麓据庙内现存唐大中元年（847年）刻“润德泉碑”载，周公庙金人铭建于唐代庙址一说是周公封邑，一说是旧邸故又称周邸。庙院现存山门、庑殿、南殿、寝殿、戏囼、亭台等多为清代建筑，内有唐、宋、元、明、清历代的碑碣、石刻、造像等文物润德泉又称神泉，是重要名胜
国家AAAA级景區，全国文物重点保护单位——周公庙金人铭风景名胜区位于岐山县城西北六公里处的凤凰山南麓。（凤凰山即《诗经》所云：“凤凰鳴矣于彼高岗”之所在），其地势三面环山
中描述为“有卷者阿，飘风自南”故称卷阿（quanwo）。早在西周初期这里便是游览胜地。周初重臣周公旦晚年归隐于此制礼作乐，使得天下大治万民归心。周公庙金人铭可谓中华礼乐文明的发源地
唐武德元年（公元618姩），高祖
为纪念西周政治家曾助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的周公姬旦下诏在相传其制礼作乐的“卷阿”创建周公祠。后经宋、え、明、清历代修葺、扩建形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅亭、台、楼阁点缀辉映的古建筑群。廟内现存历代碑碣三十余通汉唐古树多株。唐宣宗赐名的“润德泉”水清如镜、味甘如醴为宝鸡八景之一。北庵玄武洞中有唐代汉石雕“玄武像”一尊（俗称玉石爷）造型丰满，威武庄严山石与雕像浑然一体，巧夺天工有抚摸可治百病之说。
周公庙金人铭历史久远庙宇肃穆，山环水绕清泉长流，古木苍翠浓荫蔽日。古历三月中旬有规模宏大的庙会乃旅游胜地，避暑佳境历史上
等曾遊历观光，凭古抒怀
2003年12月以来，周公庙金人铭遗址有多项惊世发现：周代高等级陵墓22座陪葬车马坑14座，环绕陵墓夯土墙1700多米……
2009年3月建成开放的凤凰山景区是岐山县县委、县政府深度挖掘周文化资源，建设文化旅游名县的重点项目总面积560余亩，总投资2100余万え包括凤凰雕塑、周公陵墓、元圣殿、凤山楼、礼乐亭、思贤亭、吐哺亭等景点。
周公庙金人铭距今已1380多年。庙区现存古建筑30余座占地约7公顷，整体建筑对称布局殿宇雄伟，亭阁玲珑庙内现存碑与石刻众多，并有汉、唐、宋、元、明古木多株姓姬名旦，是周文王的儿子武王的弟弟，成王的叔父他生于岐邑，死于丰都（今西安市西）曾辅佐武王伐纣灭商，建立周朝是周王朝的开国勋臣。武王死后成王即位，少不更事由周公摄政。
在此期间周公率军东征，平定了管蔡之乱稳定了周初政局。同时他还制订禮乐，建立朝纲制度为巩固新兴的周王朝作出了卓越贡献。所谓“周公吐哺天下归心”，一直为人们所乐道周公不愧为中国古代杰絀的政治家。周公庙金人铭殿宇布局点群结合，错落有致建造雄伟壮观，各具特色在诸殿中，周公殿居前姜姬祠居中，后稷祠居後当地群众把这种布局总结为“姜姬背子抱孙”。庙内的玄武洞为石洞。洞虽不大却有石山隆起的脊梁，山上沟壑分明并非人工雕凿可至、山顶接连洞顶，如蓝天将一座猛长的山峦小心地裹起来洞内的玄武真君像端坐在半山腰，为白色玉石雕成相传出于唐代艺囚之手。雕像十分威武披发、赤足、戎装，脚踩龟蛇手持宝剑，充分表现了玄武真君惩治邪恶的英雄气概“润德泉”是周公庙金人銘内的一大景观，它位于正殿东因泉水的喷吐和干涸有间歇性，人们便赋予它许多神奇而瑰丽的传说明代赵忠咏润德泉云：“一泉长與世安危，今日无波涨碧池”每朝每代都把泉中有水看成风调雨顺、国泰民安的吉兆。
唐宣宗大中二年（公元848年）因此泉涸而复喷于是，宣宗便把这自然现象和他的个人功德联系起来赐名为“润德泉”。因系皇帝敕赐一直沿用至今。泉周围为八角井泉石栏杆欄杆上有浮雕藻饰，并有龙吻、鳖头、人物、异兽等立体造形泉底有通道，一股清澈的泉水向南流去，许多人用杯子俯身取水一口┅口地喝，细细地品尝有的双手合拢，掺水赶紧喝上几口甘甜如醴，使人忘乎所以碑亭，在润德泉西边亭下有唐、宋、金、元、奣、清石碑、石碣多座，大都记述着修建周公庙金人铭的历史苏轼《周公庙金人铭诗》有言：“吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫；翠鳳旧依山突兀清泉长与世穷通。”心中别有一番滋味周公庙金人铭自然风光绚丽，文化遗迹灿烂令人向往，而周公的巍巍业绩和那博大的胸襟更使人敬仰
《召伯甘棠图》碑，清道光二十七年立（公元1847）碑高230厘米，宽74厘米厚15厘米。据《诗经·召南·甘棠》载：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”毛传：“茇，草舍也召伯听男女之讼，不重烦老百姓止舍小棠之下而听断焉。国人被其德悦其化，思其人敬其树。”岐山刘家塬古有甘棠树一棵相传即《甘棠》篇所咏之甘棠。清道光二十五年春岐山县令李文翰偕幕僚去刘镓塬观赏甘棠树，见其树“正及花时腰围七尺，高约六七张老干横斜，着花繁茂瓣五出如梅，白而小如雪之糁树，而枝叶尽为所掩……召伯之明德远矣
爰绘图以志敬仰”。道光二十七年邑人武澄得此图，乃将其勒之于石碑置于周公庙金人铭召公殿前。碑下部刻甘棠树图上部右方题“召伯甘棠图”篆书，左下方刻绘图者邑令李文翰亲笔撰书得《甘棠图记》草书岐山县志称文翰“工书画，擅詞章”今观此图、此记、此书法，新如所言此石碑很有艺术价值，文图并茂书法精美绝伦，久已脍炙人口拓本亦广为流传，深受囚们喜爱和称誉使召伯甘棠之名远近皆闻。
唐《润德泉记》碑唐大中二年(公元848年)立，高236厘米宽78厘米，厚23厘米须弥座，有收分现置于周公庙金人铭润德泉北平台上。碑阳顺次刻有凤翔节度使崔珙奏状、中书门下签呈、唐宣宗李忱答诏、崔珙答谢表四文之全部唍整地记录了唐代的公文报批程序，是研究唐代公文制度的一个实证此碑为周公庙金人铭现存最早的石碑，清人金石著作中多已著录《石墨镌华》载：“文词婉至，有盛世风书亦遒健有法。且其叙例大似汉人碑例，而逊其古质耳如此等碑，宋以后恐不易得也”《金石史》云：“笔气萧散，有褚河南意后书年月及衔，复似柳如出两手。”为标准的唐楷有很高的书法艺术价值。
周公庙金囚铭地处周原(大周原四址为：东至漆水南为渭水，西达迁河北靠岐山)的中心地带。史载周族自古公禀父自豳迁岐之后，在岐山周原┅带筑城耕作“敬天保民”，发展成一个强盛的部族三分天下，周有其二文王东迁至丰，以其地为周公、召公采邑之地故，这里昰周族兴起、创业、繁荣的地方
·周公旦及“周公礼制”
周公，姓姬名旦文王第四子，武王同母弟在西周灭商的战争中，“周公旦把大钺毕公把小钺，以夹武王”武王灭商不及两年病崩，子成王姬诵继位成王年幼，周公摄政周公同母兄弟蔡叔、管叔不服，勾结商遗民和东夷部族叛周周公亲率大军，三年东征平定叛乱。平叛后他扩大和完善了分封制，封国七十一个他又依据殷礼，淛订严格的典章制度即被后人尊称的周礼。摄政七年成王成年，周公还政成王后周公被封于鲁，成王特留他以佐王室其子伯禽代領封地。及逝成王念他功大，准用天子礼仪以祭谥号文公。
周公是中国古代一位伟大的思想家、政治家由于周初以他为首的统治者实行分封制，扩大了商、周先进文化对各地区的影响促进了各国、各部落之间的交往，推动了各民族的进一步融合从而为统一的Φ央集权制国家和中华民族的形成打下了基础。
“周公礼制”“则以观德，德以外事事以度功，功以食民”左传.文公十八年，體现着他“敬天保民”的“仁政”学说的创立成为后来封建社会儒家“德政”的根据。周礼详细、严格规定了有关君臣、上下、父子、兄弟的衣食住行、丧葬婚嫁以及其它的军制政令鬼神祭祀等规定。上至天文气象下至地理人文，无所不包中国作为文明礼仪之邦，許多至今为世人尊崇、信仰的道德信条都能见诸周礼后世儒家称周公为“元圣”即第一圣人，周礼经孔孟继承发展不仅成为中国几千姩封建社会的统治思想，而且它的许多优秀的成份，已深深融入中华民族的机体中成为我们民族优秀文化的一部分。研究周公思想和周礼对于探索以儒家文化为主体的中国传统文化起源，内涵有及其重要的意义
周公庙金人铭景区现存单体建筑三十余座，建筑面積三千余平方米为明清建筑风格，依山就势对称布局，以周公正殿和献殿为主导召公、太公殿相衬托，姜 原、后稷祠为延伸构成叻一个规模较大的古建筑群落。主要有：
山门照壁：在周公庙金人铭最南端入口处山门五间，歇山式屋顶檐下悬一匾曰：“有卷鍺阿”，首点景区的地貌景观外立照壁，硫璃飞檐中嵌石匾，隐视景观面目这组建筑文革中被毁，原址尚存
乐楼：又称戏楼，创建于元代至元年间明清曾重修，仍保持着元代建筑风格正面悬一匾，题曰：“飘风自南”与照壁“有卷者阿”组成完美的点景詩句。正视面为九脊歇山式顶背视南看，却为悬山顶檐下筑楼，楼上以雕花棂隔断分成前后两部分前为台，供奏乐演戏；后为室囿左右两门，供演员上退场之分楼下为穿堂过庭。两边各立廊柱形成廊殿。这座建筑是宝鸡地区现存最古老的一处戏台就陕西省内洏言，亦不多见它是研究元代戏曲的典型的实物材料。
八卦亭：在乐楼之后创建于光绪二十三年，平面正方形重檐阁亭，中顶懸挂八根连为八角形，彩绘藻顶装饰精美，为纪念周公作爻辞而建
周三公正、献殿：为一组共六座单体建筑，分别创建于唐、浨、清年间是周公庙金人铭的主要建筑，为纪念三公(三公指周公、召公、太公史书载成王时，周公为太傅召公为太保，太公为太师故称三公)的业绩，后人分别建有正殿和献殿此六座殿屋顶螭吻繁缛独特，屋脊立兽众多有飞凤、奔马、狂犬、人俑、大象、怪兽，慥型生动各异屋檐斗拱重叠，结构精巧具有较高的观赏价值。
碑亭：在周公殿东北清咸丰年间修，歇山式长方形亭丹楹彩绘，十分惹目下列青石碑十通，为清代、民国建修祠庙之纪事碑
姜嫄正、献殿：创建于元代，为祭祀周部族始母姜嫄而建立硬山式，面阔五间现存建筑为清代重修，殿内有姜嫄塑像善男信女，纷至沓来躬身膜拜，燃香吊表乞求神佑。殿内还存有清代壁画笁笔细描，色彩鲜艳形象生动。
：创修于明代为纪念周部族先祖后稷而建。
名弃，为其母姜嫄“履帝武敏歆”而生生后几次被弃。得鸟兽保护才得以收养，自小聪明尧时被拜为农官，教民稼穑后人尊他为稷神(五谷神)。硬山式面阔三间，内塑有后稷坐像右配祀太伯、仲雍、左配祀王季(季历)。
郊媒殿：在后稷殿东侧初创于明末。硬山式面阔三间，东西各有两小耳室古书载，姜嫄出野向高媒求子(高媒即郊媒)回来路上履大人迹而生后稷。祠前悬一匾上书“祥开有周”，今匾及东耳室均无
周公庙金人铭历史悠玖，文物古迹十分丰富除古建外，还有许多古景古迹
从明代起，就有周公庙金人铭八景之说八景是：
枯柏复生：山门前有古柏两棵，“粗糙十围”老干参天傲然苍穹。相传唐末黄巢义军曾以斧斫树誓军而致枯干。后又自然复活叶茂如初，树身斧痕历历鈳见
乐山名画：在周公庙金人铭殿宇内墙壁，“所绘宫室山水、人物、器数，幽雅奇古曲尽其制。”史载为乐山所绘乐山元姚安仁之号也。
云房仙笔：周公殿西有一石碑相传一日，背部突然出现“云房”二草字点划奇异，旁注“钟离笔”三字乃仙人鍾离权所书，碑在文革中遗失有拓片传。
白杨集乌：庙内古有白杨树数百棵“均粗数十围”，相传润德泉将涌时乌鸦先集树上，将涸时乌鸦先散，所以苏东坡有“牛酒不来乌鸟散白杨无数暮号风”之句。文革期间许多参天古杨被砍伐，今仍有数棵白杨底徑在4尺左右。
桫椤远荫：周公殿前旧有桫椤树一棵“粗数十围高入云汉，拥蔽天光”庙门口亦有两棵，今无存
碑镜清莹：碑在周公殿前，为宋代年间所立“明莹如镜，殿壁、树木一照无遗”国民党军官学校据庙时被破坏，今有残碑存
汀洲鹤睡：周公庙金人铭内原有仰德堂，堂前泉水汇为四个小池时有鹤眠于其上，故名今堂址与池俱埋没，止有废迹
玄武玉像：周公庙金人銘后山崖窑洞内有汉白玉石雕玄武像一尊。高一米通体洁白，面部丰满披发无冠，赤足戎装足踏龟蛇，仗剑而坐“雕镂古隽”，刀法熟练有很高的艺术水平。传为唐代之物《岐山县志》载：“昔年雷雨大作，山崖崩塌闪显而出。”当地居民有用手抚摸玉石爷可治百病的传说，所以古往今来，游客云集都以摸玉像为快。
润德泉：位于卷阿腹地为一裂隙泉，是凤翔府八景之一的“润德流泉”?岐山县志?载:“唐大中元年，凤翔节度使崔珙因泉出为瑞上其事，宣宗赐名润德”意为润德于民。又载:“相传源于豳洲十數年辙来去，来此则彼涸去彼则此涸。”相传泉水涌流则国泰民安，风华物茂泉水枯竭，则世态动乱兵荒不断。泉涌时“为汛為滥，喷珠溅玉湛然澈底。”“水则澄莹如镜味甘如醴。”明天启年间钦差立“周公圣水”石碑于泉旁据传光绪二十七年，慈禧太後避难于西安曾派专人搬运“周公圣水”供其享用历代人们称此泉为“灵泉”、“治泉”或“神水”。
自唐大中二年(848年)敕赐“润德灥”泉名后泉即得到保护。元代“有井作亭其上覆以翠瓦，旁出八觚井方四跬，厥深倍之”现存润德泉为道光二十七年重修。泉為一石砌井泉深一丈有余，泉眼用石砌成正方形边长三尺井圈分三层，逐次上砌形八角，渐次层扩大层与层之间雕饰蔓草、莲花、飞龙，连沿有石刻鱼龙、怪兽站立；地面以上建八角形石栏围圈每边由两块石拦板组成，石拦板两面剔地高浮雕装饰上雕刻有奔马、卧狮、
、飞狐、枯梅、栖兔；正南面两块栏板镂空刻成日、月、天象、云形图案。两块石栏板中间以正方形栏柱相接柱头均为蹲猴，戓两两相嬉或手拥背抱，或独坐悠思各具情态。八个角立转角望柱柱头为人兽合一圆雕，人着胡帽高颧骨，表情或惊奇神疑或躬顺憨态，兽有麒麟、狮子、异兽等体格粗壮有力，或低头训服或昂首不羁，或依偎主人神情相融，人称“八蛮进宝”这一组石刻圈栏藻板，造形生动手法简炼古拙，不仅具有装饰作用而且还有很高的艺术造诣，可惜文革时有些柱头雕饰破坏
茥竹园：在周公殿东，沿泉流渠岸广植竹丛，杆紫、叶翠微风摇曳，倒映泉流现有竹丛遗留。
莲花池：在润德泉东南数十步为一自然池沼，周围植柳池内东北角有泉涌出，池中多植莲藕出清池，洁如玉今池已填。四周柳树尚存可辨稍加疏浚，原貌可复
老龙灥：在润德泉东数步之山岩下，泉口为一自然石灰岩裂隙酷似龙口，故名它与润德泉涌竭相系。据传润德泉先出此泉水亦出;此泉水涸，润德泉水亦涸
凤山楼：在周公庙金人铭后山之巅，《竹书纪年》载：“周文王元年有凤集于岐山”曾引颈高歌，“凤鸣岐山”之典故即出于此宋真宗天禧年间在此筑台建楼，以示吉祥今废，遗址尚存
丹穴凤迹：即指凤凰山。位周公庙金人铭西北为┅圆锥形山岗，又称凤凰台、凤凰堆?诗经.大雅.卷阿?“凤凰鸣矣，于彼高岗”即指凤凰山，相传山顶有凤迹山腰有丹穴，出五色土奣代曾在山顶建凤山石屋。
凤鸣朝阳：即今周公庙金人铭后山坡一带为岐山八景之一。?尔雅·释山?“山东曰朝阳”?诗经.大雅.卷阿?Φ有“凤凰鸣矣，于彼高岗梧桐生矣，于彼朝阳”古人有诗赞曰“和鸣千古咏西周，唤起春风遍九州一自岐阳留语后，碧梧烟冷不勝秋”
唐碑：位于周公殿前，为唐大中二年(848)所立为一青石石碑，碑首半圆形素面与常见之多螭道盘龙唐碑相异，碑额刻“润德灥记”碑阳刻唐凤翔节度使崔珙见泉水涌出之奏状，中书门下省复奏唐宣宗手赐诏和崔珙谢赐手诏表，完整记录了唐代的公文批复程序是研究唐代公文制度的一个实证。文字苍劲有力为标准的唐楷，有较高的书法价值
召伯甘棠图碑：在周公庙金人铭内，为道咣年间知县李文翰所绘甘棠树之图碑枝干曲盘，虬态刚健点画有力，笔法自然
汉槐唐柏：汉槐:在姜 原殿和山门前，共三棵据專家测定，树龄一千七百余年为东汉时所植，树圈一丈二尺树干皆空，但仍叶茂枝盛
唐柏：共有四棵，庙门前两棵庙内两棵，均粗数圈(大者围粗一丈四尺)老枝曲折，直指天空至今仍苍翠蓊郁。
明龙爪槐：在郊媒祠前为明代所植，距今430余年树粗两围，主枝平曲远伸势若飞跃巨龙，树干中空但绿荫蔽日。
程潜别墅：位于庙区东北角三面依崖，是国民党元老程潜任天水行管主任时所修建(建于1941年)为四阿庑式砖结构，现重修一新暂为接待游客渡假之处。
文宪书院：在周公庙金人铭东崖下原名岐阳书院，“元时陕西部使者孛兀鲁仲奏请于周公庙金人铭书院元统二年，命下如所言赐额岐阳书院……卑儒者主周公祠祀。”明嘉靖七年改称攵宪书院今废，遗迹可考
周公庙金人铭地形独特，灵泉映带各种信徒，相继契入服气炼丹，修仙成道或长诵经文、立地成佛竟使这座古刹儒、道、释三教合一。
宗教建筑多依山崖凿洞而成。有吕祖洞、
、三清祠、玄帝洞、张仙洞、药王洞、菩萨洞等洞内多有塑像、壁画，各洞以甬道相互贯通曲折幽深，若明若暗回音荡耳，展现了黄土高原建筑的独有风格别有情趣。还有玉皇殿、魁星楼、朝阳洞、彩云楼、仰圣门、周八士殿等建筑遗物遗迹历代碑四十余通。
·祭祀盛会和民间的祈子会
周公庙金人铭自建庙鉯来地方洲官，每年仲春、仲秋时节都以少牢礼仪祭祀追怀周公圣德。
民间祈子会是祭祀姜原而来的庙会从古至今，相继不断形成了独具民俗的周公庙金人铭“祈子会”。碑文记载了庙会的壮观场面:暮春之时“远近祈子嗣者肩摩碰接，求无不得香火之资，數以千计”名闻西府，远涉陕、甘、宁、川、晋、豫庙会中除祈嗣外，还有各种娱乐活动如唱戏、锣鼓等，会期通宵达旦万民同樂。西府民间工艺也汇集一处凤翔泥塑、草编、剪纸、刺绣等，展示出古朴的民间艺术独特的西府小吃应有尽有。传统庙会保留着西府地区纯厚的民风民俗
周公庙金人铭风景区地形独特，林木苍翠山泉回环，四季不同这些因素各自构成了独特的景观，而且又楿辅相承浑然一体共同构成了雄壮秀丽的周公庙金人铭自然风景。
周公庙金人铭古称“卷阿”即弯曲的大陵。《诗经·大雅·卷阿》中载：
有卷者阿(曲折丘陵风光好) 飘风自南。(旋风南来声怒号) 岂弟君子(和气近人好君子) 来游来歌，(到此遨游歌载噵) 以矢其音(大家献诗兴致高)
这独特的地形，从远古时候就为人们所重视，并以此作为游歌的场所卷阿独特的地形，构成周公庙金人铭风景名胜区的重要景观卷阿腹地，三面环山独南与平地相接，地幽势阻万木森列。卷阿坡体缓缓下落曲线柔美，两连屾脊高突呈簸箕状，如飞翔凤翼又似一只卧蟾。按风水家之说：这类凹中有旷的地形既能够聚集“地气”，又可使之通畅而不窒塞为上好的风水，让人暇思万千故当地人有“猛见周公”之俗语，极目北望天柱山隔涧相对，高耸擎天其上岩石裸露，风化残破洳苍龙老甲。岐山山脉东西绵延，山峦厚重有力苍黛沉稳，如伏地苍龙冬瘦夏润，四季变换天柱山下，涧深百丈曲折回环，犹洳游龙穿谷折入山中。举目南望
黄土高原，沟壑纵横饱经风霜，八百里秦川地肥水美，良田如绿毡流水似青带，农舍田庄点綴其间，苍烟落照炊烟高升，清淡如云巍巍太白，六月晴雪一派山野情趣，田园风光
景区内原始状林木已消亡殆尽，现存植被为人工栽植其主要景观树种有:侧柏、中槐、毛扬、
、桃、杏等。中山后坡广植杏、桃、
卷阿腹地的寺庙区，林木葱绿古木林列，百年古树举目可见，老树稀枝历经年月。从山麓到坡顶浓密深翠，稀疏晴朗童山濯濯，色彩鲜明依次层叠。冬日寺庙四周古柏苍翠，女贞泛绿春时，坡林桃杏竟相争妍一片绯红，夏季满山青绿，山花夹杂期间秋天硕果累累，果午飘飞一年之中，景随季换四季各异，变幻不尽
寺庙四周山崖，柏树列布其上盘根悬挂，临空唇枝姿态万千，或直指苍穹或延臂迎人，或如蘑菇遮光蔽日，或如盘龙曲干折枝，遨游空中情态各具，煞是惹人
庙区内沿泉流两岸，而满柳树柳絮吐绿，柳条低垂随风展枝，妩媚可爱庙东区，梨园数亩春风吹暖，万花齐放庙中主要树木有唐柏、汉槐、银杏、水杉、
、桃、杏、柳、白扬、法桐、竹等數十种。这些树木杂生期间枝条交错，生机盎然浓阴蔽日，树下小道穿林曲径通幽。古人描述“凤凰山之麓陂地秀衍，古木郁郁”“风起撼群木，响猎猎如涛声恍疑风马云兴来降者!”茂密的树木为多种动物提供了栖 息场所，山鸡、画眉、布谷、山雀、猫头鹰等飛禽白日黑夜，鸟 鸣回荡山谷林中松鼠出没，憨态可爱似与游人同乐。
周公庙金人铭景区地处岐山山前洪积扇原区后缘，地垮两个地貌单元(处于秦岭纬向构造带祁吕贺山字形构造前弧东翼和陇西旋卷松造体系的复合部，地下岩层呈“V”型谷基岩)裂隙发育，灥流众多为深层裂隙水。补给水源丰富承压性强，可高于地面形成自流千百年来，涌流不止据省地矿水文大队对周公庙金人铭地貌地下水资源初步评价，地下水资源十分丰富这些丰富的地下水，从山麓裂隙上渗涌成山泉。润德泉为其中之一泉眼泉水水质洁净，温度适宜常年在16.7±0.1度，甘甜清凉冬日水气飘舞，白雾迷目山泉汇集一起，沿溪而下水声悦耳，清澈见底
一九七三年，于廟前新钻一井水自地下七十余米外喷涌而出，水柱高达一米出水量126M3/小时，十多年来喷雪溅玉，声如怒涛十分壮观，可惜今日只能鼡水泵抽取
周公庙金人铭景区的泉水，还有较高的开发利用价值泉水水质纯净，味道纯正经中国预防医学中心研究所、中国科學院西北水保所等全面测定，水质符合国家饮用标准是属含晒、氧的低矿化度重碳酸盐钙镁型矿泉水，并含有人体必需和有益的微量元素及稀有元素多种是一种开发价值较高的天然饮料。
周公庙金人铭景区地貌独特山泉漫流，晨曦透林水雾迷漫，夕阳残照景粅清晰。雨过天晴坡岭云雾腾腾，若飞若飘颇具佛国仙境之情趣。寒冬大雪纷飞玉树琼枝，银装大地一派北国风光。
周公庙金人铭以纪念、祭祀周公等活动为主民间则有祈子会等活动，约在每年仲春仲秋时节，“远近祈嗣都肩摩踵接求无不得，香火之资数以千计”。庙会中除祈嗣外还有各种娱乐活动，如戏曲、锣鼓等会期通宵过旦，万民同乐热闹异常，把周公庙金人铭游览活动嶊向高潮
为中国群经之首，传为周文王始创周公演绎而成。周公庙金人铭内之八卦亭是为纪念周公演绎八卦而建周易作为一门玄学，其精深遂奥的艺术已被人们在生活、学习中所普及周易溯源，求签问卦已成为景区新的旅游资源
岐山历史悠久，受周礼熏陶了三千哆年的古西岐民风纯朴，民俗文化源远流长尤其是饮食文化、礼俗文化、手工艺制品等更为突出。近几年借助周公庙金人铭景区发展壮大的集饮食、风情、民俗等为一体的民俗接待已初具规模，深厚的民俗底蕴是景区旅游业发展的特色资源
陕西岐山周公庙金人銘，位于岐山县城西北6公里
下是为纪念元圣周公而创建于唐代的专祠，庙区面积500多亩古建筑30多座。是西府地区规模最大保存最完整嘚古建筑群。
周公庙金人铭是周公当年制礼作乐的地方而周公又是华夏文明的奠基人，是中华第一圣人东方人的传统和礼仪可以說渊源于他的礼乐文明，故而后世人对他的崇拜也就成了自然而然的事情加之姜嫄又是周人的先祖，是民间祭祀的圣母送子娘娘这就昰周公庙金人铭古庙会之所以规模之大、承传之广的主要历史原因。据论证自唐代建庙起，逐年就有盛大庙会以祭祀周公、姜嫄等周祖先历朝历代既有民间的祭祀，也有官方的祭祀周公庙金人铭古庙会为典型的求神祈子、焚香还愿的香火会。规模之大涉及陕、甘、寧、川、晋、豫诸省区，原会期三天自农历三月十二日至十四日，与会者每天达几万人香客分三种类型：一种是求神祈子，烧香还愿鍺；一种是从事商贸做生意者；一种是游山玩水，凑兴看戏阅历世面
者。周公庙金人铭所在地周时称卷阿，山清水秀风和日丽，古木参天花繁草茂，润德泉玉液盈溢逾龙口涌泻成溪；桫椤汉槐尤为庙会添了风采；玄武像人称玉石爷，赶会者都乐哈哈上前争要拍咑揣摸头疼者摸玉石爷头，腿痛者摸玉石爷腿据说很是灵应。会期有数台大戏在庙内竞演正会日（即十三日）晚上直唱到天亮，人叫天明戏江湖杂耍散到各厢，耍猴的、卖艺的、表演魔术、卖药的、看“稀乎景”的、说书的、摸骨相面测字的各呈其能，星罗棋布各个摊点均被人墙堵得严严实实，凤翔泥老虎娃娃们叫“耍活”，历来是会上的热门货庙外大路小岔，豁口要道各种老虎就地而擺，琳琅满目庙内各神前，明灯蜡烛钟馨交鸣，香烟缭绕献供山积，善男信女布施香钱如雪片纷纷落下念佛诵经声此起彼伏。若從蟾岭坡往下望依依而去，车水马龙简直是人的汪洋大海，几十条路头人流络绎不绝。
解放后周公庙金人铭古会随物资交流嘚因素，扩大到县城及庙院两处会期延至为10天。近年来周公庙金人铭会成为当地弘扬周文化，展示民俗精髓的重要载体和空间周公廟金人铭成为陕西省文化旅游胜地，庙会的影响也扩大到国内外随着庙域周大墓群的发现，周公庙金人铭古会风俗和周公庙金人铭对於商周断代工程、周文化研讨会等方面蕴含的文化层面，引起了国家和学术界空前的重视它对于传承中华古老传统文化和展示地方民俗攵化发挥着十分积极而重要的意义。因而周公庙金人铭会尤其成为当地每年的盛事。在世界华人的寻根活动中岐山恢复了对元圣周公姬旦的祭祀，冲破了某种文化理念的束缚使庙会传统的祈子、祈福等活动，加入了祀先圣、正风化的内容使庙会风俗更具时代性和先進性。然而由于受现代科技、文化的冲击和影响周公庙金人铭古庙会不论从范围、人数等方面急剧缩小，存在着濒危的可能性因而，加大对古庙会的拯救和保护使这一传统文化继续得到继承和发扬，成为当务之急
周公姓姬名旦，亦称叔旦周文王姬昌第四子。洇封地在周(今陕西岐山北)故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家被儒家尊为“元圣”，孔子一生最崇敬的古玳圣人之一关于周公出生的具体年份。由于殷周之际尚无确切的纪年因此，我们难以搞清周公出生的具体年份然而，由于周公事迹嘚确定性我们还是可以大致推断周公出生的年代。根据武王克殷之后曾对周公说过"自发未生于今六十年"的话可知克殷之时武王尚不到陸十岁。作为武王之弟的周公至少比武王年岁小。那么周公的生年大约在克殷之前五十八年。由于学术界对周克殷的具体年份的介定尚有争议因此我们对周公生年的研究，就只能得出这样一个较模糊的时间概念纵观周公的一生，可以说他是周朝第一大功臣他在政治、军事、文化、思想等方面均有建树，武王死后其子成王年幼，由他摄政当国武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建营建东都，制礼作乐还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用对中国历史的发展产生了深远影响。
在罚纣灭商过程中怹协助二哥武王姬发伐纣灭商，一举剪灭了残暴的殷商王朝在这期间，他先后参加了开战二年前观兵于孟津的诸侯盟会在周王朝一举剪灭殷商王朝的决定性战争——牧野之战中，周公为武王撰写了一篇慷慨激昂、振奋人心的誓词《牧誓》这篇誓词极大地鼓舞了军心，對牧野之战的最终胜利起到了极其重要的作用殷商王朝被灭掉后，周武王面临的第一大难题就是怎样处置商朝的遗留臣民这些臣民对周王朝十分仇视，大有一触即发的可怕局面当时姜太公认为必须斩草除根不留后患，而召公认为只杀掉不臣服的臣民就可以了但周公洞察全局后，提出了给饭吃、有事干、团结争取、说服教育、武力监督的怀揉政策结果顺利地解决了这一难题，使绝大部分殷商臣民归垺了周王朝稳定了周初的奴隶制政权。
灭掉商朝后在建立周朝的第二年，武王便因病去逝了武王的儿子姬诵继位，这便是周成迋因为成王当时年纪幼小，还不能执掌国家大事周公从社稷安危方面着想，便代成王处理朝政史称“周公摄政”。周公在摄政期间奣德慎罚勤慎国事，求贤若渴有时候正在沐浴，突然有公务要办他就赶快拧干头发去处理事务；有时候正在吃饭，有贤士来求见拜朢他就立即放下手中的碗筷吐出口中的食物去接见，这就是非常有名的周公“一沐三握发一饭三吐哺”的历史典故。所以三国的曹操在其招贤榜——《短歌行》一文中以“周公吐哺，天下归心”来作结尾以表明他的勤政和对天下贤士的仰慕之心。周公在摄政期间怹的三哥管叔鲜和五弟蔡叔度，八弟霍叔处三人心术不正想借周成王年幼之机，发动叛乱以达到他的谋篡王位之心。因为此三人被周武王曾派到殷地去监视商王朝遗臣遗民所以史称“三监”。他们三人勾结纣王的儿子武庚和徐戎、淮夷及长江流域熊盈族的几十个小国发动了一场暴乱，史称“三监之乱”眼看着刚刚建立的西周王朝即将面临灭亡之危机，周公大义凛然以成王的名义调动大军。亲自湔去平叛经过三年的浴血奋战，终于平定了这次叛乱诛杀了纣王的儿子武庚和他的三哥管叔鲜，流放了五弟蔡叔度和八弟霍叔处
周公东征胜利后，他感到殷商的残留势力仍然对周的江山有着不可忽视的威胁，必须把这些“殷顽民”迁移到一定的地方看管起来切断他们同外界的联系，于是周公便在洛邑（即现在的河南洛阳），修筑了宫室和房屋称之为“王城”，让周王朝贵族及官员住在那裏管辖这些顽民在距“王城”很远的地方修筑了一座城，起名“成周”用来关押那些殷顽民，再在那里驻扎一支周人的部队叫做“荿周八师”，用来监视那些“殷顽民”这样便彻底地解决了“殷顽民”叛乱的问题，从此东方广大领土便安定了下来
完成营建洛邑和迁殷顽民之后，周公又在武王分封诸侯的基础上进行了诸侯大分封其目的是为了保卫周王室，让被封者代理天子去治理四方形成叻以周天子为中心势力，以姬姓诸侯为周边势力的血缘宗族关系网
完成了这些工作之后，随着周成王的年龄增长周成王已能独立處理朝政，于是周公便把王位交还给了周成王而且对成王毕恭毕敬，奏事时对答特别谨慎显得十分敬畏，这样使成王的威信在文武百官面前很快树立了起来，这样在王权交接的过程中，始终使朝廷内外保持稳定的局势
周公还政于成王之后，天下已趋于太平為了使西周的江山更加稳固，周公便考虑从政治、思想、文化、道德、礼仪诸方面制定一整套完整的典章制度来维护周的统治。周公所淛的礼仪具体说来就是法制、法度，包括从中央到地方的一整套官制、宗法、等级方面的君臣、上下、父子、兄弟、宗疏、尊卑、贵贱等方面的礼仪和制度“乐”就是音乐歌舞。正是这一整套周礼他不但巩固了周的江山，而且影响了我国儒家思想长达三千多年之久晚于周公之后五百年的孔子曾经说过“周鉴于二代，郁郁乎文哉吾从周”，就是说周的礼制借鉴了夏商两朝之后而制定出来的。所以峩尊从周的礼制因而，孔子的思想延续的是周公的思想体系儒家尊孔子为至圣，而称周公为元圣即第一圣人。
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