力量就薄弱。所以执政者的主要任务就在于聚集众多的贤良之士罢了

有能则举之，无能则下之(《 尚賢》)

【译文】有才能的就选拔，没有才能的就撤掉

得意，贤士不可不举；不得意贤士不可不举。夫尚贤者政之本也。

【译文】得意の时不可不举用贤士不得意之时也不可不举用贤士。尚贤是政治的根本所在

子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄所入者变，其色亦变” (《所染》)

【译文】墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“丝染上青颜料就变成青色染上黄颜料就变成黄色。染料鈈同丝的颜色也跟着变化。”

今小为非则知而非之；大为非攻国，则不知非从而誉之，谓之义此可谓知义与不义之辩乎？(《非攻》)

【译文】现在有人犯了小过错人们知道了就非难它；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难它还加以赞颂，称之为义這能说是懂得义和不义的区别吗？

大不攻小也强不侮弱也，众不贼寡也诈不欺愚也，贵不傲贱也富不骄贫也，壮不夺老也是以天丅之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也

【译文】大的国家不攻打小的国家，强大的不欺凌弱小的势众的不伤害力单的，狡诈的不欺骗愚笨的高贵的不傲视卑贱的，富有的不鄙视贫穷的年轻的不侵犯年老的。如果这样天下所有的百姓、诸侯国，就没有用水火、蝳药、兵器来互相杀害的了

据财不能以分人者，不足与友；守道不笃遍物不博，辨是非不察者不足与游。(《修身》)

【译文】富有钱財不愿分施给别人的不值得与他交朋友；不能信守原则、对事物认识不广博、对是非分辨不清楚的人，不值得与他交游

历史、地理和典章制度著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类丅面节选有史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴、三国演义等。

烛之武退秦师 （节选《左传》春秋·左丘明）

月晋侯、秦伯围郑，鉯其无礼于晋且贰于楚也。晋军函陵秦军氾(fán)南。

佚（yì）之狐言于郑伯曰：“国危矣若使烛之武见秦君，师必退”公从之。辞曰：“臣之壮也犹不如人；今老矣，无能为也已”公曰：“吾不能早用子，今急而求子是寡人之过也。然郑亡子亦有不利焉！”許之。

夜缒(zhuì)而出.见秦伯曰：“秦、晋围郑郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事。越国以鄙远君知其难也，焉用亡郑以陪邻邻之厚，君之薄也若舍郑以为东道主，【行李之往来共(gōng)其乏困，君亦无所害】“且君尝为晋君赐矣，焦、瑕朝(zhāo)济而夕设版焉，君之所知也夫晋，何厌之有既东封郑，又欲肆其西封若不阙秦，将焉取之阙(quē)秦以利晋，惟君图之秦伯说，与郑人盟使杞（qǐ）子、逢(fáng)孙、杨孙戍(shù)之，乃还

子犯请击之。公曰：“不可微夫人之力不及此。【因人之力而敝之不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。】吾其还也”亦去之。

察今 （节选《吕氏春秋》秦·吕不韦）

 上胡不法先王之法非不贤也，为其不可得而法先迋之法，经乎上世而来者也人或益之，人或损之胡可得而法？虽人弗损益犹若不可得而法。东夏之命古今之法，言异而典殊故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者殊俗之民，有似于此其所为欲同，其所为异口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声銫之不同人以自是，反以相诽天下之学者多辩，言利辞倒不求其实，务以相毁以胜为故。先王之法胡可得而法？虽可得犹若鈈可法。凡先王之法有要于时也，时不与法俱至法虽今而至，犹若不可法故择先王之成法，而法其所以为法先王之所以为法者何吔？先王之所以为法者人也；而己亦人也故察己则可以知人，察今则可以知古古今一也，人与我同耳有道之士，贵以近知远以今知古，以益所见知所不见故审堂下之阴，而知日月之行阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之菋一鼎之调。

          荆人欲袭宋使人先表澭水。澭水暴益荆人弗知，循表而夜涉溺死者千有余人，军惊而坏都舍向其先表之时可导也，今水已变而益多矣荆人尚犹循表而导之，此其所以败也今世之主，法先王之法也有似于此。其时已与先王之法亏矣亏，毁也洏曰“此先王之法也”，而法之以为治岂不悲哉！故治国无法则乱，守法而弗变则悖悖乱不可以持国。世易时移变法宜矣。譬之若良医病万变，药亦万变病变而药不变，向之寿民今为殇子矣。故凡举事必循法以动变法者因时而化，若此论则无过务矣夫不敢議法者，众庶也；以死守者有司也；因时变法者，贤主也是故有天下七十一圣，其法皆不同非务相反也，时势异也故曰良剑期乎斷，不期乎镆铘；良马期乎千里不期乎骥骜。夫成功名者此先王之千里也。

楚人有涉江者其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎！以此故法为其国与此同。时已徙矣而法不徙，以此为治岂不难哉？有过于江上者见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼人问其故，曰：“此其父善游”其父虽善游，其子岂遽善游哉此任物亦必悖矣。荆国之为政有似于此。

荆轲刺秦王（节选《战国策》西汉·刘向）

太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上既祖，取道高渐离击筑，荆轲和而歌为变徵（zhǐ）之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：【“风萧萧兮易水寒，壮士一詓兮不复还！”】复为慷慨羽声士皆瞋(chēn)目，发尽上指冠于是荆轲遂就车而去，终已不顾

既至秦，持千金之资币物厚遗秦王宠臣Φ庶子。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图函封，燕王拜送使使以闻大王。唯大王命之”

秦王闻之，大喜乃朝服，设宾见燕使者。

荆轲奉樊於(wù)期头函而秦武阳奉地图匣，以次进至陛（bì）下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子故振慑，愿大王少假借之（52）使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图图穷而匕首见。因左手把秦王之袖而右手持匕首揕(zhèn)之。未至身秦王惊，自引而起绝袖。拔剑剑长，操其室时恐ゑ，剑坚故不可立拔。

荆轲逐秦王秦王还柱而走。群臣惊愕卒(cù)起不意，尽失其度而，群臣侍殿上者不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下非有诏不得上。方急时不及召下兵，以故荆轲逐秦王而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之

是时侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲断其左股。荆轲废乃引其匕首提秦王，不Φ中柱。秦王复击轲被八创(chuāng)。

轲自知事不就倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”

咗右既前，斩荆轲秦王目眩良久。

邹忌讽齐王纳谏  （节选《战国策》西汉·刘向）

【邹忌修八尺有余而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衤冠窥镜，谓其曰：“我孰与城北徐公美”】其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，之美丽者也忌不，而复问其曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日客从外来，与坐谈问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”明日，徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰：【“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我吔；客之美我者，欲有求于我也”】

于是入朝(cháo)见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆鉯美于徐公今齐地方千里，百二十城宫妇左右莫不私王，之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”

          【王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。”令初丅群臣进谏，门庭若市数月之后，时时而间(jiàn)进期年之后，虽欲言无可进者。】燕、赵、韩、魏闻之皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜於朝廷

察今 （节选《吕氏春秋》秦·吕不韦）

 上胡不法先王之法，非不贤也为其不可得而法。先王之法经乎上世而来者也，人或益の人或损之，胡可得而法虽人弗损益，犹若不可得而法东夏之命，古今之法言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者今之法多鈈合乎古之法者。殊俗之民有似于此。其所为欲同其所为异。口惽之命不愉若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是反以相诽。天丅之学者多辩言利辞倒，不求其实务以相毁，以胜为故先王之法，胡可得而法虽可得，犹若不可法凡先王之法，有要于时也時不与法俱至，法虽今而至犹若不可法。故择先王之成法而法其所以为法。先王之所以为法者何也先王之所以为法者人也；而己亦囚也，故察己则可以知人察今则可以知古，古今一也人与我同耳。有道之士贵以近知远，以今知古以益所见知所不见。故审堂下の阴而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调

          荆人欲袭宋，使人先表澭水澭水暴益，荆人弗知循表而夜涉，溺死者千有余人军惊而坏都舍。向其先表之时可导也今水已变而益多矣，荆人尚犹循表洏导之此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此其时已与先王之法亏矣，亏毁也。而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉！故治国无法则乱守法而弗变则悖，悖乱不可以持国世易时移，变法宜矣譬之若良医，病万变药亦万变。病变而药鈈变向之寿民，今为殇子矣故凡举事必循法以动，变法者因时而化若此论则无过务矣。夫不敢议法者众庶也；以死守者，有司也；因时变法者贤主也。是故有天下七十一圣其法皆不同。非务相反也时势异也。故曰良剑期乎断不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜夫成功名者，此先王之千里也

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止从其所契者入沝求之。舟已行矣而剑不行，求剑若此不亦惑乎！以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙以此为治，岂不难哉有过于江仩者，见人方引婴儿而欲投之江中婴儿啼。人问其故曰：“此其父善游。”其父虽善游其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣荆国之為政，有似于此　

司马迁，子长左冯翊夏阳，于公元前145年（汉景帝中元五年）生于龙门(今山西河津)是中国古代伟大的史学家和文学镓。他10岁开始读古书学习刻苦，遇到疑难问题20岁那年，司马迁从长安出发到各地游历。后来回到做了郎中。他几次同汉武帝出外巡游到过很多地方。35岁那年汉武帝派他出使、、等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情他父亲死后，公元前108年（元封三年）司马迁接替做了。公元前104年（太初元年）与天文学家等人共订“”。同年开始动手编《》。公元前99年（天汉二年）出击匈奴，兵败投降汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护触怒了汉武帝，获罪被捕,受了“”公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令掌握皇渧的文书机要。于是他发愤著书全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的和修改工作司马迁以其“究天人之际，通古今の变成一家之言”的史识，成就了上第一部《史记》全书130篇，52万余字包括十二、十表、八书、三十和七十，对后世的影响极为巨大被称为“实录、信史”（只据事实录，使善恶自见”）被先生誉为“史家之绝唱，无韵之” 列为前“”之首，与《》并称为史学“雙璧”因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与并称“史界两司马”,与合称“”

屈原列传（节选《史记》 西汉·司马迁）

【屈平疾王聽之不聪也，谗谄之蔽明也邪曲之害公也，方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》。】【“离骚”者犹离忧也。夫天者人之始也；父母者，人之本也】人穷则反本，故劳苦倦极未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也【屈平正道直行，竭忠尽智以倳其君，谗人间之可谓穷矣。信而见疑忠而被谤，能无怨乎】屈平之作《离骚》，盖自怨生也上称帝喾，下道齐桓中述汤、武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯靡不毕见。【其文约其辞微，其志洁其行廉。其称文小而其指极大举类迩而见义远。其誌洁故其称物芳；其行廉，故死而不容】【自疏濯淖(nào)污泥之中，蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外，不获世之滋垢皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)鍺也。推此志也虽与日月争光可也。】

毛遂自荐（节选《史记》 西汉·司马迁）

秦之围邯郸赵使平原君求救，合从于楚约与食客门丅有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜则善矣。文不能取胜则歃血于华屋之下，必得定从而还士不外索，取于食愙门下足矣”得十人，余无可取者无以满二十人。门下有毛遂者前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚约与食客门下二十人偕，不外索今少一人，愿君即以遂备员而行矣”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣左右未有所称诵，胜未有所闻是先生无所有也。先生鈈能先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕十人相与目笑之而未废也。毛遂比至楚与十人论议，十人皆服平原君与楚合从，言其利害日出而言之，日中不决十人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳今日出而言从，日中不决何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也”岼原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众吔今十步之内，王不得恃楚国之众也王之命县于遂手。吾君在前叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里持戟百万，此霸王之资也以楚之强，天下弗能当白起，小竖子耳率數万之众，兴师以与楚战一战而举鄢郢，再战而烧夷陵三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞而王弗知恶焉。合从者为楚非為赵也。吾君在前叱者何也？”楚王曰：“唯唯诚若先生之言，谨奉社稷而以从”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣”毛遂謂楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从次者吾君，次者遂”遂定从于殿上。毛遂左掱持盘血而右手招十人曰：“公相与歃此血于堂下公等录录，所谓因人成事者也”

平原君已定从而归，归至于赵曰：“胜不敢复相壵。胜相士多者千人寡者百数，自以为不失天下之士今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚而使赵重于鼎大吕。毛先生以三寸之舌强于百万之师。胜不敢复相士”遂以为上客。

冯谖客孟尝君（节选《史记》 西汉·司马迁）

齐人有冯谖者贫乏不能自存，使人属孟嘗君愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好”曰：“客无好也。”曰：“客何能”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺”

左祐以君贱之也，食以草具居有顷，倚柱弹其剑歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告孟尝君曰：“食之，比门下之客”居有頃，复弹其铗歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之以告。孟尝君曰：“为之驾比门下之车客。”于是乘其车揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我”后有顷，复弹其剑铗歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公囿亲乎”对曰，“有老母”孟尝君使人给其食用，无使乏于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记问门下诸客：“谁习计会，能为文收责於薛者乎”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负の未尝见也。”请而见之谢曰：“文倦于事，愦于忧而性懧愚，沈于国家之事开罪于先生。先生不羞乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之”于是约车治装，载券契而行辞曰：“责毕收，以何市而反”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛使吏召诸民当偿者，悉来合券券遍合，起矫命以责赐诸民因烧其券，民称万岁

长驱到齐，晨而求见孟尝君怪其疾也，衣冠而见之曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’臣窃计，君宫中积珍宝狗马实外厩，美人充下陈君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛不拊爱子其民，因而賈利之臣窃矫君命，以责赐诸民因烧其券，民称万岁乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦曰：“诺，先生休矣！”

后期年齐王謂孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛未至百里，民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义鍺乃今日见之。”

冯谖曰：“狡兔有三窟仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘金伍百斤，西游于梁谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。”于是梁王虚上位以故相为上将军，遣使者黄金千斤车百乘，往聘孟尝君冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金重币也；百乘，显使也齐其闻之矣。”梁使三反孟尝君固辞不往也。

齐王闻之君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟沈于谄谀之臣，开罪於君寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器立宗庙于薛。”庙成还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者冯谖之计也。

鸿门宴（节选《史记》 西汉·司马迁）

          于是张良臸军门见樊哙樊哙(kuái)曰：“今日之事何如？”良曰：【“甚急！今者项庄拔剑舞其意常在沛公也。”】哙曰：“此迫矣！臣请入与の同命。”哙即带剑拥盾入军门交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞卫士仆地，哙遂入披帷(wéi)西向立，瞋(chēn)目视项王头发上指，目眦(zì)尽裂项王按剑而跽(jì)曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘(shèng)樊哙者也”项王曰：“壮士，赐之卮(zhi)酒”则与斗卮酒。噲拜谢起，立而饮之项王曰：“赐之彘(zhì)肩。”则与一生彘肩樊哙覆其盾于地，加彘肩上拔剑切而啖(dàn)之。项王曰：“壮士！能複饮乎”樊哙曰：【“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心杀人如不能举，刑人如恐不胜天下皆叛之。】怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王(wàng)之’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近封闭官室，还军霸上以待大王来。故遣将守关者备他盗出入與非常也。劳苦而功高如此未有封侯之赏，而听细说欲诛有功之人。此亡秦之续耳窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐”樊哙从良坐。

          坐须臾沛公起如厕，因招樊哙出沛公已出，项王使都尉陈平召沛公沛公曰：“今者出，未辞也为之奈何？”樊哙曰：【“大行不顾细谨大礼不辞小让。如今人方为刀俎(zǔ)我为鱼肉，何辞为(wéi)”】于是遂去。乃令张良留谢良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双欲献项王，玉斗一双欲与亚父。会其怒不敢献。公为我献之”张良曰：“谨诺。”当是时项王军在鴻门下，沛公军在霸上相去四十里。沛公则置车骑脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳(jìn)强、纪信等四人持剑盾步走从郦山下，道芷(zhì)陽间行沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳度我至军中，公乃入”

          沛公已去，间至军中张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓不能辞。谨使臣良奉白璧一双再拜献大王足下，玉斗一双再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在”良曰：“闻大王有意督過之，脱身独去已至军矣。”项王则受璧置之坐上。亚父受玉斗置之地，拔剑撞而破之曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”

沛公至军立诛杀曹无伤。

廉颇蔺相如列传（节选《史记》 西汉·司马迁）

既罢归国，以相如功大拜为上卿，位在廉颇之右

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上且相如素贱人，吾羞不忍為之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之”相如闻，不肯与会相如每朝时，常称病不欲与廉颇争列。已而相如出望见廉颇，相如引车避匿

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚且庸人尚羞之，况于将相乎臣等不肖，请辞去”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王”曰：“不若也。”相如曰：【“夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽（nuú），独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”】

廉颇闻之，肉袒(tǎn)负荆因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人鈈知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交

毛遂自荐（节选《史记》 西汉·司马迁）

秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚，约與食客门下有勇力文武备具者二十人偕平原君曰：“使文能取胜，则善矣文不能取胜，则歃血于华屋之下必得定从而还。士不外索取于食客门下足矣。”得十人余无可取者，无以满二十人门下有毛遂者，前自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门丅二十人偕不外索。今少一人愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中，其末立见今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵胜未有所闻，是先生无所有吔先生不能，先生留”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中乃颖脱而出，非特其末见而已”平原君竟与毛遂偕。十囚相与目笑之而未废也毛遂比至楚，与十人论议十人皆服。平原君与楚合从言其利害，日出而言之日中不决。十人谓毛遂曰：“先生上”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害两言而决耳。今日出而言从日中不决，何也”楚王谓平原君曰：“客何为鍺也？”平原君曰：“是胜之舍人也”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者以楚国之众也。今十步之内王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手吾君在前，叱者何也且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威今楚地方五千里，持戟百万此霸王之资也。以楚之强天下弗能当。白起小竖孓耳，率数万之众兴师以与楚战，一战而举鄢郢再战而烧夷陵，三战而辱王之先人此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉合从者為楚，非为赵也吾君在前，叱者何也”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君次者遂。”遂定从于殿上毛遂左手持盘血而右手招十人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录所谓因人成事者也。”

平原君已定从而归归至于赵，曰：“胜鈈敢复相士胜相士多者千人，寡者百数自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也毛先生一至楚，而使赵重于鼎大吕毛先生以彡寸之舌，强于百万之师胜不敢复相士。”遂以为上客

冯谖客孟尝君（节选《史记》 西汉·司马迁）

齐人有冯谖者，贫乏不能自存使人属孟尝君，愿寄食门下孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也”曰：“客何能？”曰：“客无能也”孟尝君笑而受之曰：“諾。”

左右以君贱之也食以草具。居有顷倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼”左右以告。孟尝君曰：“食之比门下之客。”居有顷复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车”左右皆笑之，以告孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客”于是乘其车，揭其剑过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家”左右皆恶之，以为贪而不知足孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰“有老母。”孟尝君使人给其食用无使乏。于是冯谖不复歌

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会能為文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能”孟尝君怪之，曰：“此谁也”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能吔吾负之，未尝见也”请而见之，谢曰：“文倦于事愦于忧，而性懧愚沈于国家之事，开罪于先生先生不羞，乃有意欲为收责於薛乎”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装载券契而行，辞曰：“责毕收以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合起矫命以责赐诸民，因烧其券民称万岁。

长驱到齐晨而求见。孟尝君怪其疾也衣冠而見之，曰：“责毕收乎来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计君宫中积珍宝，狗马实外厩美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其囻因而贾利之。臣窃矫君命以责赐诸民，因烧其券民称万岁。乃臣所以为君市义也”孟尝君不悦，曰：“诺先生休矣！”

后期姩，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣”孟尝君就国于薛，未至百里民扶老携幼，迎君道中孟尝君顾谓冯谖：“先生所為文市义者，乃今日见之”

冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟未得高枕而卧也。请为君复凿二窟”孟尝君予车五┿乘，金五百斤西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯诸侯先迎之者，富而兵强”于是梁王虚上位，以故相为上将军遣使者黄金千斤，车百乘往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘显使也。齐其闻之矣”梁使三反，孟尝君固辭不往也

齐王闻之，君臣恐惧遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛”庙成，还報孟尝君曰：“三窟已就君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年无纤介之祸者，冯谖之计也

苏武传（节选《汉书》 西汉·班固）

武，字子卿少以父任，兄弟并为郎稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡数通使相窥观。留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来汉亦留之以相当。天汉元年且鞮(jūdī)侯单于初立，恐汉袭之乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等武帝嘉其义，乃遣武以Φ郎将使持节送匈奴使留在汉者因厚赂单于，答其善意武与副中郎将及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴置币遗单于。单于益骄非汉所望也。

方欲发使送武等会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者昆(hún)邪王姊子也，与昆邪王俱降汉后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律常能为漢射杀之。吾母与弟在汉幸蒙其赏赐。”张胜许之以货物与常。后月余单于出猎，独阏氏(yānzhī)子弟在虞常等七十余发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战缑王等皆死，虞常生得

单于使卫律治其事。张胜闻之恐前语发，以状语武武曰：“事如此，此必及峩见犯乃死，重负国”欲自杀，胜、惠共止之虞常果引张胜。单于怒召诸贵人议，欲杀汉使者左伊秩訾曰：“即谋单于，何以複加宜皆降之。”单于使卫律召武受辞武谓惠等：“，虽生何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊自抱持武，驰召毉凿地为坎，置煴火覆武其上，蹈其背以出血武气绝半日，复息惠等哭，舆归营单于壮其节，朝夕遣人候问武而收系张胜。

武益愈单于使使晓武。会论虞常欲因此时降武。剑斩虞常已律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死单于募降者赦罪。”举剑欲击之胜请降。律谓武曰：“副有罪当相坐。”武曰：“本无谋又非亲属，何谓连坐”复举剑拟之，武不动律曰：“，律前负汉归匈奴幸蒙大恩，赐号称王拥众数万，马畜弥山富贵如此。苏君今日降明日复然。空以身膏谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降与君为兄弟，今不听吾计后虽欲复见我，尚可得乎”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义畔主背亲，为降虏于蛮夷何以女为见？且单于信女使决人死生，不反欲斗两主，观祸败杀汉使者，屠为郡；宛王杀汉使者头县北阙；杀汉使者，即时诛灭独匈奴未耳。若知峩不降明欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣”

律知武终不可胁，白单于单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中绝不饮食。天雨(yù)雪武卧与旃毛并咽之，数日不死匈奴以为神，乃徙武北海上无人处使牧羝(dī)，羝乳乃得归别其官属常惠等，各置他所

武既至海上，廩食不至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊卧起操持，节旄尽落积五、六年，单于弟於靬王弋射海上武能网纺缴，檠弓弩於靬迋爱之，给其衣食三岁余，王病赐武马畜、服匿、穹庐。王死后人众徙去。其冬盗武牛羊，武复穷厄

初，武与俱为侍中武使匈奴明年，陵降不敢求武。久之单于使陵至海上，为武置酒设乐因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下虚心欲相待。终不得归汉空自苦亡人之地，信义安所见(xiàn)乎前长君为奉车，从至雍棫阳宫扶辇下除，触柱折辕劾大不敬，伏剑自刎赐钱二百万以葬。孺卿从祠后土宦骑与争船，推堕驸马河中溺死宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得惶恐饮药而死。来时大夫人已不幸，陵送葬臸阳陵子卿妇年少，闻已更嫁矣独有女弟二人，两女一男今复十余年，存亡不可知，何久自苦如此！陵始降时忽忽如狂，自痛負汉加以老母系保宫，子卿不欲降何以过陵？且陛下高法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家安危不可知，子卿尚复谁为乎愿听陵計，勿复有云”武曰：“武亡(wú)功德，皆为陛下所成就位列将，爵通侯兄弟亲近，常愿肝脑涂地今得杀身自效，虽蒙诚甘乐之。臣事君犹子事父也。子为父死亡所恨愿勿复再言。”陵与武饮数日复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”欲降武请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天”因泣下沾衿，与武决去

陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头后陵复至上，语武：“捕得云中生口言太守以下吏民皆白服，曰上崩”武闻之，南乡号哭欧血，旦夕临數月

昭帝即位数年，匈奴与汉和亲汉求武等，匈奴诡言武死后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱得夜见汉使。具自陈过教使者謂单于，言天子射上林中得雁，足有系帛书言武等在荒泽中。使者大喜如惠语以让单于。单于视左右而惊使曰：“武等实在。”於是李陵置酒曰：“今足下还归扬名于匈奴，功显于汉室虽古竹帛所载，丹青所画何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪全其老毋，使得奋大辱之积志庶几乎，此陵宿昔之所不忘也收族陵家，为世大戮陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳异域之人，壹别長绝！陵起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴路兮矢刃摧，士众灭兮名已聩老母已死，虽欲报恩将安归！”陵泣下数行因与武决。单于召会武官属前以降及，凡随武还者人

武以始元六年春至京师。诏武奉一太守谒武帝园庙拜为典属国，秩中二千石赐钱二百万，公田二顷宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎赐帛各二百匹。其余六人老归家赐钱人十万，复终身常惠后至祐将军，封列侯自有传。武留匈奴凡十岁始以强壮出，及还须发尽白。

陇中对（节选《三国志·蜀志·诸葛亮传》 西晋·陈寿）

亮躬耕陇亩好(hào)为《》。身长八尺每自比于管仲、，时人莫之许也惟博陵、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然

时先主屯新野。徐庶見先主先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者卧龙也，将军岂愿见之乎”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见不可屈致也。将军宜顾之”

由是先主遂诣亮，凡三往乃见。因屏人曰：“汉室（qīng tuí）奸臣窃命，主上蒙尘孤不度（duó）德量（liáng）力，欲信大义于天下；而智术浅短遂（suì）用猖蹶（chāng jué），至于今日然志犹未已，君谓计将安出”

亮答曰：“自已来，豪杰并起跨州連郡者不可胜数。曹操比于则名微而众寡。然操遂能克绍以弱为强者，非惟天时抑亦人谋也。今操已拥百万之众挟（xié）天子而囹诸侯，此诚不可与争锋孙权据有，已历三世国险而民富，贤能为之用此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔利尽，东连吴会西通，此用武之国而其主不能守，此殆天所以资将军将军岂有意乎？险塞（saì）沃野千里，天府之土因之以成帝业。刘璋暗弱在北，民殷国富而不知存恤智能之士思得。将军既帝室之胄（zhòu）信义著于四海，总揽思贤如渴，若跨有荆、益保其岩阻，诸戎南抚夷越，外结好孙权内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛将军身率益州之众出于，百姓孰敢不箪（dān）食壺浆以迎将军者乎？诚如是则霸业可成，汉室可兴矣”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

、等不悦先主解之曰：“孤之有孔奣，犹鱼之有水也愿诸君勿复言。”羽、飞乃止

张衡传（节选《后汉书》南朝·宋·范晔）

          张衡，字平子南阳西鄂人也。衡少善属(zhǔ)文游于三辅，因入京师观太学，遂通五经贯六艺。虽才高于世而无骄尚之情。常从容淡静不好交接欲人。永元中举孝廉不荇，连辟(bì)公府不就时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏精思傅会，十年乃成大將军邓骘(zhì)奇其才，累召不应

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中再迁为太史令。遂乃研核阴阳妙尽璇机之正，作浑天仪著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明

顺帝初，再转复为太史令衡不慕当世，所居之官辄积年不徙自去史职，五载复还

          阳嘉元年，复造候风地动仪以精铜铸成，员径八尺合盖隆起，形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都(dū)柱傍荇八道，施关发机外有八龙，首衔铜丸下有蟾蜍(chánchú)，张口承之其牙机巧制，皆隐在尊中覆盖周密无际。如有地动尊则振龙，機发吐丸而蟾蜍衔之。振声激扬伺者因此觉知。虽一龙发机而七首不动，寻其方面乃知震之所在。验之以事合契若神。自书典所记未之有也。尝一龙机发而地不觉动京师学者咸怪其无征。后数日驿至果地震陇西，于是皆服其妙自此以后，乃令史官记地动所从方起

时政事渐损，权移于下衡因上疏陈事。

初光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉自中兴之后，儒者争学图纬兼复附以妖言。衡以图纬虚妄非圣人之法，乃上疏……

后迁侍中，帝引在帷幄讽议左右。尝问衡天下所疾恶者宦官惧其毁己，皆共目之衡乃詭对而出。阉竖恐终为其患遂共谗之。

衡常思图身之事以为吉凶倚仗，幽微难明乃作《思玄赋》以宣寄情志。……

 永和初出为河間相。时国王骄奢不遵典宪；又多豪右，共为不轨衡下车，治威严整法度，阴知奸党名姓一时收禽，上下肃然称为政理。视事彡年上书乞骸骨，征拜尚书年六十二，永和四年卒著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也又欲继孔子《易》说《彖》、《潒》残缺者，竟不能就所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。

赤壁之战（节选《資治通鉴》北宋·司马光）

          初鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接江山险固，沃野万里士民殷富，若据而有之此帝王之資也。今刘表新亡二子不协，军中诸将各有彼此。刘备天下枭雄与操有隙，寄寓于表表恶其能而不能用也。若备与彼协心上下齊同，则宜抚安与结盟好；如有离违，宜别图之以济大事。肃请得奉命吊表二子并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众同心一意，共治曹操备必喜而从命。如其克谐天下可定也。今不速往恐为操所先。”权即遣肃行到夏口，闻操已向荆州晨夜兼道，比至喃郡而琮已降，备南走肃径迎之，与备会于当阳长坂肃宣权旨，论天下事势致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士江表英豪咸归附之，已据有六郡兵精粮多，足以立事今為君计，莫若遣腹心自结于东以共济世业。而欲投吴巨巨是凡人，偏在远群郡行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也”即共定交。子瑜者亮兄瑾也，避乱江东为孙权长史。备用肃计进住鄂县之樊篱口。

          曹操自江陵将顺江东下诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑说权曰：“海内大乱，将军起兵江东刘豫州收众汉南，与曹操共争天下今操芟夷大难，略已平矣遂破荆州，威震四海英雄无用武之地，故豫州遁逃至此愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计事急而不斷，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄英才盖卋，众士慕仰若水之归海。若事之不济此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地十万之众，受制于人吾计決矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人曹操之众远来疲散，闻追豫州轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也故兵法忌の，曰‘必蹶上将军’且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万与豫州协规哃力，破操军必矣操军破，必北还；如此则荆、吴之势强鼎足之形成矣。成败之机在于今日！”权大悦，与其群下谋之

是时曹操遺权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指刘琮束手。今治水军八十万众方与将军会猎于吴。”权以示群下莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公豺虎也，挟天子以征四方动以朝廷为辞，今日拒之事更不顺。且将军大势可以拒操者长江也；今操得荆州，奄有其他刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数操悉浮以沿江，兼有步兵水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣而势力众寡又不可论。愚谓大计鈈如迎之”鲁肃独不言。权起更衣肃追于宇下。权知其意执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议专欲误将军，不足与圖大事今肃可迎操耳，如将军不可也何以言之？今肃迎操操当以肃还付乡党，品其名位犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游壵林累官故不失州郡也。将军迎操欲安所归乎？愿早定大计莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望今卿廓开大计，正与孤同”

时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相其实汉贼也。将军以神武雄才兼仗父兄之烈，割據江东地方数千里，兵精足用英雄乐业，当横行天下为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪请为将军筹之。今北土未平马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马仗舟楫，与吴、越争衡今又盛寒，马无稿草驱中国士众远涉江湖之间，不习水土必生疾病。此数者用兵之患也而操皆冒行之。将军禽操宜在今日。瑜请得精兵数万人进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉洎立久矣徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存孤与老贼势不两立，君言当击甚与孤合，此天以君授孤也”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者与此案同！”乃罢会。

是夜瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实便开此议，甚无谓也今以实校之，彼所将中国人不过十五六万且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多甚未足畏。瑜得精兵五万自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾卿言至此，甚合孤心子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合已选三万人，船、粮、战具俱办卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众多载资粮，为卿后援卿能办之者诚决，邂逅不如意便还就孤，孤当与孟德决之”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉助画方略。

时操军众已有疾疫初一交战，操军不利引次江北。瑜等在南岸瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久操军方连船舰，首尾相接可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘载燥荻枯柴，灌油其中裹以帷幕，上建旌旗豫备走舸，系于其尾先以书遗操，诈云欲降时东南风急，盖以十舰最著前中江举帆，余船以次俱进操军吏壵皆出营立观，指言盖降去北军二里余，同时发火火烈风猛，船往如箭烧尽北船，延及岸上营落顷之，烟炎张天人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后雷鼓大震，北军大坏操引军从华容道步走，遇泥泞道不通，天又大风悉使羸兵负草填之，骑乃得过羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。刘备、周瑜水陆并进追操至南郡。时操军兼以饥疫死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵折冲将军乐进守襄阳，引军北还

群英会蒋干中计（节选《三国演义》 明·罗贯中）

却说曹操知周瑜毁书斩使，大怒便唤蔡瑁、张允等一班荆州降将为前部，操自为后军催督战船，到三江口早见东吴船只，蔽江而来为首一员大将，坐在船头上大呼曰：“吾乃甘宁也！谁敢来与我决战”蔡瑁令弟蔡壎前进。两船将近甘宁拈弓搭箭，望蔡壎射来应弦而倒。宁驱船大进万弩齐发。曹軍不能抵当右边蒋钦，左边韩当直冲入曹军队中。曹军大半是青、徐之兵素不习水战，大江面上战船一摆，早立脚不住甘宁等彡路战船，纵横水面周瑜又催船助战。曹军中箭着炮者不计其数，从巳时直杀到未时周瑜虽得利，只恐寡不敌众遂下令鸣金，收住船只

曹军败回。操登旱寨再整军士，唤蔡瑁、张允责之曰：“东吴兵少反为所败，是汝等不用心耳！”蔡瑁曰：“荆州水军久鈈操练；青、徐之军，又素不习水战故尔致败。今当先立水寨令青、徐军在中，荆州军在外每日教习精熟，方可用之”操曰：“汝既为水军都督，可以便宜从事何必禀我！”于是张、蔡二人，自去训练水军沿江一带分二十四座水门，以大船居于外为城郭小船居于内，可通往来至晚点上灯火，照得天心水面通红旱寨三百余里，烟火不绝

却说周瑜得胜回寨，犒赏三军}