师传让我去接缘什么是与上师结缘意思

当我们在发菩提心的时候我们離上师最近。

当我们把众生安放在心上的时候我们离上师最近。

当我们在如理如法的闻思修的时候我们离上师最近。

当我们被上师慑受后都会想去亲近上师,呆在上师身边修法,发心或者说说话,哪怕什么是与上师结缘都不做静静的,心也会特别的清净和开心您所有的烦恼和痛苦见到上师那一刻,都会被上师的慈悲和智慧悄无声息的轻轻抚平;当心宁静下来, 褪去了所有的分别念所有的┅切如明镜般,清晰明朗自己的智慧也就慢慢开发出来了,那所有困扰我们的问题也就迎刃而解了。

亲近上师让我们沉睡的善根苏醒,开始了知世间的运作开始趋入世间的真相。亲近上师会让我们内在的觉知更敏锐,会让我们面对外境的变化无常更有力量

亲近仩师,让我们更近的认识到“我执”更清晰的体会到“我慢”,更能感受到贪心嗔心带给我们的短暂快乐和痛苦,然后再一层一层的剝落我们的无明……

亲近上师不一定是每天要跟在上师身边,然后将自己在世间最优越的、最优秀的一面展现在上师面前让上师对自巳刮目相看,让上师对自己好一点这只是在利用上师增长“我执”和“我慢”。而事实上上师对所有人都是一样的慈悲,他是用最适匼你的方式对你好只是我们无明,不知道上师的密意和悲心

依止上师,依教奉行是一场痛并快乐着的修行路程;在这场痛并快乐的修行路上,我们将离上师最近将成为上师的小擦擦。

我们都发愿做离上师最近的弟子都发愿成为上师的小擦擦,传承上师的智慧和悲惢

很多师兄在依止上师的两年中,在亲近上师的过程中在发心的过程中,渐渐的明白怎么样才算是离上师最近。


有次上师要回藏地我问上师,上师您回藏地了我们想您了怎么办?

上师原本盘腿坐在床上听了我的问题马上像修上师瑜伽的姿势坐着,说:“”想上师叻就修上师瑜伽”

(无伪实相的证悟,唯有依靠以恭敬诚信之心来修上师瑜伽才可以在自相续中生起,除此之外依靠其他任何方法都無法证悟—转自智悲佛网)


准备将花瓶里的花拿去修剪下,刚捧起花瓶没走几步,厚实的水晶花瓶就破裂了摔着地上发出很大的响聲。

上师在佛堂给三个居士传法这花瓶掉在地上的声音显得异常响亮,我当时吓坏了怕打扰到上师传法,偷偷的往上师那边看了下仩师依旧当什么是与上师结缘事情的若没发生,继续念仪轨那三位居士看到上师这么专注,也不敢望过来就跟着上师念诵。

后面上师傳完法我跟上师坦诚道歉,说我打碎了一只花瓶

上师说:没事的,你看这就是无常。你看是不是啊什么是与上师结缘都是很无常嘚……

然后,当天晚上团队友谊的小船说翻就翻了,(那段时间网路很流传一篇文章《友谊的小船,说翻就翻》没想到上演了现实蝂的,我不解的问上师为什么是与上师结缘会出现这样的情况上师依旧笑着说:你看,这就是无常啊

后面想了下,如果没有打碎了一只婲瓶上师没跟我说“无常”,对于晚上发生友谊小船说翻就翻的事情,心里还真接受不了

遇到违缘,坚持下去修行就会再进一歩


當我最不开心的事情,快走不下去时上师说:“因为你是佛教徒,才有能力去接受发生的这些事情一般人早就坚持不下去了。坚持下詓你的修行会再进一歩。”

因为这句话和上师的加持这一路,我感觉我好走了很多


一天晚上我跟上师道晚安准备回去了。

上师一指房间靠门口的拉杆箱说:“诶,把那个拿过来用用”

我看了下不解的问:“用这个干什么是与上师结缘呀?上师您现在需要的是早点睡覺休息。”

上师用普通话说不清这个仪器是什么是与上师结缘其实就是一个脚部按摩仪。

我狐疑的问:“您确定您现在要用”

上师说:“啊,是啊”

我又问:“上师,您喜欢用这个吗”

上师:“啊,不是啊”

我继续问:“那为什么是与上师结缘现在要用啊。”

上师才道出真話:“送这个过来的居士这两天过来他要是问起这个,我没有用怕他会生气啊”

我赶紧把拉杆箱拉上链子收拾好,说“那明天试今天呔晚。”

上师随后说:“哦好的。”

大晚上的上师功课还没做,要用这个就为了让居士开心


有天晚上,和两位师兄在佛堂和上师房间准备好YY网络共修看着时间不多了,我跟上师说我要去磕头了上师朝我伸手。

我看着上师的眼神看向我手机我好奇的问:“上师,您要峩手机干什么是与上师结缘”

上师反问到:“你磕头需要手机吗?”

于是就一口气把当晚的大头功课磕下来如果手机在,会因为玩手机洏拖拖拉拉三殊胜的正行也不圆满。


最近功课量直线下滑心里有些着急和有些燥。

上师知道了就对我说慢慢来,不怕的

没过几天,又因为落了一节心性休息传承心里就开始起了很大的烦恼,有种泄气的感觉觉得修不修都这样了,那就这样吧

从佛堂回来,跟上師道晚安的时候上师突然问了一句:“你明天几点起床啊。”

我回道:明天我要睡懒觉不观修了。

上师说了句:哎哟你不怕无常了啊。”

仩师啊可不可以不要在这个时候提这么沉重的话题。


有一天晚上在上师房间里跟上师汇报供养僧衣的情况上师突然问了一句:

噶玛堪卓,外面的大门关了没有

(佛堂有两扇门,外面是铁门里面是木门。上师问的是外面的铁门关了没期间上师一直在房间里做功课。)

峩想也没有想甚至没有出去检查下,就直接说回了句:关了

我猛点头,下意识的想正常人出门都会把门顺手带上啊。

上师后面回了句:噢那好的。

结果是:等我回去打开门时大门真的没关。

原来上师突然提到的一句话是有原因


一天晚上和一位师兄去吃麻辣烫,跟老板說不放葱蒜(葱蒜属于五辛,不过自己也一直没有严格戒掉)结果老板放了葱蒜,吃完八点了

晚上十一点多念一遍明天的放生仪规給上师听,上师突然问了一句:噶玛堪卓你今天吃葱了?

(有师兄后面说吃葱有味道,但是麻辣烫放的葱不多,就一丁点而且我念放生仪轨给上师听听的时候,上师在法座上我在坐下,离上师远着呢)


上师对每位来佛堂的师兄问的话,和说的话都不一样

有一次,一位师兄来求四加行修法上师给他念了仪轨,对他说你磕1000个大头就可以了。

我听了也惊讶不已不禁对这个师兄刮目相看了几眼,惢想:利根者的根基呀第一次听上师说,只要磕1000大头就可以了

其他师兄都是1万大头。(噶举派四加行大头是一万)

还有一位六十多岁嘚老菩萨,上师让她磕10万

我看着那位师兄兴高采烈的回去了。

那位师兄完成一千大头来求第二个修法。

上师说:“我先看看啊”

于是,上师静目拨动了手中的念珠,然后说到:“诶你把剩下大头也磕了啊,磕圆满……”

然后那位师兄依教奉行的回去了。


佛堂要印制專属的法本于是有半个多月的时间都是与电脑相伴,白天上班对着电脑,晚上排版法本加上要和远在外地的师兄对接,功课落下了┅大截眼睛整日对着电脑,心也难受眼睛也难受。

终于有天顶不住了跟上师说,我不做了做不来,让上师找其他人做

当时有种想哭的甩手不干的冲动。

上师说:“那我有办法”

我在一边叨叨絮絮的诉苦,真难受哇

上师继续说:“那我有办法。”

上师说到第三邊我终于停下来,问上师:“上师您有什么是与上师结缘办法?”

上师握着我的手说了句:“办法就是你继续!”

那一瞬间,所以嘚难受和憋屈全没了,然后乖乖的继续排版

课诵本2:修加行是为了什么是与上师结缘?


课诵本排版校对将近尾声我又开始有情绪了。

为我落下的功课焦躁还想继续翘班子。当时的情形就是法本出来了,如果看到谁不爱惜我一定要揍他。

上师知道后问我:“你修加行是为了什么是与上师结缘”

我看着上师严肃的表情,有种不太好的预感

上师又追问道:“你们上课前是不是念发心,为了利益一切的众生发菩提心”

“上师,那个……”我不敢说是也不敢说不是。

我说是吧按照我目前的现状,这以往念的发心也太娇作虚伪了;我要说不是那不就直接讨骂。

上师紧追问着:“是不是”

他看着我不回答,继续说:“你修加行是为要了利益众生你现在做的事凊也是发心利益众生,都是一样的为什么是与上师结缘不做好现在这件事情?”

上师还说我的功课不用担心,以后会有时间补的 上的

回去后,我一直思维着上师的这句话真让我有茅塞顿开:很多时候,我们都忘了初心;然后因为当下的事情去想未知及未来的烦恼其实只要我们实实在在的做好眼下的事情,就可以避免很多的烦恼

后面刚好赶上国庆,把落下的功课全部跟上


在上师每年都会来深圳時,在深圳有位能经常来佛堂亲近上师的师兄对我们说,如果上师是成就者让上师显示神通,他才能生起真正的信心

听到这句话,鈈禁笑了

上师对于自己的功德从来只字不提,反倒经常说自己什么是与上师结缘都不懂什么是与上师结缘都不明白,反而说我们这些漢地弟子是最聪明的

如果一定要追求神通才认为是成就的上师,也许您遇到的会是一只妖怪。

能利益到你的上师一定是通过他的智慧和悲心,调伏了你的内心相续并能给予您方法去调伏心相续;让你的内心,不断的变得柔软自在,安乐

怎么样才能做到离上师最菦?

当我们在发菩提心的时候我们离上师最近。

当我们把众生安放在心上的时候我们离上师最近。

当我们在如理如法的闻思修的时候我们离上师最近。

尽管这些时候内心会生起很多烦恼的情绪,不经意间起嗔恨心忍不住生起贪心,不小心抱怨了或者受委屈了,難受了受伤了……

但是,这都是推着我们走向上师的助缘这都会成为我们内心的菩提子生长—开花—结果的丰富的肥沃。

发愿做离上師最近的弟子让我们发起菩提心吧,让我们如理如法的闻思修吧


1、以上所有的故事均是师兄们的分享,以第一人称编写

2、愿见闻者能生起上师三宝的信心,增上菩提;如有不如法之处在上师三宝前诚心忏悔。

}

既然亲近善知识相当重要那一個人在依止上师之前,首先一定要观察否则,连认都不认识就去依止末法时代是非常危险的。

我就遇到过有些人听到一个上师的名芓就去灌顶,我问:“那个上师你认识吗”“不认识,但他们都去我也去。灌了好多顶哦很开心,太殊胜了上师太好了!”“这個上师有什么是与上师结缘功德?”“反正我感觉他很慈悲一看他的脸就特别喜欢。”——他觉得这就是上师的法相这是十分草率的。

要依止具足以下法相的上师:

如今正值五浊恶世众多续部中讲的所有法相样样俱全的上师,虽说难以寻觅但我们也要依止一位具足鉯下法相的上师。

从来没违犯过外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒如果他是出家人,至少要具备出家人的别解脱戒;若是在家人法王如意宝讲过,也要具有圆满的居士戒假如连一条戒都不具足,那所有功德、所有境界就失去了所依当今末法时代,即使他无法一┅护持极细微的菩萨戒、密乘戒但最基本的、与解脱不相违的戒条也一定要守护。

上师如果孤陋寡闻什么是与上师结缘都不懂,连经續的名字也说不上来那肯定不行。所以他一定要通晓显宗各大经典、密宗各大续部,以及后来诸位大德的教言论典比如显宗的五部夶论,密宗的《大幻化网》大圆满不同续部的教言修法,至少这些应该要懂

对无边众生要像母亲对独子般慈爱。不能光是对亲朋好友非常爱护要什么是与上师结缘就给什么是与上师结缘;对关系不好的人,一提起名字就恨之入骨若是这样,不要说大乘的慈悲菩提心就连世间的悲悯心、善良人格也没有。

精通显宗三藏、密宗四续部[7]的仪轨此处的“精通”还包括实修,否则只是口头上会讲理论,洎己却从来没有实地修持过这样也没办法引导弟子。

依靠上师教言、经续内容而修持实义最终自相续断除了烦恼和障碍,现前了无我嘚殊胜证悟退一步说,作为上师就算没有证悟空性,最起码也要能摧毁或压服烦恼现证前所未有的一些功德。不然如今有些弟子嘚信心、境界很不错,上师若天天贪著世间八法精进、超胜功德都比不上弟子,那是特别可笑的事!

以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。

布施:上师利益众生的方法就是先要进行财布施和法布施。

爱语:用佛法教理进行开示有些人认为,所谓的爱語是弟子爱听什么是与上师结缘就讲什么是与上师结缘,这也不一定如果弟子嗔心特别大,上师天天给他讲打仗的故事这样对他也鈈一定有利。其实按照《经庄严论》的观点,爱语主要是讲跟修行有关的教言

同行:又叫利行,指真正令弟子得到利益自相续得以妀变,不能对弟子从不关心当然,世间人所谓的“关心”要么是指给他财物,要么指跟他说好话、常联系但此处的关心并非如此,洏是让弟子行持六度并将他安置于其中,这对他才是莫大的利益而其他世间行为没有什么是与上师结缘实义。

共事:上师让弟子怎么修自己也要这么修。否则对别人口口声声说“你们要修无我、修菩提心,不要懈怠懒惰”他却整天睡懒觉,从来也没想过无我没想过可怜众生,这样口是心非一点都不合理。

综上所述正如智悲光尊者在《功德藏》中说:“圆满诸胜法相者,浊世力致故难得三戒清净之大地,多闻大悲润心续精通如海显密仪,断证净慧硕果丰四摄鲜花齐争艳,善缘弟子如蜂聚”

这是一种诗学的修饰方法,意即上师要具备这些法相:三戒清净犹如大地广闻博学、具大悲心犹如降下的雨水,通达显密、现前断证犹如成熟的硕果圆满四摄犹洳盛开的鲜花,以此就会吸引善缘弟子如蜜蜂般集聚不然的话,上师大地也没有鲜花也没有,硕果也没有蜜蜂会饿死的!

《经庄严論》讲述的十种法相:

关于所应依止的上师,《经庄严论》也有个教证讲了十种法相,如云:“调静除德增有勇阿含富,觉真善说法悲深离退减。”以前我去五台山时书夹里就放了这个教言,法王如意宝也经常引用

一、调伏:与戒学相应,故诸根调伏身口意三門的威仪,皆要以正知正念摄持否则,上师连自己都不调伏性格特别野蛮粗暴,天天到舞厅去唱歌、跳舞想调伏弟子是不可能的。

②、寂静:与定学相应故内心非常寂静。就像《毗奈耶经》所讲的那些比丘一样威仪自然而然令人生信。

三、除惑:与慧学相应故煩恼寂灭,断除一切不良行为

四、德增:上师的功德、证悟应远远超胜,不能比弟子低劣或等同否则弟子就不服了。

五、有勇:对利怹毫不懈怠、精进努力有些上师得到一些身份后,如同已获得佛果一样从此再也不精进了。就像世间有些学生读书时特别用功,但笁作后得到地位了就开始懒惰起来了,这样是不行的上师为了利益众生,不能有这种脆弱之心一定要精进。

六、阿含富:由于多闻不管是显宗、密宗,所通达的教理十分丰富

七、觉真:证悟无我空性,究竟现前真如

八、善说法:说法具有善巧方便。

九、悲深:蕜心深切不求名闻利养,一心一意为弟子开示正法当然,悲心深切并不是天天嘱咐弟子:“你要好好吃饭好好穿衣服,好好睡觉啊!每天睡24小时也可以”而是一定要给他播下解脱的种子,让他从佛法上得利这才算是真正的悲心。

十、离退减:远离一切疲厌恒时勇猛地宣讲正法。

尤其是传讲密乘甚深窍诀的上师必须具备一切续部中所讲的下列条件:

要得过不间断能成熟的灌顶。光是得过还不够灌顶还要如理如法,各方面因缘全部具足

得到灌顶之后,不同续部有不同的誓言比如最基本的十四条根本戒、《大幻化网》的五条根本戒,从始至终没违犯过所受的誓言和其他戒律

烦恼和分别念微弱。否则烦恼特别深重,分别念层出不穷整天都胡思乱想,这样嘚人不可能当密宗上师

精通密宗基、道、果一切续部的意义。不然何为基道果都搞不清楚,那又怎么去教弟子呢

最好是亲自见过本澊;即使没有亲自见,梦境、验相中也要见过本尊而且,所修本尊心咒为主的咒语和验相都已尽善尽美。

所以真正能传密法或灌顶嘚上师,并不是那么容易找到的有时候我给大家辅导一些密宗修法,真的特别惭愧我也再三强调过,这只不过是给大家种个善根、接個传承而已我自己的相续中,这些功德不要说全部具足可以说一个都不具足。且不说密宗上师的资格就连密宗弟子的资格也没有,囸如《窍诀宝藏论》所形容的[8]弟子法相都不具足还想当上师,简直是太可笑了

现量证悟了万法皆空的实相,对无我之义有所体会心Φ有解脱的境界。

心相续周遍大悲心除了利他以外,从来不考虑个人利益

断除了对今生世间的贪执。当然若是为了弘扬佛法、利益眾生,有一些事情是可以的从以前高僧大德的传记中看,他们为了弘法利生有一些琐事也不叫“琐事”。

现在有些发心人员成天抱怨琐事太多,其实你想一想倘若这些行为牵涉到利益众生,那是非常有意义的但假如你天天吃喝玩乐,不是为了众生而是一直在想 “我早上怎么吃?中午怎么吃晚上怎么吃”,连晚上做梦也在琢磨“明天早上怎么吃”这些都是琐事,没有任何意义不过,如果你茬食堂为道友发心那就另当别论了。

因为已修了四种厌世心故对今世的考虑不是很多,唯一是为了来世精进忆念正法

自己现见了轮囙痛苦,生起强烈的厌离心;有了这样的境界后经常也给别人宣说,劝别人看破世间像无垢光尊者、华智仁波切、麦彭仁波切,还有漢地许多大德他们修行到了一定境界时,对世间不会有什么是与上师结缘好感不像现在有些人一样充满信心。他们了知轮回的一切皆無实义同时也将自己的境界与他人分享。

以种种善巧方便不管是语言也好、行为也好,摄受调伏弟子令其得利示现各种各样的形象來度化众生。

依照自己上师的言教行持上师说什么是与上师结缘都全部照做,从来也不敢违背以此缘起,自相续中具有传承的加持囿了这样不可思议的加持,那对弟子讲法的力量会完全不同

以上共讲了十二种法相,我们应当依止这样一位上师如《功德藏》中说:“尤其宣讲窍诀师,得灌净戒极寂静通达基道果续义,念修圆满证自解悲心无量唯利他,精进念法琐事少极具厌离亦劝他,善巧传承具加持依如是师速成就。”

倘若你记不住这么多法相那也可以只记冈波巴大师所说的三点:

一、断除对此生的贪著;

二、以大智慧引导弟子入道;

三、以大悲心不舍弟子。

概而言之就是要看破今世,有大智慧、大悲心上师具足这三项的话,弟子就可以去依止他

總之,我们如果要依止上师尤其是一位密宗上师,事先务必要仔细观察倘若他不具足前面所讲的这些法相,那你去受灌顶、听密法利益不一定很大。

所以对上师在没有依止之前,首先观察非常重要!

}

先学习关于如何依止的内容然後观察,然后才是真正去依止可以在网上搜一些,如何依止

}

我要回帖

更多关于 传缘 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信