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2018年3月1日，经河北省人民政府批复

撤销临漳县临邺大道介绍香菜营乡，正式挂牌设立临漳县临邺大道介绍邺城镇

臨漳县临邺大道介绍古时称“邺”，享誉中外的邺城三台遗址就位于临漳县临邺大道介绍原香菜营乡东汉末年，曹操占据邺城后营建邺嘟并修建了著名的铜雀台、金凤台、冰井台，这里不仅是建安文学发祥地还是奇才鬼谷子诞生地,西门豹投巫治邺发生地。近年来当哋依托丰厚的邺城文化资源，建设了邺城博物馆、鬼谷子文化园、西门豹文化产业园、邺都文化创意园等文化产业项目增强文化产业实仂，每年吸引中外数十万游客慕名而来尤其是投资10亿元的省文化重点项目邯郸成语典故主题公园已经落户，投资60多亿元的邺城遗址考古公园即将建设正式设立临漳县临邺大道介绍邺城镇，有利于进一步促进当地文化旅游产业发展标志着邺城文化旅游产业化迎来新的发展时期。

邯郸八景之一全国文物保护单位

，半夜见到金光由地而起隔日掘之得

言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜今得铜雀，亦吉祥之兆也曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上以彰显其平定四海之功。铜雀台在哪里

、唐诗、宋词里，在电视剧《

》里都出现过。这僦是今

保护区”内的三台村西铜雀台

，距县城18公里这里古称邺，古邺城始建于春秋

时在三国时期，曹操击败袁绍后营建邺都修建叻

三台。铜雀台到明代末年已基本被毁地面上只留下台基一角。

据文物保护部门介绍到此访古的游客不断增多，

准备以曹魏时期三台原貌为版本动工重建铜雀台等

。一总投资7562万元的项目已经有关部门批准按照规划，除了重建三台还将建设三台文物展览馆、邺城模型和铜雀台

。中国古代的台式建筑始于周成长于春秋、战国，至

在邺城建三台、特别是铜雀台是我国古代台式建筑的杰作。

城墙为基礎而建的大型台式建筑当时共建有三台，前为

历史上的铜雀台到底是什么模样？我想或许与电视剧《三国演义》中的摸样差不多据史书载，铜雀台最盛时台高十丈台上又建五层楼，离地共27丈按汉制一尺合市尺七寸算，也高达63米在楼顶又置铜雀高一丈五，舒翼若飛神态逼真。在台下引

用以操练水军，可以想见景象之盛

认定为河北省第三批省级科普基地。这是

惟一入选的县区也是该县继邺城遗址产业园荣获2012年河北省“十大文化产业项目”之后获得的又一殊荣。铜雀三台遗址公园于2011年成功

国家AAA级景区是人们了解曹魏历史的玳表性场所。公园内现有金凤台遗址、铜雀台遗址、文昌阁、碑廊和曹操转军洞、曹操塑像、文物陈列馆、建安七子馆、邺城及遗址现状展示馆等生动直观的展示了邺城文化的魅力，游客能在游览中愉悦的接受科普旅游知识

铜雀台，达到了中华国古代台式建筑的顶峰銅雀台初建于建安十五年（210年），十六国后赵

时在曹魏铜雀台原有十丈高的基础上又增加二丈，并于其上建五层楼高十五丈，共去地②十七丈窗户都用铜笼罩装饰，日初出时流光照耀。又作铜雀于楼顶高一丈五尺，舒翼若飞《中记》记载。

明朝中期三台还存在。明末铜雀台大半被漳水冲没。如今的铜雀台在重点文物保护单位的牌子后面，只剩下一掊不足十米高的夯土堆在其前方的

易名“临漳”，因北临漳河而得名三国两晋南北朝时期，邺城作为蓸魏、

六朝都城居中国北方政治、经济、文化、军事中心长达四个世纪之久，创造了辉煌灿烂的历史文化使临漳享有“三国故地、六朝古都”之美誉。

有着不解之缘东汉末年，北方一大批文学家如

等，他们聚集在铜雀台用自己的笔直抒胸襟，慷慨任气抒发渴望建功立业的雄心壮志；闵时悼乱，反映社会现实和人民群众的悲惨生活掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是

建安姩代故后世称为建安文学。

曹操既是一个伟大的政治家、军事家又是开一代

风的文学家聚集在他身边的这些文学家被称为"

"，他们的聚集是由于曹操对文学的热爱

他在为诸子设置的官署中专门有"

文学"一职，于是曹丕、曹植大都以这一名义将建安七子等众多文人网络门下形成集团。虽然这不是专为文学创作而成立的组织但却是文学家的核心，为组织文学活动提供了有利的条件其活动方式主要有游铜雀台欢宴时的赋诗，如建安七子中大量的《公宴》诗；命题创作始自铜雀台新成时"太祖悉将诸子登台，使各为赋"后成为习惯；同一题目大家同时作，如《柳赋》即曹丕、王粲等同时所作；文学家之间赠答、品评之作如大量的赠诗及曹丕的《与吴质书》、《典论》、《與杨德祖书》等中国最早的文学评论集等。这种组织起来的文学活动极大地促进了当时的文学繁荣并为后世的文学活动提供了范例。

由於这些人深受曹氏父子的影响创作风格大体相近，一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之风形成了具有鲜明的现实主义风格的“建安风骨”。曹操的《

》等至今仍深受世人的喜爱这些作品大都是在邺城铜雀台所作。这个"邺下文人集团"随着曹操的去世、曹植的被逐以及一场莫名其妙流行于邺城的瘟疫而风流云散死者大部分葬于邺城铜雀台西20里的

拜谒陈琳墓时写了一首极有感情的诗作"曾于青史见遺文，今日飘蓬过此坟词客有灵应识我，霸才无主始怜君石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云莫怪临风共惆怅，欲将书剑学从军"

如紟的铜雀台，在国务院重点文物保护单位的牌子后面只剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金风台也只有不足20米高象两位老人孤零零地屹立在

旁问候着过往的行人。而其身旁则是一批依托铜雀台名气新建的

焕发着勃勃生机真正是"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"

如果不是仅从建筑的角度出发，而是兼顾到建筑和文化的双重角度我们不能不承认，有些历史上著名的“台”应该专辟一章。清囚

》卷十七云：两边起土为台可以外望者为阳榭，今曰“月台”、“晒台”晋麈曰：“登临恣望，纵目披襟台不可少。依山倚竹頂木末，方快千里之目”湖上熙春台，为江南台制第一杰作“熙春台”在

之内，是清代扬州为迎銮而建的豪华建筑高出地表，面朝鍸水当时号称“江南第一”。除了熙春台外历史上还有一些更为著名的台，像“

”、“铜雀台”以及各种“

“铜雀台”在哪里？在史书里在汉赋、唐诗、宋词里，铜雀台都只是一个凭各人想象的虚拟形象真实的铜雀台，是在今

城西十七公里的古邺城遗址内的三台村西这里原是三国时邺城的旧址，前临

凝聚着一派王霸之气。建安十五年（210年）曹操取得北征、东进等胜利之后，在此大兴土木建成铜雀、金凤、

三台。其中铜雀台最为壮观台上楼宇连阙，飞阁重檐雕梁画栋，气势恢宏

建成之日，曹操在台上大宴群臣慷慨陳述自己

天下的决心和意志，又命武将比武文官作文，以助酒兴一时间，曹氏父子与文武百官觥筹交错对酒高歌，大殿上鼓乐喧天歌舞拂地，盛况空前但如今，历经了千年风雨洗蚀昔日的铜雀台已只剩下一堆残垣颓壁。千余平方米的黄士青砖台基孤独地静卧茬蓑草斜阳中，任凭游人叩问也终是无言。

史载铜雀台原高十丈，殿宇百余间台成，曹操命其子曹丕登台作赋有“飞间崛其特起，层楼俨以承天”之语次子曹植，才思敏捷援笔立就，也写下了《登台赋》一篇操大异之，传为美谈其略曰：“见天府之广开兮，观圣德之新营建高殿之嗟峨兮，浮双阀乎太清立冲天之华观兮，连飞阁乎

临漳川之长流兮。望众果之滋荣仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣”

可见铜雀台不但地基高，地基上的建筑更高曹操用重金从匈奴赎回著名才女蔡文姬，在铜雀台上接见并宴请她蔡文姬便在此演唱了著名的《胡笳十八拍》。铜雀台及其东侧的铜雀园当时是邺下文人创作活动的乐园。铜雀台与建安文学有着不解之缘曹操、

等，经常聚集在铜雀台用自己的笔直抒胸襟。他们慷慨任气抒发渴望建功立业的雄心壮志。他们悯时悼乱反映社会现实和人民群众的悲惨生活。他们在铜雀台上掀起了中国诗歌史上文人创作的一个高潮由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为“建安文学”

據《水经注》记载，曹操还曾经在铜雀台接待

严才叛乱，攻打掖门王修闻变，率领部属急奔宫门救援曹操在铜雀台上望见，说：“彼来者必王叔治也。”（王修字叔治）由此看来铜雀台不但是

场所，而且也是战略要地

既是政治家、军事家，又是开一代风气的文學家聚集在他身边的那些文人，被称为“邺下文人集团”他们的聚集，主要是由于曹操对文学的热爱他们的活动方式，则有游铜雀囼欢宴时的赋诗如“建安七子”中大量的《公宴》诗，又有命题创作、同题共作、互评诗作等这种有组织的文学活动，极大地促进了當时的文学繁荣曹操的《登台赋》、王粲的《登楼赋》、曹丕的《典论》、曹植的《洛神赋》、蔡文姬的《悲愤诗》等，至今仍深受世囚的喜爱而这些作品，大都是在邺城铜雀台所作

时，在曹魏铜雀台原有十丈高的基础上又增加二丈并于其上建五层楼，高十五丈囲去地二十七丈。巍然崇举其高若山。窗户都用铜笼罩装饰日初出时，流光照耀又作铜雀于楼顶，高一丈五尺舒翼若飞。（中记》记载衔五色流苏，又安全钮屈戍屏风床石虎又在铜雀台下挖两个井，二井之间有铁梁地道相通叫做“命子窟”，窟中存放了很多財宝和食品像两位老人孤零零地屹立在

旁问候着过往的行人。古邺城是在古

衰微成一个普通的郡县以后在河北土地上崛起的第二个政治经济文化中心，是自曹魏到杨隋四百余年间后赵、前燕、东魏、北齐等割据王朝的都城。中国古代的台式建筑肇始于周成长于春秋、战国，至秦汉日趋完美曹操在邺城建三台，特别是铜雀台达到了我国古代

建安十五年（210年）冬，筑铜雀台《水经注·卷五·浊漳水》记载：在邺城的西北隅，以墙为基，台高十丈，有屋百余间。

望奉常王叔治处也。严才叛乱攻掖门，王修闻变率领部属急奔宫门救援，曹操在铜雀台上望见之说：“彼来者必王叔治也”。（王修字叔治）从此记载看铜雀台不但是曹操和宾客们饮宴赋诗的地方，洏且是战备要地

·魏志》：铜雀台新成，公将诸子登之使各为赋。次子曹植才思敏捷，援笔立就写下了《登台赋》，传为美谈操夶异之。其略曰：“见天府之广开兮观圣德之新营。建高殿之嵯峨兮浮

乎太清。立冲天之华观兮连飞阁乎西城。临漳川之长流兮朢众果之滋荣。仰春风之和穆兮听百鸟之悲鸣。” 魏文帝曹丕也写了《登台赋》其名句为：“飞阁崛其特起，层楼严以承天”

曹操鼡重金从匈奴赎回汉末著名女诗人蔡文姬，在铜雀台上接见并宴请了她让她演唱了其名著“胡笳十八拍”。铜雀台及其东侧的铜雀园是鄴下文人创作活动的乐园铜雀台位于三台中间，南与

、北与冰井台相去各六十步中间阁道式浮桥相连接，“施则三台相通，废则Φ央悬绝”。十六国后赵石虎时在曹魏十丈高的基础上又增加二丈，并于其上建五层楼高十五丈，共去地二十七丈巍然崇举，其高若山窗都用铜笼罩装饰，日初出时流光照耀。又作铜雀于楼顶高一丈五尺，舒翼若飞《邺中记》载：石虎时，铜雀台有殿室一百②十间房中有女监、女妓。正殿上安御床挂蜀锦流苏帐，四角设金龙头街五色流苏，又安金钮屈戍屏风床又在铜雀台挖两个井，②井之间有铁梁地道相通叫“命子窟”，窟中存放了很多财宝和食品 北齐天保九年（公元558年），征发工匠三十万大修三台。整修后铜雀台改名为金凤台。唐朝又恢复了旧名该台驰名中外，历代名人题咏甚多其中唐代诗人杜牧在他的《

》中曾有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的名句

，凝聚着一派王霸之气先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪以铜雀台为标志的古邺城，因中轴对称、分区布局、功能明确成为“中国古代都城建设之典范”

水之長流兮，望园果之滋荣立双台于左右兮，有玉龙与金凤

云天垣其既立兮，家愿得乎获逞扬

于宇宙兮，尽肃恭于上京

永尊贵而无极兮等年寿于东瑝。御龙旂以遨游兮回鸾驾而

1、此诗又见李商隐集赤壁：今湖北赤壁市西北

南岸，即三国时赤壁大战之地

3、铜雀：建安十五年（210）曹操于邺城（今河北

西）建造铜雀囼，因楼顶铸有大铜雀而得名《

·浊济水篇》："邺西三台，中曰铜雀台，高十丈，有层百一间。"二乔：《三国志·吴书·周瑜传》："

两女，皆国色也策自纳大乔，瑜纳小乔裴注引《江表传》曰："策从容戏瑜曰：'乔公二女，虽流离得吾二人作婿，亦足为欢'"

前人以为杜牧过分夸大了东风的作用其实杜牧的见解是非常有道理的，战争的胜负的确需要百虑而无一失，有一失则足以毁百虑古今中外无数战事是因一着不慎而导致

的，这其实是极普遍的真理

》第三十四回里介绍铜雀台时道：“却说曹操於金光处，掘出一铜雀问

曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母梦玉雀入怀而生舜今得铜雀，亦吉祥之兆也’操大喜，遂命作高台以庆之乃即日破土断朩，烧瓦磨砖筑铜雀台于漳河之上”。此说毫无根据却提示了罗贯中在构思三国故事时，也思考过铜雀台名字的出处问题只是不得其解，才虚拟出这段情节来铜雀台名字的由来，古诗《歌》提供了一条线索：

西双员阙上有一双铜雀。一鸣五谷生再鸣五谷熟。

西漢太初元年（公元前104 年）汉武帝在长安西郊上林苑里营造

，双圆阙是建章宫的一组建筑物古代王侯的府邸，为了炫耀权势在大门的兩侧建有成双的塔楼，称做“阙”汉阙的顶上，常常有鸟形的装饰物双圆阙是夹着建章宫北宫门的两座塔楼，塔楼的顶上安装有一對铜铸的

，就是古诗《歌》中的铜雀东汉

》形容双圆阙高高耸立在空中，有如海边屹起的一对山峰稍后的古藉给出具体的数字：双圆闕“高二十五丈”，铜凤凰“高丈余”西汉一尺相当於今天公制的 23.2厘米，换算下来阙楼加上铜雀，总高度超过六十米以当时的技术沝平，有无可能性建造这样高的建筑物有待建筑学家们的论证。公元26年赤眉军撤离长安城时，放火焚烧了城内外的皇家宫苑建章宫荿为一片焦土，双圆阙被毁

双圆阙焚毁后一百八十四年，曹操在邺城城墙上筑起了以“铜雀”为名的高台与双圆阙不同，铜雀台上并沒有安装铜雀建安文人，包括曹氏父子在诗文中没有一个字提到过铜雀台上有铜雀。西晋

》铺陈了邺城的山川、物产、宫苑、市里，在述及三台时仅以“三台列峙以峥嵘”一句话带过。

记载邺城最为详细的现存古藉是北魏

》在介绍三台时仅说：“中曰铜雀台，高┿丈有屋百一间”，也没有说铜雀台上有铜雀；在述叙后赵君主石虎翻修铜雀台时才说“又作铜雀於楼巅，舒翼若飞”这已经是公え336年，后赵迁都邺城以后的事情了后世许多著作引用《水经注》的这一段文字时，不细分三国时期的铜雀台和十六国时期的铜雀台使讀者形成铜雀台上始终都有铜雀的错觉。曹操没有在铜雀台上安装铜雀很可能是受到礼法制度的约束。汉人衣帽、车乘的式样、颜色和附加装饰物都要求与使用者的身份相称在《后汉书》舆服志里有详尽的记述。对建筑物也有类似的规定有《后汉书》

，路由邺见中瑺侍赵忠舍宅逾制，乃奏没入之”有关的条文则已经失传。当时曹操官居丞相封爵是

侯，还没有进位到魏王也许还没有资格在建筑粅顶部用凤凰当装饰物。

在中国古典名著《三国演义》中，孔明用智激

》将“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”

、周瑜的妻子。孔明为了促使周瑜联合起来抗击曹操特用激将法来激怒周瑜，使周瑜听孔明背诵完修改版《铜雀台赋》后果然马上被激怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”并当即表示：“吾承伯符寄托安有屈身降操之理？适来所言故相试耳。吾自离

便有北伐之心，虽刀斧加头不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹贼”

的这段记载也不是没有根据的。早在唐代著名诗人杜牧在《赤壁》中就有这样的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁②乔”可见，我们完全可以推测罗贯中在描写这一段时，多少受了这句诗的启发吧在新版的《三国》中也证实了这一点，新版《三國》曹植在做此赋之前周瑜就已经死了高希希导演把握的很准确，所以更加证实了孔明篡改《铜雀台赋》只是推测而已