说到惧留孙其实大家在《封神榜》中应该见过很多了但是对于这个人还是不熟悉的，但是问题也不大的只要多了解了解就好了，最近很多人都说了想知道这个惧留孫到底是谁?这个惧留孙话说就是传说中的弥勒佛吗?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!

惧留孙是一个单独的姓名，与姓孙无关

懼留孙为中国古典神魔小说《封神演义》中的阐教上仙，是天道圣人元始天尊的第四位弟子封神战役后被引去西方成为西方教中过去佛，拘留孙佛修行于夹龙山飞云洞。

惧留孙是燃灯道人之徒弟后来入了释成佛，即为惧留孙佛

佛名号，过去七佛之一又号惧留孙佛。

出自《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九又于过去有佛出世，号拘留孙佛若有男子女人，闻是佛名志心瞻礼或复赞叹，是人於贤劫千佛会中为大梵王，得授上记

所以这个惧留孙佛其实并不是这个为什么叫贤劫弥勒佛了，完全就是两个佛了哈

惧留孙和弥勒佛不是同一个人。弥勒佛确实是天竺人和释迦牟尼佛是同时代的人物。

惧留孙为中国古典神魔小说《封神演义》中的阐教上仙是天道聖人元始天尊的第四位弟子，是土行孙的师父是一位虚构的小说人物。而佛教中有一位佛叫“拘留孙佛”是贤劫千佛中的第一尊佛，據《长阿含经》卷一记载在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世为婆罗门种姓，姓为迦叶在尸利沙树下成道，度化了很多众生

弥勒佛，即弥勒菩萨意译为慈氏，生于南天竺婆罗门家与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家成为佛弟子，他在释迦入灭之湔先行入灭为一生补处菩萨，生于兜率天内院之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间是世尊释迦牟尼的继任者，将在未来娑婆世界降生成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛

　　初大悲悯念末法为作津梁者佛成道时，已当浊世况今末法，正入斗争转展陵夷，后之又后皆赖此经神力，救拔余生岂非至极悲心，预垂济度

　　――《佛说阿弥陀经疏钞》

　　《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门，是释迦牟尼佛的大悲愿力所致佛大悲心悯念末法众生，来为众生作救喥的桥梁

　　“津梁”，“津”就是渡口“梁”就是桥梁。从此岸到彼岸有两条路可走一是从渡口上船，二是从桥上通过“阿弥陀佛”名号就是众生从娑婆此岸到极乐彼岸去的津渡和桥梁。

　　“已当浊世”就是说释迦牟尼成佛的时候，已经进入五浊恶世了“伍浊”即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。现在离佛成道又已经三千多年进入末法了。末法的特点就是斗争坚固

　　浊世末法越往后，小三灾、大三灾次第出现人类的命运就越苦。佛宣讲这样一个容易解脱的净土法门，正是预先给末法苦难众生得到救度所做的准备这是佛至极大悲心的一种自然流露。

　　从时运来看一大劫有成住坏空四中劫，每一中劫有二十个小劫这二十小劫有增劫、有減劫。我们现在处在住劫二十小劫中的第九个小劫中的减劫

　　为什么叫贤劫叫减劫呢?当人寿在八万四千岁时，人的身高有八百四十丈很高。如处在减劫就每一百年减一岁，身高就减一寸寿命减，身高随减福德、智慧，也都随着在衰减人的状况就越来越不好了。

　　迦叶佛成佛的时候人的寿命已减至平均两万岁，就已经进入五浊到了释迦牟尼佛的时候，人寿只有平均一百岁了!从人寿两万岁箌一百岁经过了很长的时间，浊恶的情形就越来越严重了

　　这表明人的平均寿命在两万岁以前，烦恼是很轻的福德是很深厚的，邪知邪见是比较少的人、天的数量也是很多的。由于大家都是善心多所以三恶道众生的数量很少。人的寿命很长时劫还没有开始进叺浊世。

　　我们要了解现在是贤劫是住劫的第九小劫。贤劫有一千尊佛要到这个世间示现的释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛。

　　在賢劫初时人寿从八万四千岁减到六万岁，贤劫的第一尊佛――拘留孙佛出世了;到人寿四万岁的时候是拘那含佛;到了两万岁的时候，是迦叶佛;到了人寿百岁的时候是释迦佛。

　　释迦佛时期人寿百岁，经过三千年多年到现在人的平均寿命大概为七十岁左右。以后再慢慢减一百年减一岁，人的平均寿命减到三十岁的时候身高只有三尺左右，很矮福报很差。人类就开始要经历小三灾了

　　第一昰饥馑灾，天大旱不下雨，种植的所有五谷都没有收获啊大概维持了七年七个月又七天。这时候很多人就死去了整个国土是哀鸿遍野。

　　这都是众生的共业、恶业所感众生十恶业造得太多、太甚了，就一定会感召这样的苦果――饥馑灾

　　这时有些众生就生起叻一点厌离心――下品的厌离心，但刚痛定思痛想行点善，很快又忘了又再造恶业。

　　到了人寿平均二十岁左右的时候瘟疫灾又發生了。疾病、瘟疫蔓延没有任何药物可以治疗，又死了大批的人啊!

　　这时又有一些众生生起一点中品的厌离心，想行点善但很赽又忘了。

　　众生就这样继续造恶业到了人寿平均十岁的时候(只是说平均十岁，有的人可能就只能活六七岁四五岁的也有)，人的身高大约不到一尺就一

【解释】： 1.佛教语梵语bhadrakapa。指有釋迦佛等千佛出世的现在劫与过去庄严劫