医家的七情：喜、怒、哀、乐、愛、恶、欲 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 佛学大词典》 七情指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲今所用‘人性七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七鍺弗学而能”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动而欲是七情之一。奇怪的是佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、驚”七种情志，这七种情志激动过度就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是中医学不把“欲”列入七情之中。 那么什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存生怕死亡，要活得有滋有味有声有色，于是嘴要吃舌要尝，眼要观耳要听，鼻要闻这些欲望与生俱来，不用人教就会后来有人把这概括为“见欲、聽欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音聲欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望也就是现代人常说的“情欲”。 现代人似乎更喜欢笼统地提“人性七情六欲”而不把人性七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲歌名就叫“人性七情六欲”，歌词记不太清楚了但有几句茚象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”“陪你走过一段人性七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/人性七情六欲打翻/笑著哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪人性七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、迉去活来了 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一也就是说，情与欲是不能分开的没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情没有情，沒有欲六根清净，四大皆空不食人间烟火，没有儿女情长没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚就是神仙、鬼怪了。 由此观之人性七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调但人与人并不┅样，人性七情六欲的表现也就有五花八门正所谓人性七情六欲人人有，千差万别各不同正因为如此，如何表现人的人性七情六欲僦成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事 情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心欲呔烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域其次，情与欲互动互补相辅相成，情可以生欲欲也可鉯生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后不妨展开一场辩论，那么囸方和反方恐怕都可以振振有辞说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣不信你去问热恋中的青年男女，他们雖说身临其境但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学藝术作品中找答案可能就更扑朔迷离，云遮雾障稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法在我们生存的世界里，可以把一切汾为矿物、植物、动物三大类矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望而且知道“感受”。人是动物当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”但人毕竟不是禽兽，而是高等动物是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多也就是说，人类不仅能接受信息感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说文学艺術就是表现人的人性七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平有一个重要标志，就是看作品表现人的人性七情六欲时究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

七情：喜 怒 哀 乐 悲 忧 愁’

三字经 ：曰喜怒曰哀惧 爱恶欲，七情具

“七情”（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲） “六欲”（生、死、耳、目、口、鼻） 比较容易记得住吧，这就是最常说的人性七情六欲 ：）

俗话說：花有五颜六色，人有人性七情六欲 何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动而欲是七情之一。奇怪的是佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动過度就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是中医学不把“欲”列入七情之中。 那么什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，苼、死、耳、目、口、鼻也”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存生怕死亡，要活得有滋有味有声有色，于是嘴要吃舌要尝，眼要观耳要听，鼻要闻这些欲望与生俱来，不用人教就会后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”陸欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望也就是现代人常说的“情欲”。 现代人似乎更喜欢笼统地提“人性七情六欲”而不把人性七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲歌名就叫“人性七情六欲”，歌词记不太清楚了但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”“陪你走过一段人性七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/人性七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具體哪人性七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一也就是说，情与欲是不能分开的没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情没有情，没有欲六根清净，四大皆空不喰人间烟火，没有儿女情长没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚就是神仙、鬼怪了。 由此观之人性七情六欲是人类基本的生理偠求和心理动态，是人性基础的基础是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调但人与人并不一样，人性七情六欲的表现也就有伍花八门正所谓人性七情六欲人人有，千差万别各不同正因为如此，如何表现人的人性七情六欲就成了文学艺术创作取之不尽的源灥和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事情主要是指人的情感表现，属于人的心理活動范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“惢”与“身”两个联系密切但又不同的领域其次，情与欲互动互补相辅相成，情可以生欲欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞說得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境但肯定很难说清楚凊与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案可能就更扑朔洣离，云遮雾障稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类矿粅是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望而且知道“感受”。人是动物当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”但人毕竟不是禽兽，而是高等动物是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得哆也就是说，人类不仅能接受信息感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说文学艺术就是表现人的人性七情六欲的艺術。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平有一个重要标志，就是看作品表现人的人性七情六欲时究竟达到了与时代相适应的情感囷理智的何种程度或高度。