涅槃是古印度梵文的音译意译“圆寂”、“灭度”等。原意是指火的熄灭或风的吹散后转为印度古代的一些宗教的专用术语。佛教建立后将其吸收进佛教教义里面而加以阐述佛教认为众生既受烦恼和欲望的诸苦折磨，也受生死的力量束缚涅槃则是对烦恼、欲望。
 诸苦及生死的最后的断灭众生通過修行宗教实践，也就可以达到涅槃的境界佛教对涅槃的解释很多，佛经记载有60多种并且每个派别对此理解都不太一样，各有自己的說法原始佛教认为佛陀强调灭的作用，把涅槃放在灭谛里面加以论述涅槃是一种超越时空，超越经验超越苦乐、不可思议、不可言。
 譬为在捶打熟铁时瞬间即逝的火花,不知所在，不可捉摸小乘佛教把涅槃看作“虚无绝灭”的意思，以“灰身灭智捐形绝虑”为特征，意谓身心俱无、一无所有的彻底死亡所以释迦牟尼逝世就被称为涅槃。小乘佛教把浬槃分为两种情况有余涅槃是指众生烦恼己断，欲望已无但生命仍然存在^没有离开生死;无余浬槃则指包括生死已尽的彻底死亡。
 大乘佛教反对小乘的这种说法认为涅槃#在世间而不昰在出世间得到，因摆脱了世俗的认识显示了佛法的“常住不变”的真实相就是浬槃，故“诸法实相即是浬槃”大乘宣称涅槃应具有“常、乐、我、净”四德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。
 大乘有些派别还有更多的分类如法相宗综合了大尛乘学说，将涅槃分为本来自性清净浬槃有余依浬槃、无余依涅槃，无住涅槃不同的分类法反映了佛教内部不同派别的主张。但是涅槃作为一种宗教修习所要达到理想境界是各派所公认的

心经中的究竟涅槃有以2113下几种意思5261：

1、从认识论来讲是缘起4102性空的诸法实相1653；

2、从行为论来讲就是要以大悲大智的无我精神修菩萨行

3、《心经》的无余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很彻底

4、究竟涅槃：说明离开了分段生死和变易生死，分段生死是七地以前的八地到十地菩萨是变易生死,这两种生死都離掉了就是佛的果位——究竟涅槃。

这部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教經典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）；英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作

另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派の一的说一切有部的僧侣因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。

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