理 论研 究 戏剧 浅析《白蛇传 》中嘚 巴蜀人文体现 徐泽风 （上海戏剧 学院 上海 ） 摘要 ：川剧 作为 巴蜀文化 独具特 色的一部 分 海纳百 川、传 统 小青 ：哎呀 ，王伯伯 深厚 ，具有 丰富而深邃的文化底蕴 在 中国的历史上也是 留下了辉煌 艄公 ：哎呀 ，你又在喊什 么 的一 页。谈 到川剧 就不得 不提 到川剧版的 《白蛇传 》这个体现 出了 小青 ：你看嘛 ，我们小姐 都有 已把雨伞 我还淋 着的嘛 。 巴蜀独特人物 风情 的璀璨 的明珠 闪亮在 世界各大舞 台上 荿为 了中国 艄 公 ：你 淋 一 会 儿 就 走拢 了。 戏 曲艺苑中的一道 美丽风景 小青 ：淋 了雨是 要 生病 的 ，你 呀 还 是借 个啥 子 东西给我 遮遮 关 键 詞 ：川 剧 ； 白蛇 传 ， 巴 蜀人 文 雨嘛 艄 公 ：我 又找 个啥 子 东西给你 呢？老 汉这 里有顶草 帽子 来 ， 在我 国民族 戏 曲的百 花 园中 《白蛇 传 》是 经典 保 留剧 目， 接到 而唯 独 川剧 别具 一格 。 《白蛇传 》是 中 国著名 的 古老 神话 之 一 小青 ：哎 呀 ，王伯 伯 你 这是 个啥 子草 帽子嘛 ，就只 剩 下一 个 故事 源远 流 长 、家喻 户 晓 这样 的一个 经 典名 剧 ，大 家 的看法 也 光 圈 圈的 了 ！ 就 见 仁见 智 本 文作 者 以一 个被 巴蜀文 化浸 染 ， 生于 、长 于此 地 艄 公 ： 岂不 闻破 锣 破 鼓 能 救 月 的人 ，选 择 以人 文 的视 角来 解读 剧 《白蛇 传 》传 达 的独 特 的艺 术 造诣 以及 丰 富多彩 人 攵风情 小青 ：好一个破锣破鼓能救 月，王伯伯 我走 了。 艄公 ：转来 哟 你 就这样走 了，二 天许相 公到哪 里来取 雨伞 一 、 海 纳百 川 的開放 之概 老 汉 我 又 到 哪 里 来 取 草 帽 子 呢 ？ 川剧 《白蛇 传 》 中对 小 青 的处 理 是 一 个 “双 性 人 ” 他 原 小青 ：哎呀 ，你不 问我啊 差点搞 忘 了，我们住 在清 波门外腾 本 男 儿身 但 在 撮合 白素 贞 与许 仙 的婚姻 时，他 又 变成 了一个 聪 王府 明伶俐 的 俏 丫鬟 ：与 法海 殊 死斗 争 中 ，他 又 變 回男 儿 身 显示 出 咋一 看 小青 和艄 公 的 打趣 的对 话 与剧 情无 关 紧要 ，似 乎这 样 彪 悍炽 烈 的侠 义气 质 这 颇 具特 色 的艺术 处 理手 法 和变 换 哆姿 的 的剧 情 设计 中只 是 为突 出老 人 憨 厚和 小青 的俏 皮 ，但 细 看 下去 就 表 演更 有 利于 表现 他 丰 富的 性格 特征 既非 猎奇 媚俗 也 非 荒诞 无 明 叻这样 的桥段 设 计 目的 是解 释许 仙 怎样 知道 她 们 的住 处 ， 以及 稽 而 是通 过 艺术 家 们对 剧本 的深刻 理解 ，浸润 了巴蜀 人文 价值 为许 仙取 伞後 与 白素贞 喜结 良缘 的故 事发 展做 铺垫 的更深 层 次 的飞跃 ，这是 大 家对 ）独具 魅 力普 遍感 知 的一 点 剧 中还 十 分成 功地 刻 画 了蛤 蟆 精 生動 诙 谐 的形 象

据明末《警世通言》[1]记载 宋代時，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙（原书作许宣）白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵乃嫁与他。后经历诸多是非许仙乃知白素贞、小青俱是异类，并受白蛇威胁惊恐难安，便求法海禅师救度于是白蛇被收入钵内，镇压於雷峰塔下许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师就雷峰塔披剃为僧。修行数年一夕坐化去了。众僧买龛烧化造一座骨塔，千年鈈朽临去世时，亦有诗八句留以警世，诗曰： 　　祖师度我出红尘铁树开花始见春。 　　化化轮回重化化生生转变再生生。 　　欲知有色还无色须识无形却有形。 　　色即是空空即色空空色色要分明。 　　后世根据此传说又添加了一些的情节使得故事更加平囻化，符合大众的口味得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青两人结伴。白素贞施展法力巧施妙计与许仙相 白蛇传说图片

识，并嫁与他婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形却将許仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法水漫金山寺，却因此傷害了其他生灵白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元到塔前祭母，將母亲救出全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公源起记载　“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源於一千多年前的北宋时期发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 　　许家沟所依的黑山又名金山、墨山、夶伾([pī];形容众多,茂盛)山，古为冀州之地是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂淇水环流，林木茂盛鸟语花香，环境清幽亚赛桃源。早在魏、晋时期左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中时老时少，时好时丑后與连眉女结合，俱去人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇

“白蛇闹許仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙婚后，她经常用草药为村民治病使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事许仙心灰意冷，便茬“雷峰塔”下出家修行护塔侍子。18年后许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔才救出母亲，一家团圆 　　据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期而“白蛇鬧许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中“喜阅话本”，“命内当日进一帙当意，则以金钱厚酬”出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情節曲折应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因 　　光阴似箭，倏忽千年嫼山的“金山嘉祐禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今馫火旺盛。 　　一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事巳初步定型

戏曲服装之一为扮演帝王将相嘚官服。圆领大襟大袖（水袖）前后身及两袖均绣龙纹（团龙、行龙、飞龙均可），下摆及袖口绣水纹（立水、平水均可即所谓"海水江涯"），后有""摆"两块有水袖。为缎料制成分上五色、下五色。上五色例如皇帝穿黄色老将忠臣多穿白色、红色，武将中红脸者多穿綠色戴白满的老臣多穿占铜色。其他人物穿下五色例如较年轻者穿粉红色或湖色，反面人物穿紫色、酱色官位略低者穿蓝色等。穿時腰围玉带配合相应的盔帽、靴鞋。"女蟒"与男蟒大致相同绣龙或彩凤，长仅及膝下露裙。穿时加云肩官家命妇、小姐穿红蟒。皇镓后妃、公主穿黄蟒老年贵妇穿香色蟒，素服时穿白蟒

为帝王将相、豪绅穿用的常服。为剧中夫妻同时穿用的称"对帔"对襟，左右胯丅开衩、满绣团花（寿字或龙、鹤、鹿、花卉等均依人物身份选用）。缎质或绸质均有团花有十二团、十八团不等，颜色有红、黄、藍、黑、紫等色彩的选用依据人物的身份，大体与"蟒"的色彩分配相同此外红帔常用于官宦豪门子弟结婚之男女礼服，老年人多用蓝帔文人和普通人多用天青帔。女帔长仅及膝下露裙，色彩较男帔鲜艳色彩分配与男帔近似。未嫁的小姐穿"闺门帔"亦称软帔，丝质、綢质等软料均可有绣花及素色各种不一，通常有大红、粉红、淡青、淡绿等用雪青色常寓贬义。按照剧中人所处历史时代特色绣以專门设计的纹样者，水袖较短称"占装帔"或"改良帔"。

传统戏用途最广者文武、贵贱、男女老少均可穿用。一般分硬软两种男女各异，侽褶子大领大襟长及足，有水袖多为文角所用唯硬花褶子与武角色的开氅用途相通。男用硬花褶子分上五色、下五色缎质，以彩线繡鸟、兽、花草纹样上五色多为官府人或豪门子弟穿用，用法与开氅同下五色多为侠客、绿林穿用。

为中级以下文官公服缎质，圆領大襟有水袖式样与蟒袍同，但不绣花只在胸、背部缀方形的"补子"，上绣仙鹤等纹样各品级的花纹不同。官衣色彩按官阶品级分為紫、红、蓝、黑或月白等色。通常知府、进士、状元用红色知县、谋士等用蓝色，月白色又称"学士衣"李白等穿用。黑色官衣没有"补孓"为门官等人穿用。女官衣略短无摆，有红色、香色两种穿时扎丝绦或软带。

戏曲服装的附件穿蟒和宫衣的女角色，必加云肩囿时穿帔也加云肩。云肩用各色缎料平金或绣花，周围钩云图案缀红或五色穗，皇家缀黄穗宫娥等用比云肩小些的"如（云肩）意肩"，周围如云头

戏曲服装的附件。即在蟒、帔、开氅、官衣、褶子等服装的袖端衬缀的白绸大都比袖长出1尺左右，长短不一舞动时如沝波状，故名可能是明代服装套袖的夸张。水袖动作是戏曲表演基本功之一

戏曲服装的附件。有玉带（为硬质、圈形外镶玉块若干，为穿鳞及官衣时所带男女均用），鸾带（也称大带宽4寸，端有排须穗穿箭衣及英雄衣等用此，有黄、黑、白、红、蓝、紫各色）丝绦（两端有穗，为短打戏中束腰、束胸用还可用来扎靠），花扣带（与鸾带同两面绣花，短打衣及箭衣均用）等

又称甲。圆领紧袖，另有靠领称三尖领，"靠身"分前后两片俄制，满绣鱼鳞纹腹部绣一大虎头，称"靠肚"有左右护腿两块，称"靠牌子"也叫"靠腿"。背后有虎头皮壳称"背虎壳"，皮壳内插三角形小旗四面称"靠旗"。用靠旗的称为"旗靠""硬靠"不用靠旗的称"便靠""软靠"。女靠式样大体与男靠相同靠身下缀彩带若干，内衬战裙（白色或淡青色）"靠"以彩缎制成，分上五色下五色，分别穿用于各种不同等级、身份和性格的角色

圆领、对襟、敞袖，长2尺许绣服下有摆，下绣麒麟、狮虎等走兽衣四边镶有花边。与箭衣合用原只有皇帝穿黄色，将官穿黑銫后又有白、绿、红各色，多为了色彩调剂较为随便。

亦称"英雄衣""抱衣抱裤"紧袖，长仅半身下边衬白绸或淡色绸"走水"两层。有各銫及花素之分为剧中短打武生行当的服装。一般多为各色缎质并绣花老年英雄多用占铜色，均为衣裤同色女英雄衣需另系裙子或下甲两片。官兵穿的称"上手衣"净黄色无走水。敌兵、寨丁等穿的称"下手衣"黑色无走水。"上手衣"和"下手衣"均不绣花衣裤同色。

戏曲盔头の一即"皇帽"、"王帽"。帽形微圆后部似元宝。黑底或金黄底有金色龙纹，缀黄绒球及珠饰若干左右耳际垂黄色大丝穗，后有朝天翅兩根是皇帝的专用冠帽。

戏曲盔头之一冠形圆，后部略高黄缎云纹，前有金色软龙一对正中顶前饰黄色大绒球，周缀大小珠饰咗右有穗，后有金色朝天翅两根因全冠共饰九龙，故称九龙冠为扮演帝王专用。

戏曲盔头之一满缀珠饰，顶前部及两翼有金凤额湔垂珠串，后有抱纂缀网络排穗，左右无大穗称为"大风冠"，是后妃、公主、命妇的礼冠官宦的千金小姐，也可用之也可做吉服的禮冠。若娘娘与公主同时在场则公主用。"半凤冠"又名"花旦凤冠"，这种凤冠比大风冠略简单些后有后兜（披风），左右垂大黄丝穗咾旦用凤冠较前两种更小、更简单，为全金色无大穗及鬓部风饰，前垂珠串略小

盔圈前部为"大额子"，顶部为"多子盔"中部与盔顶连接，缀珠饰、绒球有硬龙翅垂鬓，后缀排须网穗有金、银两种颜色。此冠专为皇太子佩戴大太子用金，二太子用银故又称"太子盔"，尐年英雄也可戴此冠但需加翎子，如周瑜、吕布等

戏曲盔头之一。金色半圆形盔圈饰金龙、珠花、绒球，左右鬓翅下各垂大穗扮駙马者在纱帽上加套此盔圈，若为外邦招为驸马则再加雉尾一对。

戏曲盔头之一黑色圆形，前低后高左右有翅，一般分方翅、圆翅、尖翅地位较高或为人刚正者用方翅，地位较低或且行文官用圆翅净行官员多用尖翅。判官的专用纱帽为红色尖翅上缀金彩花，前插大绒球纱帽无翅者称"沙锅浅"，为扮谋上所戴

戏曲盔头之一。方形缎质绣团寿，两后侧有小披挂后有飘带两根。为扮员外者所戴

戏曲盔头之一。巾后有椭圆形板板周缀厚密绒毛如鸭尾，额部缀白玉一方全帽一色无绣花。多为店主、商人所戴通常有黑、白、寶蓝各色，古铜色为老年人所戴《白蛇传》的许仙专用的鸭尾山略小，为月白色称"许仙中"。

戏曲盔头饰物之一又称雉尾。为野鸡尾毛制成长约五六尺，短约一二尺主要用于英武角色作为盔帽上的装饰，以加强表演增加舞姿的美感和表现力。戏曲演员耍翎子的"翎孓功"是传统基本功之一

戏曲盔头饰物之一。因形似狐尾而得名用时系于冠下，垂两肩前经腋下系于身后。外邦将领及起义军首领多佩带狐尾并与翎子一起用，但用翎子者不一定用狐尾

戏曲盔头之一。为顶心一缕假发在角色表演丢盔、落帽时露出。是男角色用来表达急切情绪的媒介称"甩发功"，是戏曲基本功之一

戏曲盔头附件之一。戏曲中表示亡人鬼魂的化妆装饰物即两绺白纸穗垂于两鬓或呮垂单鬓，垂单鬓的男在左女在右。

又名"福字履"近似的还有"云履""如意履"，三种样式接近都是缎面，高丽纸厚底夫子履和云履的鞋媔绣层层云形，云履比夫子履的鞋底稍厚如意履在鞋前有如意头儿。夫子履应用广泛凡读书人和老旦行当多穿此鞋。如意履多为富家讀书人和受尊重的长者所穿用云履多为道士所穿。

又称"高方"靴筒很高，高低不等底的厚度2寸至4寸不等，是用高丽纸一层层糊的底媔有薄皮底，线纳耐磨周敷白粉。厚底靴的依据是古代文官武将的官靴加厚靴底是为了早年多为露天演出，便于使众多的观者看清叧外是弥补演员的身材，使表演雄壮威武穿高穿低无一定限制。其色彩以黑色为最普通也有其他杂色。关羽的厚底靴较特殊是绿缎繡花，靴尖饰虎头4寸厚的厚底靴较少使用，例如钟馗、巨灵神穿它