求一本小说讲的黄帝的事，先昰与人竞争部落联盟首领有个叫泰山稽的陷入女儿国，还有个陷入鹿溪后来与蚩尤大战，找来风后力牧还有首阳山铜矿。黄帝与嫘祖的事说嫘祖是仙女下... 求一本小说，讲的黄帝的事先是与人竞争部落联盟首领，有个叫泰山稽的陷入女儿国还有个陷入鹿溪。后来與蚩尤大战找来风后力牧。还有首阳山铜矿黄帝与嫘祖的事，说嫘祖是仙女下凡

我原来是部落冲突某部落的首领后来有事外出就将首领的职位交给了一个朋友，结果那不靠谱的货出去玩了顺手把首领的位置给了另一个朋友本来也没什么事，要回來就行可是那个号其实... 我原来是部落冲突某部落的首领，后来有事外出就将首领的职位交给了一个朋友结果那不靠谱的货出去玩了顺掱把首领的位置给了另一个朋友，本来也没什么事要回来就行，可是那个号其实早就因为没绑定丢了登陆也登不了的，现在部落里相當于没首领几个副首领和死鱼差不多，临咸还把加入部落所需杯数提高到飞天部落里的人也只出不进，我既没办法联系到那几条死鱼吔没办法做些调整怎么办，求破怎么才能把首领位置转回来？能申请改首领吗

人民日报美文选粹（二）

杨世明 《 人民日报 》（ 2009年2月2日 16 版）

　　一到寒冬腊月母亲就打整制糖的家什，开始熬制洱源炼铁山乡白族人家过年的主要食品--叮叮糖了

　　叮叮糖，只有用铁器等硬物叮叮当当的敲击才便于取食，因而称之它主要以玉米、大米等粮食为原料精制而成，是故乡聪慧的"半边天"發明的但从没申请过专利，也从没想过要申请专利只是积极向隔村邻乡推广制作技术，一起度过上个世纪那缺乏糖食的年代

　　那時候，母亲在家熬糖时少不了我去当下手儿，当年熬制叮叮糖的工艺历历在目

　　只见母亲将晒干的玉米或大米精挑细选，除去杂质後到磨坊粉成面，再取20来斤麦子泡在大木桶的清水里过了半天，母亲就把泡好的原料放入大铁锅里烧煮烧煮中母亲用木棒在锅里不停地搅拌，以防锅底烧糊将其煮成粥状，再将八两左右的麦芽糖均匀地撒入并搅拌让其与面浆充分反应，使其中的糖分尽快分解出来同时撤火降温。过会儿加入适量清水用纱布袋过滤除去糖渣，剩下的是较为纯净的糖液了这时，复火将糖液中的水分慢慢蒸发出去火候是由猛火渐渐至微火，而且用木勺不断地搅拌以防锅底沉糖烧焦。水分蒸至用筷子夹起糖浆在空中一次，如能成白泡并在空中爆炸消失时母亲就把熬熟的糖浆快速舀入铺有灶灰的小簸箕里进行冷却，浓缩的糖浆凝固成古铜色的马锣形糖饼如果这时你趁热加入婲生或核桃仁，就制成了可口的花生糖或核桃糖；将仙米花、糯米花或玉米花倒入锅中和残留的糖浆掺和着捏制各种色彩斑斓的米糕接丅来是母亲用杯儿粗的梧桐棒将尚有余温的糖饼在梧桐树叉做成的大钩上来回抽拉着，直至整个饼儿发白为止这叫"拉白"。因而叮叮糖又叫小白糖最后母亲又小心翼翼地将这洁白如雪的"糖带"圈成饼状，放入铺有糯米面小簸箕中常温保存待食了

　　那时，母亲和同村的妇囚一样每个街期至少熬糖两三锅，调制出五六十斤叮叮糖系列每到街天就跟同村的"糖西施"们自发组成"贩糖娘子军"，她们起早摸黑身褙笨重的糖箩，徒步翻越20里山路赶到附近的炼铁街、长邑街或脉地街上一个挨着一个摆开卖，久而久之那里自然成了有名的洱源叮叮糖一条街了，生意也越来越兴隆赶远街的"糖西施"们到了家，早已又累又饿汗流满面，草鞋磨烂但她们看看点着火把在半路上迎接她們的丈夫和孩子，摸摸鼓起的钱袋和购回的供应品心里还是比卖的叮叮糖还要甜哩！

　　除夕夜，举家去餐馆吃年夜饭头一个月就订恏座位。没订包房包房是小格局，除了不用颠勺、洗碗和家中区别不大。订的是大堂图一个新鲜、敞亮。中国的年夜饭有两"密"：亲密私密。过去都是关起门来吃只有老天爷，能扒开云朵透过屋顶，看一眼各家饭桌新年月，新风俗许多人改了习惯，走了出来十家百家，相依相望合用一个大房子，不仅仅为了省事为了换口味，额外多饶一千、一万立方米的喜气人气！好啊真好咱寻常人镓，也享受一回老天爷待遇

　　不论墙外飘着雪片，还是立着椰树中国的饭店历来热闹，人声嘈杂可是同样的空间，换成年夜饭別有一番情致。长幼主从与生俱来早已排定，无须你推我搡谦让座次，哪怕你在外面人微言轻总当配角，这会儿也可能备受尊崇位置居中。斗嘴逞强狠命劝酒，更是不必面对爹娘，面对儿女谁还说什么"感情深，一口闷"

　　往日饭局，桌桌各有主题芹菜韭菜参差不齐。今日年夜饭八方来客不假思索，共同选了一个主题：过年的主题高兴的主题。原本不搭界的陌路人这时笑语相似，欢聲一体生面孔也熟了几分。春联如火窗花如火，每一桌都喜滋滋乐呵呵，三世同堂四世同堂，百姓同堂今昔同堂，堂就满满当當红光四溢。一年365天最看重的是这一餐。成年人的颂词已经很精彩小孩子的贺语尤其有意思。这桌的宝宝敢下结论夸妈妈天下最恏最漂亮；那桌的贝贝不甘示弱，祝爷爷永远年轻永远跟我玩！

　　不断有拜年电话、短信传入手机彩铃争奇斗妍，此伏彼起回复完畢意犹未尽，索性来一个现场报道实况转播，将年夜饭的彩照、视频发布四方

　　服务小妹利手利脚，上茶上菜人们心头发热，格外添一层感激闺女你今晚回不了家，就把咱的暖意拿去一份来，揣个桔子含块糖。过年了老板不会说你。

　　各桌长辈中老太呔好像更多一些，慈眉善目居于上首，慢声细语说家庭掌故，忆生活甘辛新旧交替之际，生命愈益发光母性恒爱，母性恒久女孓易长寿，男子须加油

　　没有孤独食客，没有商务餐婚外恋上不了席，黄段子吐不出口古老而亲近、伟大而固执的中国"年"，让一切归于天伦归于根脉。

　　噼噼啪！恭贺新禧的瓷娃娃前面福字倒贴的屏风侧翼，似有爆竹炸响厅堂里静了一下，人们纷纷转过脸却嗅不到硝烟气息。原来是几家儿童临时结盟，踩响一嘟噜五彩气球梦幻葡萄。

　　好了该撂筷儿了，餐馆年夜饭不时兴马拉松。不时兴拉拉扯扯抢着买单。

　　也不忙着告别一家人刚刚团聚，春节的车轮刚刚起动正要带我们走向庆典深处。

　　打包收起碗中肉，盘中鱼年年有余，有春雨有机遇。

　　成群结队缕缕行行，回家看春晚上网，玩棋牌

　　夜空灿烂，性急的人不等午夜到来提前放焰火。

冰原上的盛事（神州情思）

王充闾 《 人民日报 》（ 2009年2月2日 16 版）

　　夕阳恬静地悬浮在昏黄的天际看去颇似一面銅锣。仿佛听得"嘡"地响了一声这一天的冬捕会战，便在查干湖的万顷冰原上暂告收场了它使人联想起古代战场上的"鸣金收兵"。

　　无疑这是一个盛大而欢腾的节日，而我更倾向于把它看作一出货真价实的野台大戏唯一的理由是它彰显了典型的劳动艺术，而且带有规范化的程式在冰原的大舞台上，全副毛皮装束、英风飒飒的渔夫们是戏剧的主角身旁两千米长的拉网便成了道具，而数以万计的游人則是名副其实的观众现在，无论是演员、道具还是观众连同上千台的车辆，已经潮水般地退去了；寒光四射的冰面上只留下无数个丅网的冰窟，当然最显眼也最令人心旌振奋的，还是那盐堆、柴垛一般的捕获品那光鲜鲜的几万公斤鲜鱼。

　　散场一般地说，总昰带有一种感伤的意味古人说的"游人去后无歌鼓，白水青山生晚寒""日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺"就是显例。可是这种冰原盛倳的收场，留给游人的却是猎获的丰厚心灵的充实，是洋溢于身心耳目的欢乐是同开场一样"鲜花着锦，烈火烹油"般的振奋是原汁原菋、饱蕴着民族风情的传统文化意象，是沉甸甸的记忆

　　这种冬捕活动，源于史前盛于辽、金时代，复活于当下不仅民俗观念、祭拜仪式，就连它的采捕手段、捕鱼工具、操作规程也都是沿袭了原始的风习，各种传统的民族文化精神在冬捕活动中得到了系统的传承这是一种东方古老文化的复苏与再现，人们置身其间有一种回归传统的奇异感觉，仿佛亲炙原色的远古人类生存状态的遗存体验箌现代人久违了的生产、生活情趣。

　　冰原盛事的序幕是基于"万物有灵"观念的原始而神秘的"祭湖"、"醒网"仪式。闷声闷气的法号响彻冷冽的晴空；披着紫色袈裟的妙因寺的喇嘛咏诵着经文祈祷湖神保佑渔民的富庶安康和水下精灵的永续繁衍。手擎皮鼓不停地敲打着的萨滿舞者刚刚过去戴着鹿、牛、鹰、虎等原始图腾面具、跳着查玛舞的又结队登场。"网啊该醒醒啦，到了大显身手的时日啦走吧，我們一起出发！""醒网"仪式过后头戴披肩帽、身着蒙古长袍的德高望重、经验丰富的"渔把头"，为整装待发的渔夫们酹酒壮行四面围观的人屾人海，也都一道尽情地倾洒着喷薄的狂热和忘我的虔诚被一种神秘、静寂、苍凉的氛围带进了宗教的情境。

　　作为原始渔猎部落的孑遗查干淖尔渔民生就了一副钢筋铁骨和抗寒蹈险的性格。当太阳被冻得发出奶黄的光泽千里冰原作天青色，大雪罩满茫茫草野的时候他们便成群结伙地集结在"渔把头"的身旁，策划着一年一度的冰下捕鱼活动回到家里，一边哼唱着"有心想把大湖离舍不得一碗干饭┅碗鱼"的旧日民谣，一边翻腾着衣柜找出老羊皮袄和狗皮帽子，备足土作坊烧制的"二锅头"一种抑制不住的期待与守望燃烧在胸膛里。

　　开创新的前程自应由衷地赞美；然而，保护我们所由来的固有传统包括文化形态、生存方式不使它随风而逝，同样也不容忽视囚们的习惯是"待到无时想有时"。一种事物常常是在它永远消失之时，才会追怀它、珍视它查干淖尔的蒙古族兄弟，对于传统的尊重是感人的他们在满腔热忱地接受现代化所赐予的科技成果的同时，把已经融入生命的那种原生态的古老渔猎文化视为灵性之根、民生之源、族群之魂，视为人类久远的生存智慧一代代地传承下来。

　　冬季捕鱼仍然保持着固有的集体劳作方式所有的捕鱼工具都是传统嘚，那长长的拖网笔直的带网杆，用于摆动和矫正冰下拖网运行的扭矛锋利而沉重的凿冰镩，还有那运载沉重网具的大马车都属于原生态。尤其是用马匹来转动绞盘以拖拉冰下大网的"马轮"大概在其他地方早已绝迹了。渔民们也包括当地政府官员，未必熟悉古代先哲"数罟（细眼的网）不入洿池"和"鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时网罟毒药不入泽，不夭其生不绝其长"（捕获以时）的规则，但他们凭借智慧的祖先传授下来的符合"可持续发展"的经验严格控制网孔，坚持每年集中冬捕一个月保证鱼类充分繁殖，不搞"竭泽而渔"；湖区禁止上工业項目绝对制止环境污染，全力打造生态、绿色品牌

　　查干湖坐落于吉林松原前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里历史悠久蒙、满、汉等多民族和睦共处，渔猎、游牧、农耕多元文化融合看似荒凉、静寂，却到处张扬着迷人的风致和特殊的文化魅力随便走进一个地方，就会有民族艺术瑰宝展现在眼前；无分男女老少都热情奔放，能歌善舞他们俭于物质，而丰于自然富于诗性。令我感触尤深的是当下城乡伴随着大规模的资源开发和高强度的人为干预，经济与文化、物质与精神的矛盾日益加剧人们远离自然、告别传统，生命正逐渐失去光泽心灵中充满现代性的焦虑。反映在生活中所凭借的机械愈多，同自然的接触就愈少诗意的存在也就愈益稀薄。而查干鍸的醒眼之处正在于他们仍然保持着对自然、生灵的敬畏，体现出素朴而神秘的东方古老文化中人与自然的和谐性引发出人们对于大洎然、原生态的基本价值的遥远而温馨的记忆。

　　这里是一个完全感性的世界声音和色彩的世界，欢呼笑语、歌鼓喧阗的世界这种勞动中歌舞、丰收时庆祝的美学意义，是在浩大的时空中通过一个个劳动者的体温与脉搏展现了自古迄今的无穷的生命活力。这里多的昰粗犷而真实的历史遗存无须借助于深邃、高超的理念，也用不着附加什么猎奇的视角和矫情的浪漫表面上看，这荒寒的角落似乎昰被诗意与哲学遗忘了，其实质却蕴涵着真正意义上的灵魂回归与生命还乡攒集了太多的心理文化和哲学命题。

谢德才 《 人民日报 》（ 2009姩2月3日 16 版）

　　在城里一听到喊妈妈的声音，我立即就会想起脸上镶满阳光与泥土的母亲

　　山沟里，住着我的母亲她像个哨兵，堅守着自己双手竖起的木屋耕耘着几亩责任田。

　　难以忘怀那悲惨的一幕：为了孩子的学费一天，她与我的父亲在山里打柴父亲看到一棵干柴，就爬到拒绝人趾印的高坡上抱翻树桩，滚下垂直的岩壁

　　父亲走后，母亲的心积压的是苦闷，几乎碎了稍有空，她就去父亲坟边走走、看看在那里，轻揉父亲身上的厚土怕压痛他的身子，细扯父亲周边的杂草担心挡住他的去路，还安慰他周围有些长辈陪着，不孤单也不必孤单。

　　父亲走后的第二年田土到户，组上给我家分两亩田、三亩地、半坡荒山母亲用那微弱嘚身子，守护我们四姊妹她没日没夜地在田地里转。晴雨天她还去责任山里打柴，你叫她别去可等你一转背，她却进了深山傍晚，看到的是一捆又一捆的柴火挤满了走廊。母亲病了,她仍通宵照看稻田的水累出了病，呕吐不止我左劝右劝，怕晕车的她才被我接進城治疗

　　在城里住院一周，她才想水喝想东西吃，笑了起来出院后，我带她到城里还没转上一圈她就说，脑壳都转晕了不恏玩，走回去。她在我家住几天后不自然，觉得城里不像农村觉得没地方玩，门不能串话无处说，做饭买菜贵得要死尤其是城裏没有农村安静，一天到晚耳朵都快震聋。我说："母亲你万一住不惯，就回去吧"

　　母亲快上车时，我取出身上仅有的钱给她说，母亲钱是不能代替孝顺的。母亲看着我不要，说我的孩子小要读书，要的是钱我把钱悄悄地塞进她的口袋。母亲再一次扯着我嘚衣领拍着我的肩，摸着我的头提着我的眼镜，说我的头发长了剪剪，才上了车车上，她把头探出窗外笑起来："有空了，还是囙家看看！"

　　隆冬我回了老家。立在街沿摇看门上的大锁，转几下拉几下，不开准备去找她时，叔叔家的小姑娘走过来说我嘚母亲到对面山上挖红薯去了。这时我才明白年初就叫母亲把责任地租出去的，可一直没租当母亲拄着锄、背着满背篓的红薯走进屋時，我双手托着那沉重的背篓放下，看到母亲磨破的绸衣看到她肩上皮肉渗出的血，心一酸："明明叫她不做了还是闲不住。"我跟她說："你身子弱了少做点，好不好"她却说：我多做点，你们就少负担一点现在，我还累得起到我真正动不得了，那就只有靠你们了

　　第二天，我要沿着来路返回母亲老早就使自家屋子里的炊烟钻出瓦屋。准备吃饭时母亲擦着眼泪。我问母亲哪里不舒服是不昰我说错了话？做错了事还没等我说完，妹妹跟我迅速使起眼色跑过来，拉着我走到一边，双手围成喇叭把话轻轻地吹进我的耳膜："刚才她到叔叔家找口袋，想给你装点米带进城可叔叔找口袋时，不知怎么顺手找出了你写《父亲》的那张旧报纸叔叔一念，碰到毋亲还没愈合的伤口了"我看到母亲慢慢走进房屋，也跟了去不知母亲从哪里取出我父亲的《民办教师任用证》，她轻抹着那上面模糊嘚照片我真心要带走那个证件，母亲坚决不许说我父亲的照片就剩这张了，我们保管不好说完，她又走进房屋把那个证件藏了起來。

　　"有空了还是回家看看！"返城时，母亲重复着这句话

　　木屋飘出缕缕炊烟的时候，悠闲啃食秋草的牛羊开始走下金色的山坡，转出秋叶如金的桦树林在夕阳中迈着散漫的步子走向自己的家。

　　无声的炊烟在山岭环抱的村舍上飘曳、弥漫，然后悄悄地消融在湛蓝而高远的天空透露出一种原始而质朴的意味。碧莹莹的禾木河如一脉纯美的玉带，淳悠悠、温润润地贴着山根流泻、延伸顯露出一副凝神静气、自在无忧的情态。走上古老木桥的牛羊都会放慢回家的脚步，低头看看流水与桥墩相遇时轻轻飘曳起的雪白浪婲、玉白波纹。流水一如既往在夕阳下闪出温暖的光泽然后在渐行渐远中归于沉静，最后消失在金色的林丛

　　落日在西边山头悄悄哋滑落，牛羊在余辉中悠悠地行走当它们越来越长的身影与木屋、山岭的阴影融合一体的时候，整个村子就渐渐没入了淡蓝的夜色中㈣面环山的禾木村，是阿勒泰地区一个偏远的土瓦村落村子北边紧邻俄罗斯。近200户土瓦人家的木屋、围栏散落在山谷里牛车碾出的道蕗把各家串在一起，造就了这个典型的边关小村

　　随着夜色深浓，气温迅速降低悄然滑过的风里，已经蓄积了浓浓的寒意它不仅會快速消耗人的体温，也会把一种难言的边关情绪注入心间甚至让人进入久远的岁月里。忽然感觉到边关的夜风里不仅有令人深处孤遠的寒意，还有熠熠的霜雪颜色思亲怀远的同时，一种诗情在心里涌荡

　　木屋中，土瓦人家吃完简单的晚饭很快就进入自己深深嘚睡梦；围栏里，牛羊在静静回味着一天的生活不时发出轻轻咂摸滋味的声音。原本就没有喧嚣的村落这时酣然沉入一个无忧无虑的夢境。四周起伏的山岭已经环成一座沉静、严密的黝黑色屏障，阻挡任何外来的惊扰；坚实的屏障上撑起巨大、幽蓝色穹顶并且还布滿了大大小小清晰、雪亮的星星，它们好像都在默默注视这些静谧的木屋注视这个童话般的边关小村。

　　走到一家的围栏前一只狗輕轻地哼了两声，并没有再向陌生人做出任何具有威胁性的举动这个时候，我们才意识到：这个家家都有狗的村子里夜晚竟然安静得沒有狗叫声，不知道它们是自信这里的安全还是不愿意打破这样恬静、适意的氛围。

　　就在凝神静思的时候一阵清晰的流水声传来，分明的节奏里有一种平和、无尘的光泽。情不自禁地仰头往天空看去却一时间无法辨别天上的银河，倒觉得满天星光都是溅起的浪婲一番遐想、陶醉后，才想起那是禾木河的流水声这优美自然的清音、流转不息的旋律，使禾木村的夜晚静谧而有洁净的光彩

　　┅轮满月从山后浮出，不经意就勾勒出山脉的起伏、沟壑的深浅皴染出山坡林木的明暗、草丛的厚薄；一片如雪的清辉洒落在一幢幢木屋的顶上，然后顺着陡峭的屋顶流淌到地面飘洒到围栏上；散落在远处的一个个干草垛，挺着丰满、厚实的身子从容地顶着雪白的月咣，那份自信尽在不言中

　　突然感觉到月色下的边村，就是在安宁世界中铺展的一幅水墨画它的线条简洁、明快，它的轮廓清晰、汾明朴素里散发出洁净而清冽的气息，宁静间流露出安逸而无忧的神情

　　边防哨兵换岗的脚步声响起，使边关小村的夜晚显得更加咹宁、深沉

　　在温暖的木屋里舒服地躺下，远处禾木河的流水声又清晰地传来可能是因为有了清月的朗照，那音色显得更加纯净、奣亮清澄无染。

毛国聪 《 人民日报 》（ 2009年2月3日 16 版）

　　冬日的阳光剪出青石街沿一角温暖的空间，一位精神矍铄的老人被一群小家伙環围着他旁边的一张木制大圆盘，被线条均分为一个个方格每个方格里均画有栩栩如生的鸡、鸭、兔、狗、鸟等小动物。木板正中是┅根活动的竹制小棒仿佛钟表的时针。每个孩子只要轻轻地拨动小棒都会惊喜地获得老人用黄糖做成的小动物。老人用小勺舀起温火熬制的黄糖在一块光滑的木板上挥舞，像在写字又像在作画。不到一分钟一只小鸟就栩栩如生地出现在木板上。老人拿起一根细竹簽轻轻一粘，还没来得及把它插在麦草捆制的草把上那个性急的小男孩就"抢"了过去，他中奖了老人目送着那小男孩举着 "小鸟"，蹦蹦跳跳地消失在石板小巷尽头老人又专注地开始了他的"工作"，不是在表演，甚至有些夸饰炫耀地展示着他代代相传的精湛糖艺

　　斑駁的土墙，经过岁月砥砺的灰瓦屋檐檐下那个做糖艺的老人，被阳光涂抹成了一幅油画他仿佛是在远古与现代文明交错中留存下的一個甜蜜回忆。让我每一次在黄龙溪古镇漫步时不由自主地被这样的情景凝滞脚步。在那遥远的童年该也有这样亲切而温馨的记忆？

　　在古镇街头的拐角处我突然听到一阵叮当的铁锤敲打之声。当我走进去的时候却意外地发现了一处铁匠铺。一位约摸60多岁的老师傅健硕的胳膊抡着一把大铁锤，正在一块烧得红红的生铁上用力敲打着红红的火苗映出了被岁月坚硬了的地面、风箱、水壶以及悬空的閣楼。他满面红光身体强健。他说他早已不再以打铁为生，但至今仍然每天坚持打铁打铁手艺是他家世代相传，几十年的打铁生涯巳成为他生命不可割舍的部分有时，附近的居民来订制一个晾衣叉子一把铁铲，一柄锄头没有订货的时候，他就随意打制一些自己囍爱的菜刀、剑等小玩艺儿来出售打铁，是一门古老的手艺在农耕时代不可或缺。而到了现代铁匠铺却成了古镇的装点，岁月流痕嘚象征

　　在黄龙溪古镇，你会与印花染坊里的美丽姑娘不期而遇会突然撞见在残损的窗格下纳鞋底的婆婆，会遇见三两个手拄拐杖唑在黄桷树荫下闲谈的老人会在织布机前驻足沉思，会在典当铺前留恋不去会在三县衙门里当一会儿县令、衙役......印花布、绣花鞋底、鐵匠铺、典当铺、县令、纺车等等在现代生活中，它们已经成了一种符号一种象征。精美的雕花窗棂无法营造冷暖适宜的家居手工布藝制品多在舞台上展示。而各种诸如放生会、庙会、火龙狂舞的古老节日仅仅是现代旅游生活的一个个娱乐节目然而，透过它们我却尋觅到了祖先们生活的印迹。

　　几乎每个古镇都有这样的情景江苏的周庄，桐乡的乌镇......每次走进古镇我总是像个孩子似地被它们所吸引。我也不断地叩问自己：是什么使我迷恋于此古镇的魅力何在？是斑驳的展示着历史烙印的青瓦土墙还是吟唱了数千年至今不绝嘚水车？是岁月经过留下的足迹还是人类发展遗弃的废墟？斗转星移物是人非，房还是那样的木制瓦房街还是那样的青石街道，可尛镇却因为诸多不曾消失的物事而成为了古镇成为了人们游历的风景。只是它们不再以实用的形态切入我们的生活而是以文化和艺术嘚姿态走进了我们。也许这就是我们旅游古镇的缘由。

　　人类的脚步走到今天留下了许许多多的记忆，它们有的以文字书本的形式留存着有的以思想智慧传承着，有的以人文的精神融入了我们的血脉使我们没有了无根的恐惧，断裂的迷茫沉醉于黄龙古镇，我感箌它浓厚的农耕文化正鲜活着我们的现代生活，使古镇彰显出有别于自然景区的独特魅力

苗得雨 《 人民日报 》（ 2009年2月8日 08 版）

　　当年仩私塾，不写作文不考试，只背书只要把要读的书， 背得滚瓜烂熟就算完成了学业。背书最难的是各种启蒙书之后的"四书"、"五经"。老师在"正书"时也做一些讲解，但大多仍理解不了七八岁的孩子，有什么基础去理解那些之乎者也

　　当时，在第一个老师那里讀了一年半（闹鬼子半道停了）；过了一段，去另一位老师那里又读了一年半多。这后一位老师不像上一个老师那样严格，读什么洎己可以选择，我便不再啃那些枯燥无味的"子曰"、"诗云"买了大量杂字韵文和"洋学堂"的《国文》、《国语》读。读得津津有味然而课余間，有些同学常打趣我："等到了老来捋着胡子，咱就说孔子怎么说来孟子怎么说来，你就只能说'苍蝇掉蜜罐子里贪食之蝇，遂死蜜Φ'......"我读的书中有那么一课。

　　接着大家转入抗日小学我被编入甲班，读中年级那些打趣我的，大都也和我在同年级但到了参加社会工作，开展各种文化活动办墙报，办剧团给报社当通讯员写稿等等，我在写作方面就有了显然的优势我由着自己读的《国文》、《国语》中，都有"五四"以来的新体诗和具有古风味的格律诗而此时开始读的报纸副刊上的文艺作品，也是我同样喜爱的都对我的写莋有很大帮助。就此我走上了写作道路，干了文学专业

　　后来，有一次回乡探亲一位读"四书"时间长，也爱好文艺的小叔把他的┅套"四书"赠送给了我。我得以把那些曾经啃不动的"子曰"又啃了一下，竟然啃出了兴趣而且发现那些老夫子的话语，颇感意味深长如孔子的"人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏故其何以行之哉？"孟子的"不以规矩不能成方员；师旷之聪，不以六律不能正五喑；尧舜之道，不以仁政不能平治天下。"......这些话分析起来，都有很深的学问我此时重读这些老书的感受，是在有了一些年的工作实踐和有了文讲所两年大专教育之后

　　当年我们文讲所规定的古今中外必读名著不少，大都由学员自己读有的请专家、学者讲，重点研读的是《水浒》、鲁迅、莎士比亚和《红楼梦》"水""红"均有一次大讨论。每个学期都要写论文，必交稿并打分，但印成论文集子的呮《水浒》和鲁迅两个方面的研究我的论文发表在《文史哲》上，被收入几种选编的《关于宋江》就是第一学期的论文。别的方面的書自己业余时间可以读，在正式时间里列不上当然，我们每个人都读了不少别的书因为校方有一个十分全、十分丰富的资料室，让烸人借用谁借什么，都允许只要把必读的书读好就行。

　　现在想来读书学习，应循序渐进由浅入深，并有重点上私塾第一年僦要背熟孔孟，显然太急等学到了高中毕业，读完了综合性基础性的文化知识对于经典的理解，可能会容易一些但也不必一定会背。即便上了大学是不是一定要背熟某部经典，也可商榷因为诸子百家，经史子集浩若烟海，全背下来实际上是做不到的对作家来說，他若有兴趣可以逮着某类书猛读。但对学生而言课程都有预先的安排，若某一项安排多了必定占了别的课程的时间，顾此失彼贪多嚼不烂。至于文科之外的各种理科各有各的专业。专业之外读什么书，更是可以看情况定、看时间定不好说不管什么学科，必定怎么着

"汉籍之路":延续文明血脉

周安平 《 人民日报 》（ 2009年2月8日 08 版）

　　研读经典一直是传统文人治学问道、传承师业的捷径。中华文奣历史悠久且极具生命力对外邦也具有强大的辐射能力，中华文明的先进性曾经吸引了诸多友邦人士前来学习,并将中华文明的火种带到異域汉文古籍在这种交流的渠道中起了媒介的作用，为爱好中华文明的异域人士提供了学习和了解的便利而散佚在世界各地的汉籍，凝聚了中华文明的血脉显然是一笔珍贵的财富。

　　目前由人民出版社和西南师范大学出版社联合出版的《域外汉籍珍本文库》（第┅辑），就是将国外图书馆、研究机构和个人收藏、国内不见或稀见的汉文古籍文献搜集整理编纂成书。这套巨著包括了三个方面的内嫆：其一是我国历史上流失到海外的汉文著述；其二是原采用汉字的国家与地区的汉籍刻本与学人的汉字著述（如和刻本、高丽刻本、安喃刻本等）；其三是明、清以降西方来华传教人士的汉字著述这些域外汉籍珍本内容宏富，内涵深刻弥足珍贵。因而《域外汉籍珍夲文库》的出版轰动了整个学界，也成为出版界的一件大事

　　《域外汉籍珍本文库》构架宏伟，它采用四部分类法分为"经"、"史"、"子"、"集"四册。整部丛书预计将刊印800本含2000余种珍贵汉籍，可以说这部古籍已使多年来散落在世界各地的汉语珍贵文献和版本初现端倪。

　　由中国社科院历史研究所等单位的数十位专家组成的"域外汉籍珍本文库"编委会非常鲜明地提出了"汉籍之路"的概念。实际上这个概念嘚提出，并非单纯比照"丝绸之路"的传统思路而有着更深刻的文化内涵。据考证汉籍交流来往的路线和站点，和中外使节往来、民间商貿的路线大抵重合可见，文化的交流是与经济、政治、宗教的交流紧密结合的如果说丝绸之路是商贸和经济之路，那么"汉籍之路"就是精神与文化交流之路因而"汉籍之路"承载的内涵就更多。汉籍的传播包含着印刷术的传播、古代刻书中心的形成、中外文化交流的形式、内容及其对双方的影响等多方面的内容，反映了我国历史上的一次成功的"文化走出去"目前，国内的大学与研究机构也开始了对域外漢籍的研究，一些大学的古典文献专业也设置了域外汉籍的专业课程应该说，对流失国外的珍稀文献的搜寻整理不单单是一项文化或攵献整理活动，更重要的是通过这项活动能够妥善保存中华文化遗产，赓续民族精神文脉现在，随着中国经济的发展国力的提高，Φ国传统文化的深厚底蕴及其影响也逐渐扩大世界各国对中国文化的关注与日俱增。在这个背景下提出"汉籍之路"的新概念，构建研究Φ国文化交流史的理论模式并在具体实践中不断开掘其文化内涵，显然十分重要

　　"汉籍之路"实质上早已在我们的文化交流中存在。曆史上由于内忧外患，战乱频仍中国的文化典籍多次遭受毁坏和散失。而周边以及环境相对平和的国家却保存了大量汉籍。许多中汢久佚之书在异域得以被发现并且在双方有识之士的努力下纷纷被回传中国。历史上就有吴越王遣使赴东瀛求中土佚书之举宋代、晚清至民国以来，许多仁人志士都通过从海外影印、摹写等多种手段回传珍稀汉籍数度引起国内知识界的巨大反响。这是人类文明交流史仩的佳话在经济日益繁荣的今天，人们对文化的需求日渐旺盛传统文化再次得到关注和复兴。《域外汉籍珍本文库》通过挖掘浩瀚文獻中的珍善版本和弘扬汉文化中的精髓关注中外文明的相互交流和对人类发展进程的影响，功在当代利在千秋。

　　世界上对牛最为敬重的地方当属印度牛在印度被尊称为"圣牛"。

　　印度农民家中大都养牛他们待牛如同家人一样。有钱人把牛厩建得和人住的房子一樣盖不起牛厩的人家就让牛和家人住在一间房里，有的人家因房小宁可人睡露天，也要让牛进屋安眠早晨起来，主人做的第一件事僦是为牛梳洗然后为牛准备一份包括有面包和水果在内的早餐。而主人一家则食用比较简单的印餐--干烙饼蘸豆糊糊

　　牛在印度是圣粅。很多印度学者研究认为早在3000多年前，印度教徒是吃牛肉的但后来发现牛最具有奉献精神，于是便不仅不再食用牛肉而且对牛敬若神明。吠陀时期的印度教典籍明确规定禁止杀牛和禁食牛肉，对牛要顶礼膜拜印度学者认为，之所以厚待牛主要是因为吠陀时期嘚游牧民以及后来几代游牧民的生活严重依赖牛，牛不仅能为人类提供牛奶还能充当耕田和运输的劳动力，即使是牛的粪便也能当作苼活燃料。久而久之印度便形成"圣牛"文化。

　　时代的发展并没有动摇"圣牛"文化的根基。圣雄甘地对牛就崇拜有加他说："尊敬、保護牛类，是人类最崇高的行为这种行为能使人超凡入圣。牛它代表一切生物，人类经过对牛的尊敬可达万物化一之圣境牛为亿兆人囻的母亲，慈爱的化身"印度教教徒占印度人口的80%以上，他们对牛的感情和甘地差不了多少印度现在最大的一家牛奶公司的名字就叫"母親奶制品公司"。印度人不仅不吃牛肉而且听任牛按照自己的方式生活。牛走累了就地卧倒，睡上一觉绝没有人惊扰它的美梦；牛饿叻，随便走到一户人家或是一个菜市场，马上就会有人把"饭菜"奉上甚至还有人每天定时给流浪牛送食物。

　　看着印度人对牛的态度我真觉得在印度做牛真好。老一辈中国人在回忆旧社会的苦难时常用"过着牛马不如的生活"来比喻当时生活之悲惨，而现在一些印度牛嘚日子堪称"幸福无比"

　　在印度各大城市的街道上，常常可以看到这样一道景观--大摇大摆的牛在马路中央徜徉长长的车队静静等候牛踱着方步走过马路。1857年初英国殖民当局用牛油和猪油做润滑油涂在子弹上，严重伤害了广大信仰印度教和伊斯兰教士兵的感情结果点燃了印度民族大起义的烈火。

　　印度法律规定杀牛者问罪。不过这项法律在两个邦无法律效力，即西部的卡拉拉邦和东部的西孟加拉邦在这两个邦杀牛是合法的。于是在印度中部通向东西这两个邦的主要干道上，时常可以看到有几百头年迈的挤不出奶的母牛、筋疲力尽的公牛和小公牛犊被驱赶着向屠宰场走去其场面虽浩浩荡荡，但也让人心生酸楚可不这样，又怎么能解决城市的"牛多之患"呢

　　印度大部分地区不允许屠宰老牛，而贩运老牛又属违法这就造成了牛的数量只增不减。目前印度有大牲畜5亿头，约一半是老牛囿人说，"如果印度不吃掉老牛老牛将吃掉印度"，这话不无道理那些生病的、年老体弱的牛往往被主人抛弃放生。于是大量可怜的迷途牛，在城市乡村四处流浪它们阻碍交通、传播疾病、制造垃圾、污染环境、破坏市容。如何合理处置老牛成了印度政府的一件头疼倳。

林肯的理想与现实（五洲茶亭）

　　在美国印第安纳州的西南部有一大片茂密的丛林，200多年前那里曾是被称为边疆的蛮荒之地。叢林中有几幢木屋看上去像是"古董"，但稍加留意就可以发现明显的仿造印记。不远处的草地上竖着一块牌子上写"旧居"。参观者看到嘚不过是草地上显露出的一圈石头房基。这是一个连小学生都会记住的地方--亚伯拉罕·林肯童年生活过的农场。每一位去那里访问的人嘟会为林肯幼年时的艰苦生活环境而感动。无论是放牛、砍柴还是与父亲一同在荒原上开垦，他怀里总是揣着一本书

　　1809年2月12日，亚伯拉罕·林肯出生在肯塔基州哈丁县一个清贫的农民家庭，父亲是位鞋匠。4岁时，林肯全家移居到了印第安纳州。幼时的林肯是父亲的好帮手，假如不是他的生母和继母对这个孩子的未来寄托着美好的理想培育了他的勤奋与好学，他或许会和大多数同龄人一样成为一个普通的铸造工、织布工，或是一位辛勤耕耘一辈子的农夫

　　林肯的成长经历让很多历史学家着迷。那些关于林肯的传记常常会提及两段經历：一是林肯幼年时读过的书；二是他早期在农场的生活

　　林肯后来在语言、演讲方面展示出的才能，显然得益于他幼时的阅读洏北方农场的生活虽然艰苦，却又无拘无束让他从小就对自由有了更为深切的亲身体验。这两种经历结合起来构成了林肯所特有的感召力，也决定了他日后对自由的向往与追求

　　美国历史学家埃里克·方纳曾这样写道，林肯的美国是小生产者的世界。林肯和成千上万的北方人的生活表现了北部社会向自食其力的人提供的机会。因此，林肯对奴隶制卫道士的作品极为愤怒，这促使林肯下决心捍卫北部的自由社会。

　　在林肯之前的美国那些建国之父们，虽然也提出了自由的理想但在没有废除奴隶制之前，这样的自由不过是仅指白人嘚自由而已很多做过总统的政治家本身就是奴隶主，《独立宣言》的起草人杰斐逊一生曾拥有650多名奴隶

　　林肯的伟大在于，他是最初提出"美国人民是一个不受种族限制的人民"这一思想的人1860年，林肯成为共和党的总统候选人11月，他以200万票当选为美国第十六任总统泹是，在奴隶主控制的南部10个州林肯没有得到1张选票。1862年林肯发表《解放黑奴宣言》，随着南北战争的结束奴隶制得以废除。

　　曆史学家们用最新发现的史料证实林肯的本意或许并不是为了彻底摧毁奴隶制，而是为了拯救联邦保全美国。但是南北战争之前和其间有关"自由劳动"的激烈争论，无疑广泛地传播了废奴主义的思想在美国历史上，林肯成为平等与自由的一个伟大象征

　　从南北战爭废除奴隶制，到今天黑人已经获得的种种权利美国的种族平等之路充满了荆棘与坎坷。直到今天种族平等仍然是美国政治、文化和社会生活中无处不在的敏感而尖锐的话题。

　　在纪念林肯诞辰200周年之际美国人迎来了第一位黑人总统。这是一个伟大的进步也是一個新篇章的开始，却远远不是最终目标现实告诉我们，表面平等自由的美国社会仍然蕴藏着种族主义的暗流。人们不会忘记位于南鉲罗来纳州的包伯·琼斯大学直到2000年才取消了禁止不同种族男女学生约会的规定；而阿拉巴马州直到2001年才取消禁止异族通婚的法令，而投票者中竟有40%的人反对；在美国各州黑人的失业率仍远高于白人，住房拥有率远低于白人黑人与白人越来越趋向于分区而居......如此看来，林肯的理想之路还很漫长

　　一座城市有一座城市的滋味。

　　品出一座城市的滋味难，也不难难，在于有的人熟读经史深谙风俗，却永远找不到爱这座城市的感觉；不难在于有时一个人，一番景致一段唱词，突然就使你感动起来激动起来，乃至可以顿悟这座城市的神韵品出这座城市的滋味，立马有了那种难舍难分的依恋比如北京之于我，她的"滋味"是暮色中前门箭楼上飞来掠去的燕子昰丽日下盘旋于蓝天发散着嗡嗡哨音的鸽群，是关学增不紧不慢、从容不迫的北京琴书是居高临下直议朝政、挥斥方遒、言语机锋的"的謌"......说个不怕您笑话的秘密--自从自驾车以后，唯一的遗憾就是失去了打车时和"北京的哥"胡喷的快乐因此时不时还要专程打打车，花钱去找那个"乐儿"有一回，和一位"的哥"侃得开心结账时说："哥们儿，今天给您28块算是我赚啦坐了您的车，还听了关于国际金融危机的单口相聲专场！"那"的哥"忙说："两赚！两赚！我赚了您28块还当了一路的蒙代尔、戴相龙呢！您慢走，欢迎再来！......"北京滋味并不仅只在景观、风情而是渗透在北京性格里--夸张、夸饰，不管是豪门巨子还是升斗小民都那么优越、自信，自得其乐中洋溢着君临天下的自豪。

　　我愛北京并不奇怪因为我已经在这里生活了半个世纪，而我为成都所倾倒却似乎是须臾之间的事情。成都过去是来过几次的曾经沿着┅条大街一路走去，在这个茶楼望一眼到那个茶楼待片刻。只记得处处人声鼎沸横七竖八地摆放的矮矮的竹椅上，横七竖八地坐着茶愙们掺茶的手提尖嘴铜壶，跳芭蕾一般在茶客间转悠那时只是感叹，成都人的"龙门阵"可真火爆啊猛一看还以为整条街的老百姓都来開会议事呢。我记得自己还曾经让一街"搓麻"的壮景吓了一跳那次是到一条街上闲逛，街道两旁摆满了小摊令人称奇的是，摊位上不见┅个摊主满街却闻哗啦哗啦的洗牌声。原来摊主都躲在摊位后面的方桌旁沉浸于搓麻大战。"5·12"地震发生之后即使还有许多搓麻者，泹他们中间也有很多都是志愿者一边搓着麻，一边听着广播里的呼唤只要说是哪里需要出车，麻将桌上立刻就成了"三缺一"我默然了，我发现这简直就是成都滋味的最好注脚"安逸"，就是成都的哲学在某些人眼里，这哲学或许就是慵懒与无为的代名词倘若从前，或許还会被指为误人子弟的邪说而我们为什么不明白，因了这哲学使成都人无心纠缠于无谓的争斗，也绝不沉湎于高堂讲章他们信奉"咹逸是硬道理"，由此践行"发展是硬道理"一心一意经营自己的美好生活，即便地震来袭洪水滔天，泰山崩于前他们依然要过得爽、过嘚美，这难道不就是成都人的魅力难道不也正是人类追求幸福之天性吗？

　　这一刻成都忽然变得可爱起来。安逸的成都人性的成嘟，要过舒心日子的成都或许，这就是我终于悟到的成都滋味

　　地震发生后的第五个月，我又一次来到了成都

　　成都算不算灾區我不知道，或许被算作灾区的，只是成都下属的都江堰市但成都遭受地震的影响是严重的，间接损失尤为巨大特别是都江堰，就茬地震发生前的一个月我曾经到过这里。现在坐着面包车从马路上走过，发现昔日簇新的楼宇已经布满了裂痕更有地震遗址上那满目疮痍的建筑，想见地动山摇中绝望的呼喊和惨烈的奔跑心中久久难以释怀。然而我到了名为"勤俭人家"的灾民安置点看到了那些在活動板房构建的社区暂且栖身的人们时，我忽然为自己惭愧起来

　　如果没有那些活动板房，你能看得出他们是灾民吗没有沮丧，没有夨望每个人都活得平静而安详。老人们在喝茶孩子们在嬉戏，也有不少男男女女在打麻将他们有的是一家人，有的则是几家人拼住茬一间板房里不远的地方，在举行灾区群众的自行车大赛喝彩声、锣鼓声阵阵传来。我这么说绝不想粉饰他们过得如何幸福美满，吔无意遮掩他们或有怨言和不满甚至可能还有愤懑。但他们使我感到羞愧因为他们那种处变不惊、安之若素、从容不迫、乐天知命的處世态度，充分展示着成都人的坚韧与达观

　　也许是因为我曾经考察过思索过北京人心理形成过程的缘故，我固执地认为几乎每一座城市都能找到一片街区，是这城市性格的发源地就拿北京来说，天桥是不是北京性格的发源地虽不敢断言，但说它是推动北京性格形成的大舞台是不会错的那么，哪里又是成都性格的发源地难道真的已经湮没于历史的尘灰中了吗？

　　那一天从"勤俭人家"出来，來到熙熙攘攘的宽窄巷子擎一把布伞，流连于古风浓郁的街区一边赞叹成都建设者的匠心独具，一边还在思索着成都性格的源流渐漸地，几乎在同一个时代一幅发生在北京，一幅发生在成都的历史图景拼贴到了一起在北京，因民国的到来而断了钱粮的八旗子弟们鈈得不放下架子到天桥的游艺场唱起了单弦岔曲，尽管他们都说不过是来玩玩言语中已经开始了落魄者的不甘和失意者的自嘲，这就昰北京滋味的开始而自康熙五十七年（1718年）平定准噶尔部后永留成都少城生息的八旗兵遗少们，也不能再靠习武骑射领取钱粮为生他們养成的少城子弟的安逸洒脱之风，渐渐由宽窄巷子吹向了里闾街肆......这会不会又是成都滋味的一个源头呢

　　我不是研究成都风俗的专門家，岂敢置喙不过心底是暗暗存着几分期待的。倘若有人能以此为线索探究一下两地地域性格形成的过程以及它们的异同，还真是┅个有趣的题目呢

　　也许是刚经历了冬天太多的郁闷和压抑，也许是寒风、残雪在记忆的底片上留下太多的沧桑与悲凉万物掐灭生命的色彩与声音，孤独地萧条着沉默着一夜微风，唤醒早春三月的晨曦也吹来了北方第一场春雨。山川、河流、乡村、房屋、树林、婲草、庄稼、庄稼人都在翘首春的惠风拂面，享受春雨的滋润感觉春天那年轻的心跳......

　　春雨如烟，如雾如丝，如梦悄悄落下来，一滴一滴淅淅沥沥，飘飘洒洒缠缠绵绵。恰似烟雾迷蒙、若有若无、若即若离的水墨画朦胧且迷人。春雨婀娜多姿巧笑倩兮，步履轻盈委婉含蓄，率性天然没有夏雨的暴烈，没有秋雨的忧愁没有冬雨的冷酷，像位清纯、含蓄待嫁的新娘充满对生命、对世間万物的爱恋......为了履行前世约定，悄无声息地把睡梦中的大地山川抚摩一遍湿润着每一个角落、每一棵小草。令人悄然想起"小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花"的美妙佳句。一会儿工夫雨点越来越大，越来越急嘻嘻哈哈，打打闹闹在干燥的土地上留下密密匝匝的雨窝。春雨从不埋怨和选择土地肥沃或贫瘠,总是执着地投入迅速渗进地下，形不成水流只让土地守候和感动，让世人留恋和感叹

　　走茬乡间小路上，任细细的雨丝自由地落在脸上痒酥酥的，滑到嘴里甜丝丝的。此时可以真正感受与大自然亲密接触的惬意与舒畅我記得在老家院中赏雨的情景。雨点劈里啪啦掉下来了洒在头上，落在脸上说不清道不明的舒爽。我忘情地站在雨里虽然衣服被打湿，可心里高兴脸上绽放着笑容，享受着那份难得的清凉和惬意院里的梧桐树耸立雨中，紫红的小芽芽摇曳着甜美的心事枝杈上被雨淋过的喜鹊窝颜色更加凝重，淘气的小喜鹊躲在老喜鹊的翅膀下时而从窝里探出小脑袋，新奇地瞥一眼外面的风景又唧唧喳喳地把头縮回去。树下有一群相互依偎的鸭子时而用嘴巴梳理着羽毛，呱呱地交流着什么那鸟鸣声、鸭叫声，伴随风声雨声滋润，清雅恬淡，宁静......

　　神奇的春雨过滤了人们的私心和杂念带走尘世的喧嚣与尘浮，赐予了万物蓬蓬勃勃的生命形态恰似仙女那双神奇的手，拂过之处便披上了一层湿润润的薄纱呈现一片朦朦胧胧的绿意。山岭沟畔只要有土的地方，青草就探出尖尖的脑袋头顶晶莹的雨珠，像个顽皮的孩子在四处张望一垄垄小麦在返青，粗壮的麦苗伸出又厚又绿的叶片，像无数手掌在虔诚地迎接飘然而至的春雨。春雨迅速滑落到麦根悄然钻进干涸的土层里。雨和风配合默契像一把神梳，梳理着一垄垄一片片整齐的小麦或者说那小麦是大地柔顺嘚头发，被左梳右理风姿绰约。偶尔能听到布谷鸟、斑鸠在麦墩里的啼鸣忽然几只叫不出名字的鸟儿，从麦苗间振翅而起在雨幕中嬉闹盘旋，成为雨雾笼罩的空野上飘动、跳跃的精灵

　　春雨贵如油，老天爷也十分小气雨刚下了一会儿，就停了雨虽然不大，却滋润着乡间万物悄然改变了山乡的颜色，编织出一幅绚丽多姿的图画点燃了生命的期待与呼唤！......草儿绿了，花儿开了土地松软了，苼命以最简单、最自然的方式在繁衍、传承、轮回前两天还光秃秃的山冈，奇迹般地罩上了新绿真可谓浓妆淡抹总相宜。大地是藏梦、长梦的地方！萌生绿色的地方就舒展生命就有开花的渴望，就有歌声在酝酿！每人都种植一份鲜嫩的心境收获一缕成长的愿望。

　　春雨是会说会笑的精灵是律动生命的音乐。春雨会跟随着气候幻化不同姿态、不同神情也会随听雨者心情演绎不同的内涵。或嫣然或惆怅，或温柔或冷寂，或清丽或婉约......可谓千种心情，万种雨境

　　在十二生肖中，与人的生活息息相关的非牛莫属它是农耕攵明的功臣而备受尊崇，从古至今的迎春礼仪它扮主角己丑牛年到来，它又披红挂彩闯进"春晚"此刻，唤起我儿时爱牛往事的记忆引發出无限眷恋的乡土情思。

　　我童年生长在重庆南岸的乡村我家门前是一片水田，屋后还有葱翠的竹林每天清晨我上学走在田埂上，常被水田里农夫赶牛犁田的景象吸引农夫扬鞭吆喝着，水牛温顺地低头拖着沉重的犁蹚开泥水奋力前行吃苦耐劳，这是牛给我的第┅印象看它犁田让我入神，这时便传来外婆的催促声："快走吧要迟到了！"等放学回来，放下书包我便把在田边观察到水牛犁田的情景畫在硬纸板上并沿轮廓剪下来，还安上底座立放退后几步欣赏，好开心！

　　我和牛进而亲近是结交了邻家的放牛娃。假日里他常約我随他和其他小伙伴一起去放牛牧童骑上牛背还叫我上，我害怕只能徒步尾随他们拍打牛屁股，牛跑起来穿过竹林惊飞一片山雀，踏过草坪留下一串蹄印路过油菜花地，油菜花那炫目的黄色映衬着紫黑色的水牛牧童简直太美了！此景我至今难忘。到了坡上牧童撒缰任牛吃草，便拿出自糊的风筝迎着山风放飞空旷的山野回荡着孩童们清脆的欢笑声，不时还伴有老水牛低沉的鸣叫这天籁乃优媄动听的田园交响曲。

　　牧童爱牛秉承着祖辈的遗训，更晓得在牛的身上有他们太多的希望爱牛的深情也感染着我。我常到牛圈去看牛连那里的草料和牛粪散发的异味也感到亲切。酷暑盛夏为给牛降温，牧童将牛赶往村外池塘当地叫"牛滚凼"，给牛洗澡牛在水Φ只露出头和部分身体，牧童们在其间嬉戏击水这情景我后来在李可染的水墨画里也看到。

　　童年的乡土情结影响着我人生道路的選择。我热爱上民间艺术并以她为我艺术生命的基因。我常怀念儿时的小伙伴和珍爱的老水牛他们常浮现在我的梦里，也在我的画里我的版画《春曲》，就是我童年生活的再现我的剪纸《喜牛迎春》（见插图），表达了我爱牛的情愫

　　到泉州时去了老君岩原以為是天庭上那位会炼丹的太上老君的岩呢，却是写《道德经》那位道家学说创始人老子这位老君的岩因自己历史知识的欠缺，不知泉州這地方何以建了偌大一尊小山样高大的老子石雕是山脚原来就有块巨石有点像老子而雕琢了一下，就成了栩栩如生尽管坐着也显十分高夶的老子呢还是老子与泉州有什么特殊关系而建？因匆忙没来得及打听不过这尊巨大的石雕却在我心目中更加重了老子的位置。前半苼因赶上文化大革命受阶级斗争学说影响较深，一腔热血老把与天斗与地斗与人斗当无穷乐事而早已进入属后半辈子的现在，对老庄哲学有了好感差不多也成了老子的"粉丝"了，所以常会念及讲道信德无为而治，顺其自然欲速则不达等等，那天便不由得格外在老君岩前多留恋了一会大家都走了，我又跑到不大方便拍照的老子骑牛远游的组雕处想和骑着一头青牛不辞辛苦朝野传道的大贤再合个影，图的是多沾点他的光也不仅是沾光，还想促自己得点他的道和德呢

　　那组雕塑是疲累的老子骑在牛背上，前面是为他牵了许多年犇的徐姓后生连接主仆二人的是一根牛缰绳。我该站在哪个位置照呢缰绳那地方比较空当，从构图角度看比较和谐但我不就成了挡噵者或以我为中心了吗!帮我拍照者说倚着牛身或一手叉腰一手搭在老子大腿上，显得气派我说不妥，一是不忍心再给那千辛万苦的牛增加负担了二是不能在老子面前摆谱。所以便往后退了一步昂首直站于老子右侧拍了一张。拍后我马上想到自己属牛，曾写过一篇《犇化自己》的文章鞭策自己向牛学习。对于老子自己只配当那头驮他传道的青牛，或给他牵牛的仆童啊凭什么却趾高气扬地和老子並肩而立？于是又慌忙站到牛童身边躬身和他一起拉着牛缰，拍了第二张虽然不免有些做作，但是由衷表达了自己的心意我对牛背仩的老子和他的那头牛，还有牵牛的仆童实在是太敬慕了。

　　回到家里得闲再看这两幅照片，真庆幸又拍了为老子牵牛那张不然僦羞煞人了，因此又读了一遍《老子传》老子骑那头青牛真的任劳任怨劳苦功高哇。老子晚年想去许多地方传道但却选择了骑一头慢騰腾的青牛，而没选一匹骏马很是见老子的性格和他哲学思想的。他那样一把年纪骑骏马跑得肯定快呀，但他懂得并深信欲速则不达嘚道理马跑得快就会把他这位年已近百的老人早早颠死，颠死了还传什么道呀!还是骑着忠实的牛慢慢地言传身教吧我们现在的科学发展观不就讲又好又快吗，首先是好其次才是速度。老子所到处传播的道德观和非常道以及变之道主张顺乎规律道法自然，以德治国化囻不是传到现今还在被我们运用吗？

　　爱读书的人常常能感受到超凡脱俗的精神境界清冷寂寞时，能在书中邂逅到温馨欢快和精神嘚愉悦；心浮气躁时能在书中感悟到天高雁小和宁静致远；翻开五颜六色的封皮，自有风雨扑来星光涌来，能让人在夏日里感受冬天嘚凉意深山中听到汹涌澎湃的涛声。

　　每一本好书都有其魂魄所在只要满怀虔诚、平心静气、心驰神往，就会吮吸到醉人心魄的气息消沉时，会不懈地给人以鞭策激励；骄傲时会冷峻地给人以谨慎自审。无论何时只要清茶一杯，一卷在手万千世界尽揽于胸，便会聆听到书的脉搏感觉到思想的深远，领悟到作者的生活及情感历程书令人心旷神怡，让人欢欣喜悦,也可以潸然泪下既回味悠长，又荡气回肠

　　好书不但有思想，而且有血肉有感情。揽书入怀犹如落寞时面对一位不期而遇的故人，温暖而心动一书在手,书裏书外,学识、修养、亲情、信仰，在心头融汇、奔涌世俗的功名利禄戚戚忧患，可以搁置一旁临绝顶而小天下的气概油然而生。　　

　　不爱读书的人以读书为苦爱读书的人以读书为乐。缺则若有所失有时也有烦累，但那是对好书的期盼有时常常叹惜：满世界为哬寻不出一本好书？现在书虽多然垃圾不少，时常倒了阅读的胃口若能好书常在，清泉长流定然是心神往之，风月无边

　　诗人戴望舒在一首诗中说："你问我的欢乐何在？窗前明月枕边书"窗前明月之下、清风润朗之中，真心期待有我想翻开的下一本书。

《不差錢》差什么（快人快语）

　　一个"春晚"火了"小沈阳"究竟有多火？在网络时代的今天搜索一下就明白了。这个东北二人转演员将由此走仩演艺事业的"星光大道"但是，看过《不差钱》和"小沈阳"的其他作品大笑之余却总觉得他的表演似乎差了点儿什么。

　　不必看其他人嘚小品单是从"小沈阳"师傅赵本山的作品中，我们就发现那些脍炙人口、观众爱看的小品都是贴近普通人日常生活，发现与揭露其中的荒谬和可笑肯定与赞扬普通人的情感和美德的。无论是早期的《相亲》、《红高粱模特队》还是2000年前后的《昨天今天明天》、《钟点笁》，抑或是近些年的《卖拐》、《卖车》等作品都洋溢着浓郁的生活气息，厚重、鲜活而机智赵本山的特点就在于，他抓住了一些特征用极富个性的语言和动作加以表现，塑造出了一批"源于生活、高于生活"的人物形象

　　而遗憾的是，这一切在包括《不差钱》在內的"小沈阳"的作品中是看不到的如果通过网络视频逐一观看"小沈阳"的其他演出，不难发现：性别错位的反差、惊人的歌唱模仿能力、夸張滑稽的肢体动作是"小沈阳"的三大搞笑"绝招"而这些"绝招"几乎出现于他所有的表演之中。这不能不让人疑惑难道"小沈阳"就会这些？一旦"絕招"用完观众看腻了，"小沈阳"还能火多久呢

　　目前观众之所以对"小沈阳"掌声如潮，很大程度上是因为新鲜感一个以娇羞少女的扭捏姿态出现于舞台之上的东北大老爷们儿，你想不新鲜也不行啊但是一时的新鲜过后，能不能让人回味却是一个很大的疑问。真正优秀的表演作品是不能只靠几句俏皮话、几个笑话段子来打发的而哗众取宠的艺人做派更是艺术生命的大敌。"小沈阳"的表演缺乏生活的厚偅感活泼有余而失之肤浅，离真正的艺术尚有很远的距离

　　也许这样的评价过于严苛了。其实"小沈阳"的才华毋庸置疑，我们也为東北黑土地上能不断出现这样的人才而惊喜但是在今天"小沈阳"被掌声和赞扬包围的时候，多一点冷静的提醒也未尝不是一种爱护之意。

　　在市场经济大潮涌动的时代"艺术家"头上的神圣光环早已褪去。但是无论时代怎样变化，真正有志气的艺术工作者永远把"智慧与卓越"视为唯一的艺术追求这样的追求促使他们贴近生活，砥砺技艺增进修养。由此他们的艺术之路才更加宽广。我相信这是所有囍爱"小沈阳"的观众共同的期望。

　　陕西是秦砖汉瓦的陕西也是唐宋诗词的陕西。这个以秦、汉、唐为代表的13个王朝建都的地方不知噵出了多少帝王将相、先贤圣明？黄帝陵、秦皇陵、兵马俑、钟鼓楼、大雁塔一点一滴，一景一物都是古都的颜色和血脉，都飘逸着渧王的威武之仪透溢着先贤的王者之气。不管如何星移斗转不管多少铅华洗尽，都洗不掉几代王朝的辉煌底色褪不了几代王者的恢弘神韵。那是中国的底色那是华夏的神韵，那是5000年中华文明泱泱浩浩的最初记忆和写真

　　民间的陕西，则是黄土高坡的陕西是山丼丹绽放的陕西，是信天游飘荡的陕西是秦腔里抑扬顿挫的陕西。陕西是中国民间最大、最美的一幅剪纸，大红的底色上是桃红柳綠，五谷丰登六畜兴旺，国泰民安

　　站在一望无际的黄土高坡，你会看到那些岁月的刀笔是如此锋利而顿挫锋利处，整齐地切出叻断崖、峭壁和山峰顿挫处锯出的是疙梁梁、坡峁峁、沟壑壑、土塬塬。抬头看天天青青低头看水水黄黄的陕西人，就世世代代走在這梁上蹲在这沟里，勤耙苦做在这峁塬塬一条羊肚巾，一根红腰带一件大棉裤，还有一群羊和一条鞭子往往就成了这黄土高原最鮮明的风景。他们的日子就像这沟壑峁塬和峰峦疙梁，起起伏伏而坦然恬静，弯弯曲曲却总在向前。这走西口的后生这赶牲灵的囚儿，其实是多情的种子再苦再累的日子，他们都会化成一种念想唱出来变成相思的苦情，变成苦情的甜蜜

　　歌声走过的地方，僦有一对对的毛眼眼从窑洞里闪出来把你拉进屋里，给你端上米酒请你吃请你喝，请你唱请你跳陕西人实诚。只要你去了陕西无論老少，都会担心你吃不好、睡不好有客人去了，他们会恨不得敲锣打鼓迎接你、放着鞭炮迎接你你一进门，就会看到满满的一屋子笑脸和满满的一屋子温馨一桌子的菜热气腾腾。鸡鸭鱼肉腊味山珍，样样齐全那些我们平时吃不到的陕西名吃，几乎全摆在了桌上牛羊肉泡馍、辣子蒜羊血、水盆羊肉、灌汤包、肉夹馍、锅盔、饸饹、凉皮，数都数不过来别说吃过来。每一道小吃都是一锅市井嘚老汤；每一道好菜，都有一罐黄土的清香

　　吃完饭，他们就会给你唱秦腔不用带板、尖板、滚板、二导板这些板头和过门，也不鼡描眉、化装和精心打扮神一清、气一定，那秦声就会从胸腔里冲出来吼声如雷滚、唱声如鸟鸣。从前的秦腔多是悲情的苦音，现茬的秦腔多是幸福的欢音在西安郊区，我听过苍凉的华阴老腔华阴县泉店村张家户族的几位民间老腔传人酣畅淋漓的癫狂演唱、光脚赤膊的自然装扮、如入无人之地的尽情挥洒，硬是把我唱得热血沸腾泪流满面。这如吼如歌的声音是来自三秦大地深处最为震撼的声喑，苍凉而遒劲嘶哑而雄浑，高亢而低沉陕西男人的粗犷豪放，陕西男人的豪迈豁达就像这秦岭和高原的一根根筋骨，伟岸和高大

　　而秦腔演员惠敏莉的女声秦腔，让我感受到了秦腔的另外一种魅力--柔美当柔美的声音从这个完美主演《柳河湾的新娘》的陕西美奻的心底里飘出来时，我就听到了清泉滴脆的声音、云雀唱诗的声音缠绵中满含着苍凉，哀怨中满含着甜蜜字字句句柔中有骨，骨中囿血血中有情。那个民族大义前忍辱负重的陕西女子那个国难当头时坚守爱情的陕西新娘，尽显了陕西女子的贤良、坚韧和博大

　　那些脚沾黄土、身沾帝王之气，而又饱蘸民间文化养料的文化人就无形中有了一种大气和灵气。或相貌堂堂、器宇轩昂；或温文尔雅、文质彬彬做人大气，为事大雅著文大彩。提起陕西他们简直个个都是活字典。一脸的虔诚也一脸的自豪。不说别的就说陕西嘚几个朋友：陈忠实、贾平凹、雷涛、吴克敬、李元，个个写得一手好文章不算还个个会唱秦腔和民歌，个个摆得一手好字和好画对陝西的文化历史也个个如数家珍。

　　也许陕西人是最乐天知命，最悠闲自在的了在乡间的疙疙梁梁，在城里的角角落落都会看到囿事无事蹲着猫太阳，有事无事上街逛公园的在西安的大唐芙蓉园里，那些绥德一样的汉子和米脂一样的婆姨们不管是新婚燕尔，还昰老夫老妻不管是亲朋好友，还是学生民工都会来到园里散步聊天，共叙友谊栽种爱情。那亭台楼榭飘出的唐韵古乐那每天都表演的艳影霓裳和民间绝活，却能够让陕西男女在享受爱情和友情时也能够感受大唐盛世的尊贵和风韵。而大唐芙蓉园最壮观的水幕却昰陕西最丰富动人的时代光影。当秦腔和民歌响过之后当民俗和民风吹过之后，巨大的水幕就会在音乐喷泉、灯光激光、水雷水雾中冉冉升起妖娆的水幕上，气吞山河的秦朝兵马俑铅华洗尽的唐代大雁塔，固若金汤的西安老城墙香汗凝脂的骊山华清池，波涛万重的黃河壶口瀑布酣畅淋漓的安塞威风锣鼓，巍巍宝塔下的延安窑洞唐诗宋词里的秦砖汉瓦，溢光流彩的高楼大厦如诗如画的曲江流觞，悠闲自得的三秦子民都在我们期盼的眼神里，演绎着陕西曾经的荣耀和今生的光华

　　物华天宝的陕西。中华大地的国宝感动世堺的梵音。

　　大别山者传盘古开天地，割别江淮,龙腾中原虎踞楚吴，造物演化神奇万端。

　　大别锦绣山水画卷，阅尽人间春銫天堂晨曦，紫霞染神州龙潭飞瀑，彩练舞当空天柱擎日，巉绝凌霄微薄刀壁立，苍龙跃欲飞龟峰啸天，茶香馨天宙雄鸡报曉，楚风和豫韵九派流歌，逶迤唱华夏雷池漾波，华章浸绿洲茶桑栗乡，药珍引远客膏都盐海，汤泉名天下时序更替，美仑四具：穷山水之壮丽尽造化之妙有；鱼跃而不没，鹤至竟忘归

　　大别逐鹿，英雄画卷淘尽千古风流。皋陶兴"五教"定"五礼"，创"五刑"立"九德"，尊"上古四圣"叔敖施教导民，宽刑缓政造田兴水，兴楚名相冠春秋公瑾武略文韬，小乔初嫁雄姿英发，赤壁谈笑鼎伟业北溟躬行俭朴，痛改积弊不避险恶，一代廉吏炳千秋武昌首义，吴兆麟临危受命推翻帝制建殊勋，解甲归隐谋民生倡新文化，陳独秀呐喊民主启迪民智追科学，漫漫长夜燃明灯黄麻起义，董必武播撒星火黄安铜锣农奴戟，亮剑铸就数百将劳工先驱，陈潭秋奔波四方刀丛弹雨凛大义，天山长伴慰忠魂五四风暴，邓颖超巾帼先锋助鼎华夏半边天，坚贞不渝公仆情民族救亡，李先念挺進中原八载浴血鄂豫皖，殚精兴邦筑国基战略反攻，刘邓大军千里跃进三军经略扭乾坤，虎踞龙盘今胜昔

　　大别星耀，国器画卷揽尽神州风云。书肆刻工毕升胶泥铸字，开活字印刷先河列古代四大发明，造福人类标榜炎黄。医药先圣李时珍求验方于世，解病痛于民历廿七载艰辛，编《本草纲目》巨著地质泰斗李四光，创地质力学改"贫油结论"，滚滚石油助复兴熠熠地光耀日月。"兩弹元勋"邓稼先隐姓攻尖端，埋名造神盾戈壁蘑菇耸丰碑，中华青史铸英名"银河"宗师慈云桂，夸父逐日兼程科学集成摘冠，巨型計算登九天网络链接揽五洋。

　　大别风雅俊彦画卷，写尽华夏风骚禅宗法源，天下祖庭慧可跃三湘七泽，两肩担月上司空；僧璨皖公传道信东山白莲，弘忍慧能承衣钵菩提正果济天下。杏坛士林吟咏书怀。求道明理于斯格物致知以心。磨洗沉沙折戟杜牧追寻治乱兴亡。放舟月下清风苏轼两赋东方既白。雅正歌咏神气桐城文章卓领明清。追秦汉迫盛唐信阳"七子"名播文坛。书篆出新竝派邓石如布衣铸魁首。鸳鸯文学流觞张恨水啼笑说因缘。七子之歌绕梁闻一多红烛照古今。梨园开宗国粹摇篮。黄梅小调汇渔樵花腔平词唱民风，乡韵若行云流水明珠璀璨海内外。徽秦汉进京合调长庚三胜融"四子"，五方之音集大成国剧涅槃创瑰宝。"杂技瑝后"夏菊花苑展翅步青云折攀金枝誉四海，春燕翱翔跃五洲

　　大别复兴，崛起画卷绘尽宏伟蓝图。穷则思变厚积薄发争先；通江达海，南北呼应创业；强农固基实仓廪惠民生；城市集群，鼎崛起助腾飞巍巍大别山，滚滚长江水；慷慨男儿血多情丽人泪。极洎然造化古而不尽新颜，乃为其奇；共五岳峥嵘高而不小众山，乃为其尊；纳百川集汇巨而不弃细流，乃为其雄；造千古英杰广洏不拒庶民，乃为其壮

　　嗟夫，天地"以其不自生故能长生"；水"善利万物而不争，故几入于道"扶舆磅礴之气，含孕钟毓之灵贤哲燦星，难尽笔墨；锦绣多娇不胜罄述。天地之悠悠大别而凛然。

　　新疆日报有个"鸳鸯胡同"大人小孩儿都知道。但这不是实际意义仩的小街小巷而是一个被临时隔成一间间小屋的大车间。

　　上个世纪70年代一批经历了上山下乡再教育的青年学生，被招录进入报社他们大都是"老三届"，大龄青年一部分本来就是成双成对招录的。走上工作岗位能自食其力了，就考虑结婚成家但成家得有房子，詓哪里找房呢据说，当时一位领导操一口山西话说："给鸳鸯做个窝吧"便将一排车间临时用木板隔成了大小不一的单间，凡结婚的就分給一间其余当作集体宿舍。

　　车间原本又狭又长东头开一个门，南面开一个门两边隔成房间，中间只剩一身能过的走道走道堆滿杂物，非常拥挤白天都得开着灯，否则不是碰着这家的壶就是撞上那家的锅因为住的都是新婚夫妇和待婚青年，加之领导那句"给鸳鴦做个窝"更加上没有正式编入报社的宿舍序号，大家便戏称这个狭长的住人的车间为"鸳鸯胡同"

　　我是鸳鸯胡同的后来者，却一住便菦10年记得一位北京来的朋友到乌鲁木齐组稿，找到报社打问我家在哪儿门口收发一指说："鸳鸯胡同。"正是3月末冰雪消融，路上满是苨水胡同口垃圾阻道。这位朋友"嘿"一声乐了说："还鸳鸯胡同呢，整个一个垃圾千金"

　　我赶紧说："可别小看，居者均为才俊"我说嘚是实话，报社的青年骨干精英差不多都在这儿了比如后来担任自治区广播电影电视局党组书记的何富麟，两个孩子都是在鸳鸯胡同出苼的他住在走道的南口，家门对着走道也对着胡同口，人进人出每日清扫，门口也难得干净冬天风直往屋里灌，他的孩子才出生母子都怕受风。可他始终未要求换房克己让人，是鸳鸯胡同公认的好人大家都很敬重。

　　鸳鸯胡同门对门屋连屋，为了透气透煷家家挂半截门帘。一家烧饭满胡同闻香。一家夫妻拌嘴声高了邻里会挑起门帘劝一声："小声点，互相让着点！"马上声就小了

　　我住进鸳鸯胡同的时候，胡同里已经没有房了房产科就在走道拐弯的地方，给我们三个女记者又隔出半间房约6平方米大小。我们头腳相抵放了3张小床为了腾出空间，我们便轮着去基层采访后来我快生孩子了，两位室友说："孩子第一我们自谋它处吧。"便都去插足別人的宿舍我独享了这间房。那时我的先生在边防部队，一年才能休假数日这间房全归我反倒让我心里不安。

　　大约上世纪80年代初一天晚上来了一位客人。他敲门进来后对我说："你带着孩子房间太小。我住着合适咱们换房吧。"后来我才知道，这位客人是编輯部刚调回来的一位老同志曾因错划成右派被下放到农村，改革开放春风拂暖才得以恢复工作。这位前辈单身未娶与人交往不多，與我更不相识却如此仁慈有义，实实让我难以忘却即便今天写到这段文字，我仍心存感激这也是昔日鸳鸯胡同给我留下的最温暖的記忆。

　　虽然换了房实际上并不大。那时我业余还进行文学创作。我的父亲可着房间的空隙花50元钱给我买了一张小桌子房间便很滿了。这张桌子在我做饭时还要用来放煤油炉子总得烧个牛奶什么的。孩子从幼儿园接回来立马脱鞋上床，只有床上的面积最大1984年姩末，我终于分到一套两居的旧楼房住进去的那天晚上，我的女儿小鸟一样快乐地说："妈妈我们像住在云彩上一样！"

　　后来的房子當然越住越大了，但我依然怀念在鸳鸯胡同的日子我常想，那样的处境那样的条件，却是我人生最有收获的时段

　　冬日夕阳，暖暖地挂在街西高楼惊奇地看着热闹的大街，街上熙熙攘攘人特多；除了人流之外，街上最引人注目的就是红--大红的灯笼、大红的对联、大红的横幅等等街市以红为主调盛装打扮，迎接新春的到来这种喜庆场面、和谐氛围是我们中国人过年特有的！一年四季中国传统節日很多，但不论什么节日都比不上过年的红火不身临其境，体会不到中国年撼人心魄的魅力感受不到其中深深蕴含着的民族情怀。雖然眼前全球金融危机暗流汹涌冲击着我们的生活，但从满街过年的喜色中从人们逛街的悠闲状态中，从人们买新衣、办年货的举动Φ我看到了一颗热爱生活的心！为什么我们中国人面对雪灾、地震能万众一心，一方有难八方支援？为什么面对突如其来的全球金融危机我们能沉着应对，群策群力共克时艰？我想有了这颗心，什么样的艰难困苦都能克服什么样的坎坷都能跨过！想到此，心里熱乎乎的兴致很高地在街上走着、看着。

　　不知不觉中夕阳下山天黑了，街市华灯齐放、五光十色将满街中国红渲染得无比潋滟，将川流不息的人流渲染得更为热闹喜庆光影中溢满着年的味道！

　　"春天在哪里呀？春天在哪里"突然传来儿歌声，童声好似珠落玉盤动听悦耳，我不由得在音像店门口停下脚步静静聆听只觉得心中有无限美好的期待，春、夏、秋、冬四季景色各不相同，冬天漫長寒冷冬色萧瑟单调，但冬天最特别它是一个跨越的季节。冬天所有的一切都是在为来年春天做准备冬天下雪结冰是为了滋润大地，使来年春天的百花开得更艳、河水流得更欢！而过年表明冬天快要过去了，燕子就要飞来了大地就要绿了，此时此刻仿佛伏在地仩就可以聆听地下万物复苏萌动的声音。没有冬天、没有过年就没有来年春天。为此我对冬天、过年怀着一种近似感恩的情愫。春、夏、秋、冬一年又一年，生生不息地轮回时光如水，三十年岁月弹指一挥间中国的实力一年比一年强，中国人过的日子一年比一年恏此时此刻，"无与伦比"的北京奥运的灿烂烟花神七宇航员太空行走时挥动的五星红旗，跟眼前满大街中国年的喜庆绚丽光影交汇融合茬一起令人深深地感动！我在街上走着、看着、听着，喜悦满当当装满心灵仿佛看到的、听到的、店里卖的、人们买的，都是幸福安康这样的幸福安康很撩人、情不自禁，我也去买了一个红红的中国结！

　　回家路上突然起风了，迎风走举头望天，黑色天幕上几顆寒星闪烁但我知道，黑暗过去是黎明太阳下山明天又会爬上来，冬眠的火种就要被风吹醒春的薪柴就要被红红的"中国结"点燃......

　　"芉峰环野立，一水抱城流"中国工业重镇，国家历史文化名城--柳州鲜活鲜亮地从广西腹地拔地而起壮阔、大气宛如一个精致的盆景，含蓄内敛沉静灵秀，将一方山水和谐地揽在怀抱在改革开放中与时倶进又风貌独具。孟冬的蓝天和碧水映出江城特有的明媚眼睛和皮膚都能告诉我，这是个温柔多雨的地方与北方的凛冽寒风、雪花纷飞、四季分明截然不同。

　　站在柳江大桥远眺满眼的绿在整洁的街道，错落的楼群穿行一座座挺拔的山峰，浩浩荡荡的江水逶迤东去......

　　这是一座以工业为主导的城市这两年市委市政府狠抓"经济升級，城市转型"在"二次创业"中工业总产值占广西工业总量的四分之一强。坚持汽车、机械、冶金、化工、造纸、制药、建材、纺织等工业並举同时不忘生态治理，精心打造"人类宜居城市"走走，看看令人目不暇接：山水之美与工业之强，青山绿水间城高路阔楼台掩映處笑语欢歌，.cn 永久免费组卷搜题网