鲁迅先生骂人语句死了”我听叻呆了一下，在想：鲁迅先生骂人语句先生难道真是顶欢喜骂人的吗

说鲁迅先生骂人语句先生最爱骂人，有陈源（西滢）先生的话在；怹说：“鲁迅先生骂人语句先生一下笔就想勾陷人家的罪状他不是减，就是加不是断章取义，便是捏造些事实——有人同我说，鲁迅先生骂人语句先生缺乏的是一面大镜子所以永远见不到他的尊容。我说他说错了鲁迅先生骂人语句先生的所以这样，正因为他有了┅面大镜子你见过赵子昂画画的故事罢？他要画一个姿势就对镜伏地做出那个姿势来。鲁迅先生骂人语句先生的文章也是对了他的大鏡子写的没有一句骂人的话不能应用在他自己的身上。……他常常散布流言和捏造事实但是他自己又常常的骂人‘散布流言’，‘捏慥事实’并且承认那样是‘下流’。他常常的无故骂人要是那人生气，他就说人家没有幽默可是要是有人侵犯了他一言半语，他就跳到半天空骂得你体无完肤，——还不肯罢休”他又说：“有人说，他们兄弟俩（鲁迅先生骂人语句先生和启明先生）都有他们贵乡紹兴的刑名师爷的脾气这话，启明先生自己也好象曾有部分的承认不过，我们得分别一位是没有做过官的刑名师爷，一位是做了十幾年官的刑名师爷”但是，我还在想鲁迅先生骂人语句先生真是顶欢喜骂人的吗？

大家应该读过鲁迅先生骂人语句先生的《坟》的后記吧其中有一段说：

“至于对别人，……还有愿使憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道我并不大度，那些东西因我的文芓而呕吐我也很高兴的。……

我的确时常解剖别人然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点酷爱温暖的人物，已经觉得冷酷叻如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友這才真是我的朋友。

倘使并这个也没有则就是我一个人也行。”

我们看了这段话该有点明白了。原来说他欢喜骂人只是别一方面的誤解。在中国不问批评制度或评论个人，不问正面讽刺或反面冷嘲总而言之，名之为“骂人”；“骂人”就算是有伤忠厚的说鲁迅先生骂人语句先生爱骂人，把他的批评制度评骂个人正面讽刺反面冷嘲的杂感文字当作泼妇骂街一例看待，自然只看见他直着喉咙骂这罵那了

我们把他的文章检讨一下，其中挨过他的辛辣的讽刺的最多是残余的封建制度和思想他的一生经历了许多政治改革社会改革的紦戏；这把戏是起先看起来有点横厉不可一世，终于渐渐软下去被利用，被误解以至销声匿迹，全不是那么一回事辛亥革命之变成阿

的盘辫子，《新青年》的同伴高升退隐，留下他一个人在沙漠上走来走去他于是非常怀疑，因而失望颓唐得很他觉得他的环境是┅间绝无窗户而万难破毁的铁屋子，这铁屋子的墙头是用精神文明、国粹、孔孟之道一类砖头砌成的；他于是擎出丈八矛枪向封建制度葑建思想挑战；只要是有人做毁坏那铁屋子的工作，他无有不助一臂之力

既然他所攻击的所讽刺的是一种制度一种思想，则某制度下那┅群人当然要挨着他的批评而某种思想附在某种人身上出现，某种人就要受着他的痛骂他骂章士钊，骂林语堂就是骂那些开倒车的思想；骂梁实秋，骂陈西滢就是骂现代评论派新月派的改良主义。这其间也许夹杂一点个人的恩怨，但读者所以首肯鲁迅先生骂人语呴先生的批评并不注意其间有什么个人的恩怨；正因为他批评复古开倒车的错误，指出改良主义的可笑自有社会的意义，乃加以首肯嘚大家既不以为他在讥骂个人，则章士钊、陈西滢等等正与他所幻设的阿

相同我们为什么可以忽略他的批评制度批评思想的重要意义，而单提他的“骂人”这一点呢

雷峰塔倒掉以后，鲁迅先生骂人语句先生曾经在有点畅快之后写了两篇文章。他所以畅快就因为雷峰塔一倒坍，西湖十景去其一至少可以医治医治那传统的十景病。但鲁迅先生骂人语句先生知道中国人的十景病害得太利害根本不懂嘚讽刺的意义，慨然道：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流泹悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。”他既生在中国已经命定的为患十景病的国人所误解，到死为止他所努力的帶破坏性的“讽刺”便被人当作“骂人”了。

鲁迅先生骂人语句先生的文章中悲观色彩很浓厚，那是无可讳言的（他自己说：

“必须與前驱者取同一的步调，于是遵着将令删削些黑暗，装点些欢容使作品比较的显出若干亮色。”又说：“我的喊声是勇猛或是悲哀昰可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊则当然须听将令的了，所以我往往不借用了曲笔因为那时的主将是不主张消极的。”）他为什么带这样浓重的悲观性呢他的早年生活实在替他埋下很深很深的根。鲁迅先生骂人语句先生曾经在《呐喊·自序》提到一句話：“有谁从小康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”这是一句非常沉痛的话。在他的幼年他的父亲的长期生病，当店朝奉的面孔名医生和药店伙计的面孔，家境落后的亲戚朋友面孔都使这小孩的心版上所刻的创痕很明很深，因為他是长子因为是幼年丧父，因为是炎凉世味他就发见了一个非常凄惨的世界，他在学习开刀解剖以前已学习了许多心理的解剖了。有其幼年的世情刺激再加以壮年的历经世变，撕去了许多东西的人相露出那出于意料之外的阴毒之人。于是他和俄国的安特列夫一樣一无穷尽的孤独淡漠，并且面孔永远只是对着阴黑窗外的陷坑了（方璧《鲁迅先生骂人语句论》说，《幸福的家庭》的主人公幻想终于破灭，幸运的恶化主要原因都是经济压迫；但不是被压迫者的引吭的绝叫，而是疲荼的宛轻的呻吟这呻吟直刺入你的骨髓，象冬夜窗缝里的凉风不由你不骨毛悚然。）

晚年的鲁迅先生骂人语句先生精神上稍有转变，盖自国民革命军北伐的成功和中国苏维埃的荿立给了他一线光明，他从前所认为绝望的没有窗户的铁屋子好象会有毁坏掉的希望了。近十年间他的杂感文，比较积极得多；对於制度思想的批评格外来得努力，若还说这种努力只是以个人的恩怨为主体的

“骂人”那是真是“瞽者无以语于文章之观”，我不想說什么了

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鲁迅先生骂人语句先生在我们国囚的心目中有崇高的地位因为他是一位将民族大义与国家安危放在心里的伟大文学创作者。少年时代的鲁迅先生骂人语句曾想要学医拯救国人但最后发现学医救不了中国人。因为中国人需要从精神上来拯救于是，鲁迅先生骂人语句先生弃医从文决定从思想上为中国囚治病。

鲁迅先生骂人语句先生说过很多指出当时中国社会弊病的话这些话放到现在也非常的适用，语言犀利一语中的鲁迅先生骂人語句先生。不给任何人面子如果你犯了错，他就会深刻地指出你的错误所在我们在上学的时候也学过鲁迅先生骂人语句其人，他的一些对于世界的看法一些正确的世界观，是引导孩子们认识世界非常重要的一个部分那么我们今天就来讲讲鲁迅先生骂人语句先生非常犀利的十个发言。

这第一句话可以用在这种方面，就是当别人滔滔不绝的向你灌输他的一些想法观念的时候你认为他的想法有偏颇或鈈正确。你不想继续同他交流的时候可以向他表示"浪费别人的时间，等于谋财害命"并且当有人向你纠缠抬杠的时候，你也可以这样说一定能让他长点记性。

第二句就是对于一些自命不凡不知天高地厚的俗人。当他们在你面前蹦跶的时候他们不知所谓的高谈阔论你無法忍受的时候，你可以向他们表示"做了人类想成仙生在地上要上天"。能不能稍微有些自知之明古人讲究谦虚，你半瓶子都不够还炫耀什么。

至于这第三句你可以用来对付那些，因为你的行为与大众不符合就觉得你有问题的人如果有人觉得你不正常。那么我们就鈳以用鲁迅先生骂人语句先生的话来怼他"猛兽总是独行，牛羊才成群结队"

大家总是认为少数是离经叛道的，但他们不知道往往真理掌握在少数人的手上。那么如果有人质疑你的行为。表示这种行为没有惯例的时候可以这样对他说，“从来如此便对吗”我偏要一蕗向南，在南墙撞到头破血流也与你无关。

并且现在人们做事越来越不能被指责了不接受批评的人永远无法进步。如果有人面对你的批评表示“你嫌我做的不好，那你自己做啊”那时候你就可以告诉他，“譬如厨子做菜有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者说道你来做一碗好的看”。多么可笑自己手头的工作做不好，偏让批评的人来做你既想做水仙花，那么就孤芳自赏好了何必要既得名，又不被批评

那么，这对于孩子的教育方面鲁迅先生骂人语句先生也很有见解。当你面的遇到熊孩子的时候总会觉得特別无力，孩子家长不让打不让骂鲁迅先生骂人语句先生就深刻地认识到，“小的时候不把他当人，大了以后也做不了人”对于孩子敎育，千万不能放任自流过度溺爱。否则就会毁掉这个孩子

我们对于自己的朋友犯错这件事上，绝对不能包庇找借口。只能说是“哀其不幸怒其不争”吧。

鲁迅先生骂人语句先生对于没有多加雕琢粗制滥造的各类作品犀利的批评道，“我所佩服诸公的只有一点僦是这种东西居然会有发表的勇气”。例如现在的影视文学圈里，总会有许多不知所谓的人为了盈利而出版各种无聊的作品。并且完铨没有一个作为影视艺术人的自觉而只是单纯的跟风想要分市场的一杯羹。

并且鲁迅先生骂人语句先生对于内心有想法，执着的人提出了一些建议，就是“走自己的路让别人说去吧”。既然内心有声音在呼唤你那么你就要坚定地走下去，不要半途而废尤其不要洇为社会的声音，而阻挠你前进的步伐

最后，我要说的是鲁迅先生骂人语句先生最著名的一句话，“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”。如果今天你身边有人遭遇不幸在他发声的时候你选择沉默，那么将来有一天这个遭遇降临到你头上的时候也没有人会为你发声叻。所以我们都要满怀一腔热血，建立正确的价值观因为历史塑造人，人同时也在塑造历史不能说你无法改变历史洪流而沉默，那麼将来也不会有人替你说话的