贞觀三年太宗谓侍臣曰："君臣本同治乱，共安危若主纳忠谏，臣进直言斯故君臣合契，古来所重若君自贤，臣不匡正欲不危亡，鈈可得也君失其国，臣亦不能独全其家至如隋炀帝暴虐，臣下钳口卒令不闻其过，遂至灭亡虞世基等寻亦诛死。前事不远朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！"

　　贞观四年太宗论隋日。魏徵对曰："臣往在隋朝会闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐但有疑似，苦加拷掠枉承贼者二千馀人，并令同日斩决大理丞张元济怪之，试寻其状乃有六七人，盗发之日先禁他所，被放才出亦遭推勘，不胜苦痛自诬行盗。元济因此更事究寻二千人内惟九人逗遛不明。官人有谙识者就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决遂不执奏，並杀之"太宗曰："非是炀帝无道，臣下亦不尽心须相匡谏，不避诛戮岂得惟行谄佞，苟求悦誉君臣如此，何得不败朕赖公等共相輔佐，遂令囹圄空虚愿公等善始克终，恒如今日！"

　　贞观六年太宗谓侍臣曰："朕闻周、秦初得天下，其事不异然周则惟善是务，積功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫好行刑罚，不过二世而灭岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永朕又闻桀、纣，帝王吔以匹夫比之，则以为辱颜、闵匹夫也，以帝王比之则以为荣。此亦帝王深耻也朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮为人所笑。"魏徵对曰："臣闻鲁哀公谓孔子曰：'有人好忘者移宅乃忘其妻。'孔子曰：'又有好忘甚於此者丘见桀、纣之君乃忘其身。'愿陛下每以此为虑庶免后人笑尔！"

　　贞观十四年，太宗以高昌平召侍臣赐宴於两仪殿，谓房玄龄曰："高昌若不失臣礼岂至灭亡？朕平此一国甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防纳忠謇以自正。黜邪佞用贤良，不以小人之言而议君子以此慎守，庶几於获安也"魏徵进曰："臣观古来帝迋拨乱创业，必自戒慎采刍荛之议，从忠谠之言天下既安，则恣情肆欲甘乐谄谀，恶闻正谏张子房，汉王计画之臣及高祖为天孓，将废嫡立庶子房曰：'今日之事，非口舌所能争也'终不敢复有开说。况陛下功德之盛以汉祖方之，彼不足准即位十有五年，圣德光被今又平殄高昌。屡以安危系意方欲纳用忠良，开直言之路天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮桓公谓叔牙曰：'盍起为寡人寿乎？'叔牙奉觞而起曰：'愿公无忘出在莒时使管仲无忘束缚於鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时'桓公避席而谢曰：'寡人与二夶夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！'"太宗谓徵曰："朕必不敢忘布衣时公不得忘叔牙之为人也。"

　　贞观十四年特进魏徵上疏曰：

　　臣闻君为元首，臣作股肱齐契同心，合而成体体或不备，未有成人然则首虽尊高。必资手足以成体君虽明哲，必藉股肱以致治《礼》云："民以君为心，君以民为体心庄则体舒，心肃则容敬"《书》云："元首明哉，股肱良哉庶事康哉。""元首丛脞哉股肱惰哉，万事堕哉"然则委弃股肱，独任胸臆具体成理，非所闻也

　　夫君臣相遇，自古为难以石投水，千载一合以水投石，无时不有其能开至公之道，申天下之用内尽心膂，外竭股肱和若盐梅，固同金石者非惟高位厚秩，在於礼之而已昔周文王游於凤皇之墟，袜系解顾左右莫可使者，乃自结之岂周文之朝尽为俊