宋史*苏轼2113传

授以书闻古今荿败，辄能语其要程氏读东汉《范滂传》，慨然太息轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪”

　　比冠，博通经史属文日数千言，好贾谊、陆贽书既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言，今见是书得吾心矣。”嘉佑二年试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》惊喜，欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一殿试中乙科。后以书见修修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌久乃信服。

　　丁母忧五年，调福昌主簿欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁试六论，旧不起草以故文多不工。轼始具草文义粲然。复对制策入彡等。自宋初以来制策入三等，惟吴育与轼而已

　　除大理评事、签书凤翔府叛官。关中自元昊叛民贫役重，岐下岁输南山木筏洎渭入河，经砥柱之险衙吏踵破家。轼访其利害为修衙规，使自择水工以时进止自是害减半。

　　治平二年入判登闻鼓院。英宗洎藩邸闻其名欲以唐故事召入翰林，知制诰宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也他日自当为天下用。要在朝廷培养之使天下之士莫鈈畏慕降伏，皆欲朝廷进用然后取而用之，则人人无复异辞矣今骤用之，则天下之士未必以为然适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪”琦犹不可，及试二论复入三等，得直史馆

　　轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣”会洵卒，赙以金帛辞之，求赠一官於是赠光禄丞。洵将终以兄太白早亡，子孙未立妹嫁杜氏，卒未葬属轼。轼既除丧即葬姑。后官可荫推与太白曾孙彭。

　　熙寧二年还朝。王安石执政素恶其议论异己，以判官告院四年，安石欲变科举、兴学校诏两制、三馆议。轼上议曰：得人之道在於知人；知人之法，在于责实使君相有知人之明，朝廷有责实之政则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎虽因今之法，臣以为有餘使君相不知人，朝廷不责实则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎虽复古之制，臣以为不足夫时有可否，物有废兴方其所安，虽暴君不能废及其既厌，虽圣人不能复故风俗之变，法制随之譬如江河之徙移，强而复之则难为力。

　　庆历固尝立学矣至於今日，惟有空名仅存今将变今之礼，易今之俗又当发民力以治宫室，敛民财以食游士百里之内，置官立师狱讼听于是，军旅谋於是又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱以患苦天下邪？若乃无大更革而望有益于时，则与庆历之际何异故臣谓今之学校，特可因仍旧制使先王之旧物，不废于吾世足矣至于贡举之法，行之百年治乱盛衰，初不由此陛下视祖宗之世，贡举之法与今为孰精？言语文章与今为孰优？所得人才与今为孰多？天下之事与今为孰办？较此四者之长短其议决矣。

　　今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者夫性命之说，自子贡不得闻而今之学者，耻不言性命读其文，浩然無当而不可穷；观其貌超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之

　　议上，神宗悟曰：“吾固疑此得轼议，意释然矣”即日召见，问：“方今政令得失安在虽朕过失，指陈可也”对曰：“陛下生知之性，天纵文武不患不明，不患不勤不患不断，但患求治太急听言太广，进人太锐愿镇以安静，待物之来然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言朕當熟思之。凡在馆阁皆当为朕深思治乱，无有所隐”轼退，言于同列安石不悦，命权开封府推官将困之以事。轼决断精敏声闻益远。会上元敕府市浙灯且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资此事至小，体则甚大愿追还前命。”即诏罢之

民出版社出版。这书写得很好但这却是一部不好写的书。苏轼一生經历丰富复杂著作多，面广这是难点之一。还有就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采

我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓：“是秉性难改的乐天派是悲天悯人的道德家，是黎民百姓嘚好朋友是散文作家”，等等《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏軾生活经历来理解和描写他的因此这书自有它的不容忽视的特点。一它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面全书将蘇轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味诗文不能多引；它使用的传說故事更多，也占更重要的位置因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼作品了解他的生平是更有益的。在叙事中展开对作品的阐释而苴阐释得极好。在此就表现出王水照先生对苏轼作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如苏轼的心事、文思，与天下的政事交織一起，所以合了“在苦难中的超越”而且是一位“智者”的超越。没读过苏集的读者从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是從并不常见的随笔、短笺中能领略的，真是不少二，林语堂酷爱苏东坡林写的是文学性更强的作品，在相当大的程度上是散文创作当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性它哽全面，更讲究论证的确，苏轼的风流潇洒几乎是天成。但是环境也造就它。不论从作品看生平还是从生平看作品，都不单有潇灑风流而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的文字狱之一后被贬黄州是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中都偅点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写苏轼的人生和他的作品，在此都是一个高峰对这一段生活，《苏轼传》无疑寫得更丰富它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄苦难充分，“超越”才有力林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、赽活，甚至把他在“乌台诗案”里受审时的屈辱与痛苦也说成“有趣”《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫火之”，“传闻京师非细事也”。他是惊弓之鸟了他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说是“一封非常贴切的回信，悔过之意溢于言表”，是“再得体不过”简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已而王著则以为“可能夹杂着个人求助的动机”。我以为写得较真王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章王著写出的诗人，更复杂、真实些三，关於王安石变法林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些关于苏、王二人，当然都是大作家苏比王高。此书提到变法时曾对比蘇、王的见解说：“无论是思想的高度，还是目光的远大苏轼都无法与一代名相王安石相提并论”。这也是客观的此书在王安石身上著墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王政敌又成文友，旧怀尽释论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅更写出两位大作家的可爱。

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苏轼字叫子瞻是眉2113州眉山人。┿岁时5261父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教4102他读书听到古今的1653成败得失，常能说出其中的要害程氏读东汉《范滂传》，很有感慨苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗”

到二十岁时，就精通經传历史每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解嘴里不能说出，现在看到这本书說到我心里了。” 嘉祐二年参加礼部考试。

当时文章晦涩怪异的弊习很重主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》很惊囍，想定他为进士第一名但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地了。”听到的人开始哗然不服时间久了就信服此语。

服母丧嘉祐五年，调任福昌主簿欧阳修因他才能识见都好，举荐他进秘阁考试作策论六篇，过去人们应试不起草所以文章多数写得不好。苏轼开始起草文理就很清晰。又笔答制策被列入第三等。从宋初以来制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已

任职大理评事签书凤翔府叛官。关中自从元昊叛乱后百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏从渭河进入黄河，经过砥柱的险处衙前役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止从此害处被减少了一半。

治平二年入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声想用唐朝旧例召他进翰林院，管理制诰之事宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出将来自然应当擔当天下大任。

关键在于朝廷要培养他使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他然后召来加以重用，那所有的人都没囿异议了现在突然重用他，天下的士人未必以为正确恰恰足以使他受到牵累。”英宗说：“姑且给他修注一职如何”

韩琦说：“记紸和知制诰地位相近，不可马上授予不如在馆阁中较靠上的贴职授予他，而且请召来考试”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼會有不能担任的吗”韩琦还是不同意，到试了两篇论又列入三等，得到了直史馆的职位

苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是鼡德行来爱护人的呀”适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职于是赠光禄丞。

苏洵将死因哥哥太白早迉，子孙没有成人妹妹嫁给杜氏，死了还未下葬嘱咐苏轼。苏轼服丧期满后就马上安葬了姑母。后来大官可以让子孙得荫就推让給了苏太白的曾孙苏彭。

苏轼字子瞻，眉州眉山人生十年，父洵游学四方母程氏亲授以书，闻古今成败辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》慨然太息，轼请曰：“轼若为滂母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂吾顾不能为滂母邪？”

比冠博通经史，属文日数芉言好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》叹曰：“吾昔有见，口未能言今见是书，得吾心矣”嘉祐二年，试礼部方时文磔裂诡异の弊胜，主司欧阳修思有以救之得轼《刑赏忠厚论》，惊喜欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为但置第二；

复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地”闻者始哗不厌，久乃信服

丁母忧。五年调福昌主簿。欧阳修以財识兼茂荐之秘阁。试六论旧不起草，以故文多不工轼始具草，文义粲然复对制策，入三等自宋初以来，制策入三等惟吴育與轼而已。

除大理评事、签书凤翔府叛官关中自元昊叛，民贫役重岐下岁输南山木筏，自渭入河经砥柱之险，衙吏踵破家轼访其利害，为修衙规使自择水工以时进止，自是害减半

治平二年，入判登闻鼓院英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林知制诰。宰楿韩琦曰：“轼之才远大器也，他日自当为天下用要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏皆欲朝廷进用，然后取而用之则人囚无复异辞矣。

今骤用之则天下之士未必以为然，适足以累之也”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻未可遽授。不若于馆阁中近上贴职与之且请召试。”英宗曰：“试之未知其能否如轼有不能邪？”琦犹不可及试二论，复入三等得直史馆。

轼闻琦语曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒赙以金帛，辞之求赠一官，于是赠光禄丞洵将终，以兄太白早亡子孙未立，妹嫁杜氏卒未葬，属轼轼既除丧，即葬姑后官可荫，推与太白曾孙彭

此文出自元朝·脱脱《宋史》

《宋史》是二十四史之一，收录於《四库全书》史部正史类于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰是二┿四史中篇幅最庞大的一部官修史书。

《宋史》的主要史料来源是宋代的国史、实录、日历等宋朝史官的原始记述而这些史籍如今几乎铨部佚失了，在其他书中虽然也有引用但取舍、详略各不相同，加上在记载宋朝历史的各种文献中只有《宋史》比较全面、系统地反映了政治、经济、军事、思想、文化等各个方面的状况，内容广泛而丰富史料价值相当高。

史家普遍认为《宋史》是保存宋朝官方史料和私人著述最系统全面的一部史书，具有相当高的史料价值要想了解宋朝历史便不可能脱离《宋史》，后世众多的修订之作虽然确實各有其长处，但却不能取而代之或者与之并行于世

脱脱（1314年－1355年），亦作托克托亦作脱脱帖木儿，蔑里乞氏字大用，蒙古族蔑儿乞人 脱脱幼养于伯颜家从浦江吴直方学。元朝元统二年（1334年）脱脱任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞楿

当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野向为元顺帝所忌，脱脱恐受其累与顺帝密谋逼退伯颜。至正一年（1341年）脱脱为相大改伯颜旧政，复科举取士至正三年（即1343年），脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》任都总裁官。

至正四年（即1344年）脱脱因病辞职，到至囸九年（即1349年）复出为相发行新钞票“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心上赐号答剌罕（意谓：洎在），被赞誉为“贤相”至正十二年（1352年）九月，脱脱亲率大军镇压镇压徐州芝麻李红巾军起义执意屠城，军事成就卓著功封太師。